Orta çağda vihovannya çocuğu olan ulus. Orta Çağ çağında çocuklar nasıl yaşadı?
Yolun ortasında bir birey ve toplum Zahod Gurevich Aron Yakovich
Orta Çağ'da Çocukluk?
Orta Çağ'da Çocukluk?
“Bireysel olarak insan olurlar, özelleşirler, bireyselliğe katlanırlar” psikologun daha önce daha çok öne sürülen sözleri, uzmanlığın insanın ömrünün uzamasıyla değişen dinamik bir değer olduğuna işaret ediyor. Orta Çağ'da da benzer değişiklikler görüldüğünden, pis koku o dönemin insanları tarafından anlaşıldığından, olabildiğince protegize etmeye çalışması onun için önemli olurdu. Saygımızın merkezinde çocuksuluk, çocuksuluk ve gençlik kategorileri olacaktır.
Pek çok orta yaşlı yazar, kural olarak eski zrazka'yı takip ederek, onları Hıristiyan sembolizminin ruhuna göre yorumlayarak, insan yaşamının yüzyıllar hakkında tanımlandı. Kursta farklı şemalar vardı, karşılıklı olarak aynı chio'yu aynı anda birbirlerine karşı tamamladılar. Tüm bu duygular doğaüstü bir şekilde soyuttu ve hatta gerçek uyarılarla daha da bağlantılıydı. Sayı teorileri her zaman sayıların sembolizmine dayanıyordu.
Üç terimli şema, yaşamın doğal aşamalarını gördü - büyüme ve olgunluk, olgunluk ve düşüş (augmentum, status, decrementum). Tsі aşamaları bir tür kemer ki yayı kurdu. Aristoteles'ten önceki şemayı izleyen Dante, "Benquet" de, en kapsamlı yüzyılın, bir kişinin tüm iç titreşimlerinin açığa çıkması durumunda, otuz ile kırk kader arasında olduğunu gösterir. Daha önce, Papa Büyük Gregory, halkın yaşı ile Hıristiyan ayininin şarkı söyleme anları arasında bir bağlantı kurmuştu. Açıkçası, daha geniş bir yoruma göre, üç Evanjelik büyücü (büyücü), sanki yeni doğmuş inançsız İsa'nın önünde eğilmeye gelmişler gibi, yanlarında insan yaşamının aşamalarını simgeliyordu.
Trinomial'dan sipariş, bula genişletilmiş chotiric şeması. Daha önce, Pisagor, ziyafetin yaşam evrelerinin uygulanabilirliği hakkında bir düşünce ile kredilendirildi. Pekala, bu düşünce, yüzyılın zengin bir açıklamasıydı, 13. yüzyılın yazarı Philip Novarsky "Chotiri vіky lyudy" nin yaratılmasının temelini attı. Hipokrat'ta, bu yoga halefi, hayatın hangi cilt evresi için diğer mizacı (mizahı) ortaya çıkardığı teorisinin arkasındaydı. Vіdpovіdno to tsієї teorії, vіkovі pov'yazanі z şarkı söyleyen fizyolojik kampların özellikleri. Bir zamanlar, bv'nin bir kişi-mikro kozmosu, makro kozmosun ışık şemasına dahil olmaz, o chi іnshoy mizahının önemi ile karakterize edilen, tüm yaşam için chotiri parçaları, dünyanın ana unsurlarını verir ( su, ateş, rüzgar, toprak).
Ancak, derinin statik bir kamp olduğunu hatırlayabilirsiniz. Bu sınıflandırmaların sesi, bir çağdan diğerine geçiş süreci için değil, tek başına görülen dış görünüşlerinin karakterizasyonu için çabaladı.
İncil-Hıristiyan motifleri, 6 rakamı üzerinde yükselen insan yaşamı şemasında özellikle dikkat çekicidir. Yaratılış dünyası 6 gün sürer, insan ırkının tarihi 6 aşamaya ayrılır (Adem'den Nuh'a, Nuh'tan İbrahim'e) , İbrahim'den Davut'a, Davut'un günü) dolu , Babil dolu'dan Mesih'in Bayramına kadar ve Mesih'in Bayramından saatin sonuna kadar). Petro Abelar vbachav, altı yüzyıllık insanların altı günlük yaratılışının doğrudan kanıtı. Tsya viskhidna'dan St. Augustine'e göre plan, orta düşüncede unutulmaz bir iz bıraktı. Mi zustrіchaєmo її Isidore of Seville'den (VI-VII yüzyıllar), XII. Yüzyıldan - Honorius Augustodunsky ve St. Omer'den Lambert'ten ve XIII. Robert Grossetest (Ulu Başlı) uzaklaşmış ve yüzyıllar süren insan ile gezici bir yoga kampı arasında bir bağ kurmaya başlamıştır: bilgeliğin ışığı yeni insanların ruhuna nüfuz eder, o zihnin iradesini takip etmek olgunlaşmanın özelliğidir, tıpkı yaşlı insanların ilahi hikmetin erişimine sahip olduğu gibi.
Açıkçası, kutsal 7 sayısı insan yaşamının planlarında galip gelemezdi. 7 sayısının gezegen sayısına göre sembolik önemi, kader bayramının değişimini simgeleyen yedi yıldız, yedi sarımsak ve yedi günah, yedi ton Gregoryen ilahisi, nareshti, yedi asırlık insan: nemovlya (puerulus) üzerinde oy kullandılar. ) 7 yaşına kadar, çocuk (ruer) - 14 rokiv'e kadar, pіdlіtok (adolescens) - 21 roku'ya kadar, yunak (iuvenus) - 35 roki'ye kadar, chilovik (vir) - 49 roki'ye kadar, yaz (kıdemli) - 63 roki'ye kadar ve eski (senex) - 98 roki'ye kadar. Ptolemy'nin ardından yazarlar, 12. yüzyıldan itibaren gezegenin bazı ortamlarını aramaya başladılar, farklı aşamalardan insanların yaşamını eklediler.
Piznim Serednyovichchiam'a tanıtılan yeni sembolik yorumlardan, on iki aylık yaş ile yaşamın diğer dönemleri arasındaki paralelliğe saygı gösterilebilir. Görünüşe göre, "On İki Ayın Görüntüsü" ("Les Douze mois figurez", XIV.Yüzyıl) şarkısına kadar, yılın zamanı altı katlı yaşam dönemidir ve son döngü 72 yıldır.
İçim rahattı: İnsanlık çağının tüm entrikaları, insan yaşamının gerçek taşması konusunda o kadar dikkatli görünmüyordu, beceriler soyut skolastik sekmelerden çıktı. Pis koku, bir bireyin hayatının farklı evrelerinde zihinsel özelliklerini korumadı ve zocrema, bir çocuğun yaşının özelliklerine özel bir saygı göstermedi 1 . Antik Çağ'da reddedilen Cі natüralist teoriler, Orta Çağ'da Kurtuluş tarihinin ruhunda değiştirildi.
Orta yaşlı yazarların imgelerindeki bir kişinin ruhani dünyası, asi ve ayrıktır. Saygılarının merkezinde en büyük yıkıma götüren karakter evrimi değil, kendi aralarında kendilerini göstermemek için verilen asırlık kampların birbirini izlemesidir. Buna göre, konuşmadan önce, o dönemde yazılmış biyografilerde ve ilkel otobiyografilerde, çocuksuluk, Nozhansky'li Guibert'in Bula “De vita sua” (bununla ilgili, rapor aşağıda tartışılacaktır) gibi nadir haklı çıkarmalar için göz ardı edilir. .
Vtіm, hadi yabancının zagalnennya'sının yazarlarını, sadece sık sık da olsa, hayatın uyarılarıyla dikte edelim. Vezelay'lı Julian'ın vaazında şöyle okunur: “Çocukluğu gençlik takip eder, hassas ve disiplinsiz yaş, kanaatkar ince, verilirse önemli olanın dürüstlüğünün erişilmez olduğu. Diğerlerinin sıcağı ruhuma eziyet ediyor ve sanki ruha giriyormuş gibi hissediyorum, kötü ahlaksızlıkların bir birikimi oluyor. /Ergenlik/ yuvaya, ne aklını dinler, ne neşesini, ama daha çekingendir en az sakin, çürümüş ve rüzgarlıdır. Bugün bir şey istiyorsun, yarın başka bir şey istiyorsun, bugün sev, yarın nefret et” 2 .
Böyle bir teori, ama pratik hakkında ne biliyoruz? Yüksek milliyet, ölümlü bir çocuğun doğumuna eşlik etti. Alman söz yazarı Mikhel von Eyenheim'ın (16. yüzyılın sonları) otobiyografik notlarından, insanlardan 10 yıl, 13 gün, 13 gün ve bir (iki) gün sonra, dokuz çocuktan beşinin çocuklukta öldüğü açıktır. Bu döneme ait aile portrelerinde, bu ailenin reisinin narin çocuklar, sağ elini kullanan - diri, sol - ölü ve geri kalan saatin sayısal olarak 3 üstün olduğu görüntüleri sıklıkla yer almaktadır.
Yüksek ölüm nedenlerinin, genellikle iştah açıcı maddi zihinler ve kısmi açlık tarafından çağrılan hijyenik zihinlerin varlığında, hayata özen göstermemede olduğuna inanılıyordu. O aşağı çağda yaşamın ortadaki önemsizliği kaybolmuştu ve ölüm, orta sınıf insanları tarafından yakından biliniyordu. Yeni insanların diğer zengin ailelerinde, anında bir traktör haline gelirler ve çocukluk, özellikle Orta Çağ'ın başlarında, buv rіdkіstyu. İskandinav Pivnoch'ta, çocukların "suçlanmasının" pagan sesi, onları evden ölüme terk edecekler, Hıristiyanlığın benimsenmesinden sonra getirmek için iyi bir saat kurtardılar. Hastalar ve zayıflar, özellikle kızlar ölüme ağlamıyordu. Çocuk іsnuvannya hakkını ancak bundan sonra kaybetti, çünkü baba klav її dizlerinin üstüne çöktü ve kolosunu suyla ıslattı.
Çocukluk oldukça kısaydı ve çocuk yetişkinlerin dünyasına erken ulaştı. Tsimu genellikle yoğun olduğunda yogo vіdrivali vіd batkіv. Nimtsіv buv uzantılarında, çocuğu başka birinin ailesinde vihovannya'ya çağırın. Tsej zvichay buv zumovleniya pragnennyam, dostane ve müttefik zv'yazki m_zh patrimonial grupları ve aileleri kurar ve pіdtrimuvati kurar. Orta soyluların önünde bizim için de benzer sular oluştu.
Bu tür sesler ilerleyen dönemin özelliği haline geldi. Asil bir yolculuğun savaşçısı için gerekli becerileri elde etmek için zmalku yüzünün günahı kendi şahımızın ailesine dönüşüyor. Vіdnosini mіzh vyhovanetsі vyhovatem genellikle bіlsh tіsnimi, nіzh stosunki mіzh synom i batkom. Her iki yazının da zengin çocukları manastıra verilmiş, tsim aileleriyle vatan bağlarını kopartmış; sanki babanın mülkünü (kan davası ezilip yaşlı sinov'a devredilmedi) ve çeyizsiz kızları almaya güçleri yetmeyecekmiş gibi sessiz mavilerin önünde durduk.
Çocuklara Moskova merkezinde uyandırılmaları da verildi. Bir zanaatkârın oğlu, başka bir ustadan (aslında bir uşak) öğrenmeye çekiniyordu. Daha da sık olarak şarap, ağır sömürüye ve kirli durumlara maruz kaldı. Deyakі lonca tüzüğü, majstra'yı özel olarak guatr konusunda öğrencilere "basitçe" davranır ve onları yenerseniz, kafasında değil 4 .
Çocuk, aile hayatının merkezi değildi. Zengin vipadkah'taki sim'ї'deki Yogo kampı hakların eksikliği ile işaretlendi, yogo'nun yaşamları ve ölümü uygun şekilde baba tarafından emredildi. F. Arjes, orta sınıf uygarlığını “yetişkinlerin uygarlığı”5 olarak nitelendirir. Kesinlikle, çocuk bunu belirli bir ruhu olan ve belli ki kendisi için özel bir ortam gerektiren bir sersemlik olarak kabul etmedi - yeni bir shvid'de biraz yetişkin içtiler. İzlanda destanlarına saygı duyarcasına, genç olan oğlanlar sık sık katledilen babalarının intikamını almak için ortaya çıktılar (destan yazarları kızları bile görmezden gelebilir). Kan intikamı eylemi akrabalar tarafından bir kan intikamı eylemi olarak kabul edildi, sanki bir inisiyasyonmuş gibi, sanki bir kişinin statüsünü yükseltiyormuş gibi, Öldürülen için iyi bir intikammış gibi, ilgilendi. toplu povaga.
Çocuk kıyafetleriyle yetişkin görünmüyordu, daha çok boyuna göre dikilmişti. Sanat eserlerine ağlayan sanatçılar, çocuğun bireyselliğini yeterince tasvir etmekte başarısız olurken, aynı zamanda çocuksuluk noktasına varan ilginin varlığını yeniden hatırlatmaktadırlar. Ar'ın düşüncesine göre pedagoji, çocuğun psikolojik uzmanlığı olarak Serednyovitch'e özgü değildir. Bu gerçeklerin ifadesi, bazı tarihçileri visnovoks yetiştirmeye teşvik etti, ancak Orta Çağ'da Batkiv kokhanny yoktu. Ar'єs vkazuє bunlar, scho skіlki chіlki nekhtuvali özel olarak іїї vyhovannyam ile meşgul değil, o zaman doğal olarak, zastosovulivalis suvorі pedagogіchnі gelmeden önce, yakі utverzhatsya pіznіshe, її osvіti'nin geldiği saatte. Ar'jes'in zihninde orta yaştaki çocuk vahşi bir hayvan gibi büyümüş ve ne toplamayı ne de kıvranmayı tanımıyordu.
Gücü suçlayın: astarlama ve perekonlivі podіbnі sertleştirme ölçeklerinde? Bir yandan, Ar'jes'in visnovkileri kendi başlarına söylenebilir, diğer yandan - mutlaklaştırılmaları pek olası değildir. Bagatoria'nın beslenmesi ve eğitimi, orta kilise ve yıl ve seküler yazarlar tarafından tartışıldı, bu oldukça doğaldır, bu nedenle teoloji ve edebiyatın ynu sonrası didaktik yönlendirmesine saygı gösterin 6 . Bununla birlikte, tüm bunlara rağmen, Hıristiyan didaktiğinin özellikle çocuklar için değil, tüm inananlar için yeterli olduğuna inanmak gerekir: ruhun kurtuluşu ve insanların günahkar lütuflarının desteklenmesi hakkında bir turbota dayanıyordu. Bütün bu bağlamda, çocukların davranışları görüldü.
Onlardan önce Hıristiyan kilisesinin kurulması iki aşamalıydı. Bir yandan, çocukta ilk günahın mührü yatıyor: bu nedenle, 816 tarihli Aachen Katedrali'nin kararnamelerinde, çocukluk "çözülme ve günaha schile çağı" olarak adlandırılıyor ve bu varsayım yeni olandan değiştiriliyor. çocukluğunun görüldüğü yaşa kadar olan St. Augustine ve Büyük Gregory 7 . Öte yandan Kilise Babaları, İsa'nın şu sözlerine dayanarak çocuğun ruhunun masumiyetini ve saflığını onayladılar: "Eğer canavarlaşmazsan ve bir çocuk gibi olmazsan, ölene kadar gitmeyeceksin. Cennetin Krallığı” (Matta 18:3). Seville'li Isidore'un "Etimolojileri"nde, "puer" terimi bir pueritas (saflık) gibi kasvetlidir. Erken orta yaşlı edebi ve imge yaratan anıtlarda, tema genellikle masumca dövülmüş nemovlyat'a - Kral Herod'un kurbanları - suçlanır; Göğsün 28'inde, masum bir şekilde öldürülenlerin günü hatırlanmaz ve XI-XII yüzyılın başında, genellikle kalıntılarını 8 "bilirlerdi".
Arkeologlar, Carolingian saatine kadar yatan gömülü bir çocuğu ortaya çıkardılar. Mezarların yanında bazı ev eşyaları ve oyuncaklar bulundu. Çoğunlukla çocukların mezarları, konutun hemen yakınında roztashovani idi. Gömülü olanlar, VIII-X yüzyılların bir parçası olurlar, D. Alexander-Bidon pov'yazuє z glibshoy Galya nüfusunun 9 hristiyanlaşması . Orta Çağ'ın ortalarında zaten kilise ahlakı, ailenin dini gelişimi için gerekli olan barbarca yeni unsurlarının netliğini Suvor'a getirmeye çalıştı.
Aryas'ın katılığından sonra, orta sınıf insanların çocuklarına neredeyse sevgi ve gösteriş yapmalarına izin vermedikleri, onlar hakkında konuştukları ve vihovannileriyle meşgul olduklarına dair çok az kanıt vardı. 9. yüzyılda, Fransız soylu kadın Duodi'nin, yabancı bir ülkede yaşayan oğlu hakkında ana kalkan ıslık çaldıkları yaprakları kurtarıldı 10. "Aynalar" (spekula) edebi türünün genişletilmesi: baba, oğluna mümkün olan her şekilde talimat verir, dorimuyuchis uğruna ona çok sayıda af ve olumsuzluktan kurtulabilmeniz için çeşitli masallar verir. Ses - tse kraliyet "aynaları"; ancak, kural olarak, Batkivs'kyi bireylere hitap etmemelidir ve karakteri ağırlaştırabilir. Usturlabın oğlunun yürüyüşünün intikamını alacak olan Abelard'ın böyle, zokrema ve tvir'i.
Doğal olarak, nayavnyh dzherelah, babaların oğulları ve sıradan insanların çocukları hakkında daha az bilgi biriktirdi. Prote so kazіvki іnоdі tezh traplyayutsya. Vіdomі vipadki, eğer anne kvolihlerinin hayatta kalması konusunda özenle dbali ise, büyülü faydalara devam edin. Fransız engizisyoncu Etienne de Bourbon (13. yüzyılın ortası), St. Bir köpek yavrusu gibi görünen Gіnefora. Lyon yakınlarındaki kitlelerden gelen bu "kutsal" köy kadınının mezarına, yeni doğmuş şifacıların hastalıklarını getirdiler 11 .
Engizisyon protokollerinde, Albigensianların yalanlarını araştıran bunun temsilcileri, 14. yüzyılın başında Pirene köyü Montaillou'nun nüfusunu beslediler, birçok anneyi çocukları hakkında konuşurken kurtardılar: kokular onların yasını tutuyordu. hastalık ölüm. Annelerin gülleri gibi ses çıkarmak özellikle trajiktir, sanki insanların katarlarının gücüyle uzlaşmaktan suçluymuşlar gibi: Manishes, sanki dünyevi ışığı şeytani bir çocuk gibi almışlar, kendi yollarıyla çocuklarına iyi geliyorlar. , dahası, günahkar ette bir çocuğun en görünür ruhu hakkında kirpilerinin kendilerinin ölümüne izin veriyor. Bir saat kadar fanatik olmayan anneler için, ölmekte olan bir çocuğa bakmak dayanılmazdı ve kalp ağrısının kokusu, sorgulayıcılara deneyimlerini anlattı 12.
Bu dönemde, bazı yazarlar için çocuk bakımı sorunu eskisinden daha büyük önem kazanmıştır. Daha önce bir deaco ayrımı üstlenen çocuksuluğun yorumlanması gelenekleri bir ve aynıydı - eski, erken Hıristiyan, barbar ve ahlakın yüzüne yükselen - şimdi yaklaşıyorlar ve iç içe geçiyorlar. . Bir vizyonumuz olan Pylyp Novarsky'nin dönüşünü gösterelim. Kazanmak ve özel kanıtlarla yaşayan çocuklar uğruna kendi tanrım olacağımı ilan etmek istemek (“bunu yazana 60 yıl şarkı söyledi”) ve birçok şeyi tanıdıktan sonra ihtiyacı hissediyorsunuz. Ruslar için daha önemli olmayı öğrenmek) Vin podіlyaє şafak noktasının 13 ahlaki-dini duygusallığı, Augustine'e inmek için scho, zgіdno z böyle küçük bir çocuk - іstota, orijinal günahın lanetinin arkasında scho ve buna göre, pis vchinkіv'in isyan noktasına kadar zayıf. Babanın suvorost'u ve suvorost'u karşısında vimahayut olarak kalın ve Pylyp Novarsky, cezanın coşkulu rolünde yüksek sesle. Galip gelenlerin kargaşası öyle bir noktaya getirilebilir ki, şarkı söyleme çağına ulaşan insanlar kötü lütuflarda durgunlaşır. Yazar, hırsızlık bağımlısı bir genci anlatan örnek uzantılara başvuruyor. Tabakanın önünde, çalınan parayı çaldığı için ona dava açma noktasına kadar, genç adam öpücüğün geri kalanını değiş tokuş ederek babasına veda etmek istedi. Natomist vіdkusiv yoma nіs. Vin mahkemeye, babanın yogayla uğraştığı için "ödüllendirici" olduğunu, onu hor göreceğimizi açıkladı: yoga umurunda değildi ve uygunsuz davranışlara ciddi bir önem atfetmeden 14 .
Novarsky'li Pylyp'e bakın, ruh tarafından deliniyoruz: bu düşünceye göre, bir yüzün oğlunun başka türlü yetiştirilmesi gerekiyor, bir halkın oğlu. Çocuğun durumunu doğrulayan bir mesleğe erken eğitime başlamanızı tavsiye ederim. Aynı zamanda kız ve erkek 15 öğretmenlerine de randevu verilmektedir. Filip de doğal olarak bir insanoğlunun çocuklarına tıpkı kızlar gibi bir hurma ağacı verir aynı düşünceyle, bir gemiye binmek için hazır olun yanında ve bir insanoğlunun düzeninde pis koku azarlanmadan önce. Pylyp Novarsky, "Çocukluk hayatın temelidir" diye yazıyor, "ve yalnızca iyi bir temel üzerine büyük ve iyi bir yaşam inşa edilebilir" 16 . Kimin için ihtiyatlı bir şekilde pratik yapmak gerekir.
Vaazlardan birinde, Regensburg'lu Alman Fransisken Berthold (XIII.Yüzyıl), yanında, rozmirkovuє batkivski turboti 17 i, zokrema hakkında yemek koydu, neden zengin insanların ailelerinde çocuklar genellikle hastalanıp daha erken ölüyor, Kirpili bir kazan kazanı gibi, ortada durmak, öyle görünüyor ki, devrilmiş bir kazandan bir yushka dönüp ateşi söndürüyor. Zengin ve asil aileler için, genellikle farklı akrabaların aptalca ve aşırı sıklıkta aptallıkla doldurulduğu, ardından biri hastalanır ve ölebilir; bіdnі Peki insanlar pomirkovano çocukları için can atıyor. Yoksulların çocuklarının iyiliği hakkında Vіm, mіrkuvannya vaizin vicdanına bırakılıyor, çünkü açlık ve yetersiz beslenme yaygın bir olaydı.
Serednyovichcha halkı çocukları hakkında kendi yöntemleriyle konuştu, ancak bir fahişe olmaktan uzak, her zaman kilisenin övgüsünü aldılar. Otlokh, Abelard, Bernard ve diğer manevi ilkelerin hayatındaki umovchanları haykırmak veya daha az olmamak gibi, bir Hıristiyanın en ahlaki metası Tanrı'ya olan sevgidir ve çocukların babalara ve babaların çocuklara karşı lütfu suçlu değildir. Bu emirlerin süper chitty'si. Yerli bağların açılmasına kadar chernets'in evinin kabulü. Lyudina, zenginliğini mümkün olan her şekilde çoğaltmak için, kilise tarafından övülmeyen diğer yolların aşırılıklarını tırmıklamamak için, bu günahkar durgunluğu ortadan kaldırdıkları için çocuklarınızın ruhlarını ve diğer nimetleri kurtarabilirsiniz. Çocuğun fiziksel sağlığı hakkında değil, ruhu hakkında çok fazla bilgi sahibi olmak gerekliydi. Floransalı tüccar Giovanni Morelli'nin (XV. yüzyılın kulağı) notlarında, küçük erkek kardeşin oğlu olan ve çocuklukta ölen erken ölen oğlu Alberto'nun ilk adına kutsanmış aşırı derecede karşıt taraflar var. Morelli'nin bir çocuğun ıstırabını anlattığı bildiriliyor. Bir Hristiyan olarak, özellikle suçlu olanlar için, bir mucize üzerinde spodivayuchis, hayatta olan ve son ana kadar bu dünyayı terk etmeyenler için eziyet ediyor, hiç olmadan cemaat alarak Alberto öldü. Günahı kabul etmeyen bir çocuğun ruhunun cennete girememesi önemliydi. Oğlunun ölümünden sonra kaderine boyun eğen Morelli'nin bilgisi için, masum bir delikanlının ruhunun cehennemde içtikleri düşüncesiyle eziyet gördü. Sadece nehrin karşısında, çocuğun ölümünden her gün sonra, Morelli'ye, Rab'bin merhamet ettiğini haykırdığı bir vizyon gönderildi ve Alberto, günahın serbest bırakılmasını kaldırdı. Duvarlar derin baba kohanny ile delinir, Jovanna ve ekibinin kurnazlığı çok trajik bir şekilde kokan ve timchasovo 18 geçiren küçük çocuğa.
Günahsız cehaletin, bu zulümler uğruna, vaftiz edilmemiş gibi Cennetin Krallığına girmesi mümkün değildi. Açıkçası korku, savaşlara haykırmak, yeni insanların vaftiz olmadan ölebileceği, geniş uzantılar. Genellikle tüm dünyaya dönüşmeye çalıştılar, ancak nefes almadan kutsal suyla fırçalayabilmeleri için düşünmediler. Aslında, cehennem zaten bir çocuğun cesedi üzerinde çalkalanıyordu.
Orta literatürde babalar ve çocuklar arasındaki çatışmalarla ilgili bilgiler bulabilirsiniz. Werner the Sadovnik'in Alman şiiri "Majer Helmbrecht" in (XIII.Yüzyıl) ekili ormanın merkezinde - iyi bir köylü ile yükselmeye ve bir yüz olmaya kararlı bir oğul arasında, ölümüne getirmek için trajik bir miting tapınaklar. Aynı saatin didaktik “uygulamalı” (örnek), yaşlı babalarına davranmak kirliymiş gibi, onları giyinmeye ve onları dayaklarına yönlendirmeye yönlendirmek gibi, blues'a defalarca küfrediyor ve dava açıyor 19 . Boccaccio, çocukların ve babaların karşılıklı kayırmacılığının kargaşasını insanlık dışı ve yaşamın temellerinin ölümcül bir şekilde yıkılması olarak görüyor: XIV yüzyılın ortalarında, çocuklar XIV yüzyılın ortalarında vebayı kırdı;
Tekrar edelim: Serednyovichchi'deki çocukluk uzun sürmedi. Ditina zmalku yetişkinlerin hayatına prikolalas, pratsyuvati başladı veya yüz yüze meslekleri öğrenmeye başladı. Dünyanın erken dönemlerinde yoga yapanlar, onun ruhuna bir darbe indirmeden edemediler. Aklın ahlakı ve düşünceleri, çocukların babaların cinsel yaşamlarına tanık olabilecekleri şekildeydi (anavatan genellikle bir yatakta uyudu). Çocuklar, zhorstok kamu katmanlarının manzaralarından korunmadı. Erken yaştaki çocuk için, çocuğun ölüme kadar kanuni suçlar için aynı cezai sorumluluğu taşıdığı zaten açıktır. Çoğu zaman, babaların iradesiyle, olgunlaşma durumu henüz tamamlanmamış olan çocukların arasına şapkalar atılırdı (kızlar için kanonik şapka yaşı - 12, erkekler için - 14 yaş). Bu, özellikle taç giymiş soyluların ve büyük soyluların karakteristiğiydi, orta zeminlerinin seçkin birliklerinde ilk kurulanların temsilcileri ve özel prestij ve çocuklara saygı duymadılar. şapka aldı. Yüze inisiyasyon, 15 yıl elde edildikten sonraydı, ancak yıl sonuna kadar özgür volodinnya'nın önemli malları kırması ve giymesi için yeterli fiziksel güç yoktu 20.
Nüfusun sadece önemsiz bir kısmı çocuklarının aydınlanmasından bahsetti. Kitaba, askeri mesleklere saygılı hiçbir yüz, köylüler ve diğer zanaatkarlar günlük pratikte sırılsıklam olmuştu. Çocuk, en önemli bilgisini bir okul öğretmeni biçiminde değil, doğrudan hayattan, folklordan ve seslerden öğrenir. Tüccarların arasında bir şey daha vardı, mesleklerinin gereği olarak okuma yazma bilen ve aritmetik bilenlerden bahsediyorlardı. Nüfusun çoğunluğu, özellikle de kırsal kesim, Orta Çağ'ın sonuna kadar okuma yazma bilmeden kalmasına rağmen, okul her zamankinden daha az aşamalı bir şekilde genişledi 21 .
Fransız başrahip Guibert Nozhansky, çocuklukları hakkında hiçbir şey söylemeyen "otobiyografik" eserlerin diğer yazarlarının aksine, yeni sondaj ve rozpovida, zokrema, yoga annesi tarafından işe alınan öğretmen hakkında rapor veriyor: yogayı seviyor ve "z" kohannya, zhorstoko kervanı", randevuların çocuklarından din adamlarına kadar Gwiber'i istiyor, vchenni'de daha da gayretli.
Üç farklı popo birbiriyle değiştirilebilirdi, bu çocuksuluk Serednyovichchi'de süper konuşkan bir şekilde yorumlandı. Bazı yazarlar bunu görmezden gelir, ancak diğerleri onu atlayamaz ve binada hayatı kolaylaştırmadan özel bir dikkat uyandıramaz. Açıkçası, bir çocuğun yerleştirmeleri iki yönlüydü. Bir taraftan, yeni bir tarafta, sanki hala "medenileşmek" gerekliymiş gibi, atılgan bir koçana dönüşerek stotu'ya yenik düştüler. Öte yandan, bir çocuğun ruhunun günahlarla daha az kaplı olduğu düşünülüyordu ve buna, örneğin, özetleyici bir çocukça haçlı seferi kampanyasının (1212) saatinde çocuklar için Kutsal'ın sesine ti nadії koydular. Kabir, sanki gökyüzünde değilmiş gibi 22 yaşında gerçekten büyümüşlerdi.
Başka bir dönemde, Orta Çağ, çocuksuluğu yeniden değerlendirmeye başlar. Zokrema, її Sertleştirilmiş Christ-Nemovlja kültüne katılabilirsiniz. Yaşam literatüründe, çocukluktan beri kutsal olan sancta infantia hakkında bir açıklama vardır, aksi takdirde annenin rahminde Tanrı'nın azarlanmasından kendi suçunu ortaya çıkarır (Zokrema, gelecekteki azizlerin oruç tutması, günün şarkısından esinlenerek anne sütü alımında). Puer senex - sanki insanlar yaşlı bir adamın bilgeliğine sahipmiş gibi bir çocuk - bu, en geniş hagiografik topoilerden biridir 23 .
Bu şekilde, orta yaşlı dzherel'de bulunan çocuklukla ilgili raporların çeşitliliğine ve uygulanabilirliğine rağmen, insan yaşamının tüm bu aşamasını sertleştirmek, nibito yapmak, sosyal olarak olumsuzları görmezden gelmek veya dışlamak için günlük temeller yoktur. Ar'yes, hiç şüphesiz Orta Çağ insanlarının dünyasının ve Yeni Saat'in başlangıcının sessiz tablosunun çocukluğunun beslenmesini sahneleme liyakatini hak ediyor. İlk kez 1960 yılında yayınlanan “Eski Düzende Bir Çocuk ve Bir Aile Hayatı” kitabının tarihçiler arasında hararetli bir tartışmaya yol açması ve şüphe götürmeyen bu soruna dikkatlerini çekmesi şaşırtıcı değildir. Sağdaki ikincisi, o tarihçinin visnovki'sinin gösterişli teşvikidir. Ar'es, kendi tarzında, insan yaşamının koruyucu kutbunu gördüğü, ünlü, beğenilen “Ölüm Yüzündeki Bir Adam” gibi, çok saygı duyuyor ama aynı zamanda maalesef titiz bir analizle doğrulayamadı. Bir spriynyattya ve bir çocukluk değerlendirmesi gibi gerçeklik, plan açısından zengindi ve mükemmel bir şekilde geziniyordu. Burada yeniden yaratmak istiyorum: kendine özgü özellikleriyle çocukluk ve gençlik, orta çağ insanlarının gözünden sarkmadı. Ruhaniler ve meslekten olmayanlar, ahlakçılar ve ilahiyatçılar, yasa koyucular ve vaizler, mirkuvanlarının olduğu saatlerde, sık sık bu çocukların etrafında takılırlardı. Ale, çınla, yeni bağlantılı ve orijinal yaşam sürecinde skhilni bachiti'nin kokusu, bu da bizi yine Serednyovichchi'nin özelliğe ve bireyselliğe nasıl ikna olduğunu düşünmeye yöneltti.
6. Orta Çağ En iyi tarafını gösteren tarihçi Delbrück, kendisini en iyi yönünden olumsuz bir şekilde ortaya koyuyor. Roma laik imparatorluğunun iç düzenini tanımak istiyorsunuz - ne hükümdarın ne de manevi ve ahlaki її zanepadu; yoga düşüncesinde sarhoş oldu
3 kitap 100 büyük entrika yazar Eryomin Viktor MikolayoviçOrta Çağ Aziz Theodory'nin entrikaları Bizans İmparatorluğu tarihindeki en ünlü Volodaryalılardan biri I. Justinianus'tur (483-565 r., 527 r'den imparator). Justinianus'un nöbet tuttuğu mahkeme, aristokratik entrikalar, erişilebilirlik ve kötülük dünyasının bir işaretiydi.
3 kitap Papalığın tarihi yazar Gergely YenePapalığın Dirilişi: Orta Çağ'da Hristiyanlık (XII-XIII yüzyıllar) kilise hiyerarşisine karşı düzleştirilmiş, önemsiz bir saatlik halk saçmalığı,
Britanya Adaları Tarihi 3 kitap tarafından Kara Jeremy3. YÜZYIL ORTALARI Fatih William'ın 1066'da Hastings'teki zaferi, İngiltere'nin Normanlar tarafından fethine yol açtı ve son kesede, Britanya Adaları'nın yeniden yönelimine odaklandı.
Yıkılmış bir dünyayı aramak kitabından (Atlantis) yazar Andreeva Katerina VolodimirivnaOrta Çağ'da Moritanya Prensleri de Atlantis'i tanımaya çalıştı. Kıyamet yönteminin yardımıyla Kanarya Adaları, Batı Afrika Volodya'larının önünde okyanusta çürümeye bırakıldı. Numidya kralı II. Yube için Kanarya Adaları'nda maisternalar kurulduğunu görüyoruz.
Savaş Teorisi kitaplarından yazar Kvasha Grigory Semenoviç4. ORTA YÜZYIL ("Moskovska Pravda" ("Zadzerkalla"), 1998. Ağustos. No. 67) Serednyovichchya, Serednyovichchya - 16. yüzyıl İtalya'sının vigadano'sunu anlıyorlar, ancak uzun bir süre bunlar bizim ansiklopedik formüllerimiz gibi geldi. Sesleri ve şimdi değiştirmeyin. "Orta
Arkeologlar, tarih öncesi çağlardan çok daha fazla yiyecek koyuyorlar. Orta çağda Avrupa'da nasıl yaşadılar, nasıl hastalandılar ve çocuklar neden öldü? "Barbar" Serednyovichchya'nın tamamlanmasından ve aydınlatılmış Yeni Saat'in gelişinden sonra yaşanan koku ne kadar iyi? Görkemli bölgelere yayılan okremih tenditnyh fırçalarından çocukların yaşamı ve ölümü hakkında bilgi nasıl alınır? Bir bilgi kaynağı olarak o mezarın kalıntılarından fahivetler çıkaran İngiliz biyoarkeolog Rebecca Gowland gösteriliyor.
Çocukluk bittiğinde
Çocuklar, tarihçiler, zocrema, arkeologlar için 45 ila 65 yıl daha eski süspansiyonlara (19-20 yüzyıllara kadar) büyümek isteseler de, dünya hala kör bir alevle doludur. sspіlstva'nın genç üyeleri, mekanlarının, sosyal çevrelerinin ve genişletilmiş maddi kültürlerinin rahatlaması için şarkı söylüyor. Orta Çağ'da, sağlıklı ve gelişmiş olan çocukla ilgili özel çalkantıların olduğu dönemde, çocukluğa saygı gösterilmediğini belirtmek önemlidir.
Buna ek olarak, biyolojik yüzyıl uzun zamandır sosyal olanla aynı anda olduğu gibi spivvіdnosivsya olmuştur. Örneğin, kilise ve devlet yasalarına göre, çocuk 10-11 yaşları arasında yemek yedi, yedi veya sekiz yaşında öğrenci ustası olarak çalıştı ve 14 yaşında tam boyuna ulaştı.
Ale tse zovnіshni çerçevesi. Çocukluğun içsel vaftizine gelince, o zaman göğüslerle yogik etkileşimlerin ilk aşaması, diğeri - bahçedeki kabinde bağımsız bir gök gürültüsü ve temel vihovennilerle (babaların, Hıristiyanların dinlenmesi) emirler, normun mistik sesi). Yaklaşık altı yaşından itibaren, orta yaşlı çocuklar yetişkinlerin dünyasıyla iletişim kurmaya başladı: erkekler farklı giyinir ve farklı davranırdı, kızlar daha düşüktü, daha çok ev ayakkabıları giymeleri gerekiyordu.
Navit igri daha olgunlaştı ve suvorim oldu: duvardan duvara yener, güreş, fırçalar ve çekler. Yaklaşık olarak aynı delikanlıların sulamaya katılmalarına izin verildi ve yaydan ateş ederek asma için avlanmak istediler. Okuryazarlık, artık diğer bilimler hakkında görünmüyor, çok az insan öğrendi: çoğu çocuk için ve özellikle kızlar için, babaların ve diğer akrabaların zanaatını aydınlatıyor.
Bununla birlikte, Serednyovichchi'deki teknelerden pizno yapmak için aldılar - 16-20 yaşında (12 yaşından itibaren erken teknelere izin verildi, ancak kilise tarafından övünmediler). Dostluğun çok yaşlı olması, özellikle insanlar arasında, çok şiddetli, arsız bir gençlik yaratmış olması, orta sınıfın gerilimine şiddet kattı.
ölümden bahsediyorum
Halktan çocuklara çok sayıda hastalık eşlik etti. Pis koku yarım saatte ve yaşamın ilk aylarında ölmemiş olsa bile (bu, tüm çocukların dört ila üçte birinin oranıydı), o zaman havadan veya yaralanmalardan ölecekleri tahmin ediliyordu. Yine de, uyku hali galmuvalo büyümesini etkilemez (sony ışığının eksikliği raşitizme neden olur).
Köy evlerinde bir kіlka kіmnat vardı ve burada - incelik için bir yer. Soyno çocukları, yaralanmayı ortadan kaldırma riskini keskin bir şekilde artırarak ayağa kalktı. Bagatyoh'u tekmelediler, evcil yaratıkları ısırdılar ve ayaklar altına aldılar. Adli tıp görevlilerini ve azizlerin hayatlarını anmak için çocukların çoğu havada, afyonda, yüksekten düşerek ve boğularak öldü (diğer nedenler ve ölüm yeri şemada belirtilmiştir).
Ale orta yaşlı harfler dzherel parçalı ve katkısız. Daha ciddi veri arayışlarında, damarlar paleopatolojiye dönüşür - eski insanların kalıntılarının arkasında yaralanma ve rahatsızlıkların ortaya çıkması. Ve çocukların fırçaları - aslında, olgunluğa erişemeyecek kadar yaşlı olmayan cansız kalıntıları - annelerin sağlığı, doğum ve emzirme uygulamaları ve çocuk hastalıkları hakkında biraz bilgi verebilir.
Paleopatologlar, bazen ayrılmaz olan pek çok sorunla karşı karşıya kalırlar. Kistik dokunun bazı lezyonlarına çeşitli rahatsızlıklar neden olur - örneğin raşitizm, anemi ve ayrıca C vitamini eksikliği nedeniyle tendinöz ve süngerimsi doku. Şimdiye kadar, erkek ve kız çocukların iskeletlerini kesin olarak yok etmek imkansızdır. Nareshti, çocukların kemiklerindeki organik konuşmaların yeniden keşfedilmesi yakında toprağa verilecek. Vchenim, yakі pratsyut іz fazlalıklar, bugüne kadar kaydedilen scho, rahatsızlıklar ve ölüm oranları hakkında kirazlarla kenara getirilecek.
Kara ölüm yardımcı oldu
Önemli kalıplar oluşturmak için Gowland ve meslektaşları, İngiltere, İskoçya ve Galler'deki 1000-1700 yıllık çocuklara ait kalıntılar hakkında mümkün olduğunca çok veri toplamaya çalıştılar. Arkeologların makalelerinden ve dopovіdah'larından ve ayrıca veri tabanlarından, kırsal ve mіsk tsvintarіv, manastırlar, bölge kiliselerinden 4647 cenaze töreni hakkında bilgi toplandı.
İskeletler, çocuklar, gençler ve gençler arasındaki orta yaşı yeterince yansıtan üç yaş grubuna ayrıldı: insanlardan beş yıla, altıdan 11'e ve 11'den 16'ya kadar. Manastırın (sospіlstva'nın tüm versiyonlarının özelliği) ve mіsk yuvalarının (kazıların çoğunun aynı anda yapıldığı yerler aracılığıyla) baskınlığından bağımsız olarak, arkeologlar iyi bir fotoğraf çekebildikleri için etkilendiler. Pis kokuya, insanların zihnini iyileştirmenin en iyi yolu olan patolojilere özel saygı gösterildi: iskorbüt, raşitizm, osteomiyelit, osteokondroz, tüberküloz, frengi, kırıklar ve kafatası yaralanmaları, periodontal hastalık ve diğer hastalıklar. Arkeologlar, farklı yüzyıllarda bu diğer patolojilerin genişliğini ve ortalama hastalık sayısını (yaralanmalar, bulaşıcı ve diğer rahatsızlıklar yoluyla) tahmin ettiler.
Resim: kamu malı
Basmakalıpların aksine, çocuklar tüm Orta Çağlar boyunca ıstırap içinde ölmediler (aksi takdirde kıskanılacak bir sağlıkla övünmediler) - ölüm oranı ve sağlıksızlık sürekli değişiyordu, tarihsel süreçlerde nadas. 12. yüzyıldan 14. yüzyıla kadar, kemiklerdeki hastalık ve önemli yaşam giderek daha fazla hale geldi - krai nüfusu (bu ve biz єї ї evropi) büyüdü, їzhі takılmadı ve aşırı nüfuslu yerlerde salgınlar kaydedildi ve yer. En kötüsü, 14. yüzyılın ilk yarısında, bir dizi sinir krizinin ("Büyük Kıtlık") tsikh bіd'a ulaştığı zamandı.
Prote chorna ölümü (Avrupa veba salgınının üçte birinden fazlasıydı) kampı paradoksal bir şekilde düzeltti: yetişkinlerin gerçek gelirleri arttı, zengin bir on yıl boyunca işsizlik düştü ve bu yiyecek kıtlığı geçmişte kaldı. 1350-1500 rokakh'daki Stan kistok (tobto sağlıklı їhnіkh Volodarіv), Yüz Savaşı ve Gromadyansky çatışmasının (“Vіyni Chervonoї ve Beloї Troyandi”) tüm talihsizliklerinden etkilenmeden tamamen kararlıdır. Otzhe, iklim ve ekonomik istikrarın nüfusun yaşamına ve ayrıca şüpheli-politik ayaklanmalara katkıda bulunma olasılığı daha yüksektir!
Barışçıl topraklar ve Henry VII'nin akıllıca vergi ödeme politikası, krallığı refaha kavuşturdu: yüksek gelirler, zengin mahsuller, fakirlerin melankolisi için cömert bağışlar, düşük toprak kirası. Asgari düzeyde hastalık - yetişkinlerin ortasında ve çocukların ortasında.
Ölümcül Reformasyon
Ancak 1540'tan sonra hasta ve erken yaşta ölen çocukların sayısı keskin bir şekilde arttı. Vcheni bachat'ın tek bir nedeni var: Reformasyon. Henry VIII ve Elizabeth I'in kilise politikasının tüm ilericiliği için - ulusal kilisenin ve İngiliz hizmetinin yaratılması, okuryazarlığın teşviki ve nüfusun dini faaliyeti - reform, kilisenin iyiliğine güçlü bir darbe indirdi. .
Serednyovichchi'nin kendisinde, Katolik Kilisesi aslında nüfusun sosyal savunması için nüfusu haklı çıkardı - İngiliz kralı bu konuda herhangi bir yasa görmedi. Yoksullara ve hastalara maddi yardım, ölümden sonra cehennemde obov'yazkovoy zihinsel düzeni tarafından oylandı. 1500 yılında, ihtiyat sınırının ötesinde yaşayan beş bin kişi, yalnızca kilise sadakalarının yardımıyla hayatta kaldı. Manastırların içki dükkânlarında teklifler sevindirildi ve onlar için yetimler dövüldü.
Tüm bu düşmanca süreçler çocukların sağlığını etkilemedi. Ortada, raşitizmde genellikle dalgalanma olmaz - belki de annelerin gücünden deliye dönenler aracılığıyla, onlara (tarlada kendi başınıza giymelerini) söylerlerdi. 6-11 yaş arası çocuklarda, kıkırdak kistlerinin daha güçlü büyümesi vardır - bu, erken yaşlardan itibaren tedavi ihtiyacının neden olduğu daha sık yaralanmaların bir işaretidir. 16. yüzyılda yaşlı insanlarda, yaralanmaların doğası yetişkinlerdeki ile aynı hale geldi: ömür boyu azalmadan pratik yapma ihtiyacının bir başka göstergesi. Nareshti, daha çok çürük belirtisidir (çocukların beslenmesinde et ve süt ürünleri değişti, bir parça ekmek arttı).
Bir kez daha gösterdiler: Orta Çağ'ın sonu, Reformasyon ve Büyük Coğrafi Devrim, Avrupa için "karanlık krallık için ışığı değiştireceğiz" idi. Suspіlstva'nın en çeşitli üyeleri olan çocuklar olan Navpaki, merhamet, çocukça budinki, masrafsız manastır kutsal alanını elinden alma yeteneği harcadı. Reform, geçen yüzyılın sağlık kampında daha ciddi endişelere, alt nevrozlara, iklimsel bozulmalara ve ekonomik zorluklara yol açtı. 17. yüzyıla kadar, troch'un bu gücünün askıya alınması zihinleri "şok" edecek şekilde uyarlanıyordu, durum iyileşmeye başladı - Britanya'nın bir yüzyıldan fazla süredir korkunç çatışmalar yaşamasına rağmen.
Güzel hanımların ve asil yüzlerin dünyası gibi Serednyovichchya kimin umurunda ve Bosch ve Yaşlı Pieter Brueghel'in resimlerinden gelen cehenneme kim girerse. Şarkı söyleyen bir şekilde, Serednyovichchya dünyasında, saat başı olduğu gibi, zhahlivim'den gelen talimat güzel bir şekilde bir arada var oldu - her şey sırayla yatmalı, yıldızlar hayret edecek.
Anke Ber, Hansa şehri Lübeck'ten bir tüccarın oğlu olan on iki delikanlı Enders ile aynı anda bir saatliğine küçük bir boşluk yaşamayı teklif ediyor. Okur da ortadaki yerin ışığını öyle bir alır ki, on iki yaşındaki bu çocuğa yenik düşer, o mirasın sebepleri hakkında ortalıkta dolaşmaz, değerlendirmelerde bulunmaz. Enders ile aynı zamanda, yolun çok uzaklarından dönen Yogo Batka'nın refakatçisinin limanına gittik, yenisinin bağırsakta zaten alışılmadık bir madeni para takılı olduğunu biliyorduk - oğlunun hazinesinden bir hediye ; Enders ile birlikte okula gidiyoruz, bükülmeyen bir ders için size eşek başı şeklinde bir şapka örülecek. Ve Lyubek remіsnikіv ve diğer tüccarların isyanı hakkında, babasının sözlerini tekrarlayan, başka bir öfke çınlaması kılığında vigukuє olan nalbantın oğlu Yos'un arkadaşı Jos'un sözlerini biliyoruz. Enders ile aynı zamanda kök boyada birkaç gün geçirilirken, ilaç kan akıtarak ve kanamalarla ateşi düşürmeye çalışırken serinliyor ve giyiyor.
İki yıl önce, Eski Şehir yakınlarındaki Tallinn yakınlarındaki kamplardaydım, orta kasabanın atmosferi özenle korunuyordu: dar sokaklar brukivka ile döşenmiş, dükkanlar eski tarifler için hazırlanmış zukrlu bezelye satıyor ve Belediye Binası Meydanı'nda beşinci eczane var. yardımcısı Vіddіlіv ієї tієї tієї praktyuє bir müze gibi ve orada orta zіllya'yı hazırlayabilirsiniz: їzhakіv tozu, kurutulmuş kazhanіv, gergedan boynuzu lapası ve shkіrі kurbağa üzerinde tentür. Bu eczanede tek boynuzlu at için bir barınak olduğunu söylemek için ama hatırlamadım. Anke Berniby'nin kitabı, eğitimden sonra otelden çıkıp eski mahallelerde dolaşmak ve hareketli olmayan dükkanlara bakmak için beni geri döndürdü.
"Bir tüccarın oğlu Enders" i okuduğunuzda, ülke tarihinin, medeniyet tarihinin, belirli insanların düşüncelerinden, duygularından, vchinkiv'lerinden yüzbinlerce hikayeden oluştuğunu anlıyorsunuz. Senin ve hayatının bugünün tarihinin sadece bir parçası olduğunuzu anlıyorum.
Ama en şaşırtıcı şey, bu kitapta "tanıtılan" bir kitap daha var - orta kitap illüstrasyon-minyatür sanatı hakkında bir albüm. Kitap, bir süsleme anı gibi, sağ orta kitap kitapların adıyla bir kodeks olacak şekilde resmedilmiştir. Burada İncil olay örgüleri, tür sahneleri, en popüler orta yaşlı olay örgülerinden biri olan reçine süsleri oynayabilirsiniz - "ölüm dansı", umutsuz iskeletler zenginlerin ve beadyakivlerin ellerini tutar ve onlarla dans etmeye başlar. Ve є inci kazkovі arazileri. Eksen, bir tek boynuzlu at yılının güzel bir hanımefendisidir ve Enders ve Josa lakaє'ın ekseni, bir ejderha gibi korkunç bir deniz canavarıdır. Ben, bilinmeyen diyarlar hakkında mriyuchi, Enders viriv, ne pis koku. Tsі malyunki zrozumіli zrozumіli insanlar için Serednyovіchchya sembolleri ve aluzіy, yakі hala çözmemiz gerekiyor.
Ksenia Barişeva
Anke Ber'in kitabı hakkında daha fazla bilgi “Endres, günah tüccarı. Bogdan Ivanov'un Orta Şehrin Yaşamından" adlı istatistik
"Gra of Thrones" dizisinden kare Fotoğraf: imdb.com
"Graph of Thrones" dizisi en başarılı TV programlarından biridir ve piçler onun ana kahramanlarıdır. PostNauka'nın materyallerinde, orta sınıf arasındaki piçler kampı, yasadışı olarak doğan çocukların ayrılma hakları ve piçler, sanki krallarmış gibi hakkında.
terim piç kurusu- 11. yüzyıldan itibaren en önemli Fransız gerellerinde görülen ve en kapsamlı açıklamaların bir sonucu olarak Latince bir kelimeye benzeyen orta şarap bastum("sidlo"), görünüşe göre, meşru bir kişinin şapkasında değil, "koltukta", sonra hareket halindeyken ve (veya) bir gezgin gibi tasarlanan bir kişi anlamına gelir.
Tezh orta yaş gayri meşru("Yasadışı"), XIII.Yüzyılın dzherellerinde görünür. Ancak bundan önce, farklı yazarların adları farklı tanımlanmış olsa da, eski Yahudi, Yunan ve klasik Latince'den gelen ve farklı gayri meşru insan kategorileri anlamına gelen başka terimler kullanılıyordu. Yani, mamzer bir çocuğa isim vermek notus- Aşkımı değiştireceğim, sahte- narodzhennoy kohanka ve doğal- bir cariye, hızlı, tek bir spivmeshkanka, bir kadroya yakın. Diğer bulutlarla Zgidno, notusі sahte- sadece asil bir babanın notusunda ve asil bir annenin (Isidor Sevilsky'ye saygı duyan) spurius'ta bir yanlışlık üretin. Doğallar a - iki düşmanca insanın ditinası, yakі teorik olarak şapka koyabilir; bir babanın meşru çocukları olamayacağı için bu tür çocuklar gerileyebilir.
Piç ve hukuk
Halkın yasadışılığı bir tabu konusuydu, yasama organıyla tartışıldı - örneğin 1235 tarihli Merton Tüzüğü ve 1536 tarihli İngiliz "Yoksullar hakkındaki Kanunlar" ı ele alalım. Milletvekillerinin görevi, miras haklarını olabildiğince açık bir şekilde düzenlemek, çağrılardan ve çatışmalardan kaçınmaktı, aksi takdirde, "Yoksullar hakkındaki Kanunlar" örneğinde olduğu gibi, tek bir kişinin yükünün büyük kısmından almak gerekiyordu. anne, taєmnogo kufatalіdіdentі üzerine koyarak. Ahlaki düzenin huzuru yavaş yavaş geliyordu: Bir kişi neden başkalarının (babalarının) günahları için acı çekmekten suçludur? Acı çeken şarap, durgunluktan kurtulandan daha az değil, ancak diğer değiş tokuşlar yoluyla. Örneğin, imparatorluk mevzuatına göre, piç büyük yerleşim yerlerini işgal edebildi ve tıbbi bir muayenehane yürütecekti.
Piçlerin kampı o açık alan saatinde değişiyordu, erkekliğin çeşitliliği bir çok temel gıdayı büyütüyordu. Babanın çocuğu gerçeğinden sonra slubu s її matіr'yu yolu ile, çocuğuyla resmi beraat yolu її ile meşrulaştırması neden mümkün olabilir, farklı bir yol nasıldır? Chi, marka piçi ile yüksek merhamet vryatuvat olabilir mi? Bir tür vinyatka piç kurusunun piç üzerinde anında hak iddiası var mı? Bu temaların gelişimi, orta aile ve ana sağda daha büyük değişikliklerle boğuştu, ensest ve iki eşliliğin çiti, 11. yüzyılın Gregoryen reformu ve geçişle birlikte shlubu'nun daha sıkı çerçevesinin önündeydik. doğuştan gelen majorate.
Sonuç olarak, 7-8. yüzyıllarda hayatlarındaki diyakozlar piçlere karşı ayrımcılığa eğilimli olsalar da, 12. yüzyılın büyük bir bölümünde bunu yasadışı insanlarda bir dönüm noktası olarak adlandırırlar: onlar için fırsatlar kısaldı (ön yüzyıl cephesinde) , aristokrat prenslerin piçleri artık Anglianlar tarafından kiliselerde - tüylerle tanınamadı), ancak aynı zamanda, bu іsnuyuchi haklarının statüsü yasal olarak belirlendi ve tsomu anlamında piçler yasallaştırıldı . Bu sınırın seçimi, Robert Moore'un XII.Yüzyılda "araştırma toplumu"nun oluşumu - Avrupa hoşgörüsüzlüğünün başlangıcı ve farklı menshinlerin dışlanması ve yeniden incelenmesi - hakkındaki zevkli konseptini takip ediyor.
Kral Arthur. Hıristiyan kahramanların gobleninden görüntü. Fotoğraf: wikipedia.org
Hâlâ geçerli olan aynı konu, Fransız epik şiiri "Raoul de Cambrai" den başlayarak venaküler literatürde bilinmektedir; diğer metinlerde piçler en sevilen ve önemli orta kahramanlardır: Kral Arthur ve Şarlman, Şarlman.
XII.Yüzyıldan sonra piçler kampı
Ale ve sonraki yüzyılda o kolyvannya rozbіzhnostі vardı. Bu nedenle, XIV-XV yüzyıllarda bazı yerlerde, yasadışı insanlar - mistsev gibi, yani zayv - tam teşekküllü sakinler haline gelebilirler, ancak burada olamazlar; vtim, örneğin düşmanca insanlar gibi kategoriyi deyakі іnshі yapamadı. Kural olarak, piçlerin kabulü ve göçmenlik politikasının serbestleştirilmesi, salgından sonraki demografik krizlerden kaynaklandı.
Ülkedeki anneler için önemli olan, sanki hiçbir mevzuat yokmuş gibi, özellikle Orta Çağ'ın başlarında piçlerle ilgili açık yasalar olmadan, babaların kendi kararlarına göre hareket edebilmeleri. Örneğin, bastardi bulo buti, ana, yok edilemez şeridin, ale bulo z new'in yan etkileriydi; onlara gürültülü bir sokağın deposunda cömert hediyeler verilebilir ve kızları - genişletilmiş bir hediye ile ya da onları meşru bir durgunlukmuş gibi hıçkırıklardan bir pansiyon olarak tanıyabilir ve saygın amatör partiler hakkında konuşabilirler.
Vlasne, bu katman - belirli babaların sayısı ve özel koşullarla birlikte (örneğin, genellikle piçlerin yasallaşmasına yol açan ve onları yasal ekiplerin oluşumuna götüren meşru çocukların evlat edinilmesi) - ve kampın başından itibaren Halkın duruşu bir çocuğun evladı duruşuydu. Sosyal olarak ne kadar düşükse, beklentiler o kadar az kıskanılacak: fakir kadınlar bu tür çocukları barsız bir şekilde halklarının peşine attılar. Zengin yerlerden almak için lentolar inşa edildi: Londra'daki St. Catherine kulesi veya Roma'daki Kutsal Ruh (Papa III. , tanınmış Ospedale degli Innocenti(“Masumların sundurması”) Floransa'da): Bu sundurmada yedikleri ilk yüz bilgiden 99'u, en önemlisi anne-hizmetkarlardan ve baba-aristokratlardan doğan piçlerdi.
Yahudi topluluklarında piç
Orta Avrupa dünyasını çok kültürlü ve yalnızca Roma-Hıristiyan olarak temsil etmek ve diasporayı unutmamak için, Yahudi topluluklarındaki yasadışı insanların durumuna bakabilirsiniz. Sefarad-İspanyol Yahudilerinin özellikle çapkınlık konusunda öldürücü olmaları önemlidir. Navkolishnoї Müslüman uygulamasının akışı altında, koku diğer takımlar değilmiş gibi başladı, ardından genellikle Sarazenlerin hizmetkarları olan cariyeler, ardından diğer etno-itiraf topluluğundan kızlar ve daha düşük sosyal statü. Benzer bir cariyelik gibi, yavrular getirmiş, özellikle hahamların tüylerini, kaçırılan meşru birliklerin duygularının ve konumlarının görüntülerini savunmak için ayağa kalkmış gibi seslendi.
İnsanlar sorunu farklı şekillerde ele aldılar: Yahudiler birçok çocuktan ikisini öldürdüklerinde, Utrimanka-Saratsinka ile evlendiler (hiç kimse yok - sorun yok), ancak daha sık olarak yıldızı yaklaşık olarak aldılar. Şu anki hamilelikte, halkın cariyesi Yahuda İbrani'de öldürüldü, ancak babanın yasal reddine ciddi bir rekabet gösterilmedi. Ancak bu çocuklar, yasal bir konuma sahip olsalar bile, aynı şekilde yasadışı insanlar, mamzerler, zgіdno z yahudi hukuku değillerdi. Mamzer, erkek gibi olmayan yabancı bir kadından doğan bir çocuktur. Annelerin durumu kıskanılacak bir durum değil, ancak kendilerine benzeyenlerle arkadaş olabiliyorlar ve diğer ayrımları kabul edebiliyorlar. Farklı bir sosyal kategoriden olanlar, örneğin Babil Talmud'undan şöyle bir anekdotta açıkça görülmektedir:
Mahuzi'de Zeira'ya: "Mürtedin gayrimeşrularla dostluk kurması caizdir" dedikten sonra. Etroglarıyla Yogo'yu tüm işitme duyularına fırlattılar. Rava'ya şöyle dedikten sonra: "Mühtedilerden zengin olan sisle böyle konuşan kim?" Mahuzi'deki Rava şöyle dedi: "Bir mühtedinin bir Koen'in kızıyla arkadaş olmasına izin verilir." Dikişli Navantage Yoga.
Geçmişin Vrakhovuyuchy ciddiyeti, sanki bir kişi çocuğunu tanımaya hazırmış gibi çınladı, denediler, böylece її yolculuğun gizemi virinala olmadı ve bazen apaçıklıktan çıktı: örneğin, sağır oldular, bu vagіtnіst sadece on iki aydır kabileydi.
Asil ailelerde piç
Bula'nın yasadışılığı teması, mahkemenin tüm versiyonları için gelecekte bizimle ilgili, sağda bile, bula, o annenin miras alınan statüsünde olduğu gibi, seks sevenlerin günahkarlığında o kadar değil . Açıkçası, piçlerle ilgili yasalar, zengin ve güçlü oldukları için insanları ilgilendiriyordu ve insanlar priynyattyalarına döküldü. XII.Yüzyılda bir piç statüsünün resmileştirilmesinin, yalnızca kanon hukukunda hukuklar arası bir slubu atanması için değil, aynı zamanda durgunluk hakkında süper civcivler tarafından işgal edilen ve etkili olmasını gerektiren soyluların oluşumu için olması dikkat çekicidir. mevzuat.
Fatih I. Wilhelm, Norman Dükü Robert II Chudovy'nin gayri meşru oğlu. Fotoğraf: wikipedia.org
Seigneurial-vassal hiyerarşisinin toplantılarında ne kadar asalet durursa, piçlerle yapılan komplonun dzherelah'ta ve günden güne görünmek için kilisenin efendisinin saygısını emanet etme şansı o kadar artar. Örneğin, 12. yüzyılda, Rusillon Kontu, yasal bir müfreze ve yasal bir oğlun annesi olan ve diğer çocukların annesi olan zengin bir süvari ile dirilen ve önleyici olarak çitle çevrili olanlar için iki papaz tarafından dava edildi. ilçe yasadışı piçlere. Tim, Kont, mabut ve meşru oğlun etrafında çocukları düşünmemek, ancak yanında, onu yasal durgunluklardan mahrum bırakmadan, piçlere de bakmamak, ancak hükümdarına ilçeye komuta etmek - Barselona Kontu.
O geçiş döneminden önce görülebilen ikinci yaskravy poposu, hukuk okulu ile piçler koçanı arasındaki geçiş, “iyi dileklerde bulunan kişinin” kaderini içerir. İngiliz lordu William Sackville'in yeğeni, kuzeni ve yogo kızının çemberindeki amcayı götürmeyi planlayan pozlara başlar, yasadışı olarak insan olduğu gerçeğini etkileyerek, kadın okulunun oskülleri її amca tarafından iptal edilir. papalık elçisi. Donka'nın avukatı suçlu bir şekilde çıkarlarını savunuyor, örneğin masum olanlara ve babalarının günahlarını itiraf etmekten suçlu olmayanlara ve ayrıca, sanki geçmişe dönük olarak insanları piçlerle yeni çocukları soymak için fahişeyi soyuyormuş gibi yapanlara işaret ediyor. , o zaman Fransız prensleri yasadışı olarak doğar. - Aquitaine'li Alienori ve Louis VII'nin kızları, şapkalarını kırdılar.
asil piçler
Buti ve daha fazlası, birini devirmekle ilgilenebilir mi? Öyleyse, İngiliz kralı II. . . Bununla, - mümkün olmaktan çok uzak - siyasi grі'da gerçekliği ve znaryadda'yı ayırmak gerekiyor: kusursuz piçlerdi, tahta geçmeyi başaramadılar, yasal olarak zayıftılar, iktidar şanslarını harcadılar , sarayın cadıları tarafından piçler olarak damgalandılar.
Charlemagne Charles Martell'in piç evi. Bir piç, birincilik ödülü olan Piç'in bedelini değiştiren Fatih Wilhelm. Tsіkavo, scho vin zmіg kral olur, sonra yogo gayri meşru insanlar onuk XII yüzyılda Richard Gloucester artık zmіg değil. Bastardi - damgalı değil ama başlıklı - Fransa Kralı II. Pilip, İngiltere Kralı I. Henry ve çeşitli Kastilya ve Aragon krallarından toplar. Çocukların doğduğu, piçler tarafından gereksiz yere sağır edilmeyen ensest kraliyet elbiselerinin sayısı hakkında görünmüyor.
Her şeyden önce, meşru düşüşlere karşı kraliyet piçlerinin desteği gibi, gerektiğinde asi soylular böyle bir stratejiye girdiler. Feodal koalisyonlardaki güçlerin uyumuna bağlı olarak, benzer çekişmeler, Pedro'nun Kral II. Ve yüz yıl sonra, Kastilya soylularının bir kısmı, diğer Enrique - Enrique IV - Juan'ın yasadışı olarak doğan kızını tanıma konusundaki ihtiyatlarına saygı duydu ve geleceğin Izabella Katolika'sı olan kız kardeşi Izabella'nın taht mücadelesine destek verdi.
Elizabeth I Tudor'un taç giyme töreni portresi. Fotoğraf: wikipedia.org
Geç Orta Çağ'ın bir başka büyük kraliçesi, kralın ve kraliçenin kızı olan Elizabeth Tudor, çeşitli nedenlerle defalarca yasadışı olarak adlandırıldı. Yeni bir kızın babasını atan її anne katmanından sonra, Elizabeth Bula bir piç tarafından sağırlaştırıldı, її annesinin parçaları artık kraliçe değildi ve Galler Prensesi unvanından kurtuldu. İlk yıl boyunca, Katolik partisi, babasının baş nedime kızı olan ilk maiyeti Aragonlu Catherine'den ayrılmasının meşruiyetini bilmeden, kraliçenin yasadışılığı hakkında defalarca mırıldandı.
Kültürdeki piçler
Tıpkı fenomenin kendisi gibi, piçler hakkındaki orta sınıf söyleminin de ikiliğiyle -politik pragmatizm ve Hıristiyan ahlakçılığının yükselişi- Yeni Saat'te kurtarıldığını fark ettim. Böylece, Saint-Simon Dükü, anılarında, XIV.Louis'in onurlu çocuklarının kan prenslerinden sevgisinin gücüyle, krallığın kutsal azizlerinin - kraliyetin safsızlığının aleviyle boğulmuş durumdaydı. vatan. Piçler, Saint-Simon'un bakış açısına göre, damarlarında kara kan değil, kan akan kişiler için daha az kirli değil, babalarının günahının damgasını taşıyanlar için de daha az kirli değiller.
stdClass Nesnesi ( => 1 => Rіzne => kategori => no_theme)
stdClass Nesnesi ( => 13771 => Gras of Thrones => post_tag => igra-prestolov)
stdClass Nesnesi ( => 13992 => Likbez => kategori => bilgi bilgileri)
Her zaman, kraliyet ailesi özeldi ve reshtou hafif ve sıradan insanlara asıldı. Kraliyet ailesinin hayatı, statünün küçük olduğu ve ilahi irade tarafından nasıl kabul edildiği memnuniyet ve ayrıcalıklarla doluydu. Ve açıkçası, kraliyet ailesinin üyelerinin hayatı, sıradan insanlara saygı konusuydu. Kraliyet kanından bir çocuğun insanları kadar hiçbir şey o gözlerin gözlerini çekmedi.
Britanya halkı (ve sadece değil) ve günümüzde, Düşes Katherine ve Prens William'ın çocuklarının halkını sabırsızca kontrol ediyor. Ancak günümüzde kraliyet çocuklarının dünyasının görünümünün detayları o kadar misafirperver değil, düşes mevcut dünyada daha fazla insan gibi dağıldı - yakınlarda tıp uzmanları tarafından bir dekilkom bulunan temiz, iyi aydınlatılmış bir odada. Orta Çağ'da Chi sağdadır.
1. Yeterince zengin değil - 200 kişi halkın nasıl kraliçe olduğunu merak etti
Kraliyet ailesinin yeni chovna'sının doğumu sadece harika bir gün değildi, aynı zamanda tüm gücün payına düşen siyasi bir başarıydı. Tsya podia, monarşinin başarısını veya düşüşünü hissedebiliyordu, bu yüzden insanlar pologlarla çalkantılıydı. Kraliyet soyundan gelen insanların sebebi nedeniyle, bu özel bir hak değildi, ama uçsuz bucaksızlığın verdiği huzursuzluğun seslendirdiği gibi yapardım. Chi tse erkek mi olacak? Geleceğin Kralı mı? Gelecekteki bir hükümdar gibi, çocuk halka daha borçluydu, kraliçenin kendisinden daha düşüktü, çok sayıda bakanın huzurunda insanları, süreci saygıyla korudukları derileri yaptı, böylece çocuk sağlıklı olsun. alan ve kaçış aldatmacası.
Fransa Kraliçesi Marie Antoinette 1778'de doğum yaptıysa, yatak odasında 200 kişi vardı. Bir çocuğun doğum anı o kadar önemlidir ki, ebe "Halkın kraliçesi" dediğinde, bir saniye için yüzlerce fahişe karanlık odaya koştu. Kral, natovp'un şakalarını kışkırtmaması için duvar halılarını kraliçenin yatağına sabitlemek için özel kordonlarla cezalandırıldı. Marie Antoinette'in sıcakta baktığı yerde sahne dayanılmazdı ve müstakbel hükümdarın halkını şımartmak için dikizleyen gözler mobilyalarda görüldü.
2. Kіmnata, yakіy narodzhuvala kraliçesinde, rahmin altına yerleştirilmiş bula
Düşüş gününden yaklaşık bir ay önce Korolova, dünyevi hayata katılmayı bıraktı ve X gününe kadar içinde kaldığı özel bir huzura girdi. Bu, hayatın en basit ve en kabul edilebilir dönemi değil. İyileşme şansınız olduğunda, bir dönemde kraliçe yaşama şansı bulan bazılarını düşünün, onlar daha çok suvorimdi. Odadaki tüm pencereler pencerelerle tıkanmış ve yarık perdelerle kapatılmıştı ve pratik olarak odaya temiz hava girmiyordu. Kraliçenin gözleri zarar görebileceği için ışığa güvensiz kişiler de saygı duyuyordu. Yatak odasının yanında, turbo olmayan dini sahneler ve manzaralar içeren duvar halıları asabilirsiniz. Müstakbel anne olmanın rahatlığını kabul etmek yeterli değil, ama itiraz etmeyeceğim.
İnsanların veya yaratıkların tasvir edildiği gerçek resimlerin, kadının harika vizyonunu ve çocukta kalsiyum görünümünün kabullenişini anımsatabilmesi önemliydi. Fikir, kraliçenin ideal rahatlıkta bir hükümdar doğurabilmesiydi. Mevsimden bağımsız olarak, odada canlı bir ateş yanıyordu ve odalarda sadece fısıltılar konuşulduğu için kadınlar izliyordu. Kütüğün altında taze ipler ve çimenler gıcırdadı ve oda temiz ve taze olsun diye bunları her gün değiştirdiler. Kraliçeye, loş ve karanlığın görüşünde önemli hale geldiği görüldü, yatağın beyazının genişliği bir yardım mumu olarak aydınlatıldı ve biraz ışık verdi. Daha önce de söylediğimiz gibi, odanın kendisi rahmi sembolize ediyordu, buna göre nashtohuvalo'ya obezzhennya chi yalnızlığı düşüncesiyle görünen her şey, suvalas chi düzeltildi. Dolabın kapıları sabitlendi, tüm saç tokaları büküldü, tüm düğümler çözüldü - iyi olan her şey, ismin enerjisinin akışını düzelterek. Kraliçenin çevresinde genellikle onun için şarkılar söyleyen kadınlar bulunurdu. Aziz Margaret'in sesleriniz ve dualarınız (ymovirno'nun її çürümüş olan ejderhanın rahminden vibratisya yapabileceği gibi) kraliçe kraliçenin kampını kolaylaştırdı.
3. Bu insanlar, hastalıklı kanopilerin orijinal günah için cezalandırıldığına inanıyorlardı.
Günün insanlarını isteyen bu yılın çocukları, obov'yazkovoy'a ve gerekli depo sürecine girerek, dayanılmaz bir bіl yapmak için zenginlikleri uzatarak, onlarla bir aziz gibi kucaklaşıyor. Istırap, tıpkı kadınların alt saatte denediği gibi, Havva'nın Cennet Bahçesi'ndeki düşüşüyle yakından bağlantılıydı ve ilk günahın ölçeğini simgeliyordu. Ağrı kesiciler, kraliyet aileleriyle savaşı kazanamadı.
4. Kraliyet ailesinden kadınlar, kolaylaştırmak için kloroformdan kokaine kadar çeşitli konuşmalara alıştı
Kraliyet ailelerindeki kadınlar hayatın şarkısını çaldılar ve belli ki pis kokulu acıyı nazik bir saatte bilmek istemiyordu. Tarih boyunca kanopiler, kimsenin bir anda ortadan kaldıramayacağı sancılı bir süreçle yemin etti ve tüm kraliçeler paylarını kabul etmeye hazır değildi. 1800'lerde yaşayan ve dokuz çocuk doğuran Kraliçe Victoria, kraliyet annelerinin rahatlama sürecini kolaylaştırmak için ağrı kesici almalarına izin veren bir kampanya başlattı.
Kraliçe Victoria, Leopold'un oğlunu tanıttıysa, ağrıyı dindirmek için kloroform kullanan bir doktor tanıyordu. "Ah, ne kutsanmış bir kloroform," diye yazmıştı daha sonra, "sessizce mucizevi zasib." Ale, kanopilerdeki acıdan bıkmak imkansızdı, prohannya'nın parçaları, kadınların kanopideki liyakatini hak edenler hakkında ahlaki uzlaşma noktasına geldi - bu onların payı. Ve Kraliçe Victoria'nın protestolarından sonra uzlaşma değişmeye başladı ve kadınlar, eteri kazandıkları anestezi istemeye başladı.
Aklın bu yıkımı, kraliyet ailesinin payını hafifletti ve yeni tıbbi yaklaşımların suçunu ortaya çıkardı. Doktorlar, ırklara farklı türde konuşmalar yapmaya başladı - nitrik oksit, kinin, afyon ve kokain. Yüzyılın sonuna kadar, kraliyet ailesinden kadınlar, ağrı kesici kullanmadan ağrıyı hissedebilmeleri için alttakilere yemin ettiler. Bu yüzden kokular bazen uyuşturucuyla tıbbi olmayan bir yöntemle savaştı ve bu da insanlarını bir sersemliğe sürükledi. Daha aşırı hisler isteyenler için doktorlar, hiçbir şey hatırlamadığı zemini sakinleştiren bir ilaç kokteyli tükürdü. Bazı durumlarda, ilaçlar halüsinasyonları çağrıştırıyordu ve öyle görünüyordu ki doktorlar gözlerini gözleriyle bağlamalı ya da elleriyle bağlamalıydı.
5. Gebeliğin bu dikkatli davranışının çocuk olmak anlamına gelebilmesi önemliydi.
Serednyovichchi'deki insanların üreme sistemi hakkında bilgi vasattı. Başta insan olmak üzere birçok insan, kadın cinsel organlarının aslında insan organları olduğuna inanarak ters navivorit edinmiştir. Bir kadının çocuk sahibi olabilmesi için rahim ve yumurtalıkların canlı olması önemliydi, ama aslında bunlar insan organlarıydı. Bu perekonannya, insanların, organları tam olarak gelişmemiş ve insan "analoglarının" yalnızca yanlış bir versiyonu olan kadınlara uymasını sağladı.
Gelecekte çocuk olması gerekenlere bakanların daha da harika olması şaşırtıcı değil. Pis koku, çocuk olmanın bir erkeğin sperminde yattığını anlamadı ve sonsuza kadar bir kadının statüsündeki bir çocuğun doğumunun suçunu bir matire yükledi. Orta düşünürler ve şifalı bitkiler, gelecekteki bir çocuk temelinde bazı tıbbi ürünlerin atılabileceği gerçeğine de saygı duyuyorlardı. Kraliyet yatak odalarından uzmanlar (örneğin, kraliyet evlerinde öyleydi), annenin geleceğinin ne kadar küçük olduğunu, böylece çürüyen bir kişinin doğmasını anlatıyor. Açıktır ki, ahir zamana kadar, insan doğum anına kadar çocuk olmaya başlamaz, hamilelik saatinde her zaman ilahi karara takılıp kalabilir.
6. Sağlıksız koşullar genellikle ölümcül enfeksiyonların suçlanmasına yol açtı
Serednyovichi'de insanlar sanitasyon hakkında hala çok fazla şey bilmiyorlardı. Navit naybagatsha kraliçesi, sanki hemen "sağlıksız koşullar" diyeceklermiş gibi zihinlerinde sık sık şarkı söylüyordu ve bu, sağlıklı bir anne ve bir çocuk için ciddi bir risk oluşturuyordu. Üreme organlarının septik bir enfeksiyonu olan lihoman ateşi veya lihoman ateşi gibi rahatsızlıklar daha da yaygındı ve her zaman genç bir annenin ölümüne yol açtı.
7. Kraliçe, çocuğunun vaftiz töreninde hazır bulunamamıştır.
Dönemin ardından yaklaşık 6 gün boyunca kraliçe vicdan mahkemesinde hovatsya'dan suçlu bulundu. Çocuk hemen mahkeme tarafından kabul edildi ve vaftiz ayinini geçtikten sonra tanınmayı geri çekti ve yeni pişmiş anne, rahip tarafından kutsanıp "temizlenene" kadar bir gün yatak odasında kalmaktan suçluydu. Sadece bir saniyeden biraz daha fazlası, kralın ayakkabılarının vikonannyasına dönebilirdi. Saygı duyulduğu gibi böylesine kaba bir süreçten sonra böyle bir “temizliğe” ihtiyaç duyulması önemliydi.
8. Kraliyet ailesi olan hanımefendiler 5. aya kadar kamplarından haberdar olamazlar.
Vagіtnіst o saatte o korkunun gizemiyle yandı. Günümüzde kadın kadın imajı her yerde ve insanların zihinlerindeki süreç iyi ama tarihin büyük bir bölümünün esnemesi iyi değildi. Orta Çağ'daki kanopiler sağda rizikovannoy idi, buna göre tüm anneler (zenginler gibi, bu yüzden bіdnі) kolaylık veya ölüme neden olma olasılığına bağlı kaldılar. Aynı deriden üçüncü kadın yarım saattir ölüyordu, tıbbi bilgi kırıntıları bilimden çok zabobonlara, evlere ve aptalca ritüellere dayanıyordu.
O saatte zengin kadınlar kamplarını bilmiyorlardı, rıhtımlar midenin yanında ilk rukhіv'u görmediler. Tse traplyalsya, 5 aya yakın bir dönemde geliyordu ve ardından, bir çocuk doğarsa kadının ilham almadığı geliyordu. Henüz vajinite testi yapılmamıştı, bu yüzden kraliçeler, düşüşle ilgili gerçeğin ne olduğunu belirtmek için katliamlarını tamamlamış olan doktora danışmak için başvurdular. Ulus için, bilgiyi alıp götürmek elbette önemliydi.
9. Kadınlar o yokuştaki saçakların önüne sanki kokuya dayanılmazcasına bir emir yazmışlar.
Kraliçenin veya çocukların girişi, kraliyet halkını etkileyen en büyük korkulardı. 1533'te Kraliçe I. Elizabeth doğduğunda, perde uygulaması güvensiz kabul edildi, bu nedenle tüm kraliyet kadınları perdelerin önüne övgüler yazmaya çağrıldı.
10. Vagitna kraliçesi değerli hediyeleri aldı
Rönesans döneminin kraliyet eşleri, sanki kalplerinin altında çocukları taşıyormuş gibi, özel bir hediye verdiler - üzerinde halkın ve ürokistlerin İncil'deki sahnelerinin tasvir edildiği bir dans. Altta çeşitli somonlar vardı, örneğin tavuk çorbası ve malt. Anneler günü gelse dansçılar onları bir süs gibi duvara asarlardı. Bunlar değerli hatıralardı.