Folklor za djecu
Dječji folklor je specifično područje konvencionalnog umjetničkog stvaralaštva, ima svoju poetiku, oblik oblačenja, svoje nosove. Dječji folklor je usko povezan sa folklorom odraslih, ugarom u sredini, žanrovskim sistemom i svim procesima nekih suptilnih sa folklorom odraslih, pa je bolje znati u dečiji folklor. Obilježje dječjeg folklora je spívvídnesennia khud.tekstu z grom.
Istorija dečjeg folklora
Pojam dečjeg folklornog vinika sredinom 20-ih godina 19. veka. Isnuye kílka dot zoru one scho, koji materijal je između razumljivog dječjeg folklora. Onikin propagira jednu tačku zore. Vín vídnosit do D.F. kreativnost odraslih za djecu, kreativnost odraslih koja je postala dječja godina i dječja kreativnost jednom jasnom riječju. Selekcija dečjeg folklora počela je u prvoj polovini 19. veka. Vono pov'yazane s imenima Saharov, Tereshchenko, Avdeeva. Izabrali su i objavili djela žanra dječjeg folklora. U isto vrijeme, preživjeli vide kreativnost djeteta, kao hotelski podíl narodne poezije. Počevši od 60-ih godina 19. vijeka učitelji daju poštovanje dječjem folkloru. Godine 1867. objavljena je knjiga za djecu "Ridne slovo" Ušinskog, do koje su evoluirali različiti žanrovi dječjeg folklora: bajke, pjesme, zagonetke, primovke, koromovke i slogovi. Dječji folklor postaje dio brojanja dječje lektire. Godine 1868. objavljena je knjiga Bezsonova "Dječji folklor", koja je to izdanje djetinjeg folklora potisnula u daljinu. U procesu sistematizacije D.F. da njeno teorijsko shvatanje počinje od klipa 20. veka.
Prva priča, isprobavši klasifikaciju dječjeg folklora, je Vinogradov. Od 30-ih godina 20. stoljeća došlo je do opadanja selektivnog-predslidnickog rada na dječjem folkloru. Do 1957. godine robot Anikin se pojavljivao kao "ruske narodne priče, naredbe, zagonetke i detinjasti folklor". Persha zagalnyuyucha robot z D.F. da pripada Melnikovu "ruski dečiji folklor". U novom vinu, izvještajno gledamo trend i sredinu žanrovske klasifikacije.
U ovom trenutku se vide sljedeća područja folklora za djecu:
- Poezíya plekannya (majčina poezija). Koliskov, dijelovi, mamci.
- Dječji folklor. Lichilka, ždrebanje
- Folklor slovenskih Igora. Sichki, Movchanki,
- Dječji folklor. Pozivi, viroki.
Poezija plekannya - ovaj žanr se smatra kreativnošću odraslih za djecu. Ovdje se vide koliske, mamci... Smrad je vezan za migolje, roman pazi na njih. Koliskoví - pomoć za spavanje djeteta. Pohodzhennyam smrad zadire u magične čarolije i zvuk. Ono što potvrđuje i tipičan ugovor za selidbu iz drugog svijeta. Obećavamo obećanje i tražimo san koji je dobrobit za dijete. Kolikovi imaju takvu posebnost kao zvijeri za stvorenja: crijeva, mačke, okidači. Nakon usvajanja kršćanstva pojavljuje se lik anđela i svetaca koji iz tog blagoslova pozivaju u pomoć. Kod neke djece postoje i tekstovi koji upozoravaju na smrt. Objašnjava se time, da tako pokušavaju da zavaraju djecu bolestima. Jedan od tradicionalnih oblika zaštitne magije.
Koliskovo da komponuje kompoziciju: Bye-bye, zatim deo zapleta od misterioznog imena deteta i logički dovršava pesmu priče. Tradicionalne koloske dijele se u 2 grupe: opinske (o samom djetetu, o predmetima, stvorenjima, pticama) u imperativu (izražavanje blagoslova (zdravo i mršavo))
Pistushki riječima vezivanje, dadilja nositi, vihovuvati. Promoviranje ranog perioda u razvoju djeteta (prije rođenja) pomaže uspostavljanju emocionalnog kontakta sa odraslima. Iza oblika tučka nalazi se sklopivi ili jednostavni produženi prijedlog. Smrad je lakonski, pobjednički parovi iz unutrašnjosti Rima.
Potishki- pjesmice koje prate dječje igre sa odraslima (palete, svraka-vrana)
Primovki- Ovo je mala komedija tvir, vislovlyuvannya ili okremy rimovym viraz. Ovo su male elementarne bajke sa elementarnim zapletom.
Dječji folklor. Ovo je takođe opšta grupa sličnih tvorevina, koje možda nemaju samostalan značaj, ali koje treba uvrstiti u skladišne delove u takvoj reči koja osvetljava kao dete gra. U dječjem razigranom folkloru mogu se uočiti 2 grupe verbalnih tekstova: razigrani predlozi (rahunki toshcho) i grupa tekstova "verbalni razigrani tekstovi: razigrani viroki (movčanka, sischki, golosyanki) i dodaci toshcho.
Ždrebad tima imenovan rozpodíl urlajući za 2 tima. Njena uloga - uspostaviti red u grí. Tse sažete i različite rimske kreacije, odgoj do vođa grupa. Í hrana, u kojoj se biraju timovi za igru. Prilikom stvaranja ždrebeta djeca su često improvizirala na osnovu bajki, izreka, naredbi i zagonetki.
Lichilki - tse kratki stihovi za rozpodílu uloge u grí. U njihovoj bazi - rahunok. Previše onih koji su započeli glupost. Glupost i „razumnost“ objašnjava se činjenicom da je smrad prešao iz odraslog folklora.
Igrovi viroky i prispívki - male kreacije za organizaciju Gri. Smrad bulija bio je na tragu starih ritualnih igara. Igrova diya je opadala u svom obliku, pravilo je bilo da je red u starim paganskim igrama u čast Kostrome, Koljadija i Verile. Djeca su u igricama oponašala porodični život, rad na selu. Paganizam vidhomoni spašen je u igrama Kostromuške, Kurilke, Sunčeve Zlatne kapije. Igorov folklor se donosi prije igre folklor. Tse síchki, movchanki, dragnilka, koromovki.
Síchki - tse vírshiki, koji su praćeni udarcem u drvo mrežastim predmetom. Tekstovi tekstova imaju šifre računa. Jedan od najnovijih i najnovijih žanrova u folkloru. Smrad je vezan za proces pokretanja rahunke. Ritmični singlovi - nekoliko udaraca u drvo.
Movčanka je mali umirujući vitvir za vjenčanje. Jedno od djece počinje čitati tekst komične šale. Zazvoni u čas gry, luta urlik či čačepit učniv, da se neko smeje i govori.
Jenkijev glas. Suština tuge je u tome da djecu ljulja neko ko ima duži zvuk bez prevođenja daha. Tekstovi su počinjali od sjemena (mala rima tvir) Smrad se vikonuvali u refrenu i bez pauza. Prvo zaključavanje - program
Gluzdya - pisenki ili virshiki u kojima se sve stavlja na glavu. Preokreti kod djece postali su pomalo komični. Smijući se apsurdu, dijete bulji u ispravnost već oduzete tačne izjave o svijetu.
Skoromovki - sliv'yaní desno na shvidki za formiranje fonetski presavijenih fraza.
Tizeri su kratki, zajedljivi stihovi koji vas tjeraju na razmišljanje o tom drugom kvalitetu ili jednostavno vezani za ime djeteta. Bitno je da je smrad došao iz zrele sredine i prerastao iz nadimka i nadimka. Na prizníshe su dodani redovi oboda i oblikovani su bageri. Smrad vismíyu straha, linja, pohlepe, drijemanja, pijanstva (za odrasle) ali i bez razloga.
Udovice su korištene kao bageri.
kalendarski folklor
Pozivi - poziv, klik. Tse navijanje viguki djece raznim silama prirode. Smrad je odzvanjao horski i rozspív. Analogni žanr je zasnovan na zreloj sredini, ali ima magični karakter. Viškovi magije su sačuvani po logičkom redu i označavaju pevački dogovor prirodnih sila.
Viroki - životinje za život ístot, scho su kao dijete kože jedna po jedna. Karakteristično je za nasljeđivanje spivu na glas stvorenja. Na više načina, svrha je prevariti od subjekta životinje, kod druge djece to je prijetnja ili zvučni stimulans. Abo virok za sreću.
Savremeni žanrovi dečjeg folklora. Smrad je nastao sredinom 20. veka pod naletom kompleksa društvenih funkcionera. Sadašnji preživjeli iz kulture djece pokušavaju objasniti razlog njihovog pojavljivanja. Jedan od razloga je i to što je većina djece postala nestašluka, te u njihovom razvoju više nema potrebe da prolaze kroz fazu doživljavanja nerazumnog i čudesnog, kao da doziva strah koji morate prevladati. to. Krug današnje djece oblikovan je nestašlucima tog ZMI-a. Ovako se pojavljuje horor priča. Horor priče su igre djece od 6-7 godina sa elementima misticizma i fantazije. Smrad vikoristovuyuyutsya motivi smrti, mrtvi, duhovi suviše tanki. Horor priče funkcioniraju po svim pravilima folklora: tradicije se učvršćuju i prenose od usta do usta. Njihov rozpov_daet djecu svih starosnih grupa. Najkarakterističnije za 8 do 12 godina. Originalni žanr starijeg viklikaloka (Yak viklikati Baba Yaga). Wiklikanok meta - pobijediti strah. Horor priča ima sve u folkloru.
Sistem slika horor priča podijeljen je na: golovgere, yoga asistente i protivnike. U horor pričama, fantazija je zla. Negativne slike su vezane za nju.
Sadistic virshiki. Imaju pobjedničke elemente apsurda i grateskua. Navít na slike porodice stoksív, igor, radnim danima.
Poznavanje folklora potiče od malog dječaka iz ranog djetinjstva. Od prvih meseci života ne mogu da osetim nježan majčin glas, da uhvatim svoju intonaciju, naučim da razlikujem raspoloženja. Nairídnisha u svijetu osobe pjeva male kolosalne pjesme, a kroz njih mala vodi ljubav i turbota, s takvom majkom, ona ide u pakao. Boraveći sa starijima, dijete se sjeća smiješnih stihova, pamti zagonetke i lichilke. Sve se to formira kao specijalnost, koja pomaže u razvoju: treninga pamćenja, misli, ispoljavanja, poštovanja i promocije.
Dječji folklor je nevidljivi dio života jednog oderanog malog čovjeka. Bez novog, formiranje djeteta, kao specijalnosti, postaje nemoguće, razvoj emocionalne sfere. Čak i ako majka peva na njen mali kolisk, ona na nju emotivno reaguje: smiri se, oseti utehu tog zadovoljstva. razvijati fizičku aktivnost djeteta, pomoći im da se učlane u tim iste vrste, pa samim tim i djelimično. Zagonetke za spriyat razvoj intelektualne zdíbnosti.
Žanrovi dečjeg folklora su svima poznati: svakakve zagonetke, psi, napevi, ličile, ličke... Znanje često postaje svojevrsno „prelivanje“ među dečjim timom: deca često pričaju jedne te iste strašne priče, dragnilke, lichilki. Isto to dijete, kao da ne vidi dječiju baštu, nego luta kući, možda ne znate da djeca prolaze jedno do jedno, a daleko postaje važno prilagoditi se sredini jednogodišnjaka. Dječji folklor ima svoje, posebno realnost, neophodan je za potpuni rast i razvoj bebe.
Kolisk pesme
Koliskova je prva koja je upoznala takvo dijete, došavši na ovaj svijet. Mali još nije u stanju da govori, da razume potrebnu mudrost, ali uz pomoć kolosalne pesme postaje odgovoran celom svetu. Majčin glas zvuči ljubazno i tiho. Vaughn je drhtavo pomilovao njenog mališana po glavi.
Nijedno vino se po godinama ne poznaje tako apsolutna budala, kao rano dijete, ako se vino voli ne zbog njegovih zasluga, već zbog njega samog, jednostavno zato što je vino. Osovina izgradnje djetinjeg folklora. Koliskoví psní zakolosuyut tišinu, daruju gotovo savršen mir, radost, sreću, smirenost. Mali je sretan u rastu, često se smije i može sanjati duge snove.
Primijenite dječje koloskovye pjesme:
Lyuli, luli kolijevke
Stranke su stigle,
Sile nežno,
Guli su počeli gugutati,
Guli su počeli gugutati,
Dašenka je počela da se ljulja,
Dašenka je počela da se ljulja,
Dasha je postala shinati.
Spavaj, sisice moja, spavaj
Ljuli, Ljušenki, Ljuli...
Uskoro će noć proći
Chervone malo sonechko zíyde.
Padaju svježe rose,
Na podu, citat raste,
bašta prolećnih ruža,
Slobodna ptica spava.
Ljuli, Ljušenki, Ljuli,
Ti, sisice, spavaj dobro.
Bayu-bayu-bayushki,
Zečići su skočili
Lyuli-lyuli-lyulushki,
Ali guljuški je stigao.
Gulovi su počeli da hodaju,
Ona je postala moj dragi shinati.
Pistushki
Značenje riječi "pistushka" je slično "plijen", "vihovuvati". Majko, kao da pjeva vlastitoj neshvatljivosti, vykonu razní díí̈, pokazujući da mališan ima djevojčicu, de pen, i zaista je neshvatljivo čitati jogino razumijevanje signala nebeskog svijeta. Vidchuvayuchi milujući tačke majčinih ruku, dete odjednom oduzima emocionalni skladišni odnos, duhovni i informacijski. Što majka više poštuje mališane, to je ljepše za tvoj razvoj, što više pamtiš vina, šta ti treba, to je više "glup na putu", a rukama možeš prskati po dlanu tvoje ruke. Primijenite djetinjasti folklor u žanru tučka, možete ga koristiti u bilo kojoj dječjoj knjizi, orijentiranoj na vijek od nekoliko mjeseci do druge ili dvije godine.
Potishki
Pjesme su poput žanra, gdje se stvara elementarna situacija u igri, a odvija se kao jednostavna aktivnost. Meta potishok - razveseli se, uhvati djetetovu reakciju od djeteta.
Na primjer, ako igrate od malog na "ladušku", onda je potrebno osvojiti nespretni dii - bavovni. Krím tsyogo, dječje obov'yazkovo raspoloženje raste, vino je veselije. Usí tsí radisní emotsíí̈ donose folklor. U dječijoj bašti potiški mogu stagnirati poput urlanja i druženja, na primjer, nakon dnevnog sna, ako je potrebno nahraniti mališane. Potiški se priznaju za momke od druge do tri godine.
Nanesite baby potishok:
Idi, idi pivnik,
Nabik kovpachok,
Crvena Boridka,
Kistjana glava,
I sam rano ustajem
ne dam drugima da spavaju,
Sedi na parkan
Više vrišti.
Pivnik, pivnik,
Zlatni češalj!
Spavanje na slami
Ustani rano,
Pišov pored vode,
Poznajete mlade
Molodichka - dobro
Choboti je dao.
Nisam preuzeo krivicu za njih,
Kako drugačije postati pitajte.
Na bazaru
Nakon što sam kupio ovnu bagel:
Za ovnove, za jagnjad
DESET potpetica od maka,
DIV'YAT sušenje,
tkati punđu,
SÍM Korzhiv,
ŠEST kolača od sira,
pet Korzhiv,
Chotiri krofne,
TRI testa,
DVA licitara
Í JEDAN kalač kupio -
Ne zaboravite na sebe!
A za odred - spavači.
Ripka plesala sa makom,
I peršun sa paštrnakom,
Kukuruz kod urara,
Naša Tanja iz Kozaka.
Ali šargarepa nije htjela
ples, ples,
Jer me nije bilo briga
Pleši, igraj.
Detinjaste igrice
Dječji folklor završiti ríznomanítny. Neki ljudi ne znaju što je moguće unijeti u nove i rukhlivy dječje igre. Igre se po pravilu mogu igrati na velikom broju djece i dobrodošle samo u dječjem timu. Čudite se, pazite na mrtve, sa takvim smrdljivim duhovima da se igrate jedan s jednim!
Ruhliví ígri često mayut na uvazí vykonannya strílyakíh sportskih prava. Djeca su voljna da se maze jedno po jedno na velikom, šišaju se na dovžinu i visini, plešu. Ako znate ispravan pidkhíd da ga uzmete i sve dobro organizujete, onda detinjasti folklor u žanru igor počinje da se završava sa cíkavim i korisnim pídpriêmstvom.
Teasers i djevojke
Jak dete sivog nikada nije čulo viršikiv na kshtaltu "Zhadin-yalovichina"? Malo dijete uđe u vrtić, kao da gomila svježih virusa i pića pada na novu. Često smrad vikoristovuyutsya djece prije rijeke, a ne do mjeseca, samo za vipadkovy zbíg namještaj. Zaštitite sav djetinjast folklor. Zadirkivači da počnu društveno rascjep, a ne varto ih ograditi, a još više - kazniti djecu. Kao ograđena njima, djeca svejedno brinu o sebi.
Iako je to divno, slični vrhunski izvođači sami sebi pomažu da postanu društveno značajni specijaliteti. Deca se lakše pariraju sa jednogodišnjacima, kao da znaju dečiji folklor. Tizeri igraju ulogu sopstvenog arbitra, što omogućava umu, maloj deci da uđu u tim, da se snađu u novom umu zakona joge. U ovom rangu, navit najmanje dijete, naslonjeno na nepoznatu grupu, brzo smisli šta da radi.
Zagonetke
Ruski dečiji folklor nije tako bogat, ali nije bilo misterija usred moderne raznolikosti. Šta može biti sve maštovitiji, manje rimovani (a ponekad i ne) metaforički virazivi? Djeca će vjerojatnije voljeti nezamislive i lijepe zagonetke povezane sa stvorenjima, prirodom i drugim objektima. Os yakim tsikavim možda je detinjast folklor! sama djeca, temeljena na vlastitim izjavama o životu i pozivajući u pomoć bogatu fantaziju. Recimo samo da djeca zaista pamte tekstove raznih alegorijskih opisa i s pravom ih ubacuju po potrebi.
Vruće zagonetke su posebno popularne među djecom: s posebnim je interesom staviti takvu "škakljivu" hranu jedan na jedan. Ko ne zna, može pogoditi dvije ili tri slične riječi. Ovo je najintelektualnija vrsta narodne umjetnosti koja predstavlja dječji folklor. Zagonetke su šire i na djetinjastom majdančiku među vršnjacima, smrad se čuje u učionici u dječjoj bašti. Nasampered, ove minijature razvijaju poštovanje, pamćenje, stimulišu um, razmišljaju na izvanredan način, kreativno se uklapaju u zadatak. Primijenite dječji folklor da to dokažete. Procijenite sami:
Od nje piju mlijeko, čaj, sik (kuhol).
Ovaj objekt pomaže ljudima da ostanu kod kuće, ako smrad ne može djelovati jedan po jedan (telefon).
Ovaj predmet je neophodan u svrhu prikazivanja pisanja na strani papira (ovce, pero).
Zagonetka pomaže da se prepozna nešto novo, da se nešto nauči. Na primjer:
Sama kazati ne vmíê, već bogato rozpovídaê (knjiga).
Kako imenovati ljude, kako voljeti Baidikuvati? (ledar).
Narandža i Stiglia, za radost svih momaka (narandžasta).
Plače čmarinka, a í̈ suze zalijevaju zemlju (daske).
Viseći krušku - ne možete je dobiti (sijalica, luster, lampa).
Zaštita kuća, ne puštanje autsajdera (pasa).
Kao da naš prijatelj ima kígtiki-drapki, ko je vino? (košenja)
horor priče
Mabut, tse naytsíkavísha tema među mladim školarcima, tako među podlitkív. Čini se da djeca često vole da pišu svoja imena u misterioznim misterioznim pričama, nakon čega su užasno bolesna.
Tse duzhe komedija i zabava. Htos rozpovidaê ístoríyu, u prisustvu hladnih ruku i sve usred svijeta, i reshta čuti i onda dugo nakon završetka najave, “preplaviti” osjećaj. Dječji folklor, koji se manifestira u obliku horor priča, mogao bi postati popularan. Bolje je reći da djeca uvijek rado čuju slične priče, da im udahnu smrad vapaja straha.
Primijenite djetinjaste horor priče:
1. Lisica čudo
U jednoj lisici pojavilo se strašno čudo, kojeg su se svi bojali. Chi misha u lisici vipadkovo da se provuče, ili lila zečić da prođe - veličanstveno čudovište joge obov'yazkovo z'ist. Bilo je sjajno famozno po tome što ako si nešto uradio, nisi podlegao ničemu, ali kao da se s njim ciliš do nosa, onda živimo ne okrećući se. Došlo je do toga da su se stanovnici šume bojali da ne gurnu nos iz svojih koliba - podovi su ih čudom napravili. Zar se ne bojiš da će čudovište otići pravo iz šume i pravo na mjesto? Todi i vie se naslanjaju na nebo! Dječaci se, očigledno, tresu: ko hoće da jede u svojim šapama čudovište lisice? Od hati zayviy vremena ne izlazite, razgledajte na putu do škole: zanosno ih slijedite šuma će ukrasti? Dakle, nisu dobili čudovište, ili se joga možda uopće nije dogodila?
2. Keith Ludozher
Na svijetu postoji takav kit koji voli milovati ljude. Vín buv veličanstven, jednostavno gigantski rosemírív, do tog trenutka su iskovali čitavog slona, a ne isti ljudi. Osjetivši zlo stvorenje, ljudi su se uveče i noću plašili da izlaze na vrata, a krhotine su po ceo sat napadale vina. Od većine sličnih padova strahovalo se u posljednjih mjesec dana, ili nedugo prije sljedećeg. U posljednjem satu ništa se ne osjeća o džinovskoj mački. Nisam vidio svoj dom i svoju nesreću. Policija se šalila na račun mačke, padali su mu različiti osmesi, ali zli "neljudi" nisu otišli. Govorili su o onima koje sam đavo okreće mački, kako bi nanio zlo. Pokazujete li kako hodati ulicama i ne biti inspirisan onim ko se danas vraća kući da živi? Majke su počele da brinu o svojoj deci, muškarci i očevi su uzeli vile i jednom otišli u šumu. Htjeli su stati u odbranu svojih porodica, kao kit-ludožer, upavši u siromaštvo. Smrad je dugo bio razmazan na podlo stvorenje, ali nije se bilo lako pojaviti. Cijela stvar je u tome da je kit-ludožer vrhunski lukav i s pravom se može prerušiti: samo su mu prišli, kao da pokušava biti nevidljiv. Narod je vikao yogo on beat, vin hovavsya i vdav, scho yogo nije ovdje. Yogo se zvao bojaguz i negidnik - kit ni na koji način nije reagovao. A jednom je bilo ovako: u jednu od kuća kao da je ušao sjajni sivi kit, s tamnim tragovima na prsima i izvlačenjima iz gospodareve masti salo. Ako se pila joga, vina su se rapirala u ponavljanju i znaku. Singingly, tse i buv kit-ludozher.
Vírshi
Rich shanuvalnikov ê í dityachí vírshi. Takva čudesna djeca su autori, poput Agnije Barto, Samuila Marshaka, Sergija Mihalkova, u svemu i koži. Vi stvarate da volite ceo svet i znate da pamtite. Djeca lako pamte smiješne redove felgi, poput dozivanja osmijeha i toplog raspoloženja. Učenje stihova napamet trenira aktivnost mozga, razvija pamćenje, misli, buđenje, poštovanje tog pokreta. Mali žanrovi dečjeg folklora posebno vole deca.
Primijenite djetinjaste stihove:
MISLITI MISLITI...
Tse Vovka, axis divac!
Vin sjedi turobno,
Sam ponovi vino ovako:
"Misli, Vovka, misli!"
Popni se na planinu
Abo rush, axis divak,
Na drugom kraju vrta;
Sam ponovi vino ovako:
"Misli, treba misliti!"
Vín vvazhaê scho víd dum
Novi čovek ima um.
I Marusya, pet godina,
Zamoli Vovku da ugodi
Ja kažem: koliko dana
Da li je um pametniji?
Mama da spava, umorila se.
Ali nisam igrao!
Ja ne zavrsim dzig,
I snagu i siju.
Ne pravi buku moje igračke,
Tiho u blizini prazne sobe.
I na jastuku moje majke
Promin da ukrade zlato.
Rekao sam jelovniku:
- Hoću da se srušim!
Voleo bih puno stvari:
Pročitaj glas i otkotrljaj loptu,
Spavao bih malo
Mogao bih reći
To malo što želim!
Ale mama spava, a ja pričam.
Promin juri duž zida,
A onda ćemo se dogurati do mene.
- Ništa, - šapućući vinu, -
Sedimo u tišini!
Písní
Na časovima dječje bašte često zvuče dječje pjesme. Pod muzikom vibriraju različiti ritmički pokreti: plesovi, igre su pretanke. Mora biti naveden u kategoriji « » .
Pjesme su pobjedničke pod najzaraznijom muzikom i najzaraznijim temama. Tema narodne umjetnosti važnija je od velike. Dječji folklor može biti posebno popularan. Ruske pjesme evociraju trinitarna djeca, krhotine njihovih tekstova se lako zaboravljaju.
Lichilki
Lichilki pomažu djeci da pokažu crninu u različitim igrama. Napominje se da umjesto jednog, samo da živi među sobom, koji ga prati, ditlahi koga poštujem radi boljeg rahuvatisya. Kao ličilka, zvučite kratkim stihom, koji daje dinamiku i predstavlja značajan interes. Moguće, takav pidhíd sam im omogućava da budu jedinstveni u svojim vlastitim super-djevojkama i rozbízhnosti, yakí često dovode do zavarivanja srednjeg dječjeg tima. Tsí virshiki tezh je detinjasti folklor. Líchilki su čuda, koja vam pomažu da dugo odaberete roštilj i ne potrošite sat vremena na super čaše, što je još važnije za očuvanje unutrašnje mikroklime. Osim toga, samo je smiješno stvarati tradicionalno narodno stvaralaštvo, lako se zaboravi, zabavno, ljubazno. U takvom rangu otkriva se detinjast folklor. Líchilki yaknaykrasche prikladan za bilo koju vrstu ígor. Samo pokušavam da ohrabrim djecu da cvrkuću ovim čudesnim instrumentom! I ne samo to, za pet minuta smrad će se prekuhati, nego i duhovi nas koji će se u datom trenutku nagnuti u blizini.
Primijenite dječji licholok:
Tiho, dušo, kit na ploči,
i kochenyats i dalje.
Kit pišov za mleko,
a kochenette su shkerberd.
Komplet dolazi bez mlijeka,
i košenil ha-ha-ha.
Jedan dva tri čotiri pet,
Naučio mi rahuvati.
Pa, ne znamo
Možda, hajde da ga razbijemo zajedno?
Šest - tsukerki love í̈sti,
Sim - pomažemo svima,
Vísím - moji prijatelji imaju bídí ne kinemo.
Dev'yat - vchimosya na pet i pet,
Deset - prestao rahuvati.
Konji, konji, konji, konji,
Sjeli smo na balkon.
Pili su čaj, razbijali šolje,
Govorilo se turski.
Bio jednom jedan prsluk
Tri omče i dvije manžetne.
Yakshcho odmah
Tri da dva, zvichano, p'yat!
Znaš samo u čemu je tajna?
Prsluk ne odgovara manžetni!
Na taj način dječji folklor može biti od velike važnosti u kontekstu ruske narodne umjetnosti. Neophodno je razvijati ovaj sloj kulture obov'yazkovo, jer su djeca veliki pogađači i majstori smiješnih tajanstvenih priča. Uz sličnost proizvoda kreativnosti, smrad se čini jedinstvenim i neponovljivim u svojoj suštini.
Djeca, igrajući razne zagonetke, ličilke, stihove, pjesme, učestvujući u klimavim i intelektualnim igrama, uzimaju lekciju u budućnosti. Dječji folklor razvija kreativnije ideje, analizira, analizira, stavlja ga s najvećim poštovanjem prema riječi koja zvuči, volite i pazite na prirodu. Folkloristi posebno posjećuju sela i prikupljaju materijal za svoje praktične svrhe.
Nasamkinets dodajemo, da žanrovi dečjeg folklora nisu iscrpljeni delima navedenim u ovim člancima. Ima još mamaca, viroki, sve popeva i orlova. Manje je vjerovatno da će sve ove točke pojačati ljepotu i raznolikost tradicionalne narodne umjetnosti.
Moguće, značenje izraza “dječiji folklor”, ali ne isti folklor dana. Naučite i najmanje dijete da voli slušati pjesme, bajke ili se samo igrati u dolini.
Šestomjesečno dijete ne može shvatiti da je to Rim, ali ako mama spava coli ili čita ličku, onda će dijete stati, slušati, cvrkutati i ... zapamtiti. Tako-tako, zapamtite! Navit dijete na stijenu, jedan virshik počinje prskati u dolini, a ako ne, savijte prste, ne izazivajući senzualni osjećaj, ali još uvijek rozraznyayuchi njih.
Dječji folklor u životu
Od sada je dječji folklor poetsko stvaralaštvo čiji glavni zadatak nije razvoj djece, kao njihovo obrazovanje. Vin ima zadatak da i najmanjima na svijetu demonstrira strane dobra i zla, ljubavi i nepravde, pobožnosti i zadrošljivosti na razigran način. Uz pomoć narodne mudrosti, dijete uči da razlikuje prljavštinu od dobra, poštuje, cijeni i jednostavno upoznaje svijet.
Za stvaranje svetle buduće bebe, otac i učitelji će udružiti svoje napore i vežbati u istom pravcu. Još je važnije da je u domu, iu inicijalnom temelju, duhovno-prosvjetiteljski proces bio pravilno organiziran i da je pomoć dječjem folkloru u ovoj situaciji jednostavno neophodna.
Odavno je zapaženo da učenje u obliku igre može biti uspješnije, manje bogato, razvijati najoriginalnije metode. Narodno stvaralaštvo već je blisko djeci, a ako odaberete onu za dobnu kategoriju, onda je to cicava. Uz ovu pomoć, djecu možete približiti umjetnosti, narodnoj zvichaí̈v i nacionalnoj kulturi, ali ne samo! Uloga folklora je velika u svakodnevnom razdvajanju djece među sobom (pogodi dražnilki, lichilki, zagonetke...).
Poznavanje žanrova i dječjeg folklora
Ovo su glavne vrste dečjeg folklora:
- Majčinska poezija. Kakve misli vidite kolosalne pjesme, mamce, pse.
- Kalendar. Ova vrsta uključuje u sebe pozive i viroki.
- Igroviy. Ova kategorija uključuje žanrove kao što su lichilki, dražnilka, igra i trikovi.
- Didaktički. Zagonetke se dovode do novih, slanja narudžbi.
Majčinska poezija je podjednako važna za vezu između majke i djeteta. Mama ne spava samo sa svojim mališanima prije spavanja, a alej i vikoristički tučak imaju neki zgodan trenutak: nakon ovog bacanja, igranja s njim, mijenjanja pelene, kupanja. Pistuški i mamci zvone kako bi od sebe prenijeli znanje, na primjer, o prirodi, stvorenjima, pticama. Axis je jedan od njih:
Pivnik, pivnik,
Zlatni češalj
glava putera,
Shovkova brada,
Zašto rano ustaješ
Spavaš glasno
Saša ne može da spava?
Čuvajte dijete! Otpevajte pesmu "Pivnik" odmah! Axis to you muzička podrška:
Žanrovi kalendarskog folklora zvuče na svoj način prenijeti u žive slike ili prirodne pojave. Smrad pobjeđuje u različitim utakmicama, a posebno je efikasan u timovima. Na primjer, veselje do veselja, kao da se čita uglas:
Ti već, veselo,
Ne odustaj
Hajde, mali
Zvonik!
Razigrani djetinji folklor slave sva djeca, tako da ni sami neće pogoditi. Lichilki, drazhnilki koji ígroví vírshiki vykoristovuyutsya djecu svaki dan u bilo kojem kolektivu: ja u vrtiću, iu školi, iu dvorištu. Na primjer, u kompaniji za kožu možete se osjećati kao da je dijete iritirano "Andrijem Gorobcem" ili "Irka-Dirka". Takav žanr djetinje kreativnosti je usvajanje oblika ljupkosti, razvoja jezika, organizacije poštovanja i magije ponašanja u timu, što se može nazvati „ne budi bijela vrana“.
Didaktički folklor može imati veliki značaj u obrazovanju djece i razvoju vlastitog jezika. Vi sami nosite najveću količinu znanja, koja je djeci potrebna u dalekom životu. Na primjer, slanje naloga i naređenja služi kao transfer znanja i znanja na duže vrijeme.
Samo treba brinuti o djeci
Dete, da naučiš ono što tek počneš da govoriš, još je lakše doći do muzičkog i poetskog stvaralaštva, biće ti drago da prihvatiš ono što naučiš, onda ćemo to širiti i na drugu decu.
Ovdje je samo važna aktivnost: očevi su odgovorni za brigu o djeci, njihova je odgovornost da ih razvijaju. Kao otac linuetsya - vreme je da ide, ne linuetsya - dete inteligencije. Kožna beba u folkloru schos za sebe, do toga je drugačija i po temi, i po zmisti, i po muzičkom raspoloženju.
U ovom času nam se okrivljuje mnogo problema pred činjenicom da se djeca, daleko od usvajanja narodne tradicije, malo poštuju upoznavanje dječaka sa narodnom kulturom, donesen je pozitivan uticaj na svjetlo.
U ovom članku želim da propagiram vaše mišljenje na temu: "Dječji folklor je očuvanje ruskih narodnih tradicija." Robot je nosio formu praćenja materijala dječjeg folklora u hipotekama za djecu predškolskog uzrasta, kao iu ranoj i srednjoj školi u regiji Ust-Tarsk. Za praćenje pobednika, upoznali smo se sa radom ovog direktnog rasadnika u selu Ust-Tarka: „Kolosok“ Legačove Jevgenije Aleksandrovne, „Sonečko“ Zajceve Oleni Viktorivne, Karpenke Oksane Viktorivne. Uzgajivač rasadnika "Strumok" sela "Peremoga" Olga Leonidivna Sidorova.
Meta ove studije je da se sagleda prelazak dece iz predškolskog i školskog uzrasta u nekim selima okruga Ust-Tarsky (Peremoga, Ust-Tarka, Yelanka) na tradicionalnu rusku narodnu umetnost, iu rad dece folklor.
Zadatak ovog istraživanja nije lak pobliže upoznati narodnu umjetnost, kao njen nevidljivi dio, djetinji folklor, već pokazati da tradicija ruskog naroda i dalje živi i pobjeđuje u regionu sa djecom u našem selu. .
Pokazati da je dječji folklor postao najvažniji znaci estetskog odgoja djece.
Aktuelnost rada zasniva se na tome da dječiji folklor je skladišni dio narodnog stvaralaštva, oblik očuvanja narodne tradicije vihovanja, odgoja odraslog djeteta.
Dječji folklor - tse "poezija pljuvanja", tobto. stvaraju, stvaraju i vikonuju zrele folklorne tekstove, priznate za djecu predškolskog i mlađeg uzrasta, školski folklor u ranom i pisanom obliku.
Folklor je verbalna umjetnost koja uključuje: izreke, odlomke, bajke, legende, mitove, parabole, kola, zagonetke, junački ep, bilini, izreke.
Masa Masa Creative Usno People's Creative Vinblel u Glybokíi Staroviní, jedan S. Syanniki Vikriestuuêmo í̈ í̈, često ni pídozruyuyu o TsE: SPIVAêMO PÍSNI Í PARTNIKE, SPIAêMO TRENING APPLY APPLY APPLY, ÍSPLY JE PRIMJENI, ÍSPLY JE još bogatiji.
Uzimam svoj klip folklora iz davnih vremena. Vín zarodzhuvavsya i vinik todi, ako je veći broj ljudi važniji od pisanja.
U pjesmama, zagonetkama, pridjevima, kaztsí, bilini i drugim oblicima folklora, ljudi su formirali vlastita osjećanja i emocije, pamtili ih u usmenom stvaranju, zatim svoje znanje prenosili drugima, a onda su i sami preuzimali svoje misli, osjećali i glave njihovih budućih ukusa.
Posebno mjesto u folkloru zauzima dječji folklor. Sam Youmu je posvećen robotu.
Kroz san narodno stvaralaštvo kod djeteta formira potrebu za umjetničkom riječju. Za to je, nevjerovatno, važan momenat za robote sa djecom bilo široko upoznavanje sa folklornim stvaralaštvom.
Prikupljene su glavne metode praćenja:
- susret sa decom, organizacija igara, slušanje nastupa momaka,
- intervjui sa fasilitatorima i očevima momaka,
– snimanje video snimaka nastupa na takmičenjima i dece svetaca,
– dečiji kolektivi i zreli folklorni ansambli („Sudaruška“ u selu Peremoga)
- Preklapanje foto albuma visokih performansi.
Stupin vivchennosti tsíêí̈ one dosit visoko.
R. Z. Vinogradov je prvi postao ozbiljan dječji folklor. Objavljivao je radove manjeg značaja, posvećene nasljeđu dječjeg folklora. Zasluga G.S. Vinogradova u tsomu, scho vin-u bila je tačnija, jer je tačno definirao razumijevanje dječjeg folklora, navodno karakterizirajući mnoge žanrove (posebno lichilki), otvarajući vezu između dječjeg folklora i narodnog pobuta. Pripada im veliki broj članaka u kojima je narušena dubinska ishrana dječjeg folklora u vezi s etnografijom, psihologijom dječjeg stvaralaštva i tradicionalnim stvaralaštvom odraslih. Ovaj istorijski i selektivni sadržaj zabeležen je u temeljnom istraživačkom radu „Ruski dečiji folklor“ (sa objavljivanjem preko 500 tekstova). G.S. Vinogradov zaslužuje drugačiji lik, kao što su "Dječija satirična lirika", "Narodna pedagogija". Smrad divlje opsjednutosti djetinjastim folklorom uočava se u posebnoj oblasti "Materine poezije", i "Poezije njegovanja", istovremeno neprestano ukazuje na prisustvo i ulogu uvredljivosti između kreacije ovog sloja i poezije djece.
Napisao G.S. Vinogradov i svojevremeno djetinjasti folklor O. I. Kapitsa. Knjiga "Dječji folklor" (1928) daje opis numeričkih žanrova dječjeg folklora, dajući veliki činjenični materijal. Godine 1930 uredio O. I. Capitsi viyshov zbirka "Dječji folklor koji pobut", u čijim se člancima može vidjeti tradicionalni dječji folklor radijanskih umova. Ratnim folklorom bave se V. P. Anikin, M. M. Melnikov, V. A. Vasilenko i drugi.
U knjizi V. P. Anikina „Ruske narodne izreke, naredbe, zagonetke i detinjasti folklor“ (1957), veliki deo pripisuje se dečjem folkloru. U njemu se razotkriva pojam „dječijeg folklora“, daje se reportažna karakteristika ovog žanra i prikazuje istorijat selekcije te kulture. Posebnost knjige u tsomu, scho níy vyznachayutsya n_yavníshí risi niskih žanrova u dječjem folkloru, govori o povijesnim promjenama ovih žanrova.
Posebno mjesto među dječjim folklorom zauzima K.I. Chukovsky, koji je jasno pokazao proces zauzimanja djece narodnim poetskim bogatstvom, proširivši teoriju žanra preokreta. Vín zbrav najbogatiji materijal iz dječijeg folklora, koji se tkao oko nadaleko poznate prakse "Od dva do pet".
M. M. Melnikov na knjizi "Ruski detinji folklor", naširoko nabavljajući lokalnu građu, uspostavljajući polje sibirskog folklora u Srednjoruskom fondu dečjeg folklora. Udjeli tradicionalnog dječjeg folklora u današnjim umovima, kao i karakteristike radjanskog dječjeg folklora posvećeni su M.O.
Struktura djela - ovo djelo se sastoji od zapisa, nekoliko odjeljaka, visnovkiva, popisa literature i dodatka.
1. Dječji folklor - prva škola djetinjstva.
Najveće bogatstvo, kako je zemlja napisana, su ljudi, njena tradicija, kultura, nacionalni identitet, dostignuća.
Narod - slavi i štiti Batkivshchynu.
Ale se često vraćao svojoj prošlosti, istoriji svoje zemlje, još češće negativno.
I sve počinje od djetinjstva.
Na to, čim dijete sebi oduzme topli ambijent u ranom djetinjstvu, započinje proces oblikovanja ovog ambijenta u potrebno svjetlo.
Prvo, kada vidite dobrotu i nežnost deteta, uzmete je, slušajući mamin koliskov, kao tople ruke, nežan glas, veliki dotik.
Ljubazan ton potiški, tučak doziva pozitivnu notu od malene.
Dijete koristi prvu priliku da komunicira sa domaćim, korak po korak sa usamljenim ljudima, stvorenjima.
I važno je, da razgovor bude prihvaćen i ljubazan.
Ruski narod, kao i drugi narodi svijeta, akumulirao je veliko nasljeđe mlade generacije, o kojoj je neophodno brinuti i čuvati nacionalni identitet.
I tse zavdannya može biti široko zastosuvannya među djecom dječjeg folklora - dio ruske narodne umjetnosti.
Reč "folklor" podseća na dve engleske reči: folk - people - i lore - wisdom. I nije kriva narodna mudrost, ali možemo je sačuvati, pa ne želimo da gubimo samopouzdanje, a možda i usađujemo samodovoljnost.
Istorija folklora seže u daleku prošlost. Kob í̈í̈ pov'yazane s potrebom ljudi da usvídomiti navkolishníy svít prirody i svoê mísce í nomu. Dječji folklor se osvrće na svjetlosne promatrače kože ljudi u različitim periodima povijesti.
U detinjastom folkloru moć dobre reči je nemerljiva, čak i više od prave reči, maternjeg jezika, maternjeg jezika.
Rodiyaki Folklor Ditin Lush da uđe u Navkolishniy Svít, Ryadnísh Vídchuvëê Krasu Ridyzyno, Izvuvyuyu narod o ljepoti, Moral, znajući narod Zvichiy, "jednom riječju, odjednom, Iz Yiz Sustic turski naroda, Shaho zumirao duhovno pad u narodu, bez ikoga dr.
Mama, posmatrajući mališana, ljubazno i smireno razgovara sa njim, peva jednostavne, prihvatljive reči za dete. Prvu tradiciju jaslica predstavlja dječiji folklor.
1) Colisco pjesme.
Pozivanje pjesme, kako ubiti dijete, - koliskoví - dolazi od osnove kolivati (kolikhati, ljuljačka, zibati). Zvídsi w - coliche, kočija, u narodnom stilu bula i naziv "bicikl" - u obliku riječi baikati (uspavanka, ljuljačka, sjedi). Njeno prepoznavanje chi meta - spavanje na djetetu. Dali su mu miran, miran ritam i monotonu melodiju.
Jednu od ovih kolosalnih pesama možete naučiti iz Dodatku (tekst « Koliskov).
Prastaro značenje koliskija - okupljanje protiv zlih sila, ali nakon sat vremena smrad je potrošio svoje ritualno značenje. Od zmija se često tražilo pomoć za dijete, zdravlje, zaštitu od predrasuda, bogat život.
Tema koliskovih pjesama postala je fermentacija svega što je majka živjela - í̈í misli o nepričavanju, mrííí̈ o yogo budućnosti, čuvanju yoga i pripremanju za život i vježbu. U svoje pjesme majke uključuju i one koji su razumjeli djecu. Tse “jorgovana mačka”, “crvena košulja”, “parče torte i flaša mlijeka”.
U ovom času zauzete su bogate majke, i pevački se ne može sve naći, moguće je, a znate koloskov, ali mi smo pokušali tse z'yasuvati, tražeći mlade majke. I oduzeli su ofanzivni rezultat - većina djece je spavala sa svojom djecom na koliscima. (Video « Koliskov").)
Proces "zaborava" je prirodan. Život naše zemlje se suštinski menja. Kada su se majke ranije zanimale, bile su okružene rombama o djeci i osobi, o održavanju reda u matičnoj državi, u današnje vrijeme žena kao osoba učestvuje u životu zajednice. Umjetnička literatura, radio, TV prenos prave svoje korekcije na polju obrazovanja, ali ništa ne može zamijeniti majčinu ljubav prema djetetu.
2) Pistushki. Potishki.
Pestuški, (poput riječi "plijen" - vikhovuvati) povezani su s djetinjastim. Popivši dijete, majka kaže: „Gutljaj, porostunyushki, Preko tovstunyushki“, ili igrajući se sa malim - „A u nogama su šetači, A u rukama grabljivica“, „A u ustima je govornik, a u glavi je um.”
Lako ga je zaboraviti i zaboraviti, bez obzira da li bi majka htjela koristiti druge vikorističke tučake, govoreći o svom djetetu. Kupajući mališana, mame kažu: "Od guštanja vode, a od Maksimke - mršavost." Nije lako dodati pistushki u lonac.
Uobičajeno je da se zabave odraslih i male djece nazivaju dječjim pjesmama. Potiški se zovu i pisenki - viroki, koji organizuju zabavu.
Bogat potiš blizak je kolosalnim pjesmama. Potishka dodati ritam - potishaê, navijati. Ne spava uvijek, često se daju znakovi, riječi su praćene igrivim radnjama, nose dijete sa potrebnim informacijama. Za dodatnu pomoć, djeca trebaju odrasti do sive, rozkryvayuchi í̈í estetski zmíst, pripremili su dijete za samostalnu igru za dječji kolektiv. Smut priznati gri - pripremite dijete da u procesu grickanja preuzme potrebno svjetlo, jer ćete postati priprema za početak te vihovenije.
Na potišku unesite najjednostavniju toplinu, dodaju se komični motivi, signali radio emocija, gestovi. Rahunok je uveden u potishku, dijete je naviklo na pererahunka bez digitalne identifikacije rahunke, na primjer - "svraka".
Uzmite dječiju olovku, vozite se dolinom uperenim prstom i nanesite:
Četrdeset, četrdeset, četrdeset - belostrano,
Skuvao kašu, skočio na prag,
Zvani gosti;
Gosti nisu dolazili, nisu jeli kašu:
Sve sam dao svojoj deci!
Upirući u kožu prsta ruke, počevši od velikog, nanesite:
Tsoma je dao na tacni,
Cijena na tanjiru,
Tsomu na kašiku,
Tsmu strugači.
Zupinyayuchis na malim prstima, dodajte:
A šta je ništa!
I ti mali - mali -
nisam išao po vodu,
nisam nosio drva za ogrev,
Kaši nije kuvan!
Podižući ručke u stranu, a zatim ga čvrsto stavljajući na glavu, čini se:
Šu-u - u - leteo,
Na glavu Maši sila!
Majka ili baka od prvih koraka pokušavaju pokazati šta je potrebno vježbati. Potiški će biti ovakav, znajući da se nikome ne može dati čist izgled, direktno. Niko nije zakačen, um djeteta je kriv za pomaganje, za jogu. Potishkas pokazuju obov'yazkovíst prací sve, navít male.
Drugi važan dio dječjeg folklora nije manje važan.
2. Razigrani folklor je kao dio dječjeg folklora.
Gra-naybílsh dostupan i zrozumíla za djecu diyalníst. A grídítin vchitsya pratsyuvati, budvavat stosunki z odnoletkami koji otochyuchimi ljudi. Narodne igre u kompleksu s drugim vyhovnim zasobama su osnova faze klipa oblikovanja specijaliteta djeteta.
Naklonost djeteta duboka je i nezaboravna u sjećanju zrele osobe. Smrad uspostavlja temelj za razvoj moralnog senzibiliteta joge. Duševni mir u igricama jasno pokazuje način života ljudi. Pobut, pratsia, nacionalni pudvaliny, izjava o časti, hrabrosti, muškosti, majčinoj snazi, spritnisti, vitalnosti, swidkístu i ljepoti ruhíva; Pokazujem hrabrost, vitrima, stvaram vigadku, krivicu, hoće li ta pragnennya pobijediti.
Shvaćanje o grupi počelo je da se razlikuje među narodima različitih naroda. Tako je kod starih Grka riječ "gra" značila "prepustiti se djetinjstvu, kod Jevreja je riječ "gra" jasno pokazivala toplinu i smíh, kod Rimljana - radost, zabavu.
Prije mnogo godina u svim evropskim jezicima riječ "gra" počela je označavati velike kolonije ljudi - s jedne strane, oni se ne pretvaraju da su važni roboti, a s druge strane donose radost i zadovoljstvo ljudima.
Izvanredan karakter svih ruskih igara i veselja među njima, da oni mogu vidjeti mirnu ljubav ruskog naroda prema veselju, jurnjavi, smjelosti.
Karakter naroda je beskrajna riznica sjećanja na bogate manifestacije neizvjesnosti i privatnog života ljudi. Čiji je lik prikazan u djetinjastim igrama.
Gra - zavzhdi rozvaga, zabava i obov'yazkove zmagannya, vježbanje kože sudionika da postane preživjeli, a ujedno gra - najsklopivija vrsta dječjeg folklora, koja kombinira elemente dramskog, verbalnog, muzičkog stvaralaštva; novom uđi psní, sveti.
Neupadljivo je povezan sa većinom narodnih igor ličilki ili ždrebanja. Lichilki daju priliku da brzo organiziraju grobove, da ih fiksiraju na objektivan izbor vođe, bez ikakvih ograničenja, potpuno ista pravila.
1) Lichilki vikoristovuyutsya za rozpodílu uloge u grí, na tsomu viríshalne što znači maê ritam. Vođa pomiče ličilku ritmično, monotono, sukcesivno lepeći ruku učesnika kože na roštilj. Lichilki čine kratak okvir stiha.
Jedan dva tri chotiri p'yat -
Viyshov zeko prošetaj,
Ale mislivec ne dolazi,
Zeko na polju prelaza,
Navit vusom ne povív,
Blizu grada ćemo zabriv!
Šta nam je potrebno za rad?
Kako možemo plijen?
Dobro je imati zeca!
Jedan dva tri chotiri p'yat!
2) Ždrebanje(abo "film") imenovati rozpodíl urlanje na dva tima, vratiti red u grí. Í zavzhd osvetna hrana:
Baci gavrana
Zaglavljen ispod planine;
Koji konj je siv
Abo zlatogrive?
3. Kalendarski folklor(pozivi i viroki)
1) Pozivi- Zovi, zovi. Tse životinja, viguki djecu raznim silama prirode. Smrad je zvučao vigukuvalsya horski ili dubokim glasom. Smrad može imati magični karakter i značiti loš dogovor sa silama prirode.
Rastu u dvorištu, na ulici, deca radosno pevuše u horu odskočnih dasaka:
Dosh, dosh, šuma,
Daću ti debelo
Idem u gank
Daću ti slatku.
Dame i kravlji hleb -
Ako želite skilki, primushuy.
2) Viroki- Zvernennya da živi ístot ili virok za sreću.
Na šale o gljivama, tuže:
pečurke na pečurkama,
I moj na vrhu!
Živjeli - bili muškarci,
Uzeli su pečurke - pečurke.
Os je daleko od svekolike sličnosti sa djelima dječjeg folklora, koji se slavi u našem času s djecom.
Sat prolazi - nužni svijet se mijenja, oblici informacija se mijenjaju. Pospano pravopis, čitanje knjiga zamjenjuju kompjuterske igrice, televizijski programi, koji će uvijek donijeti pozitivan rezultat. I tražite brkove - živu riječ čarolije ne možete zamijeniti proricanjem svijeta. Često djetetova "tromost" stagnira, kao glavni oblik dječjeg ljuljanja. Í rezultat je daleko od istog. Zastosovuyuchi od ranog djetinjstva stvaraju djetinjasti folklor, a očevi i vihovateli formiraju kod djece manifestaciju koja je laka, bez truda, nemoguće je postići uspjeh. Dijete, spriymayuchi od ranog djetinjstva mrzi poochchannya, razumijevanje potrebe za rombama o ljudima, domaćim stvorenjima. Grad daje priliku da se uspostavi među istim ljudima, viroblya strimanity, vidpovídalníst, vminnya spívvídnosti sívvídnosti svoívídnosti s zhannja z potražnje ínshih momaka. Djeco, pametno operite gris, navikavajte se na red pjevanja, pazite djeci na pamet. Toliko za početak i ruskih narodnih priča, otkrivajući detetu sopstveni ukus ruskog života, ruske zvuke, ruski jezik. Kozaci imaju mnogo povčalnog, ali ne preuzimaju kao moral, bogat humorom, koji poprima kao glupost. Dijete pragne buti slično herojima, yakí podomagayut pio u kanti za smeće. Kada se gledaju momci, to je pomalo kao "Ivan Carevich, koji je dobar i ljubazan, zaslužuje Vasilisu Mudru, ona pomaže da se sazna ispravna odluka u izokrenutoj situaciji." Takva promocija u heroje daje djetetu guzu da naslijedi taj ispravan včinkiv. Vokalizacija djetinjeg folklora među mladima pripremajući ih za život u budućnosti i zapravo postaje prva škola djetinjstva i prva župa očuvanja ruske kulture.
4. Rezultati praćenja
U ovom delu rada predstavljeni su rezultati koji su oduzeti prilikom prikupljanja materijala iz procesa premošćivanja sa očevima, starateljima i decom jaslica na našem području (selo Peremoga, Ust-Tarka, Ylanka). Proces snošaja odvijao se u još dobronamjernijoj situaciji. Svi, kojima smo se obratili, gledali su na našu sudbinu sa velikim poštovanjem prema toj sudbini.
Robot bula je bio podstaknut sljedećim rangom:
Uspostaviti predškolski odgoj, upoznavanje sa djecom, razgovor sa dječacima.
Zdrava hrana:
- Momci, kako se zove vaše selo?
- Kako se zovu vaše majke, bake, vihovatelív?
- Kakve knjige treba da vam čitaju očevi?
- Da li voliš da igraš igrice?
- Znate li puno o toj pesmi?
Tsíkavim su oni koji su zaboravili mnogo momaka kratkih potishki i lichilki, koji su zaboravili pravila nespretne igre.
Tsíkaviy dosvíd roboti, s vikoristannyam dječiji folklor u svim viđenim dječjim vrtovima. A posebno upadljiva kreativnost Jevgenija Oleksandrivne Legačove, čuvarice dečije bašte Kolosok. Evgenia Oleksandrivna vikoristova stvara detinjasti folklor u svakodnevnom radu sa decom iz mlade grupe pred maturu. Von je "zarazila" i kolege i očeve, smrad je toliko pun folklora. Í rezultat nije smetao. Grupa dječije bašte "Kolosok" je pobjednik i pobjednik folklornih takmičenja.
Promoteri vrtića "Sonečko" takođe podstiču dečiji folklor da bude na čelu robota sa decom. Ali samo kroz narodne tradicije, da dosvíd vyhovannya, štednja ljudi, možete uzgajati dobre ljude. Olena Viktorivna Zajceva, Oksana Viktorivna Karpenko, Margarita Anatolyivna Semjonova stvorile su čitavu kolekciju narodnih nošnji, gomilu "ruskih starih vremena", veliki broj priča i scenarija ruske zabave, sveti igore.
Viggleri "Spikelet" i "Sonechko" stvorili su čudesne umove za mahanje djece u narodnim tradicijama. I u tsomu ih oci ih hvale, kao da su vdyachnistyu vídgukuyutsya o aktivnostima posvetitelja.
U baštama su nastajali komadići narodnih pobutua, gdje se odvijalo poznavanje seljačkih pobutu predmeta, biranog posuđa, nošnji, brava i ikona. Prije svega, nisu uhvatili muzejske eksponate, već su uzeli atribute planina. Momci mogu da probaju da se "vrte", da maze čavunskom prašinom, a možete da se kotrljate, "nosite" vodu na jarmu.
Djeca otkrivaju da se na prednjoj strani kožne kolibe lokala nalazi “slika” – ikona, kao čuvar kuća u slučaju nesreće. Koža na desnoj strani, kakva je, otvorena je molitvom. A na koži se naučila marljivost te vježbe.
Navchannya pochinaêtsya nenametljivo. U mlađim grupama vikoristovuyutsya potishki i vikonní z djece higijenskih postupaka, koji izazivaju pozitivne emocije kod djece. Korak po korak vihovateli rozuchuyut od dječjih poziva, líchilki, koromovki. Momci od zadovoljstva igraju narodne igre, koje često daju izjave o elementima ruskom narodu, kao da ne pobjeđuje, ali ja ne vidim dio ruske kulture.
Najveća privlačnost je to što znanje da se deci privuče učešće u pozorišnim predstavama i nastupima na smotrama folklora, smradovi zauzimaju nagrade mesta. Ovo je oblik za mladiće, a za očeve, uppevníníníníê íê ín da je narodna tradicija ê komu zberígati i smrdi zberígayutsya.
Od velike važnosti su oni koji rade na odabiru narodnih nošnji, jer često pomažu u stvaranju očeva, a navit se održavaju majstorske klase. Zaista želim da označim pobjede vihovanata i očeva, čak i očevi vihovanciva od 25 do 32 godine, smrde samih mladih ljudi. Ali u isto vrijeme imaju pozitivnu ocjenu robota i dječjeg folklora. Smrad znači pozitivan rezultat jer momci u svakodnevnim situacijama zvuče do pjevačkog ponašanja. Koža sím'ya, na í̈hnyu dumku, može spasiti tradicije. Í uho daê isto - škola djetinjstva - folklor, narodna tradicija romba o djeci, romba o í̈hnê budućnosti, dbailive postavljanje do duhovnog bogatstva vlastite zemlje. Očigledno je da je rad robota bio efikasan i kreativan, potrebna mu je finansijska podrška, što je posebno teško za hipoteke za djecu na selu. Jedna inicijativa nije dovoljna za različite ljude. Ale, ne mareći za okruženje materijalnih mogućnosti, djetetovu kreativnost, a dječaci, poznavajući dječji folklor, postaju nosioci narodne tradicije, koju je moguće prenijeti na svoju djecu. Tsíkavim je takva guza: Evgeniya Oleksandrivna je zamolila očeve svoje grupe da podignu zhorn. Batkív tse zavdannya je stavio logor na skrutna: "A šta je to?" A momci su im objasnili da su žornom mljeli brašno. Čak i tsíkavyy metoda obrazovanja djece zapletima folklora zastosovuêtsya u vrtiću "Strumok". Ilustracije iz narodnih priča ukrašavaju zidove spavaće sobe, igraonice, sobe za prijem djece. Momci se sete da se prisete bajki da su potiški brži i zovu, koji trenutak je prikazan na slici. Olga Leonidivna Sidorova radi sa grupom ríznovíkovíy, tse, očigledno, komplikuje posao, ali aktivnosti sa decom se provode uz obrazovanje dece. Baka je došla u mladu grupu, pa znate, kao kod kuće, od milja priča, pokazuje da je unela kutije i čita potiše - pa ditlahi pali do grede.
Ljudmila Volodimirivna i Ljudmila Jurijvna iz Elanskog dečjeg vrta pevaju momcima, vikorističke knjige iz dečjeg folklora. Smradovi su stvorili gomilu narodnih instrumenata. I želim da kažem veliko hvala svima koji razumeju potrebu da se deca njeguju u narodnoj tradiciji i čuvaju nacionalno samopouzdanje.
Bulo su držali zavjerenici.
Zdrava hrana:
– Zašto osvajaš folklor od svog robota? Koliko dugo ćete biti angažovani?
- Zašto je prikladno da deca pevaju potiške, zagonetke, ličilke?
- Zašto vam je stalo do potrebe korištenja djetinjeg folklora kod robota s djecom?
- Da li očevi hvale folklor i pomažu li vam?
Pod zbrojem ruža od učitelja, postajući vysnovok za taj detinjasti folklor, koji je sat vremena pogrešnog tumačenja dece od ranog rođenja. Rad sa djecom daje dobar rezultat. Momci sa velikim bajanima se sudaraju jedan po jedan, ne pokazuju poštovanje, kunu se u mač i peru gris kako treba, da ne dovedu druga. Ima puno pozitivnih trenutaka za pripremu za govore. Djeca se ne ustručavaju brinuti se o desnoj ruci, a brinu za svoje drugove, ne znaju samo za njih, koliko je sati bilo svetinja, već kako je to bio cijeli dan, kako se ponašanje smatralo ispravnim i to nije moguće popraviti.
Dečiji folklor je škola, škola detinjstva je nevimušena i dobrodušna, široko dostupna detetu kože, nezgodna za dete kože, babu i dete. Ovdje nema potrebe za posebnim talentom - to bi bilo više od greške, ali rezultat je očigledan. Dijete, osjetivši toplinu i turbotu od ranog djetinjstva, í̈zníshe, postavši zrelo, govori o svojoj djeci i ocu. Í tsya nit zv'azku generacija nije kriva za prekid. Kreativni ljudi rade na našim djetinjastim hipotekama, jer je bolje razumjeti potrebu da se narodno stvaralaštvo uzima od djece, da smrad raste sa dobrim ljudima njihove zemlje, sa dobrim starcima i starom djecom. U školi Pobedinski, roboti sa decom imali su i sat vremena edukacije dece narodnoj umetnosti. Učenici su više puta učestvovali na regionalnim takmičenjima narodnog stvaralaštva, osvajali nagrade mjeseca. Djeca su angažovana u grupi na selu kulture. Kerivnik Tetyane Oleksandrivne Gribkove piše scenarije za svete narodne svečanosti na dan Ivana Kupale, proslavu Masljanice s momcima. Djevojke i mladići su "zanuryuyuyutsya" na tradiciji svyatkuvannya među ljudima ovih svetaca. Pripremite nošnje, naučite plesove, pjesme, neophodne atribute za urokiste, a ujedno dajte sjajnu vezu sa narodnom tradicijom. Osim toga, momci, gušeći se pripremama, završe svoje očeve prije nego uđu. Mišljenja sumještana o takvom svecu su samo pozitivna. Sveta je, koja se održava u školi, često da bi se osvetili elementi narodnih praznika: kolo, kolo, odgonetanje zagonetki. Momci zaslužuju jednostavne, ali promukle narodne igre "Zmaj", "Planinari". Program (Igri). Učenici mladih i srednjih Lanki učestvuju na festivalima folklora, nastupaju pred sumještanima. Í qi performanse su posebno prikladne. Na to možemo sa sigurnošću reći da narodne tradicije i dalje žive i mi smo krivi što ih štitimo, a detinjasti folklor je glavni cilj očuvanja ruske samodovoljnosti.
Visnovok.
Stvorite djetinjasti folklor u životu kože djeteta, prisutnost i krivnju vikoristiranja obov'yazkovo. Djeca predškolskog i školskog uzrasta u selima okruga Ust-Tarksky: Peremoga, Ust-Tarka, Yelanka - s tradicijama ruskog narodnog stvaralaštva, počinju upoznavanje od ranog djetinjstva, s majkama Kolisk.
U dječjim sredinama, među djecom, rasulo je folklorno propadanje. Kako je pokazalo istraživanje, robot ima sistem: od jednostavnog i razumnog (znoj, psi, coli) do složenog (pjesme, igrice, zabava) i daleko od kreativnosti (učešće na takmičenjima, sveci).
Eventualno, ne ukrštaju stvaranje istog uma za koga direktno raditi, već sa decom, rade kreativci, a smrad je veća verovatnoća da će osvojiti folklor u učionici sa dečkima. Dane doslídzhennya ne samo da nas je bolje upoznala sa narodnom umjetnošću, dječjim folklorom, već je pokazala da tradicija ruskog naroda i dalje živi i raste sa djecom u našem selu, u našoj regiji. Pokazala je da je dječji folklor postao najvažniji znaci estetskog odgoja djece. Ja, očito, dječja kreativnost, zasnovana na folkloru, već blisko evociram generaciju. Rob zrozumílim splkuvannya dijete i mami, onukív da baka. Ovdje nema mjesta takvom virazu: "preci", i ê prirodna veza sa sim'í̈m, de koža zna: starost je dobra za pov, a djetinjstvo je zahist.
Dijete, naviklo na kulturu ukrštanja s njima, da trpi i miješa se s drugom djecom, suprugama, učiteljicama, samoubicama, alete i ê meta narodnom mudrošću.
Lista vikoristanih džerel:
književnost:
1. "Potiški" Za čitanje odrasloj deci: M., 2011, rec.
2. „Ruski kalendar i obredni folklor Sibira i dalekog porekla“ (pesme i zvuci), Novosibirsk „Nauka“ 1997; tom 13, strana 139.
3. "Rusko narodno poetsko stvaralaštvo" Čitalac stilova Yu.G.Kruglov, L. "Osvita", 1987; stor 489-502.
4. "Ruske narodne priče", Moskva, pogled. "Spriyannya", 1997, str. 21-35.
5. Zbornik „Iz knjiga za decu“, Moskva, „Osvita“, 1995, deo 1, strana 4-15.
6. Folklor naroda Rusije stil V.I.
7. Chukovsky K.I. Od dva do pet: M., „Književnost za decu“, 1981, str. 267-342.
Materijali porodične arhive:
1. Video "Koliskov" iz porodične arhive Durnovoj T.V.,
2. Fotografije iz porodične arhive Khabibullina O.M.,
3. Fotografije Legachove Y.A.
2. Video materijali:
intervju br. 1 („Kolosok“), intervju br. 2 („Sonečko“), intervju br. 3 (Ylanka), intervju br. 4 („Strumok“); Sedite "Kao što naši kradu" ("Sonečko"); "Koliskova"; gra "Kod veštice lisice" (Yelanka), gra "In'yu, v'yu kupus" (Peremoga), "Poteshki" (Peremoga).
3. Tekstovi.
Programi:
Gras "V'yu, ja sam v'yu kupus."
Kod "kupusa" su se igrali ovako: djeca su stajala u lanceti, držeći se za ruke. "Kačan", poslednji na lansi, stoji na misiji, vijuga se oko celog kola. Pošto su svi škrti u “mačku”, podigli su ruke, i “zaljuljali” cijelu lancetu iza sebe. spavanje:
V'yu, v'yu, ja sam u kupusu, pa
V'yu, v'yu, ja sam v'yu kupus.
Namotana vilom,
Kozak se sklupčao kao vila.
Ako su se razvili, spavali su: "mačka vila je razvijena."
Gra "Kite".
Momci se guraju jedan po jedan za pojas i stoje u jednom nizu. Zmaj sjedi na leđima. Djeca obilaze budale i spavaju:
Odoh malo da hodim, pletem za nas.
Tri niza perli,
Spustio sam komírets, navkolo shií̈ kratko.
Zmaj, zmaj, šta je Robiš?
Kopam rupu.
Šta je rupa?
Šalim se.
pošta
Sašijte malog medveda.
Šta je medvjed?
Spustite kamine.
Šta je kamen?
Baci se na svoju djecu.
Zmaj je kriv za hvatanje više od jednog uvojaka, koji stoji na površini svih niskih zavoja. Milost vimagaê poštovanje, vytrymki, milostivost i tajnovitost, vminnya se orijentiraju u prostoru, pokazuju malo kolektivizma.
Gras "Planine"
Gravtsí se rastopi na kolac na dvoje: jedan trgovac, ispred njega je planinar. Buyer Lead. Prodavci hvale svoju robu. Kupac je opljačkao rudara, nazvao
Zašto planinar?
Za penije
A greška nije u pukotini?
Probaj.
Trgovac lagano udari prstom rudara i kaže:
Mitsniy, zovimo.
Gospod i Kupac pružaju ruke jedan na jedan:
Činari, činari se penju na lončare, uz grmlje, uz koru, uz labuda! Izaći!
B_zhat na obali rijeke, koji prvi stiže do kupljenog rudara.
Potishki
Oh, hajde Stepane,
Imenujte svog kapetana.
Djeca su te voljela
Pratili su te yurba.
Šešir na tebi sa perom,
Rukavice sa sríblom.
ti već hodaš, nasinish,
Zvoni u rukavicama.
ti zvoni sa rukavicama,
Reci deci.
Dođi ovamo
Jedi kissel.
guske guske,
ha ha ha ha.
Da li želiš?
Dobro dobro dobro.
Onda leti!
Ní ní ní.
Sirija vovk pod planinom,
Chi nas ne pušta kući.
Pa, leti kako hoćeš.
Zaštitite samo krila.
voda, voda,
Umy moj lični,
Jecajuće oči su zasjale
Jecajući obrazi pocrvenjeli,
Jecajuća usta,
Schob grize zub.
Axis tossed
Istegnuto
Okrenuli su se s jedne strane na drugu!
Grickalice!
Grickalice!
de i igračke,
Bryazkaltsya?
ti, igračko, šminka,
Podignite našu bebu!
Na perjanici, na pruzi,
Ne na ivici, na sredini,
Stavili su malog
Kripak je izgoreo!
Koliskovo
Tiho, mala bebo, ne govori ni reč,
Ne lezi na ivici.
dođi mali džiga
Pobjeda na buretu
povlačim se u šumu,
Ispod grma rakova.
Ne idi kod nas, džiga,
Ne budi našeg Sašu.
ćao, ćao, ćao!
Ti, kuce, ne laj...
ćao, ćao, ćao
Ti, psiću, ne laj,
Belolapa, nemoj kukati
Ne budi moju Tanju.
Rodionova Vira Anatoliivna
Dječji folklor. Male folklorne forme
Mali žanrovi folklora- tse su male za obsyagog stvaraju folklor.
Upoznavanje djece folklorŽanrovi potiču iz ranog rocka. Tse koliskoví pisní majke stvaraju folklor. Deyakí vidi nadrejezički bogat i šarolik ruski folklor redovno propovedao deci i poznavao od njih poštovane slušaoce. Í aktivni vikonavtsív, tsyu dio ruske narodne umjetnosti usvojen za ime dečiji folklor.
Igre - zabava sa malom djecom. ("Svraka", "Laduški", "Koza" i dr.) Potiški, zagonetke, bajke. Folklor cicavy sa svojom bistrom, pristupačnom, razumnom djecom formu. Djeca sa interesovanjem, gušenjem, pokušavaju uspjeti u odrastanju, ponavljaju praksu joge. Ponavljajući se u isto vreme od odraslih stihova, potiški, čistoća kod dece, način na koji se vizuelno razvijate, jezik i emocije se obogaćuju. Podesite organe artikulacije. Prvo upoznavanje djeteta sa umjetnošću riječi počinje sa folklornog stvaralaštva. Coloskovi prvi ulaze u život male osobe, a potom i drugi formu tradicionalna narodna umjetnost. Po pravilu, na klipu dječijeg života, upoznajte se mali žanrovi folklora dostupan za joga sprej. Bajke, pjesme, slogovi, ličilke, pjesmice, ždrebe i tako dalje, bili su neraskidivo povezani sa znanjem narodne pedagogije.
Pomažu životni procesi, poput oblačenja, kupanja, koji su propraćeni riječima Malyukov. Na qi momenti vín zam'yatovuê i vídgukuêtsya, suprovodzhuê riječi diyami - graê u dolini, tupa stopala, ples, juri u ritmu.
Ne samo da dodate, već i da ućutkate dijete. Sat slušanja male folklorne forme djeca imaju smanjenu agresivnost. Potíshki, primovki, napjevi zvuče nježno, zviždanje romba, niže, vjera, dobrobut.
Malu oblik folklora možete ga pobijediti na drugačiji način. Sa kim možete iskoristiti pozorište (maske za prste, skinny maske). Također možete pronaći različite igračke. Žureći u pozorište te igračke, djeca brzo otkrivaju i pamte bajke, pjesmice itd. Oblačeći se, dijete se otkriva kao drugi lik.
Pjesma Koliska koju slavi majka ili dadilja kada se ubije dijete. Imenovan ih - sa smirujućim ritmom i monotonim motivom za smirivanje i gutljaj djeteta, kao i za regulaciju ljuljanja grčeva.
Koliskova pjesma je jedan od najstarijih žanrova folklor, zatim pokazujemo činjenicu da su u novom sačuvani elementi talismana. Ljudi su vjerovali da taemnichi sile sudbine govore čovjeku, i da je strašno sanjati dijete kao dijete, to je još gore, onda se to u stvarnosti neće ponoviti. Osa onoga što se može znati u kolisku "lila jig" i drugih lakajučih likova. U budućnosti, kolosalne pjesme su koristile magične elemente, ispunjavale značenje dobre molitve u budućnosti. Otzhe, koliskova pjesma - pjesma, za pomoć, kao dijete. Pesma Oskilki pratila je mirnu otmicu deteta, ona ima još respektabilniji ritam.
Zatrpani temama - traženje pomagača za bodovanje, razmišljanja o mogućem djetetu, kako ga nazvati, često pojavljivanja i predmeti vitalne aktivnosti, kako mogu inspirisati i odgojiti dijete, yakby samo u riječima pjesme. Tse yak bi pridržavanje interesa djeteta; tsya stilizacija pid djetinjstvo, između ostalog, znakovi su jasno dati u jeziku (mijenjajuće, nježne riječi, detinjasti rečnik).
Tiho, mala bebo, ne govori ni riječi
Tiho, mala bebo, ne govori ni reč,
Ne lezi na ivici.
dođi mali džiga
Pobjeda na buretu
povlačim se u šumu,
Ispod grma rakova.
Ne idi kod nas, džiga,
Ne budi našeg Sašu.
Od ljudi do spavanja
Spavaj od životinja
Ptice spavaju na lepinji,
Lisice na giročki
Zečići spavaju na travi
Mravi na mravima.
Djeca su sva na točkovima.
Spavati - spavati, reći svijetu da spava.
A mačke su siri,
I konjski repovi su bili
Trčali su ulicama,
Trčali su ulicama,
Uzeli su san i san
Vi mačke, mačke, mačke,
Imate žute repove.
Vi mačke, mačke, mačke,
Donesi drijemanje.
Već vi, mačke-mačke,
kovrdžava pubis,
Dođi mačka, prenoći,
Rock našu Lidochku.
Ja sam ti, mačka.
Ja ću platiti za posao
Ženska mlečna jedrilica
Dakle, komad torte,
bijela tetovaža
Uvrijeđene šape.
Tiho, mala bebo, ne govori ni riječi
draga moja ljubavi
Od dadilje koju sam uzeo sebi
Vjetar, sunce tog orla.
Orao je odleteo kući
Sunce je izašlo ispod planine,
Nakon vjetra od tri noći
Okrenuvši se svojoj majci.
Matir hrani vjetar
Gdje želiš nestati?
plačući na moru,
Jeste li uzeli zlatne zvijezde?
Nije me briga za more,
Zlatna zvijezda ne rahuvav
Malih dječji huk!
Oh-lyuli-ljudi-lyuli
Stigle su dizalice
Dizalice
Nisam znao put
Smrad snage na kapiji
A kapija škripi-škripi
Ne budi moju Ladu
Vaughn spava-spava.
Pistushka - izgleda kao ruska riječ "razmaziti", tobto medicinska sestra, pestiti, trepavica. Tse čak i kratko piće dadilja i majki na virshovaniy formu, Kao što smrad prati djecu, kao smrad na samom klipu života.
Odlične noge
Yshli way:
Vrh, vrh, vrh,
vrh, vrh, vrh.
Mala stopala
Bigl na putu:
Vrh, vrh, vrh,
vrh, vrh, vrh.
Trava-murivka
Zelim spavati.
tit bird
Pobrinuo se za žito
Zečići - za kupus,
medvjedi - za izbor,
Djeca za mlijeko.
vuci, vuci,
Guske su letele nisko
Povuci se, povuci,
Pir'ya m'yake u jastuku,
Qi pir'ya-poyagusenki
Guske su dale Dusenku.
Voda teče
Pod planinom lazne da se utopi
Utroba pulsira, požurite.
Tamo stoji 19 kohenili,
Morate zapamtiti da na termalnoj lazni želite!
Sklanjaj se s puta komplet,
Naša Tanečka ide.
Vrh vrh, gornji vrh
Naša Tanečka ide
Nemoj pasti.
Vrh vrh, gornji vrh
Osa jaka Tanečke.
Njega kože:
Píchtsí - polino,
krave - plave,
Trava - tele.
voda - jagnjetina,
A tebi sinko,
Šećerni štapić.
Pivnik-pivnik,
Rozche me češalj.
Pa, budi ljubazan, molim te
Pročešljaću kočijaše.
Na gutljajima mace
Male svinje za bebu.
Potishka je element pedagogije, pas-zasudka, kao obov'yazkovo koji prati grupu s prstima, rukama i stopalima djeteta. Potishki, jak í písenki pozvan da razvije dijete. Takvi žanrovi folklor servirano na vašoj utakmici formu: smrdljivi poziv da probudi dete da di í̈ Z jedne strane, tse masaže, sa druge - fizički desno. U takvom žanru dečiji folklor stimulansi se polažu prije graviranja zapleta uz pomoć prstiju, dlanova, šaka i mimike. Potishki pomažu djeci da pridošlice vežu za higijenu, red, razviju fine motoričke sposobnosti ruku i emocionalnu sferu. Nađi ih: U redu, svraka.
Doloni-palmies, de buli? Kod bake!
O čemu? Kaša!
I šta su pili? Brazhka!
Zdjela za puter!
Brazhka slad!
(baka je ljubazna)
Pili su, jeli, š-u-u-u.
Shuuu! (Kući) Hajde da letimo!
Udarili su u glavu! ("Laduški" je zaspao)
Četrdeset, četrdeset!
De bula?
Peć je bila upaljena
kuvana kaša,
Skočio sam na prag
Zvani gosti.
Gosti su stigli
O snazi ganoka.
Dao sam tsyom
Dao sam tsyom
Dao sam tsyom
Dao sam tsyom
Nisam dao tsyom:
Vino na vodi bez hodanja,
Drva za ogrjev se ne cijepaju,
Pečaka bez davljenja,
Kašu nisam kuvala.
Gdje je jarac rogat
idi koza koza:
Noge - top-top!
Poeni - tap-tap!
Ko ne jede kašu,
Ko ne pije mleko,
Togo gore, goboda.
rubati dijete (palac).
I trebalo bi da ga nosite (vkazivny,
I ti utopiš peć (bezimenny,
ALI djeca spavaju(mali prst)
spavaj i pleši,
Pomozite svojoj dragoj braći.
spavaj i pleši,
Pomozite svojoj dragoj braći.
Pozivi su jedna od vrsta pozivajućih pjesama. Takve pjesme mogu zvučati kao jezični izlet. Smrad je oživio seoski način života. Na primjer, ja rađam sve čarolije bogatih. Za sebe su djeca koja su odrasla tražila zdravlje, sreću i bogatstvo. Isti je put do vela, sna o toj dasci, drugih prirodnih fenomena. Često okrenut stvorenjima i pticama. Ptice su poštovali opskrbljivači proljeća. Sile prirode su se kretale kao da su žive. Zvoneći sve do proljeća, lutali su metežom, upozoravali na dolazak, toplinu tog sunca, pričali su mi o zimi i galami.
Larks, larks!
Letite do nas
Donesite nam ljetnu toplinu
Vídnesít víd nas hladne zime.
Imamo hladnu zimu
Ruke, stopala su se smrzli.
Veselka-arc,
Slomite dasku
Zovem u noći
Lažite do kraja;
Razbij šminku
Bez trošenja bi to hati.
vodichka vodichka,
Umy moj lični!
Tako su same bebe blistale,
Jecajući obrazi pocrvenjeli,
Jecajuća usta,
Schob grize zub!
Doshch, doshchik, idemo!
Bilo bi zabavnije!
Dosh, dosh, lei, lei!
Na mene i na ljude!
Sunny, ustani!
Chervone, čuvaj se!
Schob r_k y r_k
dao nam je vrijeme:
Toplo malo,
Pečurke u brezovoj kori,
Bobice u kozi,
Grašak.
Oluja - Baba Jaga,
Idi s mora na luk!
Tu je cibula, časovničar,
Kisel planinar,
Oliyna kaša,
Kašika je punjena.
Ti sedi, sedi
Ne idite na more!
svjetlo-svijetnica,
Stisni pesnicu.
Posvetite nekoliko
Daću ti grašak
Glek siru
Ja komad pite.
bobica ždrala,
Postani veliki
Tako slatko,
Tako slobodan.
Šalili smo se sa tobom
Skočili su na kupah.
Lichilki-in djeca prije klipa biti kao mrak mi s tobom rozrakhovuvalis . Pomogli su nam lichilki. Lichilki - samo jedan ždrijebeni oblici, mali virshik, uz pomoć vodeće Lichilke, ovo je još važniji element, koji pomaže djeci da se odmaknu od zavarivanja i postave uzrast i dužnost prema prihvaćenim pravilima. U organizaciji ličnika postoji važan ritam.
Jedan dva tri chotiris.
Idemo dođavola sa Sirijom.
Yakshcho u syri je bogat dirok,
Otzhe, hajde da probamo, gospodine.
Kao u novoj dirki,
Izađi, hajde da uživamo u školi.
Bilya stonoge su se razbolile:
Deset njuta i zujanje,
P'yat shtilgayut i povrijeđen.
Ja sam mala djevojčica
Ja ne idem u skolu.
Kupi mi sandale -
Izlazim!
Sjeli su na zlatni gank:
Car, princ, kralj, princ,
Shevets, Kravets -
ko ćeš biti?
Vijšov nemački iz magle
Pletenje noža iz crijeva
Ja ću seći, tući -
S kim ćeš se družiti?
Vijšov mjesec iz magle,
Pletenje noža iz crijeva.
Ja ću seći, tući -
Sve jednog vozite!
Ati-bati, vojnici su otišli,
Ati-bati, na pijacu.
Ati-bati, šta si kupio?
Ati-bati, samovar.
Ati-baty, skilki koshtu?
Ati-bati, tri rublje
Ati-baty, vin šta?
Ati-bati, zlatni.
Ati-bati, vojnici su otišli,
Ati-bati, na pijacu.
Ati-bati, šta si kupio?
Ati-bati, samovar.
Ati-baty, skilki koshtu?
Ati-bati, tri rublje.
Ati-bati, ko treba da uđe?
Ati-bati, tse I!
Ispod planine je bila rijeka
Živi patuljak.
Imaju link za okačenje,
pozlata poziv:
Digi-digi-digi-don,
Izlazi, izlazi!
Fraza, podstaknuta uobičajenim zvucima, kao da komplikuje vimove riječi. Skoromovke se nazivaju i čistoća. Još češće ih koriste za razvoj dikcije i pokreta. Skoromovki su obrubljeni a ne obrubljeni.
Reci mi o kupovini
O kojim kupovinama?
O kupovini, o kupovini
O mojim kupovinama.
Vidra u vídro víd vidri pirnula.
Vidra se utopio u blizini vjetra.
Vedmezha se narugao
zhak sa zhachkom i sa zhachkom,
Swift od frizure i frizure.
Chotirioch kornjače imaju chotirio kornjače.
Chotiri crni, zamurzan đavoli
Koristili su crno mastilo fotelje.
Na čvoru u Khatintsima
Živi old-boytanki.
Koža baba ima kozu,
Kožna mačka ima crijeva,
Utrobe kod mačaka su prišivene starim čobitima.
Sasha Sasha sašila je kapu,
Saša je udario šeširom.
Saša je hodao autoputem i osušio se.
Kod piletine se igrati sa šavovima
Zhovty derviš iz Alžira
Ja, žongliram sa noževima,
Komad je smokva.
Zozulya zozulyu je kupila kapuljaču.
Podižući zozulinu kapuljaču.
Kao smiješna kapulja!
Mršava njemačka mačka
Izvucite kutiju povrća.
Važno je preispitati ulogu zagonetki. Zagonetke zbunjuju djecu, postavljaju asocijacije. Kao pravilo, zagonetka ima jedan predmet opisan kroz drugi na osnovu sličnosti đavola:
"Ne možeš objesiti krušku".
Zagonetka može biti jednostavan opis objekta, na primjer,
"Dva kíntsi-dva prstena, a u sredini karanfil".
Zagonetka je u prikupljanju pirinča i narodnog grija, te testiranju za kimitlivista, i kimitlivista.
Amazing baby!
Samo wiyshov iz pelushok-a,
možete plivati i pirnati,
kao joga draga majko.
ruda Shakhraik,
Lukava ta spritna
jeo sam u štali,
Kur je preterao.
na tuđim leđima,
da budete srećni po sopstvenoj želji.
"Povna Gorenka guske i labudovi"
„Dva mora, dve planine na strmini
visi na planinama"
"Kín bízhit - zemlja tremtit"
Mítsníst, dzvínka i vídtochena.
Koga ljubiš, taj i crnja pobjegni.
Tizeri su kratki, podrugljivi stihovi, koji vas tjeraju na razmišljanje o tom drugom kvalitetu, a ponekad vas jednostavno vežu za ime.
Teaseri su prešli na djecu iz zrele sredine i rasli sami od sebe. Kasnije su prizvisku dodani redovi, dakle formirane su bagre. Istovremeno, teaser možda ne samo da ih zove, ale i vismíyuvati yakís negativan karakter: plašljivost, linija, pohlepa, arogancija. Vtím, ušteđeni i nerazumni zaglavci.
Vanka-vstanka karapuz,
Nosite odličnu kapu.
Korovai z'zh kruh,
Virostes do neba!
Volodja-Volodij -
Još jedan šešir keksa.
Krekeri su vrući,
Tri penija zadatka.
Lyoshka-torta,
kozja glava,
kilochka kapa,
Noge bloka.
krofna lynchik,
Z'iv bar,
Prase da bika
Popivši tračak mleka,
Drugo mesto za jelo hleba,
Tri mačje pite.
Naš paša je mršav,
Jakova proljetna slama.
I u lopaticama -
Kao mihur puff up.
Mikolay Basurai,
Popni se do štale
Tu je komarac b'jut,
Daj ti šapu.
Kolja, Kolja, Mikola,
Ostani kod kuće, ne igraj se.
Očistite krompir
Pa iznutrice.
Dunya-pampushka
otišao sam na ulicu,
Sjeo sam na kupe
Komarac je mrtav.
Prozivke - tse virshí, pokkaní naslíduvati kao manifestacija prirode i stvorenja.
Poslali su ti uklina.
Yaka Masha?
Naša svinja!
You pirig z'í̈v?
Ne ne ja!
A ukusna buda?
Tit, i Tit?
Idi mlati.
Srce boli.
Idi i jedi kašu.
Gdje je moja velika kašika?
Kudi, Khoma, idi,
Gdje zajebavaš?
Kosi plavo.
Zašto si plava?
Korívok godine.
Šta će vam krave?
Uzmi mlijeko.
Šta vam treba mlijeko?
Plašite decu.
Reci: dva.
Glava, test!
- Šta je ljepše: cherry chi zlo?
Gudzik zayviy.
reći ću a ti kažeš: "Ja sam isti."
Pošaljite nas do lisice.
I tezh.
Virubali Korito,
I tezh.
Izlili su komemoraciju.
I tezh.
Svinje su postale.
I tezh.
Hiba ti svinjo?
"Čiji nije?" –
"Mokeev". –
"Gdje ideš?" –
"U Kijevu". –
šta nosiš? –
"Zhito". –
šta uzimaš? –
"Dan". –
"Šta ćeš kupiti?" – "kalach". –
"Z kim z'sisi?"- "Jedan (ali)». –
“Ne budi sama! Ne budi sama!"
Nebilitsí - tse kratki písenki chi vírshí, jak pravi zv'yazki vyvisch i predmeti posebno oštećeni, zagubljeni. U središtu poštovanja nenasilnih - kao da je situacija nemoguća, za takvog štićenika pametna osoba pogađa tačan red govora.
Snijeg ide! Kakva mrlja! Ptice dolaze iz pivdnje! Sve navkolo bílim-bílo - Ljeto crveno je došlo!
Kín í̈hav s rogovima, Pliv koza s brukívkom, Sa sedam milja crva Worm'yachov s bradom!
Zbog lisice, zbog gír Ide ići ću Jegor.
Vín na sivom na kolima, Na škripavom na konju,
preduzeća Sokiroy,
Pojas za spajanje pojasa,
Čoboti navstiž, Zipun na bose noge!
“Zhachok sa krilima mahav I yak mećava purhav.
Zaêts sjedi na parkaní, Glas-stvarno regotav!
Između neba i zemlje
Prasić je požurio
Ja nehotice rep
Držite se neba!
lisica lisica beagle,
Lisica je izgubila rep. Vanja u šumi pišov, Lisičji rep zna. Lisica je došla rano, Vanya yagid donio,
Zamolio sam Vanju Khvista za pomoć.
Slušajte, momci, moje bajke nisu bogate
Pogled na grbavog kovzana i medvjeda-plesača: Već, kao struna, svinja na hrastu zvanom gnijezdo,
Zvalo gnijezdo, djeca su se rodila. Šezdeset prasića sjedi na čvorovima. Prasići cvile, hoće da lete, lete, lete! Već kao veštica da leti nebom,
Vještica muha, okreni glavu! I nosite vinsku kravu, crnu, bijeli rep! A krava da leti i zavrti rep, poznaju medvjeđe muke: - Hajde dešnjaci! Hajde, Livoruch! A sada je os ravna!
Ukočenost, sažetost, postojanost, široki opstanak mogu se uočiti prije velikih znakova naredbi. Nalozi mogu biti poetični, bogati značenjem, široko korišćeni u jeziku, stalno kratki u govoru, mogu imati figurativno značenje u govoru.
"Svinja pod hrastom"
"Ne od dobrih deset"
"Nema pave, nema vrane"
"zviždi šakom"
"Oporavljen na bis na Uskrs"
"Nemoj lagati iza riječi u utrobi"
"Pao sam kao snijeg na glavu".
"beaty bicikli"
"Pas na plavom"
"Ako je rak na planinskoj svinji"
"Pismo za plank u četvrtak"
"Sim miljama do neba i sve u šumi"
IZREKA - ê logički dopunjena frazom, ili figurativno aforističnom zviždaljkom.
“Nije crvena koliba sa kutama – crvena s pitama”
"Chim rich - tim i sretan"
"Kao majstor - takav stil"
"Znaš kakva je hrabrost tamo, strah me je potrošiti."
"Ne klanjaj se zemlji, ta gljiva ne raste"
“Bez vježbe, ne možete pobijediti i pecati iz stope”
"Čuvajte se velikog mraza"
"Pod nogama [puta] kamen mekan"