Faust va Margarita uchun sevgi qo'shiqlari. yaratmoq
Faust - inson ruhiyati titanizmining ramzi. Men tsomu vinosida Goetev Sturm und Drangning barcha qahramonlarining ulushini baham ko'raman. Aftidan, ijodkor Prometey bilan yoga bilan shug'ullanganga o'xshaydi va qabul qilib bo'lmaydigan dunyo Gyots va Verterdan tug'ilgan. Va baribir, Faust titanizmi kengroq, ko'proq glib, kuchliroq spontandir. Tse hayot nafrat, pragnennya hoop butun hayot, buttya. o'zingizga hayotingizning kuchini tasdiqlash uchun mashq qiling. Bu dosvydu bilan tanish bo'lgan shakllar, tsigo beqaror hayot kuchlari ê o'zlarini norozi his qiladilar, bu obmezhení hour3 kabi bizning hayot shakllarimiz o'rtasidagi kurash natijasidir. Faust uchun o'sha soat kengligining yorug'ligi tor, yangisi uchun uning o'zi dunyoning o'rtasidan o'tib ketgani muhimdir. Va Faust fojiasi o'zingizni hamma narsani bilish uchun kengaytirish uchun sizning oldingizda. Tse allaqachon yangi tomoni Gyote avlodining titanik kengayishida. "Prafaust" buv tugallaydi s tííí sabablari shturmer qahramonlar miqyosi va moyilliklarning qudrati bilan rad etilgan, shturmer qahramonlar dunyosi Faust kabi qahramon edi. Buning uchun Gyote "Faust" ni o'qidi va yoga davomi italyan narxidan bir soatdan kam edi.
"Faust" ning ba'zi qismlari allaqachon 1800 yilda yozilgan, Gyote bu muammoni qabul qilib, XIX asrga xotirjamlik bilan qadam qo'ydi.
Faust fojiasi - bu insonning o'ziga xos tragediyasi, shakl yaratuvchisi fojiasi. їí Gyote wiguk bilan kuylaydi, scho virvavsya qahramonning og'zidan, agar siz Yerning Ruhi bilan gapirsangiz: "Men Xudoning suratiman va men sizga o'xshamayman" va Yerning Ruhi kinoya bilan. uni XIX va XX asrlarda boy ma'lum bo'lgan so'z deb ataydi - "Übermensch", g'ayritabiiy. Islohot soatlarida katoliklar lyuteranlarni shunday deb atashgan va davrda bu so'z qahramonlik, qahramonlik ma'nosini bildirgan.
Yerning ruhini Faust bosib oladi va bu xonaga Vagner kiradi, Tsvecheny-pedant, bilimni boshidan qunt bilan olib, nisbatan subsumovu va inson bilimining o'lponini ro'yxatdan o'tkazadigan odam. Gyote bu yerda o‘rtamiyona va aqlsiz olimning satirik obrazini yaratmaydi. Tizimlashtiruvchi Vagner - bu qat'iy ilmiy bilimlarni anglash. Vín pragne to'g'ri bilim men kabi, i Faust kabi. Vagner uchun tahlil va sintez, tasnif va tizim haqiqiy bilim uchun zarurdir. Bizni nazariyotchi va yana bir fan ishqibozini qozon.
Vagner Faustning ma'naviy boyligini qadrlab, katta hurmat bilan Faust oldiga qo'yiladi. Ale faustyvskiy uchen allaqachon mustaqil va superchkah yz o'qituvchi zavzhd murosasiz o'z pozitsiyasini saqlab qoladi. Vagner Zayshov Faustning kabinetiga g'alati bir soat qolganda, uning o'qituvchisi yunon tragediyasini o'qiyotgani baxtiga muyassar bo'ldi. Bu antik davrdan oldin ne'mat bo'lgan Vagnerning buyuk madaniyati haqida gapiradigan kichik tafsilot. Gyotening Vagneri nozik lazzatga ega odam, bu erda biz o'sha ustaning Faustian ta'limotlarining to'g'ridan-to'g'riligini ko'rishimiz mumkin. Mo''jizaviy germanist Erik Trunz Vagnerni gumanist deb atadi. Vagner - qadimgi eslatmalarni tushunish va yozishni yo'naltirish uchun so'zning tor ma'nosiga ega bo'lgan Uyg'onish davri gumanistidir. Men, shubhasiz, u uchun eng katta qiziqish ritorika va grammatikadir5. Zvichayno, ashula olamida, ilmning qudratliligiga, ilmiy aqlning tabiatdan ustunligiga ishonsang, Faust karikaturasi. Faust va Vagnerning super qizi muhim xarakterga ega. Faust tabiatning ma'nosiz burilishlariga g'azablanadi. Biz bilamizki, Faust barcha universitet fakultetlarining professori bo'lib, ajoyib tarzda, mo''jizaviy tarzda qadimiylik va ritorikani biladi. Faust va Vagner nuqtai nazaridan, Vagner uchun ritorikaning barcha rasmiy qonunlarini va ensiklopedistning ta'limotlarini tan olish muhimligini tushunish mumkin. Faust ritorikani tan olmaydi, parcha formatidagi filmlarni, filmlarni tanimaydi:
Bu erda Uyg'onish davri tafakkurining ikkita vektori ikkita to'g'ri chiziqning super-kukisiga o'rnatilgan bo'lib, ular o'zlarining g'altaklari bilan Gyotening kuchli eposi tomonidan o'chiriladi va yo'q qilinadi. Bir tomondan, culturologically, sharob filologik yo'naltirilgan gumanistlar va tabiiy faylasuflar Tiklanish o'rtasidagi tortishuv sifatida ma'rifat mumkin; z ínshgo - Gotsched maktabining klassik dogmalari bilan rosum yoritilishi bilan "Bo'ron va hujum" bolalarining kurashini fermentatsiya qilish.
Faust va Vagnerni ajratib oling va o'tmishning qulashigacha o'z pozitsiyalariga ega bo'ling. Vagnerning o'tmishi eng muhimi va Faust o'tmishni mutlaqo samarasiz deb hisoblaydi. Faust o'tmish amaliyotini ajratib ko'rsatishga chaqiradi, men o'sha o'lmas amaliyotni yashayman - va o'tmishning surati bilimdon odamlarning boshida yaratilgan:
Vchennoe ruhi, o'tmishda kamroq to'g'rilash, kelajakda to'g'rilash uchun imtiyozlar. Vagnerning ta'kidlashicha, inson rivojlanishining o'sha bosqichida, agar inson barcha ovqatlarda yaxshi bo'la olsa, bilim vahshiy bo'lib qoladi. Faust Dekart qalbida Vagner bilan bahslashmoqda, Dekartning haqiqatni faqat bir kishi, butun xalq yeyishi mumkinligi haqidagi fikrlarini o'rganmoqda. Ilk bor o‘sha idrok haqidagi bilim shodlikdan larzaga kelmaydi, buyuk olimning terisi ilm shahidi roliga mo‘ljallangan.
Vagner bilan harakat qilgandan so'ng, Faust chuqur ruhiy tushkunlikni boshlaydi. rozpachí víd dumki, scho er kinzívkoy ísnuvannya bilan o'ralgan, Faust sinov virvati z nav'yazanoí̈ hayot shaklining qolgan qismini o'g'irlab, siz bo'sh joy va soat rozírvat shakllari bo'lishi-scho-bo'lishi kerak. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, sezuvchanlikning apriori, sub'ektiv shakllaridan tashqariga chiqish, o'sha soatning kengligiga o'tish, go'yo mening Kantim. Faust o'z tanasining iflosligini tashlaganlikda aybdor bo'lgan, kim uchun o'lim zarur bo'lsa, u yaqin chaqiruvlarning aybi bilan o'sha soatning kenglik dunyosidan virvatiya, sof faoliyatning yangi sohalariga uchishi mumkin. Tilki zvylnivshis tana qobig'i shaklida, yogo ruhi uyg'ongan spontanlik, ajoyib bo'lishi. Faust ana shunday sof fiallik qarshisida dumbani hrobakdan mahrum qilgisi, yorug‘lik uyining jo‘yaklaridan birida gurunglashmoqchi. Vín o'lim qo'rquvi, hayot qo'rquvi oldida ozod bo'lishni xohlaydi. Siz insonning ilohiy cho'qqilarga ko'tarilishi mumkinligini yoritishni xohlaysiz. Faust qasam ichadi, lekin lablaringga bir piyola oti olib kelsangiz, ibodatxona uyqusining hidini sezasiz. Vin kosani quydi, o'z-o'zini yo'q qilish chiqmadi. Chi - bu nasroniy amrlarini e'tiborsiz qoldirganlik uchun ilohiy jazodan qo'rqish emas, o'z-o'zini yo'q qilishdan saqlaydigan din qo'rquvi emas, balki hayotning o'zi yer qobig'ini tashlash uchun siz tomonidan ag'dariladi. Siz ma'bad ruhini his qilishingiz mumkin va Faustning nuri mitti bo'lib, sizni boshqa dunyoga o'tkazishga imkon bermaydi, uni sof ma'naviyat sohasiga silkitadi. Mana, xuddi Mefistofelning hayratlanarli qiyofasi kabi fojia chizig'i boshlanadi.
Mefistofel va fojianing boshqa muhim qahramonlari, Faustning egizaklari. Píd tsim im'yam vín z'yavlyaooooooooooooooooooi o'rta kitobda Faust, Ymovírno, im'i perekuooêz z dva êvreyskimi so'zlari: "mephis" (royívnik) va "tonofol-(bema'nilik). "Osmonda Prolozi" da Rabbiy barcha ruhlar orasida sharoblar ro'yxati Mefistofelga eng o'xshashligini tan oldi. Mefistofelning xizmati shundaki, u odamlarni tinchlantirishga yo'l qo'ymaydi. Zagal Mefistofel Xudo oldida o'zining eskirganligini tan oladi, chunki manfiy kosa, paradoksal darajada, har doim yaxshilikka aylanadi.
Bu darajadagi fojia rad etish ruhiga ega, bu dalil ruhi, Karl Gustav Yung salbiy dalil sifatida belgilagan. Va Mefistofeldagi tanqidning iblis kuchidan ustun bo'lishining ajablanarli joyi yo'q. Salbiy fikrga ega bo'lgan odamning ongi o'zini boshqalar uchun qadrli bo'lgan narsani vayron qilishga yo'naltiradi; Vín qo'yish píd sumnív emas ístota to'g'ri, lekin furnish6.
Nega Gyote fojiaga qoralash ruhini kiritadi? O'ng tomonda, tanqid ruhi, tanqid ruhi 18-asrda 70-yillardan boshlab guruchga xosdir. To'g'ri chiziqlarni tanqid qilish ruhi ratsional dogmatizmga qarshi, tugallanmagan, tartibga solingan, retrograd bo'lgan hamma narsaga qarshi; aksincha, ichki erkinlikka nima ruxsat berilgan, shaxs erkinligini bog'lagan narsa. Vín inodí nabuvav nígílístíchnyh hayot tuyg'usining umumiy ro'yxati shakllari.
Fojiada bu asrning ikki vakili bor. Faust - bu ilhom va ishtiyoq. Faustning manfaati aybdor guvohning manfaati bilan bir xil. Svydomíst, kak xotirjamlik bilan oltin dunyoga o'girilib, o'ziga esa - aks ettirish yoki refleksli svídomíst deb atash mumkin bo'lganlar. Tsíy svídomosti pritamanne tanqidiy sozlash. Ammo eng og'ir - Faust svodomostining eng aks ettiruvchi tomoni, zdatny o'zingizni fikr ob'ektini o'g'irlash, o'zingizni chetga surish, o'z his-tuyg'ularingiz haqida o'ylash, fikr haqida o'ylash. I tanqidiy ruh - bu fikrlash vositasi, biz o'zimizni aks ettirishdan oldinmiz. Ko‘rinib turibdiki, bu ruh so‘zlayapti va xuddi kinoya ruhiga o‘xshaydi.
Mefistofel - barcha fojialarni boshdan kechirish uchun istehzo ruhidir. Ironiyaning eng muhim xususiyati: bu yaxshi, buning uchun samarali, Faustning noroziligini uyg'otish uchun bunga arziydi, bu Faustning stressini qo'rqinchli refleksli anglash. Ikkala qahramon ham, Faust va Mefistofel, taman va iblis va iblis. Gyotening o'zi uchun demoniya ham begona edi. Faustdagi ilohiy ale hali ham ustundir. Mefistofel shaytonni toza ko'rinishda oladi. Bu ko'proq istehzoli diaboliada. Aytish kerak. Tomas Mann mo''jizaviy tarzda Mefistofeldagi shayton ilohiy bilan bunday iflos stosunkida emasligini esladi. Rabbiy Mefistofel haqida shunday deydi:
Bunday yak ti, men bilmayman:
Bizning ruhimizdan, taqiqlanganlar uchun nima yashash kerak,
Allaqachon Shaxray zovsim menga yuk emas.
Gyote hatto boshqa bosqichda diuda Mefistofelni nozik tarzda tanishtiradi. Ungacha Faust makrokosmosga qo'shimcha belgi, keyin esa qo'shimcha o'zini-o'zi yo'q qilish uchun o'zining "men"idan chiqib ketishga harakat qildi. Biz Faustning zdyysnennya pragmasi kabi mishkoy brama orqasida sahnaga chiqa olamiz. Faust shahardan chiqadi, shahar aholisiga keladi, Buyuk kunning muqaddas kuni kabi, xalq bilan yogo rozmov boy-varvar Natovpu shira bayramlarida mískoí̈ brami vídbuvaoo edi. Odamlar Rabbiyning tirilishini, ruhiy qayta tug'ilishni, dunyoning yangilanishini nishonlaydilar. Ammo Golovna bu sahnada - Faust va Vagnerni umri davomida kuzatib boradigan qora pudelning paydo bo'lishi va Faustning kabinetida u allaqachon shaytonning o'zi timsolida uning qarshisida turibdi. Agar Faustning xirillagan pranayamasi o‘zining apogeyiga yetib borsa, o‘z dunyongiz orasidagi taranglikni yana kesib o‘tsangiz, Mefistofel uni ayblaydi.
Buyuk kunda Faust va Mefistofelni kuylaganlar, shubhasiz, butun voqeaning muqaddas, muqaddas xarakterini berishi mumkin. Tse, muqaddas kunda boshlangan yaxshilik ijobiy ma'noga ega ekanligini anglatadi. Misce zustríchí Faust va shayton - oq mísskoí brami, yak bu erda odamlarning buttya kengliklariga ketishini anglatadi. Men Faustning barcha omadlari Mefistofelga ergashishini xohlayman, lekin shunga qaramay, biz Rabbiyning tirilishi belgisi ostida o'tamiz. Otzhe, Mephistopheles - tse povnistyu _infernal tasvir va mutlaq yomonlik tashuvchisi.
Gyote g'oyasining orqasida, Faustda, qorong'u kuchlarning tashuvchisi sifatida o'ng Shayton paydo bo'ladi. Valpurgis kechasi sahnasi ochko'z, grotesk Shabbat bilan yakunlanishi uchun kichikdir va bu Shabbatning tepasi o'tkir ko'rinishda Shaytonning ko'rinishi uchun kichik, fohisha, echki - mo'ylov. diyovih osib, shaytoniy atributlarning kuchi. Bu erda ikkita g'alaba kichik - ruhsiz inson zarbasi va oltin. Mefistofel har doim bu bosqichda bosh direktorning shafoatchisi - Shaytoniy uchun shafoatchi sifatida ishtirok etgan. 18-asr uchun bu sahna munosib tarzda yozilgan, ammo ayni paytda u juda kuchli va tarang edi. Ammo Gyotening “Faust”ining qoldiq variantida biz sahnaning grotesk xarakter uchun kichikligi va go‘yo olam kulgili ekani, shu tariqa falsafiy iblisning chuqurligi grotesk obrazlar tomonidan kamayishi sabablarini kiritmaymiz. Mefistofel bir pudelni ko'rib, Faustning oldida turib, Vagnerning og'ziga Gyote pudeli haqidagi so'zlarni qo'ydi:
Vagner yoga begunohlik va aybsizlik haqida gapiradi. Pudel, odatdagidek, odamlar dunyosida eng keng tarqalgan it zoti bo'lib, u butunlay do'stona va mehribon. Zotning eng kam tajovuzkor bo'lishi muhim; tse it, zovsym kabi, o'z mislivsky INSTINCT o'tkazdi. "Faust" da pudelning paydo bo'lishi - bu tanbeh ruhining xotirjamligiga hujum - Mefistofel. Pershu Yogodagi Mefistofel yovuzlik ramzi emas, balki muloqot ramzi sifatida namoyon bo'ladi. Faust pudelning ajoyib xulq-atvorini hurmat qiladi va bu ajoyib it emasligini tasdiqlaydi. Mefistofel Faust bilan birga sayr qildi, go'yo u Xudo bilan birga yurishga jur'at etmagandek. Mefistofelning targ'ibotining ma'nosi shundan iboratki, Xudoning dunyo va tartibni yaratgan narsalari mukammal emas, bundan tashqari, sharob yaxshi emas, hamma narsa yangilikka asoslanadi. Mefistofelning er yuziga yuborayotgani kabi barcha baxtsizliklar dunyoni yo'q qila olmaydi. Koinot tartibi bu dunyoning barcha ahmoqligi va nomukammalligidan qat'i nazar, buzilmaydi.
Bu Mefistofel kim? Yoki Shaytonning o'zi, yoki Shaytonning jinlaridan biri. Gyotening "Faust"ida u do'zaxning bosh vakili, do'zax xabarchisi sifatida namoyon bo'ladi.Va shu bilan birga - boshqa darajadagi shayton.Bu erda Gyote mutlaq aniqlikni aytmaydi, chunki yangi muhim narsa ko'proqdir.Gyote yaratadi. uning yorug'likning o'ziga xos modeli, dunyo tasviri va uning iblis kuchlariga, xochning ruhiga muhim o'rin berilgan. Agar bu dunyoning oxiri kelib, hamma narsa vayron bo'lishi ma'lum bo'lsa, unda hamma joyda zulmatning yangi hidi keladi.
Mefistofel so'zlari bilan Gyote bizga dunyoning yaratilishi haqidagi afsonasini ochib beradi. Mif nima? Gyote kuchli kosmogonik modelni yaratib, nasroniylik nuqtai nazaridan keskin silkitilganga o'xshaydi. Ko'rinishidan, Gyotedan oldin, ilohiy Uch Birlikning yaratilishi - Ota Xudo, Gunoh Xudo va Muqaddas Ruh Xudo - uzuk yopiq bo'lgan nuqtaga olib keldi va xudolar endi o'zlarining shunga o'xshashlarini yarata olmadilar. Ammo ilohiy ibtido kamroq ijodiy bo'lishi mumkin. Triytsia yarashish zaruriyatini o'tkazdi, u o'zini o'zi ta'minlash stantsiyasida dam olmoqda. To'rtinchi xudo ham aynan shu uchun yaratilgan. Gyote bu erda Muqaddas Uch Birlikni erkin tugatish, Avliyo Avgustinning liboslariga to'sqinlik qilganlarni talon-taroj qilish, Uchbirlikni butparast xudolar darajasiga o'tkazish uchun. To'rtinchi xudo allaqachon g'ayritabiiy xususiyatga ega. Bu xudo Lyutsifer bo'lib, u Getedan ijodiy kuchga ega. Ijodiy kuchlarni qo'lga kiritib, Lyutsifer dumba yaratdi, ammo ma'lum bo'ldiki, undan keyin mag'rurlik unga tuhmat qilib, o'rnidan turib, farishtalarning bir qismi unga ergashgan, boshqalari esa Xudoni buzgan va osmonga ko'tarilgan. Lyutsifer materiyani yaratadi. Ammo Lyutsiferning bir tomonlamaligi dunyodagi barcha yovuzliklarning sababi bo'ldi. Lyutsiferning dumbasining qisqaroq yarmi yo'q edi, Trinity Lucifer tomonidan yaratilgan nurda tirildi. Lyutsiferning nuri ajoyib bo'ladi. Yangisida konsentratsiya, bo'rtiq, markazga yo'l, chuqurlikka yo'l va kengayish, kengayish xarakteridan kam narsa yo'q edi. Tse hamma narsani bilish, scho o'zingizga kiring. Bunday konsentratsiyalangan masala, go'yo siz Getani hurmat qilsangiz, go'yo ilohiy topshirilmagandek, buttya va Lyutsiferning o'zi g'oyib bo'lar edi. Trio materiyaning kontsentratsiyasini qo'riqladi va qo'shiq aytish vaqtiga kelib, xuddi Lyutsiferning vitverini to'g'rilagandek, bir oz yorug'lik tushgandek, o'z ijodini boshladi. Va kuchli iroda bilan, Gyote yozganidek, mitteva Uchbirligi yovuzlikda yashaydi va u bilan Lyutsiferning muvaffaqiyati. Trinity kengaytirish va pershodzherel hujum uchun binoning cheksiz buttya berilgan. Goteni hurmat qilar ekansiz, hayotning zarur zarbasi jonlandi.
"Faust"dagi Mefistofel obrazi katlanmoq kerak - narsalarning tartibi shuki, ruh to'sib qo'yilgan, salbiy ruh, ko'pincha oson ijodkor bo'lgan ruh. Va bu davrda, go'yo biz yorug'lik deb atagan va Yaratilganlarni hurmat qilishga chaqirganlar. Svytobudova - go'yo birlik yopilgandek emas, yaxshilik qismlari birma-bir qo'llaniladi, svítobudova rivojlanish tamoyili, yaratilish tamoyili, ijodkorlik bilan qabul qilinadi. Lyutsiferning bir tomonlama nuri yangi yorug'lik ko'taruvchisiga to'g'rilandi, yorug'likning namoyon bo'lishi onaning yorug'ligini va tabiatning yorug'ligini, Lyutsiferning ijodini tuzatdi. O'ng tomonda, Lyutsifer fiasko bilan yakunlandi, yakbi Trinity o'z faolligini ko'rsatmadi, unga ma'no bermadi. Tsya faoliyati materiyaning o'rtasida, hayotning o'rtasida, bir kishi uchta gipostazning nuri bilan osilib turadi va bunday martabada Lyutsifer - bu yogo kobi, er yuzidagi yogo xabarchisi Mefistofel doimo shamolni uradi. Kim bilan hidlamoqchi bo'lsangiz, o'zingizning halokatingizni yaratmoqchi bo'lsangiz, materiyaga kirib, zulmatga kirsangiz - va darhol xudoga insonning hayotiyligini ko'rish va uning his-tuyg'ularini bosish qobiliyatini yarating. 9 Siz Faustda aytganingizdek, o‘sha falsafiy konstruksiyaning, mifologik tushunchaning maqsadi shu. Vín ijodkorlikni ikkiga bo'ladi - bir tomondan Faust, ikkinchi tomondan ravon va ruhaê diyu Mefistofel, Vín fojianing halokatli boshiga aylanadi.
Keling, yana matnga qaytaylik. Yurishdan orqaga qaytgan Faust o'z o'rnini egallash uchun yana boshlamoqchi. Ishxonangizga borganingizda, aftidan, olov yonayotgan, tungi yorug'lik bilan qoplangan dalalarni suv bosgandek, - sharob ichganlar haqida gapiring va men oilamga yorug'lik, ma'naviy nur bilan kiraman:
Faust qalbida dunyo ovozining shovqini asta-sekin susayadi va kohanna infuziyasi ostida eng yaxshi tuyg'ular uyg'onadi:
Bir soatlik yurish uchun boshqa odamlar bilan hamkorlik qilish insoniyatga bu sevgining tirilishini beradi. O'z-o'zidan ma'lumki, Faust tarixining o'ziga xosligi tsomuda, scho ma'naviy ijodining nevidli tipidagi demoniyadir. Hali ham osilgan, yorug'lik ruhlarini sindirib, bu erda jindan, Mefistofel kobidan keladi. Buyuk arafada Faust muqaddas joyda o'girilib, o'zining "men"ini o'z joyida ko'radi, u Xudo bilan aloqada bo'lib dam oladi, keyin bir necha marta aylanadi, uning ortidan begunoh va beg'ubor ko'rinishdagi pudel keladi. Pudelning qora rangi bizga yaxshi kun beradi. Bu ko'rinish Faust ruhiyatida qorong'u kuch ishlay boshlaganini anglatadi va bu kuch sizga o'zingizni yuqori kayfiyatda o'rnatishga imkon beradi: "Hamma narsaning kuchi bilan yurak tinchgina oqmaydi".
Faust o‘zining ruhiy balandligini kitob bilan saqlab qolishga harakat qiladi. Ale endi Nostradamus va Yangi Ahd kitoblari ustidan vin shukaya nathnennya. Faust Yangi Ahdning boshini siljitishni tanlaydi, birinchi qatorni o'ylab ko'radi va Yuhanno Injilidagi Injilda "Dumka Bula" ni o'zgartirish to'g'ri bo'ladi, degan xulosaga keladi. ”. Bu erda yunoncha "logos" so'zining tarjimasi mavjud. Prote nemischa "das Wort" so'zining ma'nosi yunoncha "logos" ma'nosiga qaraganda boyroqdir. So'z faqat ishoradir va uni tushunish bilan o'chirish mumkin. So'z - tse tayyor, zazdalegíd tse. Bunday tarzda tarjima qilinganda ijod o‘z ma’nosini yo‘qotadi, semiozga aylanadi, belgi shakliga ega bo‘ladi. Nutqlarning so'z o'zgarishiga yo'l qo'ying - dunyoning yaratilishi va agar siz "logotiplar" ni "so'z" bilan almashtirsangiz, dunyo energiya sarflaydi, unumdorlikni sarflaydi. Gyote: "Men dono bo'lishim kerak, go'yo bilgandek, meni diydorlikka, ijodkorlikka uyg'otmagandek". Faustni hurmat qilgan "So'z ustida" tarjimasi dunyoni jonsiz fan sxemalari bilan o'rab oladi.
Ular boshqa tarjimani berishdi - "Im Anfang war der Sinn". Endi kengroq tushuncha haqida gapirish, sensatsiya haqida gapirish, bu haqda o'ylash vaqti keldi. Bu tarjima Injil ilohiy hikmatiga ko'proq mos keladi. Vlasne, ilohiy donolik haqidagi afsona, Xudoning donoligi haqidagi afsona Injildagi yagona afsonadir. Bu Rabbiyning donoligi va dunyo yaratilishidan oldin Rabbiyning donoligi (der Sinn)dir. Donolik dunyoning butun yaratilish jarayoniga hamroh bo'ladi. Ale Faust yana bir vysnovku shirks: Ist es der Sinn, der alles wirkt und schafft? Sollte stehen: "Im Anfang war die Kraft". "Der Sinn" Faust shunday deydi: "Oldindan o'ylab ko'ring: nega siz hamma narsani boshladingiz va hamma narsani juda qattiq qildim deb o'ylamaysiz?" Vín stverdzhuê, scho yana bir so'z bo'lishi mumkin: "Kuch kuchli edi". Ale so'zlarida "Kraft o'ldi" Faust tezh vídmovlyaêtsya va qoldiq qarorga kelib: -Im Anfang urushi Tat die" - "juda ko'pik dan Bula Díya".
Va bu erda muammo tug'iladi, chunki XVIII asrdan boshlab ko'plab tarjimonlar kerak edi. Herder "logos" so'zini quyidagi so'zlar bilan iboraga o'tkazdi: Gedanke, Wort, Wille. Tat, Liebe. Bu so'zni tarjima qilganda, spratni tushunish oson edi. Tsya sahnasi ikki tomonlama sensatsiyaga ega bo'lishi mumkin. Gyote bu yerda dunyo yaratilishining mahsuldorligi, abadiy ijod olami bo‘lganlar haqida gapiradi. I xuddi shu soatda men o'zimning istehzoli bayonotimni aytaman yangi maktab Bibliya tarjimasi. Lyuterdan keyin Injilni yangi usulda tarjima qilish vazifasi bir necha marta ayblangan va o'n sakkizinchi ustunda ham bunday urinishlar soni ko'p edi. Butun sahna ulug'vor rejadir, bu erda siz istehzo bilan do'stingiz Herderga qaraysiz. Injilni tarjima qilishga harakat qilganlar; Men Gyotega tinchlik olib kelaman. Bu esa 18-19-asrlar uchun dunyo uchun eng muhim muammodir. Mi bachimo: "So'z boshoq ustida edi" deb tarjima qilingan Faust Masihni ko'radi. Vín víddaê perevag so'zi "Díya", vín stverzhu kosmogoniya, yak butparastlik e'tiqodiga yaqin edi.
O'sha soatda, Faust Xushxabarni tarjima qilganda, pudel bosqichma-bosqich Mefistofelga aylanadi. Faust ma'naviy yuksalish, ruhiy bo'g'ilish stansiyasida dam olmoqda va bu qorong'u soatda uning qalbiga ko'krak kiradi. Yogo ruhi otrimu tin, va tsíêyu tinnyu ê Mefistofel. Shunday qilib, Getevsk mifologemi Lyutsiferning mavjudligini to'ldiradi. Mefistofelning paydo bo'lishi "Im Anfang war die Tat" so'zlarini keltirib chiqaradi. Gyote shu tariqa bizni ruhiyat va aql o‘z-o‘zini ayblamagan, biluvchining ongi esa taraqqiyot yo‘lidan ko‘ra ko‘proq bo‘lib qolgan degan fikrga yetaklaydi. Aqlning rivojlanish jarayoni dosi bilan bog'lanmaydi, ya'ni biz ichki, tashqi stimullar kabi qulab tushamiz. Ichki o'z-o'zidan dií uchun, siz bizga ko'rsatganingizdek, chuqurlikdan o'sib chiqing, siz ko'rguningizcha kuta olmaysiz. Mefistofel, Faust o'z-o'zini tushunishni anglay olmaydigan paytda paydo bo'ladi. Taqiqlanganlarning ruhi bilan Faust o'zini yaxshi tutdi va aql-idrokni singdirdi, antrohi sharoblari qushlarning xabarchisidan qo'rqmaydi. Mefistofelning bu ko'rinishi qo'rquvni tarqatmaydi.
Bu erda biz Gyotedagi Faust xalqining etakchi shaxslaridan biri - shafqatsizlikni ham bilamiz. Haqiqat Faust iblis bilan muloqotga kirishishga va undan qo'rqmaslikka tayyor, axloq va din chegaralaridan tashqarida pichirlaydi. Mefistofel Faustga zohir bo'lgach, darhol o'zining metafizik mohiyatini e'lon qildi: "Men yovuzlikni yaratadigan, himoya qiladigan, faqat yaxshilik qiladigan kuchning bir qismiman". Sharobning boshidanoq, buzilish birinchi element bo'lib tuyuladi. Kim uchun vayronagarchilik ijodga aylanadi, rahbarning faoliyati uchun esa yorug'lik ko'taruvchi butsa ayblanadi.
Birinchidan, hamrohi - Mefistofelni talon-taroj qilish uchun u o'zining podopichnoyining tana va kuch sohasiga qiziqishini uyg'otadi. Bu soha, de spocusa, ayniqsa kuchli. G'olib psixoanalist sifatida, keyin Mefistofel aqlli psixoanalitik bo'lib, bemorlarga vitisnene bajanna10ni bilishga yordam beradi. Ilm-fan bilan mashg'ul bo'lgan Faust, sharobni, kuchni, tuzni unutib, hamma narsa haqida gapirdi. Mefistofel Faustga odamlarning aybi borligini tan olish imkoniyatini beradi: men sevgi va kuchni xohlayman. Ale Faust o'zining qabul qilib bo'lmaydigan olamiga hujum qilmoqda, uning ruhi bir soat davomida tashvish va bezovtalikka to'la, Mefistofel bilan sahnada Faust yana diniy asketizm va misantropiya kayfiyatiga tushadi11. Tsíêí misantropiyaning ildizi o'sha nadííí ruhining ruhidan olingan ilhomdir. Ale Faust hamma narsa haqida gapiradi. Vín shon-shuhrat orzusini la'natlasin, insoniy hamma narsani la'natla - insonlar baxtiga, oilaga, kuchga, amaliyotga; vín la'natlar oltin, Tobto bachimo dunyodan tashqarida qabul qilmaydi. Qahramonning mutlaq ruhiy o'limini anglatuvchi ko'p sonli qadriyatlar dunyosi.
Faust boshqa dunyoni, boshqa dumbani xohlaydi va Mefistofel bu haqda prozaik tarzda gapiradi, Faustni yerdagi radiolar va bazan dunyosiga kelishini ta'kidlaydi. Mefistofel sizni oldingizga olib kelmoqchi, qanday nur, unda inson yashaydi, bir tiyin emas, qanday yaxshi hayot. Mefistofel o'z navbatida - shayton, qo'riqchi farishta, hamroh, qutqaruvchi. Bundan tashqari, vin razumíê, scho postiyna tuga schodo erishib bo'lmaydigan narsa Faustni falokatga olib keladi. Mefistofel qahramonga: "Hoer auf mit deinem Gram zu spielen" - "Tortingiz bilan o'ynashni to'xtating!" Von, xuddi shulikaga o'xshab, la'nat, seni sikish. Bu erda bizda jigarni qiynagan shulikaning promethean tasviri bor. Inson dunyodan ajralib turolmaydi. Mefistofel Faustni hujradan chiqib, vinodek qulflanib, odamlar bilan aloqaga kirishishga chaqiradi12. Qahramon Ale getivskiy ishlashni xohlamaydi, u shaharda ishlashga majbur.
Shaytonning motivi, bu odamning zabaganki bo'ladimi, folklorda allaqachon kengaytirilgan, ammo shu tarzda rollarni o'zgartirish kerak. Agar dunyo hayoti tugasa, Faust shaytonning xizmatkoriga aylanishi mumkin. Faustning "Ale Faust"i chiyillamayapti, u bilan terlagan dunyoda, sehr-joduning o'rtasida nima ovqatlanish kerak va siz Mefistofel kim sharob yasashini ko'rsatolmaysiz, men yerdagi hayotda solod etishtirishni hali ham bilmayman.
Agar meni yana bir bor mag'lub qilmoqchi bo'lsangiz:
"Iltimos, ajoyib va buni ko'rmang!",
Menga kaidani qo'ying
Men siz uchun hech qanday kuchsiz tayyorman!
O'sha soatda qabr toshi uxlab qolsin;
Keyin asirlikni tugating.
Godinnikovning o'qi pastga tushsin:
Menga ko'proq vaqt kerak emas!
Mefistofel o‘z maqsadiga erishadi, Faustning o‘zini oqlagan bazannyasi bazannyaga aylanadi va hamma narsani sinab ko‘radi. Transformatsiya jarayonida, birinchi navbatda, bazhannya hayotning issiqligi uchun ochko'zlikka aylanadi, men qanday qilib bilmayman. Shu paytdan boshlab Faust va Mefistofelning hayot yo'llari boshlanadi.
Faustning hayotdan chiqib ketishining yana bir bosqichi Auerbax ko'lidagi mo''jizaviy sahnadir. Von Mefistofel odamlarni qanchalik past qadrlashini ko'rsatadi. Birinchidan, agar siz katta bo'lishni istasangiz, Faustni mastlikka ko'niktirishingiz kerak. Va qo'rg'oshin yoga bu yerda, de ê Bacchus mevalari, spodívayuchsya, Faust ichish scho, siz ovozli mite va ovoz yogo mo''jizaviy istayman. Auerbax yerto'lasida, imkonsizligi haqida janjallashib, men Faust ustidan baxtiyor g'alaba qozondim, talabalarni talon-taroj qiladigan shayton, sharob bilan qanday qiziqarli, turli xil nayranglar. Milliy kitobda, shuningdek, "Prafaust" da Faustni o'g'irlash kerak. Nashrning qolgan qismida siz Mefistofelni sehrgar sifatida talon-taroj qilmoqchisiz.
Bundan tashqari, Mefistofel bu erda to'xtatilgan buyruqlar vikrivach sifatida gapiradi va butun sahna aniq satirik xarakterga ega. Satira ob'ektlari cherkov va hukumat, ayniqsa, mashhur "Burg" qo'shig'ida. To‘g‘ri, eng kuchli satirik asarlardan biri, go‘yo jahon adabiyoti tarixini bilasiz.
Bu qo'shiq Mefistofelning og'ziga solinganlar hayotga mos kelmaydi. Bunday perebílshennyam bilan u Mefistopheles tanqidiy ruhi, sof negativlik ruhi, inson dumba bu hodisalarga qarshi yo'naltirish, odamlar kabi ko'proq transsendent, robit sakral, nedorkannymi, deb aytish mumkin. Pevne, tarixning salbiy ruhi Gyotega iblis sifatida ko'rindi. Fojia oxirida tarixiylik, aniq, Mefistofel ma'nosida keltiriladi.
Sahna o‘quvchini jinlar olami bilan tanishtirish uchun mo‘ljallangan. Mashhur "Oshxona ko'rinishi". Mefistofel o'sha dunyoda Faustni boshqaradi, de vin - suveren Volodar. Vídma Faust ichishni chaqirishi mumkin, qanday qahramon vip'ê, yoshroq yig'laydi. Hamma narsani ichgan Faust, yorqin ma'naviyat bilan aniqlanmagan, sevgini, tana sevgisini qurishni biladi.
Faustdagi ushbu sahnadan keyin Gretxenning fojiasi ochiladi. Dramadagi sevgi chizig'i xuddi shoirni hayratga solgandek, Frankfurtda sodir bo'lgan dahshatli voqea bilan bog'liq. Yosh xizmatkor Syuzanna Margareta Brandt bola shlyapasiga o'xshab poza tug'ib, uni suvga botirdi va u barcha yomonliklarni qilganini bildi. Їí̱̈ tabaqaga mahkum qilindi va boshi kesildi. Yigit tashlagan yigit qizni tinchlantirdi. Sokin va tashlandiq qiz tsikavila stormers ulushi. Gyotening do'sti Geynrix Leopold Vagner "Bolalik" filistin dramasini yozgan, unga Gyote salbiy munosabatda bo'lgan, ehtimol o'zini haqiqatdan mahrum qilgan. badiiy rivojlanish tsíêí ularni. Menda sensi Gyote maqbarasi bor, chunki yogo hamkorlarining hech biri sharob kabi buyuk ilmning zanjirlarini buzmagan. Gretchenning fojiasini pessidagi p'esu sifatida ko'rish mumkin, u o'zining mustaqil harakatlar to'plamida olib tashlagan narsaga hech qanday tarzda oldingi gul bilan bog'liq emas. Gretchen chizig'ida mingdan ortiq uchta qator bor. I konsentratsiya va ichki yagona tverning bir xil soatida. Bundan tashqari, u klassik dramatik tuzilishga ega bo'lib, besh pardali kichik drama printsipiga ko'ra aniq besh qismga bo'lingan. Bu erda boshlanish, diííning rivojlanishi, tuzoq, ya'ni falokat. Gyote, shubhasiz, Shekspir dramasining turiga e'tibor qaratdi va uchta birlik qoidalariga rioya qilmadi.
Faust Gretxenning sobordan chiqishini kutmoqda. Qiz yaxshi rozi bo'ldi va men Gyot qahramonining eng muhim guruchini taqvo ekanligini bilaman. U butun qalbi bilan Xudoga ishonadi. Axloqiy va diniy jihatdan uning birligi uchun, ammo Gretxenning fe'l-atvorida ikkiyuzlamachilikni ko'rsatadigan narsalarni bilish mumkin emas. Va ayni paytda - tse mutlaqo dunyoviy tabiat. Gyote qahramoni mo''jizaviy tarzda o'z lagerini idrok etadi, buning guvohi - Faust bilan birinchi qisqa rozmov. Axloq va Xudoga sig'inish uning iltijosi bilan dunyo tomonidan o'rnatilgan nutq tartibidan kelib chiqadi. Qizning o'z chegarasidan tashqariga chiqishi qabul qilinishi mumkin emas. Garchi Faust zodagon bo'lmasa-da, lekin Gretchen bunday odam uchun yoga qabul qiladi va ular orasidagi farqni mittevoly ishontiradi13. Ushbu tafsilot tarixiy rangni, Gretxenning o'zi xarakterining mohiyatini haqiqiy uzatish bo'lib xizmat qiladi.
Qizning go'zalligidan bo'g'ilish fausti, siz qahramonning jismoniy ayolligiga chidashingiz va birinchi navbatda, Yogoni bo'g'ish - bu shunchaki xato. Yoritilgan qahramon Gretchen o'zgacha va u hurmatga loyiq bo'lishi kerak degan fikrga tushmaydi. Faust ona Gretxenni istaydi va Mefistofel oqlab bo'lmaydigan darajada yorqin, Faustda, nareshtida, bajanya tashlangan, inson ruhiyatining o'sha sohasi, uning fikricha, Mefistofelning o'zi. Ammo bu vaziyatda iblislar g'azablanmaydigan lagerda bo'lib, Faust o'rta asrlarning eng yomon kasblaridan birini egallashni oddiy zvydnik sifatida g'alaba qozonishni xohlaydi. Faust nomaqbul, yulduz, Mefistofelning aybi, iblisning bandligi kabi. Shayton, shubhasiz, xo'rlash, hatto mo''jizaviy tarzda Faustning axlatining xarakterini ham qamrab oladi. Hammasi shu stsenariy bo'yicha sodir bo'ladi, lekin ko'rinib turibdiki, Mefistofel qiz ustidan hukmronlik qila olmaydi, chunki ma'badni endigina tark etgan Margarita ilohiy marhamat ostida tanilgan. U yerda. de povnistyu zdiisnyuetsya Xudoning qonunchiligi, de tvorinnya ilohiy aqlning mutlaq nazorati ostida perebuvaet, iblis kuchlarining faoliyati uchun hech qanday imkoniyat yo'q. I Bo'rondan Mefistofel Gretchen mutlaqo pok va aybsiz ekanligini ta'kidlaydi.
Yana bir bor ta'kidlash joizki, Faustning Gretxenga bergan birinchi zarbasi qo'pol darajada sezgir. I Mefistofel, bir juft faustiyalik vipadlar, haqli ravishda Yogoni libertin deb ataydi, u buni e'lon qiladi. ayol go'zalligi isnuíê ilki u yogo htivosty mamnun. Ale Faust o'z qishloqlarida noma'lum, siz tunda qizni ko'rishni xohlaysiz va ehtimol, mutlaqo. Qizni sehrlashning boshqa usuli yo'q. Mefistofelning g'oyasi oddiy: koshtovnosti bilan ekranni olish kerak, va qiz ularga bo'ysunganidan keyin, Xudoning irodasiga ko'ra. Bu erda Faust allaqachon sumnivni oqlay boshlagan - Margaritaning yuragiga qanday adolatli yo'l. Ale, ayniqsa Mefistofel, unga erishish uchun eng oddiy yo'lni tanlaganlar va keyin, agar ular unga kirmaslikka harakat qilsalar, o'zlarining harakatlarini osonlashtiradilar.
Keyingi sahnada bizga Gretchen chímnati-da ko'rsatiladi va bu erda vvustdan mo''jizaviy "Ful podshohi haqida balad" (Ivanov tarjimasida - "chet el qirollari"), sadoqat haqida ballada yangradi. kohanna o'limigacha. Von Margueritning barcha qo'shiqlari singari Gretxen fojiasida istiqbolli lahzaga aylanadi. Kohannadagi Virnist Gyote qahramonining asosiy fazilatidir, chunki u o'limigacha undan saqlanib qoladi. Zatiya zí kaset z koshtovnosti vdas emas. Gretchen onasining bilimi haqida gapiradi va u taqvodor nasroniy bo'lib, u ruhoniyga rasm beradi. Bu darajadagi skrinka cherkovning qo'liga tortiladi; Shunisi e'tiborga loyiqki, ushbu syujet momenti Gyotega cherkov va davlatni tanqid qilishni rivojlantirish imkoniyatini beradi. Mefistofel yangi sinovni sinab ko'rdi: sudga Gretxen Marte Neapolis yaqinida bir kishi og'ir kasallikdan vafot etgani haqidagi xabar bilan.
Marta - Gretchenning eng katta kontrasti, qisqa umr ko'rgan odamingizning o'limi haqida ta'na qilmang va hech narsa yolg'on gapirmaganligingizni anglab, uni tezda unuting. Bundan tashqari, Mefistofel o'zining jasur xatti-harakatlariga dosh berish uchun o'z hurmatini o'ziga qaratadi. Insonning o'limini tasdiqlash uchun, o'sha huquqiy me'yorlarga ko'ra, yana bir guvohnoma kerak bo'ladi va sharob e'lon qilinadi - tse Faust. Butun sahna o'z kvartetida bo'lib, ikkita garov o'ynaladi - Gretchen va Faust, Mefistofel va Marta. Mefistofel o'zini tyaganina sifatida tasvirlaydi, u Martani urishga harakat qiladi va u yangi zamízh uchun kurashishga tayyor. Butun vaziyat sahnalar aralashmasiga o'xshaydi - endi Marta Mefistofel bilan, keyin Gretxen Faust bilan. Gretchen zakohuêtsya garny yosh jentlmen. Sahnada Faustga hali ruxsat berilmagan yangi kohannya Hozircha bu biroz erotikroq, lekin hatto tajovuzkor sahnada - tulki g'ori yonida - Faustning qaramligi tabiatning tuyg'ularidan g'azablanadi. Tabiat quyiladi, scho bir oz yoga olib kelish uchun. Gretchenga bo'lgan muhabbat tabiatga qaytadi va mo''jizaviy monolog - Yer ruhiga qo'shiq kuylaydi:
Bu erda, xuddi yosh Gyota lirikasidagi kabi, "Verteri" yogasida ham inson tabiatning tuyg'ularini mehr bilan tuhmat qilish, uni tanbehlash, bu kun natijasida tabiiy kuchlarning zo'riqish impulslari kabi his qiladi. Faustning qalbidagi birlamchi erotik tortishishdan kosmik ufqlarni to'ldiradigan kohanna tug'iladi. Men qahramonning miqyosi haqiqatan ham yorug' ekanligini his qilyapman. Shubhasiz, Mefistofel Faustning barcha tiradalarida kuchli istehzo bilan gapiradi, sharob parchalari odamlarga ishonmaydi va sevgi orqali ishonmaydi.
Gretchenning xonasidagi sahna qahramonning ajoyib lirik nutqi bo'lib, Gretchen guvohi prizmasi orqali deyarli mehr bilan ifodalangan. Yangisining ikkita boshi bor - quvonch va azob. Margarita o'z koxanini qo'lga olishda. Yangi maygacha bo'lgan muhabbat shunday kuchki, siz uni tushunolmaysiz. Tse uning uchun deyarli xato qilmadi.
Ushbu qo'shiqda, singan Gretchenda Faust obrazi berilgan. Margarita bu kokhannya nafaqat quvonch, balki azob-uqubat va o'limga olib kelishi mumkinligini bilib oldi.
Gretxenning Faustga bo'lgan muhabbatining falokatgacha bo'lgan o'sha bosqichining rivojlanishi shoir tomonidan kohanniya fenomenini tushunishning takrorlanmas aniqligi bilan to'lqinlanadi. Mi Bachimo, Gretchen biroz homilador bo'lganidek, u burger dunyosidan chiqib ketganidek, o'zining shubhasi tufayli mojaroga olib keldi. Gretxenning halokati ularga burger dunyosida hamma narsa kohanniyga qarshi ekanligi ma'lum edi. Bu kohannya onaning o'limiga, ukasining o'limiga, bolaning o'limiga sabab bo'ldi va qahramonning barcha fojialarining sababi ijtimoiy mas'uliyatli susspilni aqli, ular g'alaba qozongan. Shu bilan birga, burger jamiyatining to'qnashuvlari va po'latlari fidoyi kohannyning sofligi va kuchini aks ettiradi. Shunchaki qiz Gyote buyuk fojeaning qahramoniga aylanadi. Yengil adabiyot tarixida faqat Antigona va Ofeliya bilan solishtirish mumkin. Gretchenning butun chizig'i insonning eng elementar huquqlaridan biri bo'lgan erkin koxanni huquqini tasdiqlash va koxannya lageri huquqida qahramonning qo'llab-quvvatlashi uning o'limiga sabab bo'ladi. Qandaydir tarzda Gretchen fojiasi chuqur insoniy ahamiyatga ega.
Burgerlarning sspílstvo tarqatilishini amaliy qonuniylashtirishga hayratda qoldirib, ikkiyuzlamachilik va ikkiyuzlamachilikka asoslangan pídvaliny bilan Gretchen vv rozrivuni probache qila olmaydi. Qahramon yolg'on qurboni bo'ladi va drama ostida ular yaxshilanadi. nega Gretchen, o'ylanib qoldi, nega onangga uyqusiz ichimlik bermaysan, ichib ber. Shu paytdan boshlab barcha zhakh y vchinka, barcha zhakh vv kohannya ochiladi. U qanchalik pastga tushib qolganiga ishontira boshlaydi. Burgerlarning shubhasi, aka qay darajada bunday bo'lishi kerak, bu znevazha y.ni sudga beradi. Faust sevgi bilan to'lib-toshgan va ma'lum bo'lishicha, unga hech narsa kerak emas.
XIX stol kontseptsiyani shakllantirdi, Zgítyu, men Fausta Grethen uchun yopishtiruvchi bo'ldim, Tim, Faust Vuznadno universiteti uchun Sho Svitni tushuntiring, Scho, Intelectic Heroesdagi Buyuk Riznitsy, Shu Nesrimni, men prazemaning tomonlarini qilolmayman. Fausta. Bu fikrni yozganlar Gyotenikidek ko'rinishga harakat qilishdi. Haqiqatan ham, bunday emas. Getevskiy matnidagi hech narsa buni tasdiqlay olmaydi. Bu sevgidan to'lib-toshgan odamning tug'ilishi, bu to'g'ri yomonlik va yomonlik. Qiz vv samoviddanu kohannada hech qanday tayanchsiz qoladi. Gretchen va Lijen o'rtasidagi muloqot bizga "katta fikr" deyishi mumkin. Lízhen Margaritaga bo'lajak farzand o'zi uchun bo'lishi uchun "ikkita - i í̈st, í p'ê"gacha borgan taniqli qizning ulushi haqida gapirib berdi. Agar Gretchen yaramas bo'la boshlasa, Lízhen íy yovuzlik bilan aytadi:
Bu so'zlar bilan aytganda, getivska qahramoni o'z ulushini olishi kerak. Aldangan, víddana Faust, suspílstvo tomonidan sudga tortilishi scho, qahramon Xudoning onasi da hazil zahistu, ibodat bilan unga o'girilib, tuhmat azobida vryatuvat so'rang.
Gretxenning duosi Gyote lirikasining haqiqiy durdonasidir. Zí smilimy, scho níkoli Gyotherims oldin z'yavlyalis emas, yaky ko'zga ko'ringan rus shoiri A. K. Tolstoy xo'rsinib.
Dalí podíí̈ o'sib borayotgan swidkíst dan kuzatib. Faust va Mefistofel Gretxenning kabinasini urishdi. Bu Valentinning akasi. Ushbu monologdan bilamizki, bu qiz haqida bir oz iflos, men g'azabda keskinlikni his qilaman, agar Mefistofel grotesk serenada kuylasa, Valentin shafqatsiz. Sahna Valentinning o'limi bilan tugaydi. Qahramonning iztiroblari boshqa jamoaga bo'ysunadi, chunki o'layotgan birodar uni la'natlaydi. Har qanday vaziyatda Mefistofelning xatti-harakati Gretchen oldidagi shubhali vaziyatning analogiga o'xshash bo'lishi mumkin. Ma'lumki, sevgi Faust qalbidan izsiz yo'qolmaydi. Men ko'cha Bazhannya Temryavi ayblash uchun Gretchen ko'proq sevgi chim bym, ruhiy tomonidan tozalangan suruvlar, Chim Silnish Faust Faist, u Divchina oldin provinch, Chim ko'proq yogo azob Gretchen azob. Ayb uchun, siz Faustning ruhini hech qanday tarzda tortib ololmaysiz.
Bunday vaziyatda Mefistofel Faustning qolgan qismini elementlardan uzoqlashtirishga harakat qilishi kerak. Siz uni jinlar orgiyasining ishtirokchisiga aylantirmoqchisiz, o'zini tartibli bosh sifatida ko'rsatmoqchisiz. Blocksberz (Brocken) da Walpurgis kechasi sahnasi bu erda mashhur. Ommabop e'tiqodlar ortida, muqaddas abbess Valpurgis kuni, jodugarlar Shabbatni chaqirishadi va tun davomida tabiat iblisga aylanadi; go‘yo undan barcha foydali kuchlar paydo bo‘ladi, u yo‘lni yorituvchi chiroqlarning behayo sovuq nurini eslatadi, tabiatning tungi tumshug‘i esa o‘zgacha bir kuch bilan namoyon bo‘ladi. Bu yerda Faust kunning qolgan qismida Gretxenni unutishi mumkin. Auerbaxning lioxasidagi sharob Faustning ongini yashira olmagani kabi, Valpurgis kechasining shahvoniy uyqusi ham Faust Gretxen xotirasidan o'chirilmaganidek, sharob ham sevishda davom etadi. Va keyin qahramon ko'rgan narsasining barcha hissiyotlarini ochib beradi. Yangi tug'ilgan chaqaloqni haydash uchun, xuddi o'sha xudo-villadagi Gretchen zdiisnila kabi, u qul bo'lib, o'lgan yilini tekshiradi. Endi Faust aybi kabi tushunadi, va barcha suspylstva aybi. Albatta, butun haív yogė zverenneniya Mefistofelga qarshi. Birinchi qismning qoldiq nashrida butun nasr sahnasi va Gyoteda u ijtimoiy vikritning ulug'vor kuchiga etadi.
Fojianing birinchi qismi qamoqxona kamerasi yaqinidagi manzara bilan tugaydi. "Prafaust" da u nasrda yozilgan va, ehtimol, "Bo'ron va hujum" ning eng qulay nasriga aylandi. 1807 yil muharrirlarida bir xil qofiyali matn mavjud. Faust xuddi xudolar qarorgohida bo‘lgandek, ko‘khonga yolg‘on gapirishga harakat qiladi. Gretaning guvohi bo'lgan ikkita haqiqat to'qnashadi va Faustni Mefistofelni mag'lub etishni yaxshi ko'radi, u ketishga majbur bo'ladi. Faust bilan va o'zingizni Xudoning qo'lida ko'ring Mefistofelning qat'iy so'zlari bo'yicha "Tanqib qilingan" hayvonning ovozi "Najotlangan". Birinchi qismning qolgan tahriri va qolgan sahnaning ovozi fojiada davom etadiganlarga ishora qildi.
Uning boshqa qismi konstruktiv jihatdan birinchi, nasamperedga o'xshaydi. Faust g'oyasi rivojlanishining ulug'vor davomi yana beshta qismi, chunki bula aybi Faustning ruhi bilan tugadi. Ovoz zanjirni tishlab, birinchi qismning finalida yonadi.
Faustning boshqa qismining birinchi qismining kosasida Gretxenning qamoqxona kamerasiga o'tkazilgan zilzila aylanib yuruvchi o'tloqqa ko'chirildi. Vín razchavleniya tyazhkístyu skoênih malchinív, zneseleniâ i pragne zabuttya. Vín, Gyotening so'zlaridan so'ng, ko'proq falajlar, badbaxtlikni uyg'otadi. Yogo qolgan hayotiy kuchdan mahrum bo'lganga o'xshaydi. Zabuttya - qahramonning bir ulushi. Biroq, o'limga yaqin bo'lsa-da, lager hali ham vaqtinchalik va Faustni letargiyadan chiqarish uchun, uning uchun yangi hayotni saqlab qolish uchun kuchli yaxshi ruhlarning yordami kerak. Yovuz qahramon baland ovozda yig'lashi, o'ziga rahm-shafqat ko'rinishini sinab ko'rishi mumkin. Elfis sog'lom tushida yogo zanuryyuyut va sodir bo'lganlarni unutish zamushuyut.
Shubhasiz, Zabuttya shunchaki xotiradagi muvaffaqiyatsizlik emas, balki tabiatning yaxshi kuchlari, Faustning yovuzlikdan ajratilgan kuni. To'g'ri, bu erda unutishsiz qilolmaysiz. G. Adorno faust dramasining aynan shu lahzasi: “Olis hayot uchun kuch timsolidagi hayot kuchi unutilishga o'xshatiladi. O'zini hayotga tashlab, dunyoga ovoz chiqarib, "erning hayotiga ketadi" va yana "erga" aylanadi, sharob endi issiqlikni eslamasa ham, faqat erdagi bino. ancha oldinroq"15. Bu erda Zabuttya ruhni tozalash bilan bir xil, ammo biz Faustning yoga yovuzligi atamasini kechirishini kechira olmaymiz. Sizning qahramoningiz bolalik davridagi binoni aylantirishi, uning binosini jonlantirishi kerak edi va bu hayotga burilishni Pol Rikerning so'zlari bilan izohlash mumkin: "Siz ko'proq turing, harakatlaringizni pasaytiring"16. Faust monologi, scho prokinuvsya - svídchennya tsomu. Makrokosmos va mikrokosmos bir ma’noda birlashadi va tabiat o‘zining xilma-xil go‘zalligi, o‘sha buyuklik qudrati bilan sizga ochib beradi, yorug‘lik shahri esa shunday hayotga qasoskor Faustni kuylaydi. Monologning markaziy darajasi quyoshdir.
Gyote ijodining davomchilari shoirning falsafiy qiyofasi neoplatonik an'analarni qabul qilish bilan bog'liq bo'lgan narsalarga boy ekanligini uzoq vaqtdan beri aniqladilar, ammo qolganlari Gete ruhida o'zgargan. Aflotun falsafasida hozirgi metafizik podyl svytyv haqiqat dunyosi, g'oyalar dunyosi, ezgulik, ezgulik va go'zallikning buyuk g'oyasiga piramidal yo'naltirish - va ko'rinadigan yorug'lik, bizning his-tuyg'ularimizni to'plash: yo'naltirish. tepalikka, quyoshga, tabiiy koinotning muborak yaratilishiga, I. Biroq, quyoshdan tebranadigan yorug'lik sof ko'rinishda chidab bo'lmas. Agar odam ochiq ko'zlari bilan quyoshni hayratda qoldirsa, u yoga bilan engil ko'r bo'lib, engil o'tib bo'lmaydigan ichimlikka aylanishi mumkin.
Inson quyoshni kaltaklangan, singan nurda, tabiatning barcha nutqlarida bachiti yogoda kamroq bachit qilishi mumkin.
Dunyoning doimiy o'zgarishining yangi dinamikasi tasviri voqelikning tabiatini va barcha fojiada vin panuêni ko'rsatadi. Dunyoning barcha nutqlari soat kuchi bilan tanbeh qilinmoqda va o'z kunlari uchun o'tmishning badbo'y hidi. Hidi keyingi soatda tushib, yangi sharsharada shabada oqimi kabi ko'tariladi. Ale, bu uzluksiz kuzda, u hali ham tez: bu nutqlarning mo'ylovi ustida, o'z o'rnida barista veska turadi. Von cheksiz uzoqdagi yorug'lik mavjudligining belgisidir, masalan, bizni ko'r qiladi. Eshkakchilarning yorug'ligi buzilganga o'xshaydi, bundan tashqari, biz bagatorda sindiramiz; bundan buyon yorug'lik zaiflashadi, lekin paradoksal tarzda, bizning o'rtoqlarimiz oldida bizga kuchliroq dushmanni tuzatish uchun. Dunyo nutqlari suvning biluvchi shabadalarida farb veselka kabi gapiradi. badbo'y hid - vídbliski, vydobrazhennya, pívnyannya, ramzlar. Noxush hidning timsoli sifatida mutlaq kob borligi haqida gapirib berish va ularda mutlaq ko'rinish paydo bo'ladi17.
Gyote uchun haqiqat har doim tabiat tomonidan ifodalanadi, lekin u mutlaq miqyosdan tashqarida yo'qoladi, hech qanday tarzda sof yo'qlikka aylanmaydi. Tabiat xudo emas, balki tabiatning buti ilohiydir, boshoqni yaratuvchi ruh esa tabiatda ildiz otgan va uning g‘ayritabiiy mohiyati undan mustaqil emas. Shuning uchun ham tabiat tabiatni bo‘g‘masdan turib, ruh tuyg‘u cho‘qqilariga ko‘tarila olmaydi. Va agar siz inson faoliyati haqida gapiradigan bo'lsangiz, unda abadiy, mutlaq g'alaba qozonish oldida bu abadiy emas. Odamlar o'lishadi, pragne, yaxshi sabablarga ko'ra azoblanadi. Ota, shuning uchun erishib bo'lmaydigan, erishib bo'lmaydigan odamni olib qo'yishi, zabt etishi mumkin; Va go'yo qulay tarzda, inson o'z ruhini, kuchini har tomondan aylantiradi va bu erda, dunyoda u o'zini mustahkamlaydi, keyin sharob abadiy, o'zgarmas uchun javobgardir. Nur - azob va iztirob joyi emas, balki o'z-o'zini rad etish maydoni. Zvichayno, yangi birida ê rízny shably; ko'proq va pastroq. Getivning Fausidagi voqelik tabiati uchun hamma narsa shubhasiz oqibat bo'lishi mumkin.
Ammo keyin siz muqarrar ravishda kuchni ayblaysiz: inson dunyoga qancha vaqt ketadi, yangisi bilan sharob joyida qanday o'tirasiz? Aje, insonda bo'lgan hamma narsa, jo'shqinlik huzurida bo'lgan hamma narsa paydo bo'lishi mumkin: kuch, bilim, baxt, halollik ... Nega odam bu abadiy nomuvofiqlik olamida, abadiy bo'lish olamida, beqarorlikda bo'lishi mumkin. butun o'tgan ona haqida, nima bo'ldi, kuting? Izoh aniq. Tsim postiynym faqat o'zgarish shakli bo'ladi, shunday o'zgartirish. Dauer im Wechsel. Insonning ichki borlig'i biridan ikkinchisiga abadiy o'tishdir.
Harakatning qat'iyatliligi Gyote tomonidan bir so'z bilan namoyon bo'ladi, go'yo u yoshligidan sevgida kuylaydi: streben. Inson pragmatikdir va u hamma tabiatda panuê bo'lgan narsaga mos keladi: zarbalar. Odamlar, xuddi o'tmishdagi nutqlar olamida o'zlarini ko'rsatayotgandek, yana bir nomuvofiqlik va biz mutlaq prizma orqali inson pragnennyasiga hayron bo'lganimizda, biz hamma kayfiyatda kechirim borligini tushunamiz: , zavzhdi" - "Es irrt der Mensch, solang er strebt"). Viklikaní pragnenny, ale pragnennya zarurati uchun kechirimlar - yagona shakl, kattaroq va, shubhasiz, odamlarda eng pragmatik va eng olijanoblikka erishadi.
1829-yil 4-fevralda Gyote Ekkermanga shunday dedi: “Inson o‘lmaslikka ishonsin, e’tiqodga ishonish huquqiga ega bo‘lsin, u tabiatan kuchli, din esa unda. Ammo faylasuf ruhning o'lmasligini diniy qayta hikoyalardan isbotlamoqchi bo'lsa, o'ngda, yogo iflos. Men uchun abadiy hayotning buzilishi harakatni tushunishdan qichqiradi. Shards Men oxirigacha beg'ubor nafas olaman, tabiat menga boshqa shaklda poydevor berganlikda aybdor, go'yo hech narsa mening ruhimning masofasini kamaytirmagan "18.
Farishtalar Faustning o‘lmas mohiyatini shunday olib ketayotgandek tuyuladi. Va g'oyaning konturini ayblash fojialarga o'xshamaydi, bir fikrni o'ylab bo'lmaydi, chunki bu erda aytilganlar ularning faol xarakteri haqida kamroq gapirishadi; g'oyaning o'zi endi butun dunyo hayotining bizning svídomystyu mahsuloti, inson dumba hissi bo'lib.
"Nimtsi ajoyib odamlar! - Gyote Ekkermanga. - Stink haddan tashqari o'sha g'oyalar bilan chuqur o'ychanlik bilan o'z hayotingizni bog'lab, hamma joyda siz g'azablangan. "Ale hidi razpituvanniy bilan menga keladi, men harakat qilgan g'oya kabi. “Faustim”ga singdir. Lekin men nima bilaman? Uni so‘z bilan ayta olaman?”19. San’at aybdor buti tug‘ilish bosqichlarida namoyon bo‘ladi, xuddi tabiat o‘zining uzluksiz hayotiga ega bo‘lganidek, inson unga bo'lish kiradi.O'zini katta qiyinchiliklar bilan tuzatadiganlar. iv. "Tabiat, - deb yozadi Gyote, - tizimga ega emas, noma'lum markazdan noma'lum chegaragacha hayotning o'zi mavjud. Tabiatning ko'rinishi, yoki pastki krem doirasida, yoki umuman tepalik va kenglikda kechirilmaydi. Aslini olganda, badiiy nutq nomlanuvchi tarzda yiqilib tushadi. Bir soat ichida siz turli yo'nalishlarga borishingiz mumkin; Iosip Brodskiyga aytganimdek, markaziy va dosentrik bo'ling, to'g'ri oldinga, tepaga, noma'lum chegarada kengaytiring, shunda siz ufqlarni kengaytirasiz va shu bilan birga markaz bilan aloqangizni kuylaysiz, bu muhim. Ushbu sozlama Gyote fikrining barcha murakkabligini tushuntiradi, biz doimo birga bo'lamiz va Faustning bir qismini do'stimizga o'qiymiz. Beshta mustaqil p dan tashkil topgan epik she’riyat – bu Teodor Adornoga berilgan va faqat sizga emas, bundan tashqari, unda ular eski uslubdagi chizmalarni, pushti rangdagi amorflikni, konsentratsiyaning mohiyatini, doimiylikni bilishgan. sarlavha. XIX va XX asrlar: R. V. Emerson va T. S. Eliot, boshqa tomondan, toshning boshqa qismi har qanday sirni hal qilish uchun tan olingan mavjudot edi.
"Faust"ning birinchi qismi nuqtai nazaridan, bu erda o'zgaruvchan lahzalar tafakkurning mexanik tabiatiga taqlid qiluvchi sabab va irsiy xususiyatlar bilan belgilanadi. Demshevskiyning universal san'atining moviyligini hurmat qilish uchun ovozning qat'iyligi oxirgi qismga boshqa qismning kompozitsion tamoyillarini tushunishning eng yuqori darajasini singdirishga imkon bermaydi. Bir qarashda, u bir paxmoq kabi ko'rinadi, u bir chehrasiz nayryznomanytnyh, razryznenyh, bir-biriga o'rtasida paydo bir necha sabablari bor. Va keyin shuni aytish kerakki, mashhur Gyote tufayli, sabab-irsiy ko'k ranglar universal, ijodiy va hamma narsa materialdan farq qiladi. Sings bukma yo'lning yoyi bo'ylab kiradi. Bu erda vazifa shundan iboratki, schob, timchasovni kelajakdan syujetga to'g'ridan-to'g'ri tejash, doimo soatning butunligini tuhmat qilish; bu teri mitti aybi lekin abadiyat mavjudligi; Ammo markaz paradoksal ravishda ko'rinmas bo'lib qoladi va chegara noma'lum. Boshqa qismning Tsya kosmosligi, vv birligi beqiyos daraja bilan yaratilgan: ramziy nuqtalarni, ramziy motivlarni va tasvirlarni yaratish, go'yo ular o'zaro yaxshilik stantsiyasida perebuvayut va oyna optikasini yaratadi. Gyote, boshqa tomondan, g'alabali istiqbolli tasvirlar-ramzlar seriyasi, o'z-o'zidan matnga to'g'ridan-to'g'ri, xuddi shunga o'xshash tasvirni chaqirayotgandek, lekin ko'proq. yuqori teng. Buni Viktoriya she'riyati bilan, aniqrog'i o'yin modellariga qaraganda kamroq qilish mumkin va o'yin tuzilmalariga taqlid qilish birinchi o'yindayoq boshlanadi.
Mo''jizaviy maskarad, u butunlay mustaqil va yovvoyi fitna uchun ortiqcha bo'lishi kerak edi, u zatrimuê tsyu diyu bo'lishi kerak edi. Darhaqiqat, "Faust"dagi "Faust". Maskarad harakatining zukkoligi Gyotega fojianing yana bir qismini yengish usuli sifatida barcha muammolarni yangisiga jamlash imkonini beradi. Ramziy proektsiyalar rolini o'ynaydigan maskaradni tasavvur qiling. Syujetning rivojlanishidan oldinga sakrab, men ko'zgular tizimini yarataman. Istiqbolli ramziy tasvir boshqa tasvirga o‘xshaydi va tasvirning ko‘zgu tasviri tasvirlarni inyeksiya qilish orqali kuchliroq bo‘ladi, bu esa Faustian syujetining rivojlanishiga olib keladi. Maskad harakati bizni ikkita markaziy tasvirga orqaga qaytardi: yigit va Plutus, ularning niqobi ortida Faust qalqib turibdi. Lad-viznik paydo bo'lishi bilan gra she'riyat olamini ko'rsatadi. Kimning xarakteri timsol va u bilan bo'lgan butun sahna she'riyat allegoriyasi bo'lib, uning mohiyati Nitsshe ta'biri bilan aytganda, halollikni beradi ", ochko'zlik, baxillik va ochko'zlik kontekstida. She’r turli shakllarga yorug‘lik baxsh etadi, shoirning qimmat fantaziyasi ko‘zga tashlanmaydigan surat va obrazlar yaratish, afsunini uyg‘otish mumkin bo‘lmagan go‘zal ko‘rinish nurini yaratishdir. Tse - "Faust" ning boshqa qismining estetik printsipi,
To‘g‘ri, bu yerdagi saxiylikning o‘zi she’riy, mana, sen chegara bilmaysan. Tasvirlarning barcha boyligi shoir tomonidan uzatilgan rasmni bosqichma-bosqich to'qadigan ramziy bog'lanish bilan singib ketgan. Demak, lad-viznik - bu Faust va Deerning o'g'li Euphorionning prototipi. Ekkermanga maskaradning ma'nosini tushuntirar ekan, Gyote shunday dedi: "Siz, shubhasiz, Plutus Faust niqobi ostida yig'indini va zinokor Mefistofel niqobi ostida ekanligini taxmin qildingiz. Lekin sizning fikringizcha, lad-víznik kim? Nima deyishni bilmasdim. Tse Euphorion, - dedi Gyote. Agar Ekkerman shoirni Faust va Deerning o'g'li kabi qo'shiq kuylasa, siz maskarad ishtirokchilari qatorida bo'lishingiz mumkin, agar vinolar uchinchi tomon tomonidan kamroq mashhur bo'lsa, Gyote chegaradan aniq: "Euforion emas. inson, balki alegorik istota. Vín she'riyat izolyatsiyasi, lekin she'riyat soatga, oyga emas, hech qanday xususiyatga bog'liq emas. Eyforion obrazi sifatida siz tanlagan o‘sha ruh bugun bizning yigitimizdir, garchi u hamma joyda uchragan arvohlarga o‘xshasa ham, buni ko‘z oldimizda ayblash mumkin “20.
Bir adovat borki, boshqa barcha qismlar birinchisiga asoslanib, asosiy xususiyatga ega bo'lishi mumkin, lekin biz shunday kuchli ramziy kuchni ishga solishga harakat qilishimiz mumkinki, biz uni eng haqiqiy voqelik sifatida qabul qilamiz. Maskadning o'zi "Faust" dagi "Faust"dan boshqa narsa emas, bu dramaturgiyaning yanada rivojlanishini bildiruvchi o'ziga xos istiqbolli intertekst. Va u vaziyatlarning ketma-ketligi kabi rivojlanadi, unda tasvirlar kattaroq shishiradi, shuningdek, barcha katta ramziy kuch. Kiyik va Parijning imperator prohannasida sehrli qo'ng'irog'i bilan o'ynash Faustning hayotini qo'rqitmadi, lekin ayni paytda hayvonning bema'nilik prototiplari dunyosiga, Dionisning shakllanish sohasiga bo'lgan ehtiyojini chaqirdi. Bu qahramon o'z rivojlanishining barcha bosqichlarini bosib o'tishi kerak, shunda u Elenadan ilhomlangan yerdagi go'zallikning o'zgarmas darajasi bilan tanishadi.
Kiyikning er osti nuridan burilishi go'zallikning tirilishini, butun ko'rinishda qadimiylikning burilishini anglatadi, o'tgan tarixiy soat, tarixiy o'tmishning shivir-shiviri bor. Tse, men Yoxen Shmidt, Uyg'onish davrini ma'noli so'zlarda ko'rsataman21. Dodamo o‘zingiz ko‘ring, bu yerda aynan burilish namoyishi, Gyoteda bu qadimiy antiqa go‘zallik, qadimiy san’at va madaniyat xarobasiga o‘xshaydi; bir vaqtning o'zida o'sha madaniyat hayotini tashkil qilish uchun kuchim yetdi. Onalarning ramziy tasvirlarida dam oling.
Biz ulug'vor "Klassik Valpurgis kechasi" ni universal maskarad, uning yorug'lik stsenariysi sifatida ko'rishimiz mumkin. Bu erda hamma narsani himoya qilish poetik g'oyaning boshi ostida - uchta hazil kabi paydo bo'ladigan hamma narsani ko'rsating, unda dramaning uchta pozitsiyasi - Faust, Mefistofel va Gomunkul. Gomunkul - Vagnerning vitveri, sof aqli, kolbada yaratuvchi tomonidan yoga yaratilishi. Drama yangi obrazga ega. Vagnerning retortida, kimyoviy manipulyatsiyalar yordamida men odamlarni yarataman. Vcheniy-pedant pragne da tsyy tabiatni ag'darish huquqi. Ale avval Vagnerning laboratoriyasiga boring, Mefistofelga qarang, aytaylik, qismlarni yaratish uchinchi tomon ishtirokisiz yakunlanadi.
Poryv vagnerívskogo g'ayrat incantation Faust Yer ruhini jozibali; lekin, shubhasiz, bunday o'yinni faqat Faustian hazillari va hayot faoliyatining qizg'inligiga o'xshatish sifatida ko'rish mumkin. Faustning ziyofat kuni, go'yo uning uchun ayanchli tugagandek, Vagnerning to'xtovsiz ko'rinishi bilan to'xtatildi. Endi Vagner o'zining umidsiz tajribasidan Mefistofelning kelishi bilan jonlandi.
Ale tsí epizodlar istotno vydyznyayutsya bir vyd bir. Mefistofel bevafo Vagnerning yordamchisiga aylanadi22.
Nima, vlasne, Vagner o'zining alchemy ertaklari bilan etadi? Insonning asarini yaratib, Vagner sharobdan ko'ra pragmatik ravishda tabiiy kosani yasaydi, hech qachon Erosning kuchini, pedant va sodda astsetning ta'limotlarini boshdan kechirmagan, insonda mavjudot qoldiqlari bilan muhabbatni hurmat qiladi. Tabiat ko'z o'ngida sizning ijodingizni abadiy kashf etadigan kishiga o'z sharobingizni topshirish. Yangisi uchun bu ruhning rivojlanishini anglatadi. Vagnerning kosasi bema'ni, ammo alkimyo jarayoni olovli elementga o'xshaydi:
Do'zaxning elementlari, Mefistofelning elementlari va beadab shayton Vagner tajribasining eng muhim daqiqasida keladi. Vikoristovuvan iblis kuchlari tabiiy elementlarni olib yuradi, himoya qiladi, halokat va o'lim kabi, ular har qanday imkonsiz hayotsiz yaratadi va isitadi. Vagner ilmiy aqlning tabiat ustidan g'alaba qozonishida noorganik nutqlar va perekonaniyalardan insonni - aniqrog'i, ruhni, aqlning analogini sintez qildi. Msfistofil yordami uchun yaratilgan bu odamlar parchasi katlamali tasvirdir. Qarindosh deb ataladigan Mefistofelning ko'z o'ngida iblisona umidvor sumnivu bo'lmasa, istehzoli sharob ko'pi pasayib bormoqda. Biroq, ayni paytda, tabiatga muhtoj bo'lgan ommani talab qiladigan, sof ruhning timsoli, vilny intellekt. Va bu erda, go'zallik va faoliyat amaliyotida u Faustga yaqin. Bazhanya va Faust va Mefistofelning o'limini etkazuvchi vinolarning sof ruhi kabi. Vin "Klassik Valpurgis kechasi" da uning hamrohi, chunki u Bloksberidagi Shabbat kuniga qarama-qarshidir. "Klassik Valpurgis kechasi" tarkibida biz uchta to'pni ko'rsatamiz: arxaik-elementar, qahramonlik-afsonaviy va ideal majoziy, bundan tashqari, barcha uchta to'p zmishuvatisya bo'lib, bittasini birlashtiradi23.
"Klassik Valpurgis kechasi" soatida Mefistofel xtonik tuslari, jonzotning hayotiyligi, sokin atmosferasi bilan tanilgan, go'yo bula Blokberidagi sharob ovoziga o'xshab ketadi, u engil instinkt bilan iste'mol qilinadi. shubhasiz bo'kiradi, vahshiyona bo'kiradi. Biroq, Faust, hayot, nima olib kelish haqida shivirlaydi, sharob Kiyiklarga abadiy yerdagi go'zallikning tomizilishi kabi shivirlaydi; Va bu shivirlarda, dunyoning mohiyati, idrok, bilim, tushunish kabi, shuning uchun odamlarning barcha ma'naviy qobiliyatlari, Xetian qahramoni, yoga tirilishi to'liq amalga oshiriladi. Faoliyati sof zaperechennya bo'lgan Mefistofel butun pozitiv dunyoda o'zini beqaror his qiladi.
Bizning oldimizda keng tarqalgan afsonaviy kenglik mavjud, biz uni afsonaviy soatlarda, qadimgi zamonlarda, to'g'ridan-to'g'ri qahramonlik soatlarida bilamiz va yunon dunyosining tasvirlari shakllanish yo'lida qulab tushadi: tulporlar, sfenkslar, lilaklar, nimfalar, kentavr Xiron, odam. Sahnalarning past tabiati bizga pragmatik kunning qutbliligi orqali tabiatning narxini ko'rsatadi.
Boshqasining uchta bosh tasvirining terisiga yo'lda etib borish mumkin. Faust Xiron qahramonlari ruhining ruhiga ergashib, unga yordam berishga shoshilib, Manto payg'ambardan olib, Persephone Olenadan er osti dunyosiga borishga ruxsat berdi.
Mefistofel, nareshti, Tungi odamlarning prototipini va o'xshashlik xaosini bilish - Chthonic forkiads. Vín vídchuvaê vín vídchuvaê níblizhnu sporídníê s ín ularda, men vín í̈xníy ko'rinishini qabul qila olaman, «Xaosning sinonim nomi»ga aylangan va Kiyikning go'zalligidan to'liq farqli o'laroq. Kimki uchinchi shaxsning aybini yo'qotgandek tuyuladi.
Gomunkulusning kolbasi, uchish uchun, tunda porlash va xuddi shu nurda men Gyote tasvirlarini ruhlantiraman. Meta Homunculus, ruhning maqsadi - tabiatning rivojlanishi; g'ayrat bilan, go'yo K. Ivanov tarjimasi oldidan o'z mulohazalaridan mo''jizaviy tarzda osilgandek, "dorobitga o'ng tomonga". jonlan!" Ruxliviy nur, metamorfoz qonuni ustidan hukmronlik qilib, bizga betartiblikning birlamchi xtonik obrazlarining harakatini, sof, olijanob, go‘zal va ma’naviyatga mast bo‘lishini ko‘rsatib beradi.Genial natural-falsafiy misralar charxpalak akkordlarga o‘xshab jaranglaydi. ilohiy Erosning shakllanishi, hayoti va hayoti.
Ushbu elementdan go'zallik ma'budasi Afrodita tug'ilgan. Shuning uchun butun "Klassik Valpurgis kechasi" - oyatning o'rtasiga yo'l, hayotga, go'zallikka, Kiyiklarga bir soatlik. Mana, Galatiya aravasida, Homunkulus kolbasi singan, ruh. bepul va siz o'zingizning abadiy hayotingizni metamorfozalarda ayta olasiz.
"Klassik Valpurgis kechasi" ning Mayzhe vaga tasvirini yaratuvchisining tabiiy-falsafiy, kosmologik, geologik qarashlaridan tanib bo'lmaydi. O'n yil davomida yangi uchastkada badbo'y hid paydo bo'ldi. Superechtsi Thales va Anaxagoras neptunistlar va vulqonchilar o'rtasidagi bahsni taqdim etadi. Gyote birinchisiga o'tirdi. приймала ідею світових катаклізмів, і негативне ставлення геолога Гете до вулканізму не можна відокремити від його заперечення сенсу переворотів і катаклізмів у суспільстві та історії, фантастичний чарівний театр, сценою якого є Фессалія та Егейське море, стає місцем дії полеміки двох конфліктуючих космогонічних систем. tabiatda o'zini namoyon qiladi, vulkanizm ruhi - tse nasampered panuvannya, neptunizm - tse o'sishi, bosqichma-bosqich shakl yaratish keyingi. Volskiyning hayot printsipi haqida:
Gyotening uchinchi ishi ko'pincha "Kiyik" deb ataladi. Vín ríshuche motifni o'zgartiradi, vídomy z folkí̈ Faust haqidagi kitob. Uning Olenasida - er yuzidagi tasvir, shaytonning yaratilishi va iblis tomonidan yuborilgan kohana yordamida Faust kohanny tunlarini o'tkazadi. Gyote Olen klassik antik davrni o'z ichiga oladi, bundan tashqari, janr shaklida. Qadimgi qahramon. Olena Gyote haqida, 1829 yil 16 dekabrda Ekkermanga, bu qahramon ichki go'zallik. Shlyub Deer va Faust bizga klassik va romantik, Gretsiya va G'arbiy Evropaning ovozini ko'rsatadi. Gyote o'zining josusiga boshqa va uchinchini tushunish uchun zarur bo'lgan sensi farqiga ishora qilib, shunday dedi: "... urdi ... siz oldingi yozma aktlarda hamma narsa klassik tarzda romantikaga o'xshashligini ko'rsatasiz. shuning uchun biz, mayin nishab kabi" , "Kiyik" ga ko'tarilishi mumkin, de haqoratli she'riy shakllar, daedallar boshqacha ko'rinadi va shu bilan birga hech kim teng darajada muhim emas25.
“Faust” tragediyasi uzoq vaqt yaratilgan bo‘lib, muallif qoyalikda ko‘p zarbalarni boshidan kechirgan, aybni bilib, izhor qilgan, mehr va iztirob chekkan. Muallif Keten Schenkopfgacha bo'lgan birinchi kohannidan omon qolmagani va uni alohida erkinlik uchun oldindan aytib berganidek, fojianing o'zi nimaga olib kelganini bilmayman, yakbida yangi sevgi hayoti yo'q edi. uning hayoti, u kuchli pastor Frederik Brion qizi uchun oshiq o'tib sifatida, -III unga oqish; Yakbi yoga hayotida yosh Kristian Vulpius bilan do'st bo'lmagan, yak yoga o'g'lining onasi bo'lgan.
Id="ko'proq-1181">
Otzhe, "Faust" tragediyasidagi Margaritaning hikoyasi - bu yoshlik ertaki. Gyote butun umri davomida “Tabiatning toji sevgidir. Faqat kohanna orqali unga yaqinlashadi. Bu zaminda eng buyuk mit Faustning shivir-shivirlari gumburlaydi;
Men sho'rlanishdan yirtilganman
Va yolg'izlikda men vaqtimni tejayman.
Margarita Faust uchun bu baxtli mitning alohida qismi bo'lib qoldi, bu orzular yakshi haqidagi. Von - yoshlik va go'zallik, soddalik va aybsizlik, sezgirlik va noziklik ramzi. Biroq, u o'zini himoya qilish sezgisiga ega emas va shuning uchun o'limga mahkum. Men Margarita obrazi xunuk bo‘lishini istayman, lekin psixologik nafosat va fidoyilik kuchi kuchli.
Chi Faust Margueritni yaxshi ko'radimi? Balki, yo'q. Va yangi, ma'naviy vayronagarchilik uchun o'limni xohlab, ryatuvati uchun tayyor bo'lishni xohlaydigan Margarita bula yoga hayotida zulmat buluti bilan cho'kkan mittevistdan kamdir. í ryatuvati víd o'zingizni víd Faust - bu kutilmagan.
Gyote Margaritani fazilatli va fojiali yaratgan, hatto onasining o'limiga, akasining o'limiga va uning bolasi qatlamiga bo'lgan taqdirda ham deyarli g'azablangan. Shuning uchun bu ilohiydir. Lekin tasvir uning o'ziga bo'lgan ishonchi va aybsizligi bilan tsílísny. Osmon unga rahmi keldi.
Margarita Mefistofelning dushman ekanligini tushundi.
Kriz qiu niqobi g'alaba qozondi
Mening fikrim kuchga bog'langan.
Voy, biz Faust haqida aytishimiz mumkin, bunday Margaritaning sovuq nigohida kohannaning maqtovi bor edi.
Bu sevgi dunyoviydir.
Ale Faust mistik sevgiga bo'ysundi: fazo va soat o'rtasida chuqurlashish, Parij va go'zal Geleniya obrazlarida qadimiy qahramonlar orasida ingrash. Yelena, xuddi go'zallikning o'zi kabi, Faustga etib bo'lmaydigan bo'lib ko'rindi.
Helena inshi uchun yogo azob - vin erishib bo'lmaydigan istayman. Va men Helena haqida aytmoqchiman: "Kimki bilsa, usiz yashay olmaysiz!" - proteni kohanny deb atash qiyin. Va Eyforionning ko'rinishini uyg'otish uchun - Faust va Helenining o'g'li - tushga o'xshash sehrli bakenga aylanadi.
Va o'ng kohannya, Margarita maxsus qilgan, kechirim uchun zdatne. Va endi, narigi dunyoda, xuddi baxtli bo'lgandek, Faust nazustrichga shoshilasiz.
Engil adabiyot klassikasi Iogan Gyotening fojiali she’rida ahamiyatsiz qahramonlar yo‘q. Qahramonlardan Kojen bosh belgisiga erishish yo'lida yig'ilish bilan gapiradi - ijodning asosiy g'oyalarini ochib beradi. Shunday qilib, Margarita obrazi tasvirning o'z kuchiga putur etkazmaydi. Qahramonning taqdirida paydo bo'lganingizda, uni o'tkazib yuborish kamroq bo'ladi, bu baxt keltiradi va dahshatli falokatga aylanadi. Ale tsya qorong'u osmon kuchlariga er yuzidagi to'g'ri sevgining poydevorini va inson terisining butun buyuk tuyg'usini qurishni taklif qildi.
Mefistofelning qadamlari
Yosh sodda Margarita va Faustning jiddiy yoritilishi ular o'rtasida oqlangan ehtirosga qarshi tura olmaydi. sím'í solih, rizikuê vsím dan to'qilgan qiz, ta'mnoí̈ zustríchí z kohanim uchun. Von o'z matiriga shaytoniy sillalar bilan botgan, shuning uchun u tez ko'rishning z-píd virvatis, u o'zining aldov quchog'ida g'arq bo'ladi. Kichkina yoritilgan bydolakhí zodagonlarining yulduzlari aqlli, g'azablangan, haqiqatan ham jirkanchmi? Margaritani joyida urish haqiqati dahshatli - onasi vafot etdi. Hamma ayb unda. Xotirjam qizning xotinining akasi Faust qo'lida singlisi sharafi uchun duelda. Sevgilar Margaritaning hayotidan kuchli ma'lum, ryatuyuchis buzg'unchilik uchun jazo shaklida. Nadíí dívchini rozbít vshchent, vayron bo'lmaydi va zovsí baxtsiz.
Gunoh Margaret
Qahramondan nima qoldi? Bu sharmandalik Puritan shubhasi bilan abadiy qoralanadi. Ungacha, bidolaha bolaning noqonuniy ulanishni tekshirayotganidan xabardor. Ma'buda paydo bo'lganda, Margarita yangi tug'ilgan qizini uradi. Og'ir buzg'unchilik uchun hayotga iymonini sarflagan qiz va odamlar hovliga tashlanadi. Uning chekida o'lim jazosi bor.
Margaritaning hayoti haqida bilib, Faust o'z kohanasidan o'zgacha mahrum bo'ladi. Yogo, shubhasiz, shaytonning yordamisiz qizni halqadan tortib olish uchun kuchga ega, bu esa davom etadi. Ale aybdorlikdan qiynaladi, Margarita bunday yordamni boshqaradi. Menga kerak emas ko'proq hayot gunohda. U keng tavba qiladi va yovuzlikni jazolamoqchi.
Poryatunok
Qahramon obrazi fojiali va ayni paytda yoqimli. Shalenaning qora sehr bilan katalizlangan kuchi tartibli va begunoh qizni fohisha va kaltaklangan ayolga aylantirdi. Ale, trapilos bo'lgan hamma narsa yuborildi, buning uchun ramka qurboni baxtsiz edi, u shunchaki jang qila olmadi. Margaretning qalbining pokligi, janob kayattya, uning xochini oxirigacha ko'tarish haqidagi qat'iy qarori uning tartibini ta'minladi (Xudoga rahm-shafqat). Men, eng muhimi, kechirim: Margaretning ruhi osmonga kirishdir.
Faust va Gretxenning kohanna tarixi nemis adabiyotidagi eng kulgili va eng mashhuridir.
B. Brext
Gyotening "Faust" tragediyasida xalq shaytonning roziligini qo'ydi. Fojia qahramoni mutafakkir, faylasuf, ta’limotdir. Yoqimli zdíysnyuêtsya z yaxshi sponukan odamlar - siz dunyoni bilishni xohlaysiz. Rabbiy Shaytonning "qo'rquvi ostida" odamni ko'radi, unda odam o'zini pastga tushirishga imkon bermaydigan uzoq aldanishlar ortida:
Shayton sharmandalik keltirmaydi!
Biling: ruh o'zining noaniq shukanligida pokdir
Haqiqat tasdiqlangan.
Bu erda, aslida, ifodalar Faustning asosiy ma'nosidir.
Mephistopheles, vvazhayuchi, scho Faust g'alaba qozonish uchun va vikonannya shartnoma uchun kichik, taverna uchun Yogo olib. Alya Faust tavernada zerikdi. Mefistofel qahramon berdi. Oshxonaning eksa ko'rinishi. Faust esa men ichadigan jodugarning ruhidan ilhomlanmaydi, bu ruhni yoshartiradi va hayot afsunining bergan do'stini olib ketadi. Vyprobuvannya vino qahramoni vitrimav. Va kohannyam haqida nima deyish mumkin?
Faust va Gretxenning hikoyasi boshlanadi. Axis nareshti that byl i mlíst, o'sha mayl bola, Faust orzusi haqida. Dramatik syujet nemis provinsiyasining o'rta novice dobi qahramonlarini uyg'otadigan, uyg'otadigan bir qator jonli sahnalarda rivojlanadi.
ko'cha. Gretchen xonasi. Susidkaning bog'i. Tashqi plitkalar. Cherkovning kuchi, kerosinlarning qo'lini tozalashga tayyor, ochko'z ruhoniyning shaxsida. Cherkov to'siqlari oldida yashovchilardan qo'rqish. Mefistofelning beva Marta bilan hiylalari. Zazdríst qiz do'sti Gretchen Lizi, ehtiyotsizlikka intiladi. Gretchenning ukasi Valentinning g'ayrati, opasining sha'nini himoya qilishga yordam beradigan askar. Vuzkoy, obmezhenoy, alechim aziz oz yeta patriarxal Nymechchina. Rasmning markazida yosh Gretchen joylashgan.
Gretchen Gyote yaratgan ayol obrazlarining eng she’riy, eng yorqini. Kambag'al burger oilasiga ega bo'lgan sodda qiz, u tabiatning sezilmaydigan bolasi, ma'rifatchilar o'zlarining ideallari haqida o'ylagan go'zal "tabiiy shaxs" sifatida tasvirlangan.
U tabiatni yaxshi ko'radi, xalq qo'shiqlarini kuylaydi, romashka gullarida fol ochadi. Їí̈í bola bezpersedníst zaplyuê Faust, yangi soat odamlarini aks ettiruvchi scho. "Yak beg'ubor, sof kabi", - xirillagan vin. Bu yerda syujet sevgi mavzusidagi klassik komediyadan boshlanadi. Mefistofel Gyote o'z xo'jayiniga yordam beradigan va uning qaramligini parodiya qiladigan xizmatkorning funktsiyalarini beradi. Mefistofelning Marta bilan qo'pol noz-karashmasi ana shunday parodiya. Ale komediyasi tezda tragediyaga aylanadi.
Faustning uyatchanligi Gretxenning tortinchoqligidan ustun turadi. Qizcha nazustrích deyarli ketdi, nima unga sirpanib, uncomplicatedly va ehtiyotsizlik. Lyubov Gretchen va Faust shahar aholisidan g'ayritabiiylik bilan shaharga kelishadi.
Koxannya, yak, deb o'yladi Gretxen, menga baxt keltirdi, o'zini o'tkinchi buzuqlik asiriga aylantirdi. Valentin Gvineta Faust bilan duelda, ona tushida o'ladi. Ovozdan hukm qilingan Gretchen yangi tug'ilgan chaqaloqni tulkining ipiga cho'ktirishga majbur qildi. Uni hovliga olib borish va qatlamni tekshirish baxtsizdir.
Faust chuqurga kirib, kohanani yashirishga harakat qiladi. Ale, u rag'batlantiriladi, butun vino o'zini hurmat qiladi.
Faustning Gretxendan ajralishi ham markaziy obrazning asosiy zmísti bilan bogʻliq boʻlgan chuqur sensatsiya boʻlishi mumkin: Gretxenni eski Nimechchinadagi barcha zabobonlari bilan bogʻlash kerak, shunda u Faustning jasur hazillarida doʻst boʻla oladi va Faust. ortda qolishi mumkin emas - siz u bilan o'zingizdan oldinga chiqolmaysiz. Youmu kohannadan biroz ko'proq.
Faust va Gretxen sevgisining fojiali yakuni bir vaqtning o'zida tasvirlarning ramziy tuyg'usini yaratadi. Gretchen, Faust kabi, o'ziga xos ulushga ega bo'lgan noyob shaxs kabi, ch image - patriarxal Nímechchini ramzi; Faust - odamlarning imo-ishoralari. Darhol Gretxenda hayotning yorqinroq boshlanishi - sevgi, iliqlik, hayotning yangilanishi paydo bo'ladi va shu tariqa u abadiy Faust uchun idealga aylanadi. Rabbiy Margaretning gunohlarini kechiradi. Tse i ê ̧etevskiy vypravdannya geroiní.
Shunday qilib, fojianing birinchi qismi tugadi. Qolgan sahnalarda muhim axloqiy saboq bor: o'ziga xos, "g'ayritabiiy" dan o'zini-o'zi rad etish boshqa odam uchun falokatga aylanishi mumkin.
Hech narsa bilan kurashmang!
Ko'rish usuli
Qo'limni siqib aytaman
Beparvolar haqida
Kimning oldida so'zlar hech narsa emas,
Xursandchilik haqida, bizga qanday qo'ng'iroq qilish kerak
Demak, tashvishlanmang!
Kínets - asossiz tushunish.
Men bir do'stni ko'rmoqdaman, jin ursin
Yaratganga g'azablanaman.
Faustdan Mefistofelga
O'l, tavba yo'ldoshi, Undan bir og'iz so'z yo'q, yovuz, Uyg'otma sezgir bo'ron, Uxlab!
Oh, unga shamol, ko'kragiga yiqilib, va baxtda, meni quchoqlab, Meni unut, xoch kabi, їí ket, la'natim? Bir sarson, g'amgin virodok, Men bu g'am va nifoq, Vayron qiluvchi kuch bilan sharsharaday, daryo yaqinida uchsam. Va kulbadagi qizga ishonib topshirildi, Tog'da band bo'lmagan ko'lmak, men, mahalla tinchligi, Hammasi її kolí olindi.
"Tulki g'ori" sahnasi Faust va Gretxenning pastoral suratini qirib tashlaydi. Bu erda er yuzidagi qo'ltiqdan qoniqmagan hazilkash Faust obrazi jonlanadi. Lyubov Gretchen Mefistofelning hayotini davom ettirmoqchi bo'lgan katta mamnuniyat jamoasining qahramoniga aylandi. O'zi qiy
Faustning “Men bilan ikki jon yashaydi” degan so‘zlarini tasdiqlash uchun sahnalardan foydalanish mumkin.
"Kimnata Gretchen" sahnasi yaqinida Faust va Gretxen Xudo haqida gapirgan paytlari bor edi. Gretchen imonli nasroniy va Faustning nevirini sharmanda qiladi. Vidpovidi Faust tse pitanya maxsus xudoni taqiqlovchi va tabiatni ilohiylashtiruvchi panteistik falsafa g'oyasini ilgari surdi.
Margarita:
Xudoga bo'lgan ishonchingiz qanday?
Siz yaxshi odamsiz, ular ko'p emas, Ale, to'g'ri joyda, shunchaki vertolyot,
Tushun, bolam! Terining o'ziga xos hissi bor ...
Margarita:
Sening muqaddas sovg'alaring, ota, silkitmaysizmi? Faust:
I shanyu x. Margarita:
Ale, faqat bir fikr bilan va azizlarning sirlari erishishni istamaydi, Siz cherkovga bormadingiz, qanday daryo? Xudoga ishonasizmi?
Faust Gretxen (Margariti) dunyosini qabul qilmaydi, lekin u yorug'likdan ilhomlanmaydi. At tsimu yogo sharob - umidsiz qiz oldidagi sharob. Ale Faustning o'zi fojiani boshdan kechirmoqda, ko'proq o'zining bezovta hazillari uchun sizga aziz bo'lganlarini qurbon qilish uchun: Margueritaga bo'lgan sevgisi. Margaritada insoniy o'ziga xoslikning patriarxal-idillik uyg'unligi, uyg'unligi bor, masalan, Faustni qayta ko'rib chiqish mumkin, biz o'girilgunimizcha hazil qilishning hojati yo'q. Yakuniy natija oldinga emas, balki orqaga, xotirjamlik bilan, siz bilganingizdek, "Herman va Doroteya" muallifi qayta-qayta taslim bo'lgan.
Faust Margaretning xotirjamligini buzishni istamaydi, lekin Margaretga yaqinlashib, aql va vijdon ovozini engadi: u hamroh bo'ladi. Pochutti Faustning Margaritaga hozir qiladigan ishlari kam. Agar Mefistofel kechqurun Gretchenga odobsiz serenada kuylasa, Yogoni jar qilmang: shunday qilib, "yotmoq". Faustning yiqilishining barcha chuqurliklarida biz sahnada bachimomiz, de vin uka Margaritani yuraksiz taqillatamiz va keyin biz adolatda yashaymiz. Ale, baribir, Faust Margaritani aniq ma'lumotsiz tark etadi
Keling, unga murojaat qilmaylik: bu erda har bir rozumning ovozi chidab bo'lmas bo'lar va qahramonni qaytarib bo'lmaydi. O'sha sharob Valpurgisning dahshatli kechasida boshsiz kohanoylarning bashorat qiluvchi boshlariga xirillagancha Margaritaga aylanadi.
"Valpurgis kechasi" sahnasining nomi ikkita muhim marosimga ega. Xristian dinida - Aziz Val-purjni xotirlash kuni, 1 mayda, butparast dinlarda, 1 mayda - Muqaddas bahor, o'sha ozod kun vafot etdi. Valpurgisning ramziy ma'nosi yo'q. Gyote har qanday zukkolikni ifodalash uchun yig'ma simvolizm va fantastik tasvirlargacha boradi. Shaytoniy kovenning beg'ubor tasvirlari qo'pol sezgirlikni anglatadi. Ale Faust jismoniy ehtirosga yorug'lik beradi, haqiqiy sevgiga ko'tariladi va Faust oldida ayblangan Gretchen ramzi.
Bir soat davomida Faustning huzurida qizning o'limini qurbon qilganlarning barchasi esga olinadi: Gretxen bolani o'ldiradi, Faustning ko'z o'ngida yashaydi va ruhiy jinnilikda o'zingni marnoga olib kel - o'zingni tan ol onangizni va ukangizni o'ldirishda aybdor.
V'yaznitsya. Faust - Gretxenning qatlam oldida qolgan tunni eslatishi. Endi biz eng yaxshi narsalarni, ehtimol, eng yaxshi narsalarni - hazillarimizni, buyuk jasoratimizni qurbon qilishga tayyormiz. Ale, u ilohiy, u o'zini yo'ldan tashqariga chiqarishga yo'l qo'ymaydi, men sizga endi yordam bera olmayman. Gyote ryatuê Margarita tanlashda; qutulish, jazoni qabul qilish yoki gunoh uchun yashash. Faust uchun Gretxenning o'lim azobi aniq ma'noga ega bo'lishi mumkin. Bir oz aqldan ozgan, bir kohan ayolning azob marennya va kuch onalar emas, balki yordam í̈y - Faust past, noloyiq ongida edi pishirilgan salíz vypaliv mo'ylovi bilan tsey zhah. Endi men Gretxenni sof, mehrli muhabbat bilan sevaman. Ale, bu juda yomon: u yaxshi boylikni chuqurda qoldirmaguncha kar.
Endi Faust Gretxen oldida o‘z aybining dunyosizligini ko‘radi, ko‘kragingiz esa dunyo “qayg‘usi”ga to‘la. Margaretga yolg'on gapirishning mumkin emasligi va tez-tez sko'neni tuzatishni xohlash - Faust uchun, og'ir jazo: "Navíscho men shunday qayg'u bilan yashadim!".
Mefistofel Faustning turbosiz "chiroyli qandil" sa'y-harakatlaridan uzoqlasha olmadi va u yuksak g'oyalarni izlash uchun yoga aylantirdi. Yonayotgan ovoz: "Vryatova!" Gretchenning axloqiy haqiqatiga aylanish. Von sof va pok edi va har doim podkoryayuchis pochuttya ta'mirlandi, lekin o'z aybini kechir, ular fojiali haqiqat bilan uyatchanlik uchun, dunyoni bilmas edi, deb, hayot, sevgi va azob vayronaga uchun mag'lub. Ruhiy najotni orzu qilgan Gretchen fojiali qahramon sifatida o'lim va o'limdagi aybini kechiradi.
Faust uchun vaziyatning barcha dramasi o'tmishni burishning mumkin emasligiga asoslanadi.
Birinchi qismda Faustning "kichik dunyosi"dagi maxsus tajribalari tasvirlangan bo'lsa, qahramonning boshqa qismi ""da paydo bo'ladi. buyuk dunyo”, Yoga buttyaning turli shakllaridan o'ting. Ilgari markazda Faustning sub'ektiv azoblari markazga yaqin edi; Diya Faustni yuksaltirishdan tavba qiladi. Muborak elflar "azob chekuvchi ruhning yogi" dan aqldan ozgan, menga vijdon yogasini tugatishga yordam bering. Gretxen oldida o'lim yangi o'limda qolgani uchun aybdor, ammo bunday ayb yo'q, go'yo insonning pragmatizmini eng katta haqiqatga etkazish mumkin. Faqat ba'zi ma'naviy nizolarda - spokutuvannya. Faust endi o'zini "xudo" ham, "g'ayritabiiy" ham ko'rsatmaydi. Endi sharob va ko'z oldida - insondan kamroq, dunyoning oxirigacha bo'lgan yondashuvni kamroq qurish. Ale tsya meta va o'tmishda vv fermentatsiya mutlaq sanaladi, virníshe bitmas-tuganmas - butun dunyo yaxshilik zdíysnennya, sirlari va tarixi jingalak yakunlash uchun. Qahramonning yangi, sodda qadam qo'ygani haqida biz tertdagi mashhur monologdan bilamiz. Bu yerda “abadiyat oqimi” obrazi butun fasl ramzi – soyning shov-shuvli oqimlarida so‘nmaydigan shodiyonada o‘sadi. To'xtovsiz novlyuêtsya yonayotgan suv. Ra-duta, "mutlaq haqiqat orzusi" baxti, vologo daryosi shiddatli oqimlarini suv bosmaydi: "hamma narsa o'tib ketadi, faqat haqiqat ortda qoladi" - agar Lyudin bo'lsa, buyukroq, kelajak haqiqatning garovi. muammoda! - Dostoyevskiy osilgandek, "darhol ketish".
yangi tuyg'u, Faustning haqiqatni tushunishga qo'shgan hissasini hisobga olsak, unga uzluksiz yondashuv sifatida, aslida Mefistofelning Faust bilan tuzgan kelishuvining natijasi haqida tashvishlanishi mumkin emas. Ale Mefistofelga uning "supurgi qadamlari" ta'sir qilmaydi. Endi vin Faustning xizmat karerasini qoralaydi. Nopok hidning birinchi o'qi allaqachon imperator saroyida, Muqaddas Rim imperiyasining ierarxik yig'ilishlarining eng muhim joyida joylashgan. Imperator Faustni yangi befarqlikni ko'rishga undadi. Bu afsonaviy Olen va Parijning terli nuridan viklikati suvereniga va'da beradi. Shuning uchun Faust yashirin Onalar shohligiga tushadi, u erda mavjud bo'lgan barcha narsalarning prototiplari saqlanadi.
Imperator va butun sud uchun salon sehrining sessiyasidan boshqa narsa emas. Chi Faust uchun emas. Vín har qanday go'zal ayolga, uning tug'ilgan tabiatiga va insoniy madaniyatiga bo'ysunish uchun:
Jhni tanib, undan ajralish mumkin emas!
Faust Boshlang'ich Parijda Olenni tanlamoqchi. Ale - momaqaldiroq zarbasi: Faust his-tuyg'ularsiz tushadi va ruhlar tumandan ko'tariladi.
Do'stim bizni Faustning tanish o'quvxonasiga olib boradi, de hozir gullab-yashnagan Vagner. Mefistofel, agar Vagner Gomunkulni yashirin retseptlar uchun o'g'irlab ketsa, bu yerga Mefistofel olib keladi, bu Faust uchun Farsalskiy dalalariga boradigan yo'lda muammo emas, u erda go'zal Kiyikning injiqliklarida hid uchadi. Gomunkulusning qiyofasi, eng muhimi, to'g'ri yo'lda bo'lishi kerak bo'lgan odamning (probirkadagi bola) ko'rish qismi sifatida zulmatga aylanib bormoqda. Homunculusning o'z hayoti bor, bu yanada fojiali bo'lishi mumkin, ammo o'lim bilan yakunlanadi. Faust jinni bo'lishi kerak bo'lganidek, dumba uchun, makon va vaqt qonunlariga bo'ysunmaydigan, u uchun hech qanday kaydaniv, o'zgarish bo'lmagan Homunkulus haqiqiy hayot uchun aqlga, hayotga, tanaga, haqiqiy sabablarga muhtojdir. dunyo.
Faustning ma'naviy rivojlanishining ushbu bosqichida hali ham noma'lum: rozumov nima, ma'naviy quloq nima - o'zining (tanasiz) "mutlaqligi" orqali u hayot qonunlarini e'tiborga olmaydi, - yaxshiroq. nuqsonli poydevor ustiga qurish. Galatiya taxti uchun kurashgan Gomunkulusning o'limi bu erda Faustning yilida ovozini keltirib chiqaradigan kosmik kuchning tasviri sifatida tushuniladi, agar siz o'zingizning pragningizning metaforasi uchun o'zingizni hurmat qilsangiz: erishing. mutlaq, mangu go'zallikka, Kiyik timsoliga singdirilgan.
"Klassik Valpurgis kechasi" da bizning ko'z o'ngimizda Tabiat va Ruhning, barcha kuchlarning yaratuvchilari - suv va podgruntovyh, o'simlik va hayvonot dunyosi, shuningdek, aqlning ikkita shamoli - ijodlari ustidagi ulug'vor asarning surati. topilgan ayollar - Kiyik. Iskalalarda yunon miflarining pastki elementar kuchlari yashiringan: tulporlar, sfenkslar, nilufarlar, barchasi aybdor va yolg'iz o'zini yutib yuboradi, uzluksiz jodugar bilan yashaydi. Elemental kuchlarning qorong'u ichaklari ustida, kamroq qo'pol avlodlar allaqachon osilgan: kentavrlar, nymphlar, napívgods. Ale hali ham mukammallikdan ajralmas darajada uzoqda.
Erta kunning birinchi o'qi odamlarning fikrlash dunyosini teshib o'tadi, super-chliva, buyuk kosmik kuchlarga o'xshaydi, ular boshqacha fikrda dunyo va yogo shakllanishi, - ikki falsafa (birdan) falsafalar - Thales va Anaxagoras: ellinizmning dastlabki olijanob madaniyati bilan shug'ullanadi. Hamma eng go'zalning ko'rinishini aytadi.
Dono kentavr Xiron qahramon bilan gaplashib, Faustni Ork aka-ukalariga olib boradi, keyin u Persephonedan Olenani so'radi. Mefistofel sizga bu shivirlar bilan yordam bermaydi, u yovuz Forkiadining kiyimida kiyinadi va to'g'ridan-to'g'ri hayotga kirgan Sparta malikasi saroyiga boradi. Phorkiad kiyik bilan Menelaus qo'lida bo'lgan unga tahdid soladigan qatlam haqida gapirib, Faust qal'asiga yashirinishni buyurdi. Otrimavshi qirolicha yil, Mephistopheles sehrlangan qal'a uchun o'tkazish uchun, to'xtatib bo'lmaydigan.
soat qonunlariga ko'ra. U erda Faust va Olena o'rtasidagi do'stlik marosimi bo'lib o'tadi.
Olena bilan tortishuvda Faust kechirib bo'lmaydigan narsa haqida shovqin-suron qilishni to'xtatadi. Vín instant bi “majestic mit”, yakbi yogo baxt yolg'on tushdan ortiq emas edi, keling, Persephone tan olaylik. Bu tushni Eyforion to'xtatdi (Gyoteni tayinlash uchun "Euforion - soatiga, soatiga, ixtisosligiga bog'lanmagan maxsus she'riyat" (faust sinomisi, soyalar (stota kabi, soatlik begona odam) tinch, vin o'lim qonuniga zaif).
Eyforionning o'limi, v_dvazhivsya kabi, batkivskiy panjarasi oldida, batkivskiy qal'asini tark etadi, sehrlangan saltanatda ilhomlantiradi, soat qonuni va tln va rozsiyuyut rozsiyuyutning badbo'y hidi jozibali. Olena "Faustni quchoqlab, telesano bilaman":
Meni qabul qiling, Persephone, bola bilan! - uzoqdan ovozni eshitishingiz mumkin.
Nima uchun shov-shuvli dramatik epizod bor? Ovqat bo'sh emas. Gyote bir qarashda shovlanish, bir paytlar yaratilgan go‘zallikdan bahramand bo‘lish, lekin baribir estetik jihatdan yoqimli bo‘lishi mumkinligini hisobga olib, unchalik passiv, josuslik bilan qarash mumkin. O'z san'atini yaratadigan rassom - o'z soatida jangchilar orasida jangchini boshlaydi (Gyote haqida o'ylagan Bayron kabi, rozroblyayuschi tsyu sahnasi). Faustning faol ruhi yopiq, estetik sohada bir lahza ham ikkilanmay, balki: "Oyoq kiyimda yashang". Shunday qilib, qahramon shakllanishining yangi bosqichi tayyorlanmoqda. Mefistofel Faustga astoydil yordam beradi. Vín vikonuê grandiose ruinívnu ish z zapichennya avvalroq ísnuyuchih inson dumba patriarxal shakllari. TSOO VIN sport savdo floti uchun savdogarlarning butun savdogarlari barcha Svit, Yomu muhim bo'lmagan aholi punktida Zroinovati Hatin Ni ning o'z-o'zidan ruxsati bilan Varto emas va Vinishchiti dan ko'ra, tubsizlik nomi bilan atalgan. tubsizlik tubsizligi Faust o'ngdagi zhorstok bilan gaplashmaydi, bu qatag'on uchun jazolangan Mefistofelning xizmatkorlari tomonidan amalga oshiriladi, garchi u ko'pincha bu tushunmovchilik usulini takrorlaydi:
Mohiyatda shon-shuhratda emas. Mening bazhannya - Vlad, hokimiyat, hurmat. Mening mashqim o'ng tomonda, ish.
Faust o'sha kelajak uchun, go'yo u yovvoyi uyg'unlikning viraziga aylanib, Filimon va Baucidining zaif davridagi odamlarga hamdard bo'ladi. Mefistofel o'z kuchlarida shafqatsizdir: zarurat mantig'i uchun kulbani olib tashlash mumkin, chunki u kanalning hayotiga g'amxo'rlik qiladi.
Ale Faust uzoq yo'lni bosib o'tdi, u Gretxenning jasadi va Filimon va Bavkidining tinch kulbasi kullari bo'ylab, patriarxal pobutuning kuygan xarobalari va qizilmiya illyuziyalari qatoridan o'tdi. eng katta atirgullar. Hammasi ortda qoldi. Vín uning oldida bakalavr - bu vayronagarchilik emas, balki Vin hozir boshlashni o'ylaydigan mumkin bo'lgan ijoddir:
Fikr o'qi, yakiy hamma men vyddany, Podsomk vsogo, scho to'plangan aql: Bundan kam, kim binolar hayoti uchun urdi, Hayot va ozodlik loyiq.
Vilniy aholisi Vilniy zaminida
Men shunday kunlarda yordam berishni xohlayman.
Keyin bir zum burilib qoldim: “Mit!
Oh, qanday mo''jizaviy tarzda, uyg'on: Mening kurashlarimni tomosha qiling, men hech qanday hidni hidlamayman. Í, tse bachayuchi oldidan g'alaba qozonadi, men naivish mini darhol boshdan kechiraman.
Ammo ruhiy idrok etish paytida Faust ko'r.
Vaziyatning fojiasi shundaki, ko‘r Faust buni o‘zi uchun xandaq qazish buyrug‘i deb o‘ylaydi, lekin aslida lemurlar Mefistofel amriga amal qilib, Faustga qabr qazishadi. Faust halokatli so'zni aytadi: "Men darhol kasal bo'laman!" Mefistofel neskíchennoí̈ meti uchun tse vídmova víd víd podshego pragnennya vvazhat huquqiga ega bo'lishi mumkin. Vín maê yoga hayotini to'xtatish huquqiga ega, zgídno s í̈x eski uslubdagi kelishuv: Faust tushadi. "Yil turibdi ... í̈khning o'qi tushdi." "Taxtdagi pozitsiya" sahnasi parodiyaga o'xshash narsani nomlash bilan boshlanadi, bu erda marosimning parchalari Mefistofeldir va BISIS kuchlari unga yordam beradi. Keling, samoviy kuchlar bolaga kelib, guruch va lemurlarni falaj qilaylik. Olisroqda esa Faust qalbining kurashi tasvirlangan. Gyote vitalizm g'oyalariga begona edi, ya'ni jismoniy materiyani shakllantiradigan, bu hayotni rivojlanishga turtki beradigan yashirin kuch haqidagi tushuncha. Aristotel bu kuchni entelexiya deb atagan, Gyote esa uni kambag'al hayot kuchi, terining ruhiy rivojlangan o'ziga xosligi deb atagan. Shundan so'ng, Faust butun hayotini boshidan kechirar ekan, yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi bahsning qoldiq yechimi bor. Darhaqiqat, Faustni engib bo'lmaydi, chunki qo'lga olish bitmas-tuganmas, puxta inson va insoniyatning bir umri narxiga sotib olinmagan.
Bugun, bu erdagi kelajak katta birlikka g'azablanadi, Faustning ikki qalbi, shayton ayg'oqchi, ko'tariladi. "O'ng tarafdagi kob bulada." Aynan shu narsa Faustni insoniyat taraqqiyotining eng buyuk belgisini tan olishga olib keldi. Faust razdil z Mefistofel kabi noaniqlikka intilish, egiluvchan idealda, “erkin odamlar”ning erkin amaliyotida zaruriy qarama-qarshilikni bilish.
Shunday qilib". Nima uchun Faust haqiqatdir (yoga qiyofasida haqiqat va hamma odamlar) va Gyote singari cherkov ramzlarining yozuvlarini bezatib, apoteozga loyiqdir.
Gyotening nasroniy mifologiyasining g'alabali tasvirlari, insonning yuksak qadr-qimmatini barcha kuchli kechirimlar va kechirimlar bilan e'tirof etishni allegorik tarzda ifodalash uchun: hamma narsa yolg'iz - faqat bir ko'rinish, timsol, tabiatning asosiga aylangan eng katta ko'krak kabi noaniq. . Biror kishi uni muhim darajada ushlash darajasiga qadar pragne bo'ladi, chunki tabiat shaxsiy nutqlarida o'zini namoyon qiladi, uni bir butun sifatida saqlaydi. Monumental apoteoz Margarita mavzusini o'z ichiga oladi. Va endi "ilgari Gretchen deb atalgan bitta gunohkor" qiyofasi Bibi Maryamning suratidan g'azablanadi, chunki bu erda u "abadiy ayol" deb tushuniladi, odamlar va o'lim timsoli kabi, yangilik kiritadigan boshoq kabi. odamlar va odamlarni kohanna kuchi bilan olib keladi.
Obov'yazkovo hayotini jihozlang:
Viyavlyayutsya insonning so'zida, o'ylamasdan, qo'pol vchinkah da.
Men yuragimga nishon qo'ydim:
Jarohatmi? - shunday, erta, lekin men o'z xayolimda yuribman:
Dunyoda mukammallik yo'q, hamma narsa ko'rinib turadi, buziladi.
Ertaga quvonch bo'ladi va ruhdagi o'zgarishlar kerak emas.
Men faqat xayolimda yomonliksiz yashaydiganlar haqida o'ylayman:
Biz ham xuddi Faust singari bitta qabr uchun bitta qazishga tayyormiz.
Faust singari, u dunyoda go'zal narsalarni yaratganiga ishongan holda,
O'sha suzuvchi efirda hamma narsani yo'qotishni xohlayman,
Mefistofelni o'sha odamga yangi haydayapsizmi?
Men endi: “Muqaddas daryoga kirmaysiz”, dedim.
Siz Yerda yashaysiz, qurt kabi suzasiz va azob chekasiz,
Men uchun, Shayton, meni esla, meni chaqir.
Men yomonligimni qilaman, keyin jimgina kulamiz:
Sizdan uzoqda, qurt, ko'tarilish uchun yer odamining qabrida.
Tilki ê nayvischiy sud, Lermontov bydniy,
Uning o'zi tanib bo'lmaydigan zhorstokoy qo'li oldida vafot etdi,
O'sha sud bezkarno-miyon znuschatsya ruxsat bermang,
Vín rakhunok to'lash uchun: i vírte, hamma narsa yuz barobar bo'ladi.
Payg'ambar so'zlari bilan aytganda, shunday ko'rinadi: pídyy, Lyudino!
Siz qul emassiz, qurt emassiz va aqlingiz va qalbingizga ishonasiz.
Sinab ko'rmaguningizcha, qat'iy bo'ling, nafaqat o'zingizni bo'ysundirishni o'rganing.
Hayot qonuni: "Men kurasha olaman" deyishdir.