Rusça sinodal çeviri. Korint'ten Korintliler Yazışmalarına İlk Mesaj
A. Şapkalar ve şapka eksikliği hakkında (bölüm 7)
7,1 Dosі Pavlo, Korint kilisesinin üyeleri tamir ederken, aracı z podomlen olmadan hatanın ne olduğu hakkında farklı günahlar hakkında konuşuyor. Arada bir, Korintli azizler tarafından kendisine iletilen bir dizi yiyecek talebini sayabiliriz. Bir şapka ve bezshlyubnistyu ile ilk pov'yazan. Bunun için başın arkasında, temel ilkeyi ortaya koyuyoruz, görünüşe göre, ne iyi insanlar kadınların yanında takılmazlar.
"Yüz kadın" bazen fiziksel mavisi ile anneler anlamına gelir. havari olumsuzluk uvazi'de maє, svyatіshe, nizh slyub'da scho bezshlyubnіst; Sadece kendini tekrar Rab'bin hizmetine adamak istiyorsan ve kavga etmeyeceksen, arkadaş edinmemek daha iyidir. Haber sonraki ayetlerde açıklanmıştır.
7,2 Ancak Pavlo'nun aklı, o utangaçlık eksikliği, aklın adını peşinden çeker, safsızlığı yatıştırır. Buna sıkılaştırmadan önce vin eklenir ve şöyle der: "Ale, bırak kendini, takımının derisini yüzdür, erkeğinin derisini de deriz." emir cilt cholovіkovі ekibinize anne tek eşli kızları uvazi olabilir. 2. ayette, ilkenin intikamı alınır: Tanrı'nın insanlar için kurduğu düzen, bir yaşam gibi, ancak kendisi için böyle bırakılmaya devam eder: bir kişi yalnızca bir kişiye sahip olabilir.
7,3 Sürtük var cilt bir numara yapmak arkadaşının bağındaki partneri, yeni bir kokunun kırıntıları birbirinden bağımsızdır. Dediğinde: "Cholovik takıma iyi bir anlaşma yaptı", tse şu anlama gelir: "Haydi guatrını yenelim ve onun önünde bir erkek gibi şarkı söyleyelim." Zvichayno ve o yeniye boyun eğmekten suçlu benzer şekilde. Pavlo'nun benzer bir konuya baktığı inceliğe saygı gösterin. Kabalık dolu bir hayat, bayağılık yok - dünyadaki bir farkındalık gibi!
7,4 okul birliğinde maiyet yatırmak insan ve navpak. Tanrı'nın kutsal birliğinde emirlerin düzenini kurmak için kişi ve ekip, karşılıklı bağımsızlıklarını tespit etmekle yükümlüdür.
7,5 Christenson şöyle yazıyor:
"Bu, benim her zamanki sloganımda, bir cinsel ilişki partneri olarak diğerinin suçlu olduğu anlamına gelir. Bir kişi ve bir ekip, seks için affedilmeyi kabul etmek gibi, o partnerdeki tatmin mucizesini, gerçekliğin gerçeğini bilmek. kök basitçe , bir tür parça halinde veya imkansız bir şekilde ideal değil”.(Larry Christenson, Hristiyan Ailesi, p. 24.)
Muhtemelen, Korintlilerin diyakozları, daha sonra, orospunun mahrem tarafının Hıristiyan kutsallığı ile deli olduğunu düşünmeye başladılar. Pavlo onları bu tür tezahürlerden kurtardı.
Burada kesin olarak bunun bir Hıristiyan bahsi olduğunu söylüyoruz. olumsuzluk suçlu bir tür sırıtış, bir ortağın diğerinin vücudu üzerindeki haklarını geçersiz kılmak. İki beyinden daha az. Birincisi: barış olabilir üzerinde karşılıklı olarak iyi şanslar, böylece bir kişi ve bir takım kendilerini adayabilsinler oruç ve namazda doğrudur. Aklın dostu: Böyle bir uysallık ancak Timchasov olabilir. Kişi ve ekip suçlu nasıl birlikte olunacağını biliyorum yoksa Şeytan onları sakinleştirir. göze çarpmayan, abo vіdsutnіstyu kendi kendini kontrol etme.
7,6 Virsh 6, kişisel olmayan bir buluta ve bir çöpe yol açtı. Pavlo'nun görünüşü: "İzin verdiğim gibi, bir görev olarak değil, söylediğim şey buydu." Dehto, bunu elçinin geçmişte Tanrı'nın sözlerine saygı duymadığının bir işareti olarak kabul etti. Böyle bir yorum yanlıştır, çünkü 1 Korintliler'de (14:37) Korintliler için - Rab'bin emirlerini - yazdığını onaylar. Bize göre, havari, bir ailenin mobilyalarının şarkı söylemesi için, bir çiftin dostça stosunki huzurunda yerleşebileceği, ancak böyle bir sakinliğin - izin vermedi ve izin vermedi. emir. Hıristiyan guatr, kayıtsız şartsız dua eden bir arkadaşın sargısı şeklinde buruşmuştur. Ayrıca, bu inancın uyuyan bir fikre dayanması önemlidir, böylece Hıristiyanların arkadaş edinmelerine izin verilir, ancak sırayla değil.
7,7 Burada Pavlo'nun düşmanca olduğu söylenir. En iyisine, en iyisine karşı sevgi eksikliğine saygı duyduktan sonra, Tanrı bunu inşa etmeyi bırakırsa, bencillikten yalnızca bir kez kurtulmanın mümkün olduğu bizim için açıktır. Şarap gibi ise: "...Benim gibi insanların olması gerektiğine inanıyorum" Bağlamdan, şarapların sokakta "bezshlyubnym" olabileceği açıktır. Pavlo'nun sonsuza kadar düşmanca davrananlara veya o saatte dul kalanlara bakın, eğer yazar zaten ayrılmışsa. Ale navit yakbi mi ve tsyu superechku'yu kazanabilirdi, bu bizim amaçlarımız için çok da gerekli değil.
Pavlo görünüyorsa: "... yine de, Tanrı'yı bir şekilde, başka bir şekilde görme yeteneğim var", Bu, diğerleri açıkça cehenneme çağrılsa bile, Tanrı'nın dost olmayanlara lütuf verdiği anlamına gelir. Sağda Tse osobysta ve burada herkes için uygulanacak vahşi bir yasa olamaz.
7,8 uğruna o şarap için bezshlyubnym ve dullar mahrum kalacak,şarap gibi, kendi başımıza.
7,9 Ale, kendilerini kontrol edecek gücü bulamazlarsa, kokarlarsa utanmış olamaz ona izin var slubu'ya girin. Arkadaş edinmek daha iyi, kükremeyi azalt. Bağımlılıkların tükürülmesi, ciddi şekilde güvensiz günaha düşmekle tehdit eder.
7,10 Sonraki iki adım ele alındı arkadaş canlısı, her ikisi de - inan. "Ve ben dostu değil, Rab'bi cezalandırıyorum"- tse, Pavlo'nun burayı okuyan kişiye okuması gerektiği anlamına gelir. Kral isa eğer yerdeysen. Mesih zaten ilk sürüşe emirleri verdi. Örneğin, Vіn zaboroniv razluchennya, nedeni masumiyet ise, vipadkіv krіm tih vipadkіv (Mt. 5.32; 19.9). Pavlo burada bariz bir povchannya veriyor: takımlar bir kişiden ayrılmaz.
7,11 Tim daha az değil, vin razumіє, scho buvayut vinyatkovі vpadki, eğer takım adamlarını mahrum etmek için deliyse. Bu zamanda guatr yok bezshlyubnoy'dan kurtulun veya adamla uzlaşın. Podіl podruzhzhya rozryvaє slubnі uzi değil; Vono, shvidshe, Rab'be seni kutsama fırsatı ver kardeşim, dibe getirdikleri gibi ve O'nunla olan birliğin rahatsız edici taraflarını yenileme. Çolovika emredildi kadronuzu eksik etmeyin. Ve burada yıllık asmalar utangaç olmamalı.
7,12 Vershi 12-24, sadece bir arkadaşının mümin olduğu okulun sorunlarına bakar. Pavlo sözlerini şu olumlamalara yükseltti: "Başkalarıyla konuşuyorum, Rab ile değil." Ve yine cesurca küstahça: Pavlus'un söylediklerinin Rab'bin görünüşünü değil, Tanrı'nın gücünü ifade ettiği anlamına gelmez. Win sadece konunun ne olduğunu, win'in konuşmak için nasıl seçildiğini açıklayarak, olumsuzluk vchenni'yi merak ettim Kral Tanrım, yeryüzünde yak Vin bov. İncillerde buna benzer bir ruh hali yoktur. Rab İsa, sadece arkadaşlarından biri olan mümin olan vipadkіv slubu'yu anlamadı. Şimdi, Mesih'i elçisine verdikten sonra, Pavlus'un burada söylediği gibi onu doğru yola koyun - Tse, Tanrı'nın ilahi Sözüdür.
Inşim- kafirlerle dostluk kurabilen tobto takımı. tsey urivok olumsuzluk bu, bir Hıristiyan ile yaşamayan bir kişi arasında bir sevgi birliğine izin verildiği anlamına gelir. Imovirno, kişi elbiseyi döşedikten sonra zaten inanırsa duruma değer.
"Kardeşsem, ekibim yok ve onunla yaşamak iyiyse, o zaman seni mahrum etmekten suçlu değilim." Sob Kutsal Yazıları yeniden değerlendireceğim, OT'de Yogo halkına verilen Tanrı'nın emirlerini anlatacağım. Yahudiler putperest kadınlarla arkadaşlık kurduysa ve birlik içinde çocuklar doğduysa, onları mangalarından ve çocuklarından mahrum etmek için cezalandırıldılar. Bu, Ezra 10:2 ve Nehemya 13:23-25'ten açıkça görülmektedir.
Şimdi Korint'te, adamlarıyla ve çocuklarıyla inanmışlar gibi, takım için çalışanlardan şikayet etmeye başladılar, aksi takdirde halk için çalışıyorlar, böyle bir takımın kadrosu dayanılmaz. її'dan ayrılmak mı? Vidpovid burada açıkça olumsuz. OT'nin emri, artık lütuf verilmiş olan Tanrı'nın halkına mahsus değildir. Bir Hıristiyan ekibinin bir Hıristiyan olmadığı gibi, ve onunla yaşamaya uygun, youma, її'yi mahrum etmek için bir iz değildir. Bu, bir Hristiyanın inanılmaz biriyle arkadaş olduğu anlamına gelmez, bu iyidir, sadece onunla zaten arkadaştır, eğer inanırsa, onu mahrum etmekten suçlu değildir.
7,13 yani sadece ben maiyet, sanki onunla yaşamayan bir insan varmış gibi, kendi kişiden kurtulabilir. Muhtemelen, lütfunuz uğruna, bu dindarlık onu Rab'be getirecektir.
7,14 Doğru, bir müminin Hristiyan olmayan bir evde bulunması kutsallaştırılabilir. Daha çok söylendiği gibi kutsamak- su kremi anlamına gelir. Bu, ekibin tövbe etmeyen birini değil, kutsal olan için çalışanları ryatu ettiği anlamına gelir. Burada, shvidshe, uvazi üzerinde çalışmak, scho vin ayrıcalıklı bir kamp işgal ediyor. Youmu, onun için dua etmeyi seven bir Hıristiyan ekibi olduğu için şanslıydı. її yaşam ve evlilik yoluyla, Tanrı tüm eve akar. İnsan bakış açısına göre, takımı dindar bir Hıristiyan kadın olan bir kişi, kadrosu viruyucha olmayan bir kişiden daha büyük bir düzen kapasitesine sahiptir. Vine gibi, "ruhsal faaliyetin farkındalar, doğru bir hayvanın olasılığını taşıyorlar gibi." (W.E. Vine, İlk Korintliler, p. 24.) asi kadroі insanlar-Hıristiyan. ne yönde farkında olmayan takım kutsaldır.
Sonra elçi ekler: "Aksi takdirde çocuklarınız kirli olurdu, ama şimdi kutsallar." VZ'nin çocuklarının bir maiyet-pagan gibi aynı şekilde mahrum bırakılmasını zaten atadık. Şimdi Pavlo, Tanrı'nın lütfu için, çocuklar, sevgi insanları, arkadaşlardan birinin mümin olduğunu, diğerinin olmadığını açıklıyor, - kutsal.
kimin sözleri "kutsal"і "kutsanmış olmak"- tek kök. Bu, çocukların kendilerinin aziz oldukları anlamına gelmez, temiz ve kusursuz yaşamaları gerektiği anlamına gelir. Hі, tse, ona hediyeler verildiği anlamına gelir. Babalardan biri, Rab'bi sevmeyi kabul edin ve onlara müjde hikayesini anlatabilir. Kokusu vryatuyutsya gerçeği olasılığı, є harika. Babalardan birinde Tanrı'nın Ruhu'nun yaşadığı evde yaşamaktan onur duydum. Kimin duyuları kokuyu kutsadı. Bu virş, babalardan biri Hristiyan ise, diğeri Hristiyan değilse, çocuk doğurabilecek kişiye de layıktır. Allah bilir böyle bir aşk ve çocuklar gayrimeşru insanlar olmaz.
7,15 Fakat bir Hristiyan'ın şahsının bajannya'sının ayrılmasından önce yerleştirilmesi suçlu mudur? Vidpovid taka: youmu chi їy'ye izin verilmesi gerekiyor ayrılın. viraz "kardeş ve kız kardeş bazen akraba değildir" duzhe önemli vitlumachiti kalıntıdır. Şunu açıklayayım ki, inanmayan kişi mü'minden mahrum kalsa ve bütün sebeplere lâyık olsa da, ebediyen mahrum kalırsa, o zaman mümin kişinin ayrılık hakkına sahip olabilir. Tі, hto dorimuyuyutsya tsієї düşünceleri, başlamak için, scho ayet 15 - giriş önermesi ve ayet 16, rahatsız edici bir rütbe ile 14. ayetle örtüşüyor:
1. Virsh 14, bir inanan için ideal durumun inanmayan bir kişi tarafından geride bırakılması olduğunu, evde bir Hristiyan'ın varlığının aydınlatılabileceğini teyit eder.
2. Versh 16, kendini bundan yoksun bırakarak, inanmayanları Mesih'e götürebileceğini kabul eder.
3. Virsh 15 - inanılır bir şekilde, inanılmaz bir kişiden mahrum bırakılan, ayrılmasına (ve belki yeniden arkadaş edinilmesine) izin verilen bir giriş önermesi.
Uzak bir düzen olasılığı umudu, asilerin çıkışına değil, kalıcı bir bağa bağlıdır.
Ale deyakі sledninik, napolagayut, scho vіrshі 15 podіl hakkında daha az şey var ve bu tekrarlanan şapkanın ayrılması hakkında değil. Onlar için tse, gitmenin mümkün olmadığı, huzur içinde büyümenize izin verilmesi gerektiği anlamına gelir. Mama, onları zaten dövenlerin şapkalarını kurtarmak için yazan günlük guatr'a güvenmiyor. Rab bizi ışığa çağırdı, ve yetkililerin, asi bir evcil hayvanı baştan çıkarmak için hıçkıra hıçkıra ağlayan yasal işlemlerin duygusal sahnelerinden suçlu değiliz.
Yake z tsikh tlumachen doğru mu? Kesin bir fikir vermenin imkansız olduğunu önemsiyoruz. Bir düşüncede, Yev. Matta'da (19.9) Rab, bir taraf sadakatsizlikten (aşırı aşk) suçluysa ayrılığa izin verildiğini öğretti. Böyle bir zamanda masum tarafın arkadaş edinmekte özgür olmasını önemsiyoruz.
1 Korintliler 7:15, eğer tövbe etmeyen kişi Hıristiyan erkeğini kaybederse, burada ayrılığa ve tekrarlanan sevgiye izin verildiğine ikna olmadık. Bununla birlikte, böyle bir çıkıştan suçlu olan kişi yakında yeni bir vіdnosini'ye girebilir ve böyle bir sırada koçan birliği hala mahvolacaktır.
J. M. Dawis şöyle yazıyor:
"İnanılmaz, ailesinden mahrum bırakılan biri gibi, yakında bir başkası arkadaş olacak, bu da otomatik olarak bir aşk ittifakı geliştirecek. Bir kişinin sevgi eksikliğinden yoksun olduğu gerçeğine saldırmak için - omuzlarına böyle bir yük koyun. bir kişi büyük bir şey için suçlanamaz."(J. M. Davies, daha fazla veri yok.)
7,16 Rozuminnya tsgogo vіrsha, bulutlu vіrsha 15'te yalan söylüyor.
Ayırmaya izin vermemesine özen gösterenler, bu gerçeği onaya yönlendirsin. Koku, bir inananın ayrı bir yaşama izin verebileceğini, ancak virüssüz olandan ayrılmaktan suçlu olmadığını, pereskodzhatima'nın parçalarının şapkaları yenileyebildiğini, yani imovirnosti vryatuvati unviruyuchy ile aynı olduğunu savunuyor. Diğer taraftan, eğer mümin yoksun bırakılırsa, hangi ayrılığa izin verildiğini okumak için, bu ayeti 14. ayetten ve 15. ayetten giriş önermesine saygı duymak için söyleyin.
7,17 Yenilere saygı duyuluyor, kendi başına günah olmayan bir okul gibi böyle bir kurum da dahil olmak üzere kendilerini önceki yaşamlarından koparabiliyorlar. Düzenin yeni bulduğu neşede, şiddetli bir devrimi yönetmek ve yapıldığı görülen her şeyi yıkmak güvenli değil. Hedefine ulaşmak için Hıristiyanlık şiddetli bir devrim kadar ileri gitmez. Shvidshe, işte buradasın, barışçıl yollarla değiştir. 17-24. ayetlerde, elçi, onun Hıristiyan olması için ciddi bir kural formüle eder, şiddete başvurmak ve temel bağları kırmak gerekli değildir. Şüphesiz aile ultrasonumuzdan sorumlu tutulabiliriz, ancak bu ilkeyi ırksal ve sosyal bağlara getirebiliriz.
İnanan bir deri, Rab çağrılıncaya kadar sadakatle yaşamak zorundadır. Birini aile hayatına çağıran Yakshcho Vin, onları Rab korkusuyla takip etti. Sanki Tanrı şapkasız kalma lütfunu vermiş gibi, kişi ağlamaya çalışmaktan suçludur. Ayrıca, taahhütsüz yoldaşların suçunu görme anında olduğu gibi, maviyi açmamak, ancak en iyi şekilde çalışmaya devam etmek, ekibinizi düzene sokmak için gereklidir. Pavlo'nun Korintliler'den önce konuştukları yalnızca onlara hitap etmiyor; navchav tsoma'da tüm kiliselerde. Wayne şöyle yazıyor:
"Pavlo, 'Bütün kiliseleri cezalandırıyorum' derse, şarabı görmüyorsunuz, merkezden çıktığınızı gösteriyorsunuz, ama sadece Korint kilisesine onu verdiğinizi ve kurduğunuzu bildirin, onu verin. cilt kilisesi.(W.E. Vine, İlahi Görev Planı, p. 63.)
7,18 18 ve 19. ayetlerde Pavlo, ırk evlilikleri konusunu analiz ediyor. Meselâ, mirâc saatinizde, vücudunda sünnet nişanı taşıyan gence bula olan bir kimse, tükenmez bir koruyucu ile buna boyun eğdirmek ve korkudan kırbaçlamak lâzım değildir. , ister devasa bir yaşam biçiminin izi olsun. Yani aynı insanlar, sanki bir pagan doğdukları anda pagan geçmişlerini almaya ve bir Yahudi'nin işaretlerini kabul etmeye çalışmak zorunda değillermiş gibi. Bu anlamda vitlumachiti yapabiliriz, çünkü canavarca insanlar maiyet-judeikalarıyla yaşamaktan korkmaktan suçlu değiller, ancak canavarca pagan geçmişin sesinin gürültüsünden suçlu değil. Tanınan isimlerin sayısı gerçekten önemli değil.
7,19 Hristiyanlığın özü nedir, sünnetsiz hiçbir şey ve sünnetsiz hiçbir şey. Referans değeri olabilir Tanrı'nın dotrimannya emirleri. Aksi halde Allah ortada olanla umursadığı halde çağrılmayanla ilgileniyor gibi görünüyor. Hristiyanlığı benimsemek, hayatta zaten birikmiş olan o hüzünleri zorla kovmak zorunda kalmadan. "Shvidshe, hatta Kelly, - kendi inancına göre bir Hıristiyan, herhangi bir nedenle de vin vischey gibi bir kampa yükselir." (William Kelly, Korintliler'e Birinci Mektup Üzerine Notlar, p. 123.)
7,20 Temel kural şudur: deri suçlu kurtulmak o kampta Tanrı ile, yakuyu çağırır. Tse, açıkçası, kendi içinde bir günah değilmiş gibi, böyle bir çağrıya gelir. Bir adam gibi, vahşet derecesinde, o kadar günahkar haklara girişti ki, onlardan kurtuluyorsunuz! Ancak burada elçi, kendileri aşağılık olmayanlardan bahsediyor. Kölelikle ilgili bir hikayenin olduğu bu tür ayetler neden getirilsin?
7,21 güvenilmesi gerekenler köle? Efendine ve vimagati iradesine karşı Chi maє vin povstat? Chi napoljagaє hıristiyanlığı, onların "hakları" için savaşabileceğimize dair mi? Pavlo dedi ki: "Chi'nin kölesi olarak bağırın, kavga etmeyin." Başka bir deyişle, yüz çevirsen neden köle olasın? Turbo vermeyin. Bir köle olabilirsin ve aynı şekilde bir Hıristiyan yaşamının nimetlerinin tadını çıkarabilirsin.
Ama özgür olabilirseniz, o zaman en çok hızlandırın.ЄBu ayın iki sisleri. Deyakі vvazhayut, scho Pavlo kazhe: "Konuşabiliyorsanız, yeteneğinizi hızlandırabilmeniz için çabalarınızı rapor edin." Başkalarının düşüncesine göre, havari, bir köle özgürleşebilir gibi görünüyor, Hıristiyanlık yardımcı olmuyor, böylece özgürlüğü kazanabilirsiniz. Rab İsa hakkında tanıklık etmek için köleliğinizi kazanmanız sizin için daha iyidir. Daha fazla insan ilk tlumachenny'ye (i, imovirno, prime edilmiş) öncelik verirdi, ancak diğerinin Rab İsa Mesih'in Kendisinin bize verdiği popoyu onaylama olasılığının daha yüksek olduğu gerçeğini görmezden gelmekten suçlu değiller.
7,22 Bo kul, Rab'be yakarıyor, Rab'bi görelim. Burada sokakta takılan özgür bir insan değil, doğmuş olan, özgürlüğü kazanan bir köledir. Başka bir deyişle, canavar zamanında bir kişi köleyse, türbuvati її suçlu değildir, bu yüzden aman tanrım. Vіn zvіlneniy, şeytandan gіhіv ve kölelik. Diğer taraftan, bir insan bula gibi Bedava, eğer geri döndüysen, o zaman anlamalısın ki bu saatte köle Kurtarıcı tarafından bandajların ellerinde ve ayaklarında.
7,23 Kozhen christian buv alımları sevgili fiyat. O saatten itibaren yogayı satın alan Rab İsa'ya şarap dökmek için. Mesih'in köleleri olabiliriz ve köle olma insanların.
7,24 Bir insanın sosyal kampı gibi, o kampta kalmak mümkünmüş gibi onun için fark etmez. Tanrı'nın huzurunda takıl. Qi iki kelime - Tanrı'dan önce- tüm gerçeği ortaya çıkarmak gibi anahtar kelimeler. Yakshcho insanları - Tanrı'dan önce o zaman kölelik yaratmak tam özgürlüğe dönüştürülebilir. İster büyük bir kamp olsun, aynısı boyanacak ve kutsanacak.
7,25 25-38. ayetlerde, elçi bezshlyubnyh'e - ve erkeklere ve kadınlara döner. Kelime "bekaret" hatta sessiz ve başkalarına görülebilir. Virsh 25, gibi ve deyakі іnshі, vikoristovuyut, getirmek için schob, scho zmіst tsgogo rasdіlu obov'yazkovo bogonathnenny değil. Deyakіt aşırı uçlara gidiyor, görünüşe göre Pavlo, bir bekar gibi, bir kadına bir erkeğin gururunu gösteriyor ve onun sözleriyle, özel bir ipucu gösteriliyor! Açıkçası, böyle bir bakışı yaymak, kötülüğün Tanrı'nın yazılarına saldırması anlamına gelir. Pavlo öyle görünüyorsa olumsuzluk otrimav Rabbi cezalandır sürmek tsnoti, Sadece uvazі'da, dünyevi hizmetinin bir saatinde scho, Rab hiçbir şey hakkında günlük net talimatlar vermedi. Tom Pavlo vlasny vermek Rab'bin merhametini alıp Yomu'yu onurlandıracak kişi gibi bir sevinç, Ve bu ırk ilahidir.
7,26 Zagalom, iyi dikkatsiz olmak - Talep üzerine. kelime işlemci "gereklidir" dünyevi hayatın ızdırabına getirilmek için vzagali. [Abo "kroshchi ninishni" ("Tanrı'nın Müjdesi"nin tercümesinde).] Belki, Pavlo bu sayfayı yazdıysa, kamp özellikle önemli hale geldi. Sanki orada değilmiş gibi, ihtiyaç ve şefaat kuruldu ve Rab gelene kadar olacaklar.
7,27 Pavlo, zaten arkadaşları olan ekibin iyiliği için, ayrılık hakkında şaka yapma. Diğer taraftan, bir adam gibi arkadaşsız kaldı,şarap suçlu değil kadro şakası. viraz "takım olmadan kaybettik" sadece vdіvtsіv'a değil, ayrılığa da getirilecek. Vono, "Vilniy vіd uz slubu" anlamına gelir ve hiç arkadaş olmayan, açılıp sessiz olabilir.
7,28 Pavlus'un söylediklerinin hiçbiri arkadaş edinen biri için canlılık olamaz - günah. Zreshtoy, dünyanın ışığı günahı öldürdüğü için, Tanrı'nın temellerini Aden Bahçesi'nde bundan önce de seviyorum. Tanrı'nın Kendisi şöyle dedi: "İnsanların yalnız olmaları iyi değil" (Fakat 2:18).
"Herkesin onurlu bir sevgisi ve lekesiz bir yatağı olsun" (İbr. 13:4). Dünyanın başka bir yerinde Pavlo, saatin geri kalanında katılmanın bir işareti olarak arkadaş edinmek için çitlerden bahseder (1 Tim. 4:1-3).
Bu sırayla Pavlo şunları onaylar: "Vtim, arkadaş edinirsen günah işlemezsin ve kız evden çıkarsa günah işlemezsin." Yeni Hıristiyanlar, stosunki aşıklarının pis olduğunu düşünmekten suçlu değiller. Yine de Pavlo, kadınların yurt dışına çıkmaktan hoşlandıklarını da ekliyor. vücut için yas tutmak. Pіd tsim, uvazi doğum sancılarına vb. Yemin edebilir. Pavlo şöyle görünüyorsa: "...ama senden hoşlanmıyorum", mümkün olduğunca, vіn adımın eşiğinde olabilir: 1) Senin için üzgünüm, kaçınılmaz olarak aşkta, özellikle aile hayatının endişelerinde, fiziksel ıstırabın üzerinizde kontrol edildiği gerçeğine; 2) daha az Skoda tüm tsi problemlerini çözdüğüm okuma.
7,29 Pavlo hotiv bi podkresliti, sho, kırıklar saat kısa suçluluğumun bu yasal duruşlarını başka bir plana getirmek, Rab'be hizmet etmek. Mesih geldiğinde, yaklaşır ve insanlar ve ekipler sadakatle tek tek ayakkabılarını kazanırlarsa, pis koku Mesih'e hayatlarında çok yer vermeye çalışmaktan suçludur.
Ayenside şöyle konuşuyor:
"Kozhen, saatin fiilen geçtiğini, Rab'bin sırasının yaklaştığını ve bajan'ı Tanrı'nın iradesine adamamak için özel bir rahatlık uygulamasına izin vermenin imkansız olduğu gerçeğini göz önünde bulundurarak diyatiden suçludur."(Harry A. Demir Taraf, Korintliler'e İlk Mektup, p. 123.)
V. Є. Vine görünüyor:
"Duygu, açıkçası, dostane insanların borçlu bir kişinin davranışı karşısında dolandırılacağı gerçeğinde yatmıyor, ancak maiyetiyle birlikte stosunka'nın görevi, Rab ile stosunkaların sırasına göre geri ödenmesidir. .. stosunkam zruynuvati yogo İsa'yı dinle.(Asma, İlk Korintliler, p. 104.)
7,30 Ne üzüntülere, ne sevinçlere, ne de maddi mallara büyük saygı gösterilemez. Gün geçene kadar Rab'be hizmet etme fırsatını kaçırmamak için Zusilla'larımıza boyun eğmek hepimizin suçu.
7,31 Yaşayan dünya, kaçınılmaz olarak dünyevi şeylerle temasa geçeceğiz. Bir mümin, hayatı boyunca yasal olarak onların üzerine yemin edebilir. Ancak Pavlo önümüzde, bu yüzden coristuvatsya tsim yapabiliriz, değil kötü bir şekilde. Örneğin, bir Hıristiyan zhі uğruna yaşamaktan suçlu değildir, kıyafetlerinden memnundur. Mozhe koristuvatisya'da bu bornozla bile, bunun için gerekli, ancak hayattaki pislik kampını işgal etmek pis kokunun suçu değil. Sim'ya, maden, ticaret, siyasi, bilimsel, müzikal ve sanatsal faaliyetler dünyanın şarkı söyleme alanını işgal eder, ancak kokular büyümelerine izin verirse manevi hayata yol açabilir.
viraz "dünyanın imajını geçmek" tiyatrodan ve manzara değişikliğinden önce ertelendi. Görünüşe göre her şey bize uzun zamandır görünür durumda. Bu yetersizlik Shakespeare'in satırlarında çok iyi anlatılır: "Bütün dünya bir tiyatrodur. Yeni bir kadın için, bir erkek - bir aktörlerin bıyığı. Dışarı kokarsın, bakarsın ve tenin birden fazla rol oynar." ("Hak ettiğiniz gibi", 2. perde, 7. sahne, geçiş yapın. Shchepkinoї-Kupernik.)
7,32 Pavlo Hristiyan olmak istiyor turbo olmadan boules. Vіzі ti turboti üzerinde maєn, yakі, Rab'be hizmetin eşiğinde hizmet eder. Bunun için açıklıyorum: Rab'bin bir köpeği gibi, Rab hakkında itaatsizlik dbaє. Bu, tüm düşmanca inananların kendilerini gerçekten Rab'be verecekleri anlamına gelmez; tse, dostça olmayanın sahip olmadığı aynı yeteneğe sahip olduğu anlamına gelir.
7,33 Bu o anlama gelmez dostluklar Tanrı'ya saygı duyamayız. Tse zagalne vesayet: hayatını koru, ağlak adam kadrosunu bekledi. Ek bağlamalar hakkında düşünmeniz gerekir. Vine'ı "ateş gibi, sanki bir insan dostça, її bir hizmetçi çevrilidir. Dost değilmiş gibi, o zaman dünyanın uçlarına gidip müjdeyi vaaz edebilirsiniz." (Asma, İlk Korintliler, nar. 105.)
7,34 Rab hakkında Nezamіzhnya dbaє, Rab'bin nasıl bekleneceği, beden ve ruhta kutsal olması; ve dünya hakkında zamіzhnya dbaє, insanları nasıl mutlu edersiniz.
Açıklama eylemlerine de ihtiyaç vardır. nezamіzhnya, veya kız, belki bir saatten fazla Kral. viraz "kutsal olmak ve beden ve ruh olarak" kutsallığın yokluğunun kutsal olduğu anlamına gelir; dışarı sadece daha büyük olabileceğin anlamına gelir vіddіlennoї Rabbin işi için ve beden ve ruh. Zengin bir şekilde temiz değil, ama içinde bir saatten fazla boş zaman var.
tekrar ararım dünya hakkında zamіzhnya dbaє. Bu, ışık tutacak daha çok şey olduğu, bağımsızlığın azaldığı anlamına gelmez, ancak її obov'yazkovo gününün bir kısmı, budinok hakkında bir turbota gibi dünyevi obov'yazkov'a atanabilir. Doğru şeyleri yapın ve Pavlo onları yargılamaz ve önemlerini uygulamaz; Daha az zor, scho z nezamіzhnoї hizmet için daha fazla fırsat ve daha fazla saat, zamіzhnyoї'da daha düşük.
7,35 Pavlo, Kilise'yi insanları kölelik sisteminden uzaklaştırmak için vaaz etmemektedir. Vin onlara sadece onların iyiliği için talimat verir. korist Böylece koku, hayatlarını düşünerek ve Rab'be hizmet ederek, bu gecelerin ışığında Yogo'nun küratörlüğünü yargılayabilsin. Vvazhaє'da, scho bezslyubnіst iyi, scho insanlara fırsat vermeyecek tövbe etmeden Rabbine kulluk et. Pavel'in düşüncesine göre, bir kişi bir şapka ve nefret eksikliği ile beni soymakta özgürdür. Elçi kimseyi istemiyor bir köstek koymak aksi takdirde kölelikten birini zaganyat.
7,36 Önceki vіrshiv tsgo rasdіl'den ve belki de ve tüm Messenger'dan, 36-38 ayetleri çoğu zaman yanlış anlar. Zvichayne'in açıklaması şu şekildedir: Cholovik Paul'ün günlerinde, tüm güç Yogo Budinka'daydı. Virishuvati, zamіzh'in kızlarını görmek doğruydu. Koku, izinsiz kimseyi öldüremezdi. Bu vesileyle şöyle akıl yürüttüler: Bir kişi kızlarının yurt dışında yaşamasına izin vermezse bu iyidir ve onlara şarap verirsen günah işlemezsin.
Böyle bir tlumachennya zdaetsya, bugün Tanrı'nın halkı için zastosovuvat tsі vіrshi yak povchannya gibi aptal olabilir. Tlumachennya, sanki umutsuzca pantely dövüyormuş gibi, bölüm i'nin bağlamına dahil edilmemiştir.
"Tanrı'nın Müjdesi"nin tercümesinde "hanımefendi" kelimesi "adlandırılmış" olarak çevrilir. Böyle bir zamanda bu âyetin anlamı şudur: Kişi, seçtiği kimse ile dostluk kurarsa günah işlemez ama onunla dost olursa daha da hayırlıdır. Böyle bir bakış, kolaylık zenginlikleriyle doludur.
William Kelly, 1 Corinthians'tan önceki yorumlarında alternatif bir şafak noktası yönlendirmek için elbette şansımız yaver gider. Kelly kelimenin ne olduğunu umursar "cihaz"(parthenos) "masumiyet" olarak da tercüme edilebilir. (Ancak, normatif Yunanca sözcük, renk,- bu soyut isim partenya, ve sokaktaki Pavlo Mav tse gibi, Yev'deki gibi basit "işgal edilmedi", "işgal edilmedi" kelimesini kazanmamış olması harika. (bkz. Matvey, 1.23.) Bu âyetler arasında, bir kimsenin evlenmemiş kızlarıyla ilgili değil, yoga ıslaklığı. Açıkçası, bu bulutlanmaya, bir kişi düşmanca bırakılmış gibi, iyi yapmayacaklar, ama arkadaş olurlarsa, o zaman günah işleme.
John Nelson Darby tarafından önceden hazırlanmış bir şey değildir:
"Ale, eğer birine saygı duyuyorsan, masumiyetine uygun davranmıyorsun ve zaten olgunluk çağına geldiysen, istediğini soysunlar, şarabı kaybetme, arkadaş edinsinler." kendi iradene hakim ol ve kalbinin değerini koru, o zaman iyilik yapabilirsin. dost edinene iyilik yap, dost edinmeyene daha iyi çalış."
Todi, vіrsh 36'ya daha ayrıntılı olarak bakarak, başlangıca geliyoruz: tam olgunluk zamanında uwіyshov olan bir kişi gibi ve bir şarap gibi tanınmaz, strimanity, şarap hediyem var günah işleme, nasıl arkadaş edinilir. Vіn vvazhaє, ihtiyaç için çalışmak için scho ve bu durumda vin olabilir robiti, istediğin gibi, arkadaş olmak için.
7,37 bira Cesaretsiz bir şekilde Rab'be hizmet etmeye kararlı bir kişi gibi ihtiyaç hakkında endişelenme arkadaş edinmek, sanki düşman olmaya cesaret etmişsin gibi ve aynı şekilde, hizmetinde Tanrı'yı \u200b\u200bbir süsle, sonra şarapla yüceltmek iyi ol.
7,38 Sonunda, arkadaş edinen kişinin (kelimenin tam anlamıyla: "kendini aşık ol") iyilik yaptığı, ancak arkadaşsız kalanın Rab'be daha fazla hizmet ettiği söylendi. daha hızlı sığdır.
7,39 7. surenin kalan iki ayetinde ise dullar için verilmiştir. Takım kanunla bağlıdır senin adamınla, rıhtımşarap canlı. Kelime "yasa" burada Tanrı tarafından kurulan yasa shlyubu'ya yatmak için. Ne adam ama bu zhіnki ölmek kazanmak girmek ücretsiz başka bir şey için. Romalılar 7:1-3'te tam da bu gerçek dile getirilir: ölüm bir kadının ağzını açar. Ancak elçi bir akıl ekler: yurtdışına gitmekte özgürsünüz Kimin için istersen, sadece Rab ile. Nasampered tse, örneğin bir kişinin yurtdışına gitmesi, Hıristiyan olması anlamına gelir, ancak bu ayetin anlamı daha geniştir. Rab'de- "Rab'bin iradesiyle" anlamına gelir. Başka bir deyişle, bir Hıristiyanla evlenebilirsin ve bunu yine de Tanrı'nın isteğiyle yapma. Rab'bin merakının ve Rab'bin vereceği müminin adına adım atmak suçudur.
7,40 Pavlo dul olduğu için sağır oldu mutlu, yoksun olmak gibi bağımsız. 1 Timoteos 5:14, de Pavlo, genç dullar hakkındaki düşüncelerinizi ifade ederken, yurtdışına gitmeleri gerektiği anlaşılıyor. Burada vin vykladaet zagalne kuralı ve 1 Timothy'de - belirli bir vinyatok. Şarap ekleyelim: "...ama düşünüyorum ve Tanrı'nın Ruhunu alabilirim." Deyakі razumіyut tsey yanlıştır, Pavlo'nun kendi sözleriyle şarkı söylemediğine saygı göstererek, tse! Yine, benzer herhangi bir yorumu şiddetle protesto ediyorum. Paul tarafından yazılan bogonathnennya kimseye çapraz değildir. Burada şarap ironiktir. Deyakі Corinthians, Yogo havariliğini ve Yogo vchennya'yı anlattı. Kötü koku, Tanrı'nın zihninin titriyor olmasıyla sertleşiyordu. Pavlo vіdpovіdає: "Benim hakkımda başka ne söylemediler, sanırım Tanrı'nın Ruhu'na sahip olabilirim. Yogo'nun yapabileceğini söyleyebilirsiniz, ancak açıkçası, Kutsal Ruh üzerinde bir tekele sahip olduklarını doğrulayamazlar. "
Pavlo'nun haklı olduğunu biliyoruz mav Tanrı'nın Ruhu bizim için yazdığınız her şey için ve günün sonuna kadar bize başarı getir.
Rozdil 8
B. Putperest buluntular hakkında (8.1 - 11.1)
8.1 - 11.1 ayetleri, son zamanlarda putperestlik için Mesih'e dönenler için gerçek bir sorun olan put kurbanı buluntularının kanıtlarını ortaya koymaktadır. Muhtemelen, daha önce putlara kurban olarak sunulan etlerin servis edildiği büyük bir ziyafet düzenlendiğinde azizlerin tapınağa gitmelerini isteyebilirlerdi. Ya da belki pis koku et almak için pazara gidebilir ve kasabın puta kurban edilen eti sattığını ortaya çıkarabilir. Tabii neden etin kalitesini görmüyorsunuz, bir Hristiyan neden banyo yogası yapmaktan suçludur? Aksi takdirde, örneğin, bir inanandan bir budinok'u ziyaret etmesi ve önceden bir pagan tanrısına bahşedilmiş birine göre muamele görmesi istenebilir. Kendinin haklı olduğunu nereden biliyorsun, suçlu kim? qi kaynağı üzerinde Pavlo v_dpovidaє.
8,1 Elçi, kazandığım kararlılıkla başlar, i korintyan idol kurbanı buluntuları hakkında bilgi. Kokunun kesinlikle aydınlanmadığı konu bu değil. Örneğin, bıyık basit bir önermede, küçük bir et parçasının bir idolle aynı rütbede değişmediğini biliyorlardı. Yogo kokusu ve kalori içeriği onlarla doluydu. Prote Pavlo ekliyor bilgi kibirlidir, ama sevgi öğreticidir.
Pod tsim vіn maє uvazі üzerinde, scho bir bilgi daha bu tür yiyecekler hakkında eğitim almak için yeterli değildir. Yakby bilgisi gurura yol açabilecek tek ilkeydi. Gerçekten de, böyle bir vipadkahta, Hıristiyanlar sadece bilgiyi değil, aynı zamanda sevgiyi de durgunlaştırmaktan suçluydu. Koku, onlar için yasal olanlardan daha az olmayan vrakhovuvaty'den suçludur, ancak diğerleri için daha iyidir.
8,2-3 Vine, 2. ayeti rahatsız edici bir rütbe ile yeniden ifade eder: "Bir kişi tam bilgiye ulaştığını açıklarken, sanki bilgiye ulaşmış gibi, henüz tanımaya başlamamıştır." Sevgi olmadan, iyi bilgiye sahip olabilirsiniz. Diğer taraftan, Allah'ı sevene Yeni'yi görme bilgisi verilir, bu anlamda Tanrı yogayı övüyor. ("İyi haber Tanrı'nın gözündedir", diyakonlar ve diğerlerinin bunu tercüme ettikleri gibi, bu ayetin bir sonraki çevirisini telaffuz ederler: "Ama Tanrı'yı sevmek istiyorsanız, o zaman Yomu şarabına gidin.")
Bir taraftan Allah her şeyi bilir, diğer taraftan sen müminleri iyi bilirsin. Övgünün gösterişçiliğini belirtmek için "vіdomy" (veya "know") kelimesi burada muzafferdir. İnsanlar, Allah'a ve insanlara karşı sevgi temelinde bir kararı kabul etmek, putperestlik korkularına boyun eğmek gibi, sadece saf bilgiye bakarak değil, Allah'a bir hamd gülümsemesini hak ediyor.
8,4 Hakkında konuşmak idol için, buna inan idol- Güç, bilgi ve sevginin gücü olan doğru bir tanrı değil. Pavlo, putların temelini engellemez; ne olduklarını biliyoruz, örneğin ağaçtan taşa ne gördüklerini hayal edin. P_znіshe pіdverdzhuє, bu putların arkasındaki scho, güçler arasında duruyor. Ale burada vin nagoloshu, scho tanrıları, imgelere ve putlara böyle çağrılar, hayır. Başka bir Tanrı yoktur, tektir, Rabbimiz İsa Mesih'in Tanrısı ve Babasına.
8,5 Pavlo, pagan mitolojisinde zengin olduğunu biliyor sözde tanrılar, Jüpiter, Juno ve Merkür gibi. Diyakozların onlardan yaşaması önemliydi. gökyüzünde aksi halde, Ceres veya Neptün gibi, - burada, Yeryüzünde. kimin duyuları є zengin tanrılar ve paniv zengini, insanların taptığı ve kölelik yaptığı mitolojik eserler açısından o kadar zengindi ki.
8,6 Neyi bilmek inan bir doğru Her şeyin kendisi için ve Yeni için Baba Tanrı. Tse, Tanrı'nın, Batko'muzun Dzherelo olduğu, ancak Yaratıcı olduğu anlamına gelir, tümünden Ve ne mi Biz oluşturduk Yeni. Başka bir deyişle, Vin, kuruluşumuzun yöntemidir. iyi biliyoruz ki bir Lord, ve kendim İsa Mesih, Yakım bıyığı ve ben. viraz "Yakım her şey" Rab İsa'yı Aracı olarak veya Tanrı'nın Spivrobitnik'ini viraz olarak tanımlayın "ben mi m" Yogo'nun zavdyaklarının arabuluculuk ve vryatovani aracılığıyla benim tarafımdan yaratıldığına dikkat çekiyorum.
Pavlo öyle görünüyorsa tek tanrılı babaі bir Rab İsa Mesih, Rab İsa Mesih'in Tanrı olmadığını söylemek istemiyoruz. Vіn sadece iki kişinin yaratımlardan Tanrı'nın Kişileri tarafından kutsandığını ve aynı şekilde satın alındıklarını gösterin.
8,7 bira tüm Hıristiyanlar, özellikle yeni inananlar, İsa Mesih'in kokusu gibi bu özgürlüğü anlamaz. Eskiden putlarla sağa sola bakan, putlara seslenen, putlara taptıkları için küskün kokun, et yerlerse ne oldu? putperestliğe kurban. Koku idolün gerçek olmasını umursar ve Alman oldukları için vicdanları kirlenmiştir.
Kelime "nemikna" burada "fiziksel veya ruhsal olarak zayıf" anlamına gelmez. Sessiz olana kadar Tse vyznachennya vіdnositsya, sağda çok bilgiçlik, yakі ahlaki öneme sahip değil. Örneğin Allah bir müminin domuz eti yemesini engellemez. Zgіdno z VZ, tsyu їzhu bir їsti іїіїі anı değildir, ancak Hıristiyanlara böyle yaşama özgürlüğü verilir. Ancak Hristiyanlık tarafından gaddarlığa uğrayan insanlar yine de bu yiyeceğe dahil olabilirler. Merhaba diyebilirsin, akşam yemeğinde yağlanmış domuz eti yemek kötüdür. Tıpkı şaraplar gibi, Mukaddes Kitap bir Alman kardeş der. Tse, Hristiyan özgürlüğünüzün dünyasını tekrar kazanamayacağınız anlamına gelir. Aslında, domuz eti yiyemeyeceğinizi bildiğiniz sürece, sanki zhu'da yaşıyormuşsunuz gibi suçlusunuz. Uvazі v virazі üzerinde Tse ve maєtsya "Alman oldukları için vicdanları kirlenmiştir." Sanki vicdanım beni dava ediyor ama ben suçluyorum, günah işliyorum. "İman için olmayan her şey günahtır" (Rom. 14:23).
8,8 zha kendisi için değil Tanrı pershoryad vaga'nın beslenmesi. Utrimanya şarkı söyleyen manzaraların nazarında bize Tanrı'nın gösterişçiliğini sağlamaz, bu nedenle böyle bir yaşam deneyiminin kendisi bizi en iyi Hıristiyanlardan mahrum bırakmaz.
8,9 Ale, bir şey almazsak, böyle yersek, çok harcarız, roblyatse gibi, sebebi biz oluruz. Almanca bir Hıristiyan tökezleyecektir. Burada ve şövalyelik aşk ilkesi hakkında olabilir. Daha önce putlara kurban edildiği gibi bir Hristiyan et yemekte özgürdür, ancak öte yandan yoga yemek yanlış olur, örneğin roblyachitse, şarap kötü olabilir. Almanca erkekkardeşler ve kızkardeşler.
8,10 Nebezpeka Alman bir kardeş olduğuna inanıyor sohbet, Yoganın gözündeki şüphelerden kurtulmak istiyorsanız, vicdan ve yogayı yargılamak istiyorsanız bunu kendiniz yapabilirsiniz. Elçinin varlığını kınadığı kişi tapınaktaki masada başkaları üzerinde mümkün olan bu enjeksiyon yoluyla. Zvichayno, eğer Pavlo insanlar hakkında konuşursa, oturmayı sever tapınaktaki masada, Vіn maє üzerinde uvazі olmak gibi hromadskі gelir ya da harika ürochistostі, çok eğlenceli gibi. Tapınakta hiçbir şekilde yemek yiyemezsiniz, bu nedenle yemek idol hizmetinde bir kaderi içerir. Nadali Pavlo, Tse'ye dava açtı (10:15-26). viraz "Ne hakkında konuşmak istiyorsun, sen nesin, başgösteren bilgi ..." Anlamı: Bütün dünyaya Hıristiyan özgürlüğü verebilen ve putlara kurban edilen etin kirli olmadığını bilen size iftira atmak istiyorum... Burada önemli bir ilke, kendimize bu kadar suçlu olduğumuz gerçeğidir, ama daha da önemlisi ve zehiri başkalarına üfleyenler hakkında.
8,11 Bir kişi, bir Hıristiyan için neyin caiz olduğunu bildiği şekilde yazabilir, böylece kardeşini Mesih'ten affedebilir. Kelime "zagin" sonsuz kurtuluşunuzu harcayacağınız anlamına gelmez. Vono, hayat kaybı değil, israf demektir iyi yaşam. Bir Alman kardeşin evliliği daha kusurlu olacak ve hayatı, Tanrı için bir onur duygusuyla yeni bir yaşam için kabul edilemez bir şekilde değişecektir. Sözler "İsa kimin için öldü" Mesih'te bir Alman biraderlere zarar verebilmek için sonraki adımların daha ciddiye alındığını gösterin. Yerdeki bu kişiye aşık olan Rab İsa Mesih'in, onun için ölmek istiyorsanız, o zaman onun manevi ilerlemesine saygı duyamayacağımızı, binadaki shtovhnut її binasında gevşeyemeyeceğimizi buraya getirmek gerekir. hibniy yolu. Çaça shmatochkiv m'yasa tsgogo yemek yapmayın!
8,12 Sağda, yalnızca Mesih'teki bir kardeşe karşı günah işlemekle kalmaz, aynı zamanda onu yaralayabiliriz. daha zayıf sumіnnya. Bu rütbede günah işliyoruz karşı kendisi İsa. Yogo'nun en küçük kardeşlerini öldürmemek için Yomu'yu soyuyoruz. Yogo Til'in üyelerinden birden fazlasına neden olan her şey, daha büyüğün başı ve Baş. Vine, elçinin bu konuyu tartışırken okuyucularını Mesih'in sakin ölümünün ışığına bakmaya yönlendirdiğini söylüyor.
Barnes şöyle der gibi: "Ağlama, derin ve aşağı kohanny'nin insanları, Tanrı'nın Günahı'nın acı çekenleri ve ölmekte olan uşakları." (Barnes, İlk Korintliler, p. 147.) Acımasız İsa'ya karşı- tse, Godet'nin sözleriyle, "en kötüsü." İnanın ki, kardeşlerinize zarar veresiniz diye kaplamalarımıza, kokunun başkalarına bulaşması gibi, ışıkta saygıyla bakmak ve bıyık gibi sakinleşmek zorundayız.
8,13 Oskilki sakin ol kardeşim- Mesih'e karşı günah demek, Pavlo є m'yasa povik, yakshcho, roblyachi tse, vin sakin ol kardeşim onun. Diya Tanrım, sanki başka bir insanın hayatında, alt lekeden ölçülemeyecek kadar önemli! Bugün daha fazla Hıristiyan için fedakarlık teması acı yemek için değil, prensipler, sanki Tanrı'nın Ruhu'nu buraya koyuyormuş gibi, kaçınılmaz olarak bir değere sahip olabilirler. Bugünün Hıristiyan yaşamında, Tanrı'nın Sözü tarafından çitle çevrilmemiş olsa da, Alman Hıristiyanlarına verilebilecek pek çok şey vardır. Örneğin, bu tür haklara katılma hakkına sahip olabiliriz, daha da önemlisi, iman kardeşlerimiz olan Mesih'te sevdiğimiz ruhsal esenlik uğruna hareket etme hakkıdır.
Bir bakışta, 9. bölüm yeni bir konuyu tartışıyor gibi görünüyor. Puta kurban edilenin himayesine iki bölme daha uzatılarak bakılır.
İşte Pavlo sadece girişi soymak, getirmek için vlasny başkalarının yararına bir özgüven örneği. 8:13'te asılan ilkeye göre, havarisel mali destek hakkınızı kullanmaya hazırsınız. Bu sırada, tsey sıkı bandajları 8. bölümle böldü.
Rozdil 9
9,1 Bildiğimiz gibi Korintliler arasında Pavlus'un otoritesinden şüphe duyanlar vardı. Onikiler sayısına kadar girmediklerini ve ayrıca doğru bir havari olmadığını söylediler. Pavlo, insan gözünün şarabının doğru olduğunu ilan ediyor havari Hazreti isa. Vіn zasnovuє tse iki gerçeği sıkılaştırıyor. İlk olarak, şarap Bachiv İsa Mesih Rabbimiz, dirilelim. Tse Şam yolundaydı. Vin ayrıca Korintosluların kendilerini besleyerek havariliklerinin bir kanıtı olarak gösterir: "Chi, Lord'daki benim hakkım değil mi?" Eğer koku, yoga havariliğinden şüphe ediyorsa, o zaman kendine inanmamalısın. Neden koku? Ne olduğunu söylemek için kokuşmuş. İyi, onları Mesih'e kim aşıladı? Havari Pavlus! Bu kötü koku, onun Rab'bin gerçek bir elçisi olduğunun bir kanıtıdır.
9,2 Başka yogayı tanıyamazsın havari ale corintani, delice, şarap. koku - mühür yoga Rabbine havale et.
9,4 4-14. ayetlerde Pavlo, havarisel mali teşvik hakkından bahseder. Rab İsa'nın bir elçisi olarak Pavlo, müminler tarafından şarapçılık yapma hakkına sahiptir. Ancak, başkasının hakkını suçlamayı unutmayın. Genellikle kendi elleriyle pratsyuvav'da, roblyachi işareti, böylece anne müjdeyi insanlara özgürce vaaz edebilir. Kuşkusuz, yoga eleştirmenleri, doğru havarinin onurunu, parçalarını kabul etmediklerini kabul ederek acele ettiler.
Bu konuya yemekle başlamak: "Chi mi yiyip içemez mi?"- Tobto, schob, tse'den para kazanmadık mı? Neden Kilise'ye saygı duyma hakkımız yok?
9,5 Neden diğer havariler, Rab'bin kardeşleri ve Kefa gibi annenin refakatçi kız kardeşi ekibine hükmedemezsiniz? Muhtemelen, Pavlus'u eleştiren, Kilise'nin kendi adına maiyetle birlikte almayacağını bilerek arkadaş edinmemelerine saygı duyan diyakozlar sessizdir. Petrus ve diğer havariler arkadaş canlısıydı, tıpkı Rabbin kardeşleri. Burada Havari, hem kendim hem de ekibim için arkadaş edinme ve Hıristiyanların maddi desteği olma hakkına sahip olduğumu teyit ediyor. viraz "anne refakatçi kardeş takımı"(buna takıma güveniyorum) sadece arkadaş edinme hakkına değil, aynı zamanda kilise topluluğunda yaşama haklarına da. Rabbin kardeşleri- tse, mabut, Yogo odnobloodny chi kuzenleri. Kutsal Yazıların sonraki aylarında Meryem'in İsa'dan sonra, İlk Doğan olan başka çocukları olduğu söylense de, bütün bir metin sorunu çözmez (Luka 2.7; Böl. Mt. 1.25; 12.46; 13.55; Mk 6:3; Yuhanna). 2:12; Gal. 1:19).
9,6 mabut, Barnabas, Pavlo gibi, Müjde'yi vaaz ederek ve kendinizi güvenceye almak için pratik yaparak. Pavlo pideє: neden kokmuyorsun vlady pratsyuvati değil, Tanrı'nın çocukları dbali hakkında schob?
9,7 Elin arkasına, havari ödevini ekleyerek diğer havarilere yardım eder. Şimdi insan faaliyeti alanından argümanlar yapacağım. Asker orduda hizmet etmez kendi intikamı.İnsan türü, yak dikilmiş üzüm,şarap şehrine kanmadığına aldanma Yoga meyvelerinin görünümü. Zreshtoy, çobanın ağzını bırakma sürü içme hakkı olmadan Süt. Hıristiyan hizmeti savaş, çiftçilik ve çoban yaşamına benzer. Tanrı'nın ağacın meyveleri hakkında düşman, turboti ve Yogo koyunları arasında bir çoban olarak hizmet etmekten oluşur. Bu dünyevi mesleklerde kişi ödeme hakkını tanırsa, Rab'bin hizmetinde daha fazla para kazanılabilir!
9,8 Pavlo'nun durumunu kanıtlamak için yıldızları toplayarak OT'ye geri dönmesine izin vereceğiz. Chi, dünyevi mesleklerin - savaş, çiftçilik ve çobanlık - argümantasyonunun muzaffer haklılığından suçlu mu? Chi aynı değil kendisi öyle gibi Mektup?
9,9 Tekrarlanan Kanun (25:4) açıkça şunu belirtir: olumsuzluk namlu takmak harmanlamak için bir öküz. Anız üzerindeki pratsyuє gibi tobto yaratıkları, bir parça doğurduğumu bilmeme izin verin. Peki ya Tanrı'nın iradesi? Tanrı iradeyi bilir, ancak Vin'in bu sözleri aptal yaratıklar uğruna VZ'ye girmesi olası değildir. Burada, hayatımızda ve hizmetimizde duraklamamız gereken manevi bir ilkenin intikamı alınmaktadır.
9,10 Chi, zvіsno, bize söylendi mi? Tsі kelimeleri yazarsanız, refahımız Vin'in kendisini düşünerek "öyle" olacaksınız. Eğer insanlar cevher,şarap suçlu orati bir şarap üreticisi olarak ochіkuvannyam. Yani, eğer bir kişi harman,Şehirdeki doğumun bir kısmını elimden aldığımı yargılama hakkım var. Hıristiyanlık ayini portakalı ve harmanı cezalandırıyor ve Tanrı, ayin yapanların, bunu rahunok'unuz için yapmaktan suçlu olmadığını gösterdi.
9,11 Pavlo, Hristiyanların Korint'i varmış gibi görünüyor manevi olarak ekiyor. Başka bir deyişle, İncil'i vaaz ederek ve Korintlilere sevgili ruhsal gerçekleri öğreterek Korint'e geldiler. Khiba, kendi elinde bir koku gibi zengin olacak, sana başka bir şeyin kuruşunun bir kısmını ödemek için bedensel maddi bir şey. Yogo'nun buradaki argümanı şudur: "Vaizine değeri için ödeme yapmak, şarap verene önemli ölçüde yüklenir. Manevi mallara eşit olmayan maddi mallar."
9,12 Pavlo, Korint yakınlarındaki kilisenin yanlış yerleştirildiğini biliyor diğerleri vaizler ve okuyucular. Yüz elli tanesi için guatrlarını sadakatle tanıdılar, Havari Pavlus'u değil, ona sormak için: "Başka nasıl güce sahip olabilirsin, chi benden daha fazla değil?" Korintoslular sabaha karşı başkalarının hakkını nasıl tanıdılar, neden tanımak istemiyorlar, neyin var, baban inancın arkasında, doğru olabilir mi? Kuşkusuz, otrimuvav zmist olan, Yahudi shtib'in öğretmenleri olan diyakozlar sessizdir. Pavlo yeni bulanın istediğini ekler Vlada, yoksa doğru, Korintliler ile hızlanmadım ama her şeye katlandım, Mesih'in müjdesine haç koymamak için. Bunun yerine, haklarınızı çiğnemek için, onlara iyi bakın, o musibetin zorluklarına katlanın ki, bir Müjde sebep olmasın.
9,13 Sabahı da bildikleri gibi, Yahudi tapınağının hizmetçilerinin kıçını Pavlo'ya yönlendirelim.
Resmi ayakkabı giyenler, onları tapınak hizmetlerine bağladılar, tapınağın aldığı gelirle ilgilendiler. Kimin duygusu kokuyor tapınağın yanında yediler. Ben rahiplerin kendileri, sunağın hizmetkarları, tek bir parçayı aldı - vіd sunağın bir parçası. Başka bir deyişle, tapınakta düzenli obov'yazki olan Levililere ve daha kutsal görevlerle emanet edilen rahiplere, ancak hizmetleri için verildi.
9,14 Nareshti, Pavlo'nun kendisi net bir emir verecek Panov.şarap müjdeye göre yaşamak için müjdenin vaizlerini cezalandırdı. Bir şey, Pavlus'un Korintliler'i affetme hakkının artık bir kanıtıdır. Ale, o zaman yemek gönder: neden kime yemin etmiyorsun? Vidpovіd, 15-18. ayetlerde verilir.
9,15 Kazan ne olduğunu açıkla böyle bir şey tarafından aşındırıcı olmadan, haklarına müdahale etmemek için. ben yazmış olmak Kokunun sana bozuk para göndermesi gerçeğinden değil. Hazır öl, nizh schob htos yoga övmek.
9,16 Pavlo, yapamazsın gibi görünüyor övünmek Müjdeyi vaaz eden Tim. qia gerekli bağlama Allah'tan yenisini tak. Kendi sorumluluğunuzu oluşturduğunuz için suçlu değilsiniz. Yomu görev teslim edildi ve ilahi emanet olmadan insanlar, yakbi vin buv b nayzhalugіdnіshm. Bu, elçinin müjdeyi vaaz etmek istemediği anlamına gelmez; vaaz verme kararı kendisi tarafından değil, Rab tarafından kabul edildi.
9,17 Oscilki Havari Pavlo İncil'i vaaz ediyor gönüllü olarak vin suçlu buv şehirdeki anne tse hizmeti için, sabah hakkı tobto. Hem Eski hem de Yeni Ahit, Tanrı'ya hizmet edenlerin Tanrı'nın halkına maddi teşvik verebileceklerini açıkça belirtir. Burada Pavlo'nun gitmesine izin verilmiyor, çünkü o Rab'be hizmet etmek için iyi niyetten suçlu değil; Sadece stverzhuє'da, scho yogo havariliğinin İlahi yönlendirmesi vardı. Ayetin geri kalan kısmında tsoma üzerinde nagoloshuє'da. Yakscho ve vin vaaz iyi değil,öyle ki yoganın ortasında ateş ve şarap tükürürken vaazda bir anda şifa bulamamış, sonra güvenilir hizmet. Bir insanda, bir sipariş için bir diє gibi ve bu övünemezdi. Her şeyi bir araya getirelim ve bunun anlamı, öyle görünüyor ki: Pavlo, Korintliler adına yaşama hakkını, kendi hizmetini oluşturmayanlara kazanmadı. Tanrı'nın eli beni bu yogaya yönlendirdi. Korint'teki sahte okuyucular, azizlerin maddi teşvikine hak iddia edebilirler, ancak Havari Pavlo shukatima başka bir yerde onun şehridir.
Knox'un çevirisinde, ayet şöyle okur: "Sahibinin seçimi için çalışanlar için bağcının haklarını talep edebilirim; ama bir primus ile çalışırsam, muzaffer bir mirasçıdan daha fazlasıyım. "
Rayri'nin yorumları:
"Pavlus, hizmetin (tutmanın) kendisine emanet edildiği müjdesini vaaz etme yükümlülüğünden çekinmedi ve kendisine ödeme yapılmamasına rağmen vaaz etme emrine itaat etti (Luka 17:10).(Charles C. Ryrie, Ryrie Study İncil, Yeni King James Versiyonu, p. 1771.)
9,18 Müjde'yi vaaz etmekle övünecek vaktin yoksa, neden övünesin ki? Tim, en iyi seçimle yogo neydi ve kendin için: şarap ücretsiz olarak İsa hakkında evanjeling. Kendi içinde virіshiv robititse. Evlenme haklarını teşhir etmemek için, bir zamanlar kendi geçimlerini kendileri sağlayan Korintlilere İncil'i yayıyoruz. müjdede.
Pіdsumovuyuchi vykladenі burada havarinin argümanları, obov'yazkovim ve neobov'yazkovim arasında yürütmek için önemlidir, scho vin. Müjdeyi vaaz eden Yogo'nun birçok sorunu var. Memnuniyetle robiv tse. Ale, aynı zamanda, yeni hükümler üzerindeki büyük bağlayıcılığı da. Bu nedenle, bu ayakkabının vicon'ları bir anda övünemezdi. Müjde'yi yaymak, şu anda napoljagat, parayı alma hakkınız üzerinde, ancak onu öldürmemişken; vіn vyrishiv Korintliler korusun ücretsiz.
Ve gönüllü tezahürlere oskіlki ce bulo yogo, tsim yazmak için. Biz bunu bırakırken Pavlus'u eleştirerek, kendisine doğru bir elçi olarak saygı duymayanı cezalandırmaya çalışmanız konusunda ısrar ettiler. Burada Pavlo kendi geçimini sağlayan ve onları bunun havarilik, prote, diisne olduğu sonucuna ulaştıranlardan bahsediyor; aslına bakarsanız, ihtişam ve asalet gibi görünüyor.
Vіrshah 19-22'de Pavlo, müjde uğruna yasal haklar uğruna kendini bir tövbe kıçı gibi yönlendirir. Vivchayuchi tsey bölünmüş, saygıyla anma: Pavlo burada olamaz, Kutsal Yazıların önemli ilkelerinden fedakarlık ederek, diken diken oldu. Hedefin doğru olduğuna inanmıyorum. Tsikh vіrshah vin vіdchit'e sahip olun, ahlaki bir önemi yok. Vіn pristosovuvavsya'dan zvichaїv'e i zvichok insanlar, z yak pratsyuvav, böylece annem kulaktan duyabilir, İyi Haber'i duymaya hazır. Ale vin, kendisini müjde gerçeğiyle uzlaşmaya teşvik edecek hiçbir şeye izin vermedi.
9,19 Bir taraftan, vin bov Bizim için çok önemli. Hiç kimse onu anında karıştıramaz, kimse ona hükmedemez. Yine de isteksizce, usım insanlar daha gel. Sanki şarap, İlahi hakikatten fedakarlık etmeden amellerde içilebiliyormuş gibi, şarap ruhları Mesih'e getirmekten çekiniyordu.
9,20 Yudey gibi yudeyv için, schob gel yudéїv. Bu, Yahudileri kurtarmak uğruna kendimi Musa'nın yasasına yenileyeceğim anlamına gelmez. Bu ayetin doğru anlamı, Pavlo, Timoteos ve Titus'un vaftizine yenik düşmüş gibi, sessiz çocuklarda kendini gösterir. Titus'un yakınında, şaraplarını kesmeden yalan söyleyemeyen birine saldıran insanlar vardı. Pavlo, Tanrı'nın lütfunun müjdesine karşı konuştuklarından emin olarak, Titus'un vaftizine kategorik olarak karşı çıktı (Gal. 2:3). Ale, vipadku z Timofієm'de, bu tür yiyecekler suçlanmadı.
Bunun üzerine resul, sevindirici haberin daha geniş çapta yayılmasına yardım edecekmiş gibi Timoteos'un vaftiz olduğunun bilinmesi gerektiğini hevesle kabul etti (16,3).
(Bazı Yunanca elyazmalarında buraya bir açıklama eklenir: "Yasaya uymazsam." Yasal- tse yudei. Ale, ayetin ilk kısmında Pavlo, Yahudilerin yanında haklı olduğunu söylemişti. Neden kendini tekrar ediyorsun? Çoğu zaman, dünyanın ilk kısmındaki Yahudiler hakkında konuşursak, onların ulusal seslerinin insanları hakkında konuşabileceğimizi açıklamak daha iyidir, o zaman onların dini yaşamları hakkında konuşmaya değer.
Burada kısa bir açıklamaya ihtiyaç var. Yahudiler gibi Pavlo da yasa altında doğdu. Namagavsya'da Tanrı'nın iyiliğine ulaşmak için, vikouyuchi yasası, ancak vikonati için zamanın olmadığını ortaya koyuyor. Yasayı yalnızca Yoma'ya göstermiş olmak, ne umutsuz bir günahkar ve yine Yogo'yu mahkum etmek. Yasanın bir kurtuluş yolu değil, Tanrı'nın insanlara günahkârlıklarını ve Kurtarıcı'nın ihtiyacını göstermesi için bir yöntem olduğu konusunda gerçek bir akıl hatası. O halde Pavlo'nun Rab İsa Mesih'e güvenmesine ve ona boyun eğip yasanın yargısının sesine boyun eğmesine izin verin. Golgota'nın çarmıhında Rab İsa'yı tanıdığı için yasayı ihlal etmenin cezası.
Elçi, uyulması gereken yolun kanun ve kurallar olmadığını anlamışsa, bir vryatova gibi yaşamak mümkündür. İnanlı yasa altında değil, lütuf altında yaşar. Bu, gidip ne istersen çalışabileceğin anlamına gelmez. Burada, daha iyi, eşiğindesiniz, böylece Tanrı'nın lütfunun doğru duygusu sizi yasaya karşı soymaktan kurtarıyor. Bir Hristiyan, yogayı yeni bir davranış düzeyine getiren Tanrı'nın Ruhu'na canlı olarak sahiptir. Şimdi, yasayı çiğnediğim için cezalandırılma korkusuyla değil, yeni için ölen ve yeniden dirilen Mesih'in önündeki sevgiyle kutsal yaşamak istiyorum. Yasaya göre, bu insanlar korkuyla motive oldular ve onun lütfu altında yıkıma sürüklendiler. Kokhannya - sebep görkemli, daha düşük korku. İnsanlar korkudan asla ezilemeyenleri aşktan ezerler.
Arnot görünüyor:
"Tanrı itaat içinde ruhları, yörüngelerindeki Vіn trimaє gezegenleri gibi, aynı yöntemle keser - onları serbest bırakır. Merkeze yayılmamaları için üzerine ekilecek olan lanseti göremezsiniz. böyle görünmez bir sevgi bağının kendisi - onları kurtaran Rab'be sevgi, - insanların kurtuluşunu hafiflettik, böylece pis koku ayık, dürüst ve dindar bir şekilde yaşadı.(William Arnot, evde kilise, s. 467, 468.)
Bunu akılda tutarak, 20. ayetin geri kalanına dönelim. Yasalar için, yasada olduğu gibi, schobi yasaya tabidir. Pavlo Yahudiler arasındaysa, orada Yahudiler gibi davranmışsa, zerre kadar ahlaki bir önemi yoktur. Örneğin, vin їv genç olanlar ve domuz eti şeklinde primuvsya, sanki çitle çevrilmiş gibi.
Pavlo tek başına telefonu kapattı ve Sebt günü işe gitti, pisliklerin müjdeyi duymaya hazır olmaları için daha fazla insanı alabileceklerini temin etti.
Havari Pavlo, Rab İsa ile popüler oldu ve yasa, yaşamın bir kuralı olarak artık onun için ağır değil. Vіn, onları Rab'be yönlendirmek için zvicha zabobonі halkı olan zvichaїv'a daha az bağlıdır.
9,21 Rayri şöyle yazıyor:
"Burada Pavlo ikiyüzlülük değil, farklı insanlara hizmet etmek için sürekli katı bir öz disiplin gösterir. Dar bir kanal boyunca ilerleyen bir dere gibi, güçlü, daha alçak sınırsız bir bataklık, bu nedenle Mesih'in uzlaşması için çalışma özgürlüğü çevrilidir."(Charles C. Ryrie, Allah'ın Rahmeti, p. 83.)
Kanuna yabancılar için Pavlo ayağa kalktı kanuna yabancı(kendime şarap istiyorum olumsuzluk boov Tanrı'nın önündeki yasaya yabancı, Mesih'in yasasına göre bira). uzaylı yasaları- bu isyancılar soygunculardır, yak yılın yasalarını ve kibirli putperestleri tanırlar. Yasa, böyle bir mektup gibi, Yahudilerin halkına verildi, ama putperestlere değil. Böyle bir törende, Pavlo putperestler arasında değişmiş olsaydı, katı bir şekilde ünlülerine ve mantıklı bir şekilde yetiştirildi, Kurtarıcı'ya inandığımız kişinin huzurunda kaybederek bunu yapmak mümkündü. Havari, chinyachi'nin ne inşa edileceğini açıklıyor, yak yabancı yasalar, vin, tim mensh değil, buv Tanrı'nın önünde yasaya yabancı değil. Vvazhav vіlnim robiti be-scho değil, ama buv Mesih'in yasası altında. Başka bir deyişle, Rab İsa'yı sevmekten ve onu sevmekten, Yom'a hizmet etmekten ve özlem duymaktan suçluyum, ama şimdi Musa'nın yasası için değil, sevgi yasası için. İsa'nın yasalarına göre Vin buv. İngilizce є ekinde: "Roma'daysanız, Romalılar gibi soyun." Burada şunu söylemeye değer ki, eğer paganlarla birlikteyseniz, döşemenin yaşam tarzına bağlı kaldıysanız, sadık Mesih'ten kolayca uzaklaşabilirsiniz. Ancak burada doktrinler ve ahlaktan değil, kültürel otoriteden bahsettiğimizi hatırlamak benim hatam.
9,22 Verşi 22 Almanca, ama kibirli bir şekilde bilgiç. Bu tür insanlar, temel önemi düşünmemek için gıdaya duyarlı olmalıdır. Almanca için Pavlo buv yak nemichny, schob pridbati x. (Bazı Yunanca elyazmalarında "yak" ("Alman gibi") kelimesi çıkarılmıştır), bira, sorun değil, Paul'ün argümanlarından şikayet etmek önemlidir: denemedim doğru Almanca.) Aslına bakarsanız bir an için vejeteryan olmanız gerekiyor ki onları etle yaşatmayasınız. Daha kısa görünüyor, Pavlo herkes için, her şeyi büyüttüğünüz için, böylece insanlarla ilgilenebilirsiniz. Bu ayetlerle, Kutsal Kitap ilkelerinin fedakarlığına sadık kalmak hiçbir şekilde mümkün değildir.
Koku, kurtuluşun iyi işaretini koklayan koku uğruna insanların sesine ve sesine şarkı söylemeye daha az isteklidir. Pavlo görünüyorsa: "vryatuvat'ın amelleri kabul etmesi", Başka birine ihanet edebileceğimi düşünmeme izin vermiyorum, akıl kırıklıkları, ihanet edebilecek tek kişinin Rab İsa olduğunu. Aynı saatte, mucizevi bir şekilde, Mesih'in yataklarının kutsamalarının O'nu andığını, Vіn navit'in çalışmalarını bir kelimeyle tanımlamalarına izin verdiğini hatırlayın. "Yalan". Naskilki, ushlyakhetnyu'yu getirmek ve iyilik hizmetini büyütmek gerekiyor!
Virshi 23-27, öz disiplin eksikliği nedeniyle şehrinizi boşa harcamanın zorluğundan bahsediyor. Pavel Vіdmova için, zmіstu h z pomomogo Corinthians, suvoroї disiplini biçimindedir.
9,23 Müjde için çalışıyorum, böylece uyuyan biri olayım.Ön mısralarda Pavlo, sanki haklarını haklı çıkarmış gibi, Rab'bin hakkının bu ziyafetini anlattı. Neden şarap zrobiv? Vіn zrobiv tse müjde için için aşağılık annelerin önümüzdeki gün ürokist evangelii'yi bölme hakkı.
9,24 Pavlo vіrsha 24 kelimesini yazdıysa, şüphesiz, Istmіyskі іgry hakkında tahmin, Korint'ten çok uzakta olmadığı gibi. Korintli inananlar bu atletik güçlerin çok iyi farkındadır.
Pavlo nagaduє їm, sho, çok fazla birini istemek listelerde koşmak, hepsi almaz şehirde. Hristiyan yaşamı sihire benzer. Öz disiplin gerektirecektir. Voltaj zusil gerektirecektir. Açıklık isteyecek. Prote versh, Hıristiyan zmagan'ın şehirden birden az götürdüğünü söylüyor. Hepimizin bitiş çizgisine bir galibiyet olarak gelebileceğini öğretmek için kazanın.
Kurtuluşun bir başkasına bağlılığımızın sonucu olduğu hiçbir yerde söylenmez. Kurtuluş, Rab İsa Mesih'e iman için Tanrı'nın bir armağanıdır.
9,25 Şimdi Pavlo, büyüklerin büyüsünden dövüşün büyüsüne geçiyor. Vіn okuyuculara ne söyle tüm münzeviler, abo spor zmagan katılımcıları, her şeyde kendilerini kontrol ederler. Güreşçi bir keresinde antrenöre enerji verdi: "İçip, sigara içip büyüyüp hala güreşe devam edemez misin?"
Vіdpovіv antrenörü: "Yapabilirsin, ama kazanamazsın!" Savaşa katılanları düşünen Pavlo, kendi şehrini almak için öne çıkıyormuş gibi meydan okumaya yenik düştü. Yaka kazandı mı? Tse çürüme tacı- bir çiçek çelengi veya bir yaprak çelengi, ziv'yane olur olmaz. Ale Pavlo tacı kırdı bozulmaz, Mesih'e sadakatle hizmet eden sessizliği nasıl ödüllendireceğim.
Hayatının tacı için, o ihtişam
Benim vdyachni Toby'm.
Kim kutsal olmayan doğaüstü şarap olacak
Ölümcül mücadelenin şehrinde,
Sonsuza dek,
Taht gibi, Tanrı'nın Krallığı gibi
Sin tarafından aşılanan Yogo!
(Horace Bonar)
9,26 Bu bozulmaz tacı yudumlayan Pavlo, ne yaşaması gerektiğini onaylar. öyle değil, bir nevirde olduğu gibi, ve b'єtsya öyle değil, sadece tekrar yenmek için. Yogo'nun hizmeti ne marim ne de marnimdi. Önümde, vin bachiv, її erişimine yaklaşmak için deri damarı ile meta ve mav namir tarafından açıkça tanımlanmıştır. O enerjiyle vakit geçirmek mümkün değil. Elçi hedefi yenmek istemedi.
9,27 Kendi şarabınızı disipline eden Natomist şarap gövdeі ister istemez yoga, böylece başkalarına vaaz vererek, kendiniz değersizlerden mahrum kalmayacaksınız, aptal olma. Hristiyan yaşamının özdenetim, karanlık ve öz disipline ihtiyacı vardır. Kendimize bakmayı öğrenebiliriz. Havari Pavlo yoksun kalmanın açgözlü ödülünü gördü kötü, bundan sonra kendim başkalarına vaaz vermek. Bu ayetin hissi hakkında çok fazla tartışma oldu. Dehto vbachaє yeni bir vchennya'da bir kişinin para alabileceği ve ardından yoga yapabileceği hakkında.
Elbette, İsa'nın yaşını sevenlerde tutkulu NT'nin yerini almaya değer. Aksi takdirde, kelimenin şu şekilde tercüme edildiği anlaşılıyor. "negіdny",- vagome kelimesi bile, sonsuz lanete yake vіdnositsya. (Kelime tercüme edildiğinden büyük problemler buna derler. adokimolar(Sinodal çevirisinde "negіdny"). Tse kelimesi basitçe "övülmeyecek" anlamına gelir. Bir spor terimi gibi, modern "diskalifiye" kelimesiyle iyi tercüme edilmiştir.
Ancak, bu ayete şöyle iftira atmak gibi kokuyor: Pavlo, burada zaten vryatova olan bir kişinin değersiz görünebileceğini okumaz; Sadece kendini disipline edemeyen, umrunda değilse diyorum. Pavlo vysuvaє zagalny ilkesi: Kişi kendi bedenini boyun eğmiyorsa, gerçekten dirilmediğini kanıtlamak daha iyidir ve eğer isterse yapabilir, başkalarına vaaz verebilir, kendisi mahrum kalabilir. değersiz gibi.
Üçüncü açıklama şu şekildedir: Pavlus burada kurtuluştan değil, hizmetten bahsediyor. Kurtuluşunuzu boşa harcamama, ancak hizmetinizin yeniden doğrulandığını görmeme fırsatını aktarırken, tövbe edeceğiz ve ödülü almayacağız. Tse tlumachennya vіdpovidaє kelimenin anlamı "negіdny" atletik zmagannya bağlamı. Pavlo ozumіє ne olasılığını korkutuyor, başkalarına vaaz vermek, kendini gösterebilirsin diğer taraftan ve Rab için daha fazla aksesuar yok.
Her türlü ruh hali için, bu numara aşırı derecede ciddi ve cilt bakımından suçlu, Rab Mesih'e hizmet etmek isteyen, rahibinin derinliklerine bakın. Kozhen, kelimenin anlamı ne olursa olsun, Tanrı'nın merhametiyle kendisi için seçim yapmaktan suçludur.
Razmirkovuchi, kendini kontrol etme ihtiyacı hakkında, Pavlo İsraillilerin tarihine dönüyor. 10 şarap dağıtımında sanırım İsrailliler turbo olmadan bajanlarını tamir etmeye başlayınca vücutlarını düzeltmeye başladılar ve değersizleştiler, Tanrı gibi çarçur ettiler.
İsrail'in ayrıcalığından (ayet 1-4), sonra İsrail'in cezasından (ayet 5) ve nareshti'den, İsrail'in düşüşünün sebeplerinden (v. 6-10) bahsetmeliyiz. Tüm hatalardan sonra, nasıl yargılanacağımızı açıklarım (ayet 11-13).
razdil 10
10,1 Elçi Korintliler'e şöyle diyor: ne babalar Yahudi hepsi kasvetin altındaydı ve hepsi denizden geçti. Zmistovy ses kelimeleri koymak "Kullanmak". Düşünceler, Mısır'daki Yahudilerin sonucuna, ondan önce, onların divomları gibi kasvetli gündüz stovp ve geceleri stovp ateşler. Vin, pis koku Karadeniz'e ulaşmadan ve çorak araziye girmeden önce döner. Duyarlılıklarımıza İlahi rehberlik ve İlahi kurtuluş verilmiştir.
10,2 Bunun kremi hepsi denizde karanlıkta Musa'da vaftiz edildi. Musa'da vaftiz olun- kendinizi onunla özdeşleştirmek ve yoga kerіvnitstvo'yu tanımak demektir. Musa, İsrail halkını Mısır'dan yaşadığı toprakların ülkesine götürse, tüm insanlar Musa'ya biat edip onu tanıyarak ona ryativnik diyeceğiz. Imovirno, viraz "kasvetli altında" onların Tanrı'dan ayrılmasını sembolize eder ve viraz "ürpertici deniz" onları Mısır'dan sembolize eder.
10,3 pong her şey aynı ruhsal yaşamdır. Manny'ye değer, bir mucize olarak, vahşi doğada kazanırsanız, bula İsrail halkına verildi. viraz "manevi kirpi" soyut olduğu anlamına gelmez. Görünmez veya gerçek dışı olduğu anlamına gelmez. Merhaba, "manevi" bu sadece maddi kirpinin manevi yemenin bir prototipi ve örneği olduğu ve yazarın sınırda, nasampered, manevi gerçekliğin olduğu anlamına gelir. Burada da onlara doğaüstü bir rütbe tarafından verilenler hakkında bir düşünce olabilir.
10,4 Tanrı, bıyık yolunu uzatarak mucizevi bir şekilde onlara içmeleri için su verdi. Tse Bula gerçek sudur, ancak yeniden adlandırılmıştır. manevi içecekler güçlerin manevi ilhamının bir prototipi olan ve bir diva tarafından bir bula verilen o sensi'ye. Tanrı onlara su vermemiş gibi pis koku havada defalarca ölebilirdi. viraz "manevi atlama taşından içti" Kelimenin tam anlamıyla maddi bir taş gibi, maliyeti karşılığında onlara destek gibi anlamına gelmez. Kamin yeniden haykıran ve İsraillileri takip eden bir nehir anlamına gelir. Taş İsa'dır- Bu zaman içinde, yogo vermiş olan, tim, vin'in simgelediği, su veren sensi için, ben Yogo insanları yaşıyorum.
10,5 İsrail'e verilmiş olan tüm büyük nimetleri geri kazanmış olan elçi, Korintoslulara ne olduğunu hemen söylemekle suçludur. bagatlarla ilgili değilİsrailliler iyi niyetli Tanrı; çünkü pis koku çölde düşmancaydı.İsrail'i Mısır'ın üzerine sel bastı ve hepsi, liderleri Musa ile yürekleri ve ruhları ile birleştiklerine tanık oldular. Ancak benim tarihimde, pis kokular kendileri boş yerlerde olsa da, Mısır'da kalpleri kaybolmuş olanlar özetle. Koku, firavunun köleliğinin fiziksel şiddetinden memnundu, ama yine de ülkenin günahkar insanlarına zarar veriyorlardı. Mısır'dan ayrılan yirmi yaşın üzerindeki tüm savaşçılardan ikiden azı - Caleb ve Josus Navin - şehri aldı: pis koku yerleşim topraklarına gitti. Başkalarının cesetleri yerde yatıyor çölde Tanrı'nın hoşnutsuzluğunun bir tanığı olarak.
İlk birkaç ayette geçen "her şey" kelimesine saygı gösterin ve "bagato" 5. ayette Hepsine imtiyazlar verildi, ale zengin telef oldular. Godet sinirlendi:
"Resul, kendi halinden memnun Korintosluların gözleri önünde bir görüm gibi seslendi: Mucizevi su ve içecekle dolan bütün bedenler, dünyayı çöle serdiler!"(Godet, İlk Korintliler, s. 59, 60.)
10,6 Çıkış saatlerinde tuzağa düştüğümüz diplerde önümüzde daha da öfkeliydik. İsrail halkı bizim için seviyor görüntü, ne göstereceksin, bize ne olacak, biz nasıl olacağız kötü için khtivi, buli khtivi'nin kokusu gibi. OT'yi okurken, tıpkı tarihte olduğu gibi yeniye konmaktan suçluyuz; Hayatımız ve bugünümüz için pratik değer bulabileceğimiz dersleri almamız gereken hafızayı takip edin.
Bir sonraki vіrshah'ta, elçi, onlar tarafından affedilen belirli günahların eylemlerini rehabilite etti. Varto, bu günahların çoğunun benliğin piçlerine bağlı olduğuna saygı duyar.
10,7 Virsh 7, Vihid 32'de yazıldığı gibi tsim için pishov olan altın buzağı ve benkete tapmamızı sağladı. 32.6 mil okuma, yak insanların yiyip içmesi ve ayağa kalkması, dans etmek.
10,8 Grіh, 8'de falcılık, İsrail'in mavisi Moab'ın kızlarıyla arkadaş olmaya başlarsa (Sayı 25) o saate kadar bizi vidsilає. Peygamber Balam'ın kızdırdığı koku, Rab'bin sözünü çiğnedi ve sefahate düştü. 8. ayette okuyoruz ki bir günde yirmi üç bini telef oldu. OT, şok nedeniyle yirmi bin bin kişinin öldüğünü söylüyor (Sayılar 25:9). İncil eleştirmenleri genellikle vikoristovuval tsey, Kutsal Mektubun є protirіchchya olduğunun kanıtıdır. Yakby stink metni daha saygılı bir şekilde okudu, sonra patlayacaklardı, süper doğruluk yok. sadece buna inanmak zor Yirmi üç binölü Bir gün. VZ'nin bir numarası var yirmi chotiri bin vіdpovidaє zagalnіy kіlkostі zablihlih hasar türü.
10,9 Pavlo'yu hatırlayalım, İsrailliler kirpiden nasıl titrediler ve Rab'bin iyiliğinden şüphe ettiler. O saatte Allah üzerlerine indirdi. yılan, ve zengin bir şekilde kayboldu (Sayı 21:5-6). Bir kez daha, vahşi saygı, ölümlerinin nedeninin açgözlülük olduğunu.
10,10 İşte Korah, Datan ve Aviron'un günahı hakkında (Sayı 16:14-47). Durum yine Tanrı'ya karşı anma çağrısında bulundu (Sayılar 16:14). İsrailliler bedensel bajanlarını akıtmadılar. Koku, eti toplamadı ve teslimiyette її kesmedi. Kokunun sarhoşluğu, suçluluklarının nedeni haline gelen etin bajanna'sıyla tatmin oldu.
10,11 Pratik zastosuvannya tsikh podіy hakkında üç köşe gelin. Nasampered Pavlo, falcı podiaların anlamının tarihsel değerleriyle sınırlı olmadığını açıklıyor. Kokusu bugün bizim için anlamlı. pong tanım Müjde döneminde Musevilik Yahudilerinden sonra yaşayan bizlerin önüne geçmek için Randall Gerris'in dediği gibi "eski yüzyılın bütün sancaklarının kime geçtiği" biziz.
10,12 İşte kendi kendine yeterlilikten intikam almak için: Kim neyi savunacağını düşünüyorsa sakın düşmesin. Bagankalar tarafından kandırılmalarına izin verebileceklerini ve bundan hiçbir şey çıkmayacağını düşünüyormuş gibi, viriler arasındaki güçlülere ulaşmak mümkün, özellikle değerli. Böyle bir insan, en büyük tehlikeyi Tanrı'nın doğrayan eline düşmekle tehdit eder.
10,13 Potim Pavlo, yoldaşları için harika sözler pidbadiorennya ekler. Vіn navchaє, scho probuvannya o sakin, ne yaptığımızla, herkes için є zvchaynymi. protesto sadık Tanrı, Yakiy izin verme biz güç üzerinde sakin ol. Bizi sakinleştirmeyin, chi viprobuvannya'yı sakinleştirin, ancak obіtsyaє obіtsyaє yogik gücü kuşatır. Dali Vin tarihleri onaylıyor rahatlamış mi hareket edebilir sakinlik. Bu ayeti okurken, sanki bir asırlık şarabı uzatıyormuş gibi, onu Tanrı'nın azizlerine getiriyormuş gibi, en büyük nefese şaşırmadan edemiyorsunuz, sanki numune alıyormuşsunuz gibi. Bir ryatuvalny kablosu gibi onun için kazanmaya çalıştılar ve bir yastık gibi onlara huzur ve rahatlık getirdiler. Muhtemelen Pavlus'un muhataplarından bazıları aynı anda putperestliğin dinginliğine eziyet ediyor. Pavlo vtishav їх, Tanrı'nın dayanılmaz sakinliğin yollarında durmasına izin vermeyeceğini söyleyerek. Aynı zamanda onlardan öndeydiler, bu yüzden kendinize huzur veremezsiniz.
10,14 10. bölümün 14. ayetinden 11. bölümün 1. ayetine Pavlo yine bu putlara dönüyor. Bir avuç şarap, putların tapınaklarında velinimetlere sunulması gereken yiyeceklere göre sıralanır (ayet 14-22).
Baba, aşkım, hizmet etmeye devam et. Tapınakta bir idolün ziyafeti talebini kabul etmek, Korintli inananlar için şüphesiz iyi bir sınavdı. Deyakі, iç huzuru için vvazhat, scho stink vishchi olabilir.
Muhtemelen, oraya bir kez gitmenin korkunç bir şey olmadığını söylediler. Elçi tanrısal sevinç verir Tikati putperestliği. Proponuє vivchati yogo'da, onu tanımayı ve kendinizi yeni ciddi olmayana koyun. Doğru şekilde işaretlemek gereklidir.
10,15-16 Pavlo, bir kelimeyi anlayabilmeleri için zeki insanlara yöneldiğini biliyor. Ayette Rab'bin Sofrası'nı anlatan 16 şarap vardır. Nasampered vin kazhe: "Kupa kutsanmıştır, bizim onu kutsadığımız gibi, neden Mesih'in Kanını almıyorsunuz?" viraz "bardak nimet"önce vodnositsya kaseler Rab'bin Sofrası'nda şarap. Tse tas, en çok ne söylenir mübarek, Mesih'in ölümü aracılığıyla başımıza gelen; bu yüzden adı verildi bardaklar nimet. TEMSİLCİLİK "yaka korusun""yaku mi yakuёmo için" anlamına gelir. Bu kâseyi alıp dudaklarımıza götürürsek, Mesih'in Kanında kıpırdandıkları için tüm bu kutsamalara layık olduğunu söyleriz. Bu nedenle, bu ayeti şu şekilde yeniden ifade edebiliriz:
"En mübarek olandan bahsetmiş olduğumuz kâse, bize Rab İsa'nın ölümü aracılığıyla verildi, o kâse, inandığımız şey için, - neden bunun işaretleri yok, tüm müminlerin kutsamalardan pay aldığına dair hiçbir işaret yok, Mesih'in Kanı tarafından kutsandı mı?"
Aynısı doğru ve iyi kırılan ekmek,- cemaat ekmeği. Ekmeğe girersek, Golgotha'nın çarmıhında Tila Yogo'nun tekliflerinin ve Yogo Tіla'nın tüm üyelerinin vryatulyalis olduğunu tsim deriz. Yogo'nun bizim için şanlı hizmetinde kader olan Mesih'le birlik hakkında konuşmak için fincan ve ekmek.
Mesih'in Kanının değeri hakkında yeni bulunan anlayışı seslendirin, önce Bedenin birliği hakkındaki gerçeğin anlayışına gelin. Böyle bir sıralamada, akıllıca saklanan o sırayı koyabilirsiniz.
10,17 inanmak gerekir ve bir çok bedenimiz var Mesih'te temsil edilen bir somun. Bir ekmek şeklinde bıyık cemaati bu sensi'ye, hepsi Mesih'in bedeninin kurban edilmesiyle bize bahşedilen kutsamaların bir parçası olsun.
10,18 Pavlo, tsikh vіrshah'da, Rab'bin yemeğinin kaderinin O'nunla birliği simgelediğini söylüyor. Aynısı İsrailliler için de söylenebilir, yakі їli altar,- sunağın bulvarlarının kokusu. Tse, hiç şüphesiz, bir barış kurbanı olarak kabul edilir. İnsanlar tapınağa kurbanlar getirdiler. Teklifin bir kısmı vіvtarі'ya tükürüldü; diğer kısmı rahip tarafından alındı; ama üçüncüsü bu yogayı arkadaşlarına feda ederek döndü. Kokuyorlar veya aynı günün kurbanları gibi görünüyorlar. Pavlo podkreslyuє siz, kurban şeklinde scho їli, Tanrı ile kendinizi ottozhnyuyut, İsrail halkı, kısacası bizimle, hakkında konuşuyorsunuz altar.
Ale yak tse, urivka z Pisannya'ya vіdnosnja olabilir, scho vchaetsya bize? Cevap basit. Bu böyledir, tıpkı Rab'bin Sofrası'ndaki kaderin Rab ile birlik hakkında konuşmak olması ve barış kurbanında yaşamanın İsraillilerin Tanrı'nın sunağı ile birleşmesi hakkında olması gibi, putların kaderi de böyledir. putlarla birlik hakkında konuşmak için tapınakta bir ziyafet.
10,19 Ne diyorum ben? Neden bir idol benzeridir, yoksa daha çok benzeri anlamına gelir mi? Pavlo'nun herkese, putlara kurban edilen etin kendi pirincinizi değiştirdiğini söylemesini ister misiniz? Ne söylemek istiyorsun, gerçek idol nedir, ne hissediyorsun, nasıl kazanıp güce sahip olabilirsin? Zvichayno iyi, vydpovіd qі pitannya - "nі".
10,20 Gerçekten, Pavlo ne söylemek istiyor paganlar, kurbanlar sunarlar, bises sunarlar. Boncuklarla bağlanmış muhteşem, taєmnichim bir hizmet ayini gibi. Koristuyuchis putları, cheruyut kalbi ve zihni sessizdir, kim ona tapar.
Sadece bir tanesinde - Şeytan, ale bisiv - yoga habercileri ve spіvrobіtnikіv - kişisel olmayan. Pavlo ekliyor: "Boncuklarla konuşmanı istemiyorum."
10,21 Rab'bin bardağını, o Bisivsk bardağını içemezsiniz; Lord'un yemeğine ve Bisivian yemeğine ortak olamazsınız. kimin ayeti Rabbin kupası- bize Mesih aracılığıyla verilen nimetleri anlatan mecazi olarak viraz. Bu şimdiki dönüş, birlikte tanınmak için muzaffer bir intikam, bir metonimi gibidir. viraz "Rabbin yemeği" yani mecazi olarak. Rab'bin Sofrası ile aynı değil, eğer onu kendinize dahil etmek istiyorsanız. Yemekten pay al, sadece mutlu değiliz, savurganlığın da tadını çıkarıyoruz. burada pid yemek Mesih ile kutsandığımız tüm kutsamalar uyandı.
Pavlo görünüyorsa: "Rabbin kâsesini ve Bisivska kâsesini içemezsiniz, Rabbin yemeğine ve Bisivska yemeğine katılamazsınız", Vіn uvazi'de, fiziksel olarak imkansız. Viruyuchiy anı bi, örneğin, idolün tapınağında iç ve bankanın kaderini al. Ama burada Pavlo eşiğinde, bu yüzden ahlaki açıdan delireceksin. Rab İsa'ya sadakat ve itiraf için oy verin ve sonra putlara fedakarlık edenlerle konuşalım, bu aldatmanın sağlığı olsun. Ahlaki olarak deli olacak ve tamamen yanlış olacaksın.
10,22 Dahası, böyle düzeltin - kışkırtmak demektir, Rabbini kızdır. William Kelley'e dediği gibi, "Aşk şiddetli boğulmayı kıskanmaktan başka bir şey olamaz; bu korkakça bir şey olmayacak, bu yüzden sadakatsizliği alt etmeyecek." (Kelly, İlk Korintliler, p. 166.)
Bir Hıristiyan, böyle bir ayinle Rab'bi kızdırmaktan, aksi takdirde Yogo'yu haklı olarak öfkelendirmekten korkmaktan suçludur. Chi bize verilmez, sho mi yeni için en güçlü? Peki Yogo'yu nasıl utanç verici hale getirebiliriz, rizikuyuchi Yogo'nun babasının cezasını kendine çeker?
10,23 Elçi, dolski şölenlerine bu katılımları göz önünde bulundurarak, Hıristiyanın günlük yaşamı beslemekten suçlu olduğu aşırı ilkelere yönelir. Pavlo öyle görünüyorsa herşey mümkün Vіn değil, kesinlikle her şeyde. Örneğin, birini dövebileceğiniz veya sarhoş olabileceğiniz şaraba bir an olsun izin vermiyorsunuz. Burada, sanki ahlaki önemi düşünmüyorlarmış gibi, onu konuşmalara getirmenin gerekli olduğunu anlamaktan yine suçluyum. Hıristiyan yaşamında, güçlü güçler tarafından tamamen meşru olan kişisel olmayan konuşmalar vardır, ancak başka herhangi bir nedenle bir Hıristiyanın kaderini alması mantıksız olacaktır.
Pavlo'nun görünüşü: "Her şey mümkündür, ama her şey kötü değildir."Örneğin, bir inanan için tamamen yasal ve aynı zamanda yaşayanlar arasında sessiz insanların ulusal seslerinin görünümünden mantıksız olabilirsiniz.
Diğer taraftan, kendi başına yasal olarak birinci olabilirsiniz. Dolayısıyla kutsal inançta kardeşin izini almamak mümkündür. Böyle bir zaman neden yasanın gücü hakkında düşünmenizi sağladı, neden Mesih'te kardeşime fesat getirenler hakkında daha fazla düşünesiniz?
10,24 Kararlar vermiş olsak da, kendimiz için iyi olacakları histerik düşünemeyiz; Getirdiklerini düşünsen iyi olur melankoli komşu. Burada benimsediğimiz ilkeler, sarhoş olan giysilere, zhі'ya, kaderi aldığımız yükselen yaşam biçimine görülüyor.
10,25 Yakshcho, ishov'a inanıyor pazarlık etmek, et almak için tüccardan almak mümkün görünmüyordu, bu yüzden et alınacaktı. Et konusunda, bu gerçek sıkışmış değildir ve burada Mesih'in sadakati için kendilerini memnun edenleri beslemek gerekli değildir.
10,26 Roz'yasnyuyuchi tsyu sevinç, Pavlo Mezmur 23:1'e döner: Burada, kirpi yaku mi їmo'nun bize Rab tarafından nezaketle verildiği ve yememiz için kendisi tarafından kabul edildiği düşüncesinin öcünü alınır. Heinrich, öyle görünüyor ki Mezmur 23'teki bu sözler genellikle bir kirpi için bir dua olarak muzaffer oluyor.
10,27 Sonra Pavlo duruma baktı, sanki mümine yiyecek verebilirmiş gibi. Kabul edilebilir, pişmanlık duymayan aramak hakaret için evde kendine inanmak. Bir Hıristiyan böyle bir isteği kabul edebilir mi? Yani. Sizden nasıl içmek isteyeceğiniz inanılmaz derecede gişelerde hakaret isteyeyim, içebilirsiniz. єBeklemeden, huzur için.
10,28 Sanki orada başka bir Hristiyan varmış gibi, bir çeşit hastalığın vicdanı, gördüğünüz gibi, size hangi eti söyle, - putperestlik, yogayı ne yemelisiniz?
Ni. Kendinize, o scho'ya, rolyachi'ye izin vermemelisiniz, böylece yogoyu yanlış şeye veya zachepit yogo vicdanına kışkırtabilirsiniz. Sizi takip etmeyin ve sonra, eğer inanmayanların Rab'bi kabul etmesini sağlayabilirseniz. Naprikintsi ayet 28 Pavlo yine Mezmur 23:1'i sevindirir: "Lord'un toprakları ve bu bana onu hatırlatıyor."(Bazı Yunanca metinlerde tekrar yoktur.)
10,29 Anlatılan sahnede, mağdur olanlardan değil, mağdurun boşluğuna düşmelisiniz. vicdanın yoga yemenize izin vermeyin. Sen, bir inanan gibi, maєte povnu özgürlük їsti tse m'yaso. Oturmakla görevlendirilen Ale Alman kardeş, tse dokori üzerinden seyrediyor. vicdan, bunun için vicdanınıza saygı duyarak yüzünüzden silinmelisiniz.
Gıda: "Neden özgürlüğüm başka birinin vicdanıyla yargılansın?"- belki şu şekilde yeniden ifade edebilirsiniz: "Bunun için başkasının vicdanının bana dava açacağını bile bile mistik olarak benim aso'mu yeme hakkımı kullanmam gerekir mi? Vicdanımın özgürlüğümü mahkûm etmesi neden bana gerekli? iyiliğim hakkında pis konuştuklarını mı?" (Böl. Rom. 14:16).
Neden önemli bir et parçası koyun, böylece Rab İsa Mesih'teki kardeşlerin imajının yeni başı aracılığıyla? (Ancak, pek çok yorumcu, Pavlo'nun burada Korintliler'i bloke edeceğinden veya gelecek ayetlerde yeni hakkında ilk önce düşük görüşlü retorik olarak talimat vereceğinden endişe duyuyor.)
10,30 Elçi burada gibi görünüyor, neden Tanrı'ya karşı çok kibar olduğunu düşünüyorsun? podyaka, zavdayuchi kiminle kardeşler. Kendini yasal haktan kurtarmak, başkalarını utandıranlara Allah'ın amelini düşürmek daha iyidir. cömertlik sen. William Kelly şöyle diyor: "Kendi kendine düşünmek daha iyidir, böylece başkaları tarafından özgürlüğüne dava açılmaz, daha aşağılarda, adına konuştuğun kişiler adına iftiraya uğramana izin verilir." Nav_scho, resim çizme özgürlüğünüzü mü kazandı? Navischo, iftira atmanın ve saygısızlık veya küfür aramanın yanlış olduğu konusunda kendinize izin veriyor mu?
10,31 Hristiyan yaşamında iki büyük kuralı yönlendirmek zorundayız: birincisi - tanrıya şükür ve diğeri - komşularımızın iyiliği. Paul ilk kuralı şu şekilde formüle eder: "Baba, neden, ne yapıyorsun, ne yapıyorsun, ne yapıyorsun, her şeyi Tanrı'nın yüceliği için yap." Genç Hıristiyanlar genellikle bir davranış kuralı olarak kendileri için doğru olana inanmaya yönlendirilirler. Eksen ibadet için iyi bir ilkedir: Tanrı'nın yüceltilmesi ne olacak?
Her şeyden önce, kafanızı sallayıp Rab İsa'nın müdahalenizle yüceltilmesini isteyebilir misiniz?
10,32 Diğer bir kural ise komşularımızın iyiliği içindir. biz suçlu değiliz bana huzur ver veya spotikannya için bir sürüş, ne Yahudilere, ne Yunanlılara, ne de Tanrı'nın Kilisesi'ne. Burada Pavlo tüm insanları üç sınıfa ayırır. Jude- açıkçası, İsrail halkı. Ellini- emin olmayan paganlar, todіyak Tanrı'nın Kilisesi hem Yahudilerden hem de diğer uluslardan olan Rab İsa Mesih'e gerçekten inanan herkesi içerir. Başkaları için sakince sensi mi zmusheni buti ve onlar için gerçekten tanınabilir olduğu için viklikati їhnіy öfkem var. Ancak, bununla ilgili değil. Havari, shvidshe, uvazi'de maє tarif edilemez bir sakinlik. Vіn, yasal haklarımızı, başkalarının tökezlemek için bir dürtü haline gelebileceği şekilde ihlal ettiğimiz için bizi koruyun.
10,33 Pavlo dürüstçe ne yaptığını söyleyebilir herkese yetiş, şaka yollu kendi coristes, ale coristi zenginlikleri değil. Büyük havari Pavlo gibi çok az insanın başkaları için bu kadar bilinçli bir şekilde hayatta olduğunu söylemeye gerek yok.
Rozdil 11
11,1 11. bölümün ilk ayetini, 10. bölüme kadar bir değişiklik izler. Pavlo shoyno, şaraplar gibi, tüm vchinkilerini başkalarına tükürmelerinin ışığında sallayanlardan bahsediyor. Şimdi Korintliler için vin proponu türünün tek örneği olmak sen, yakşarap İsa. Vіdmovivsya vіd osobistuї koristі, hastalara yardım etmek için doğru. Korintoslular, Mesih'in Müjdesini başlatabilmeniz ya da Alman kardeşin barışına hizmet edebilmeniz için, özgürlüklerini hisstikçe körüklemek yerine, onu kendileri onarmaktan suçludurlar.
B. Kadınların örtünmesi hakkında (11:2-16)
İkinci bölümün 2-16. ayetlerinin teması kadınlar için bir battaniyeydi. Bölümün diğer tarafında, Rab'bin Sofrası'nın kutlandığı kötülük hakkında konuşulur (ayet 17-34). 11. bölümün ilk kısmı hakkında, çok fazla süper yanak vardı. Bazı insanlar kurmanız gerektiğini, içinde kalmanız gerektiğini düşünüyor, ancak Paul saatlerine kadar görebilirsiniz. Ve daha da ileri giderler, kadına karşı Pavel'in önünde vіrshi vіdbivat olduğuna saygı göstererek, şarapların parçaları düşmancadır. Deyaki basitçe kabul tse vchennya, makyaj dinlemek yogo emirleri, navit yakscho ve onları sonuna kadar anlamıyorum.
11,2 Her şeyde yogayı hatırlayan ve besleyenler için Korintliler'i övmek için havarinin önündeyiz. aynen öyle yeniden anlatmakşarap geçen ben. yeniden anlatmak burada - bir deyiş değil, sözlü olarak nesilden nesile aktarıldığı için bu efsanenin bir açıklaması. Aynı kelime, kilisede o saatte duran gelenekler ve zvichaїv anlamına gelemez. pid Talimatlar resul Pavlus'un Korintoslulara verdiği gibi, tanrıların adaklarıyla uğraşın.
11,3 İşte kadınlar için kapak hakkında Pavlo rozmovu. Derinin sırayla olduğu gerçeğine bir temel oluşturun. Süspansiyonun iki stovpah üzerinde durması - güç ve güç düzeni. Dotrimanya tsikh dvukh ilkesi olmadan, normal şekilde çalışma imkansızlığı suspіlstvo'dur. Pavlo üç büyük vzaєmini hakkında konuşuyor, scho güç ve düzen içeriyor. Öncelikle, dermal insan kafası İsa; Mesih Rab'dir ve size emirlerin adamıdır. Farklı bir şekilde takımın başı bir erkek;üstünlük erkeğe verilir ve kadın hükmetme emri altındadır. Üçüncüsü, Mesih'in başı Tanrı'dır; bir Kişiye Tanrı ile ilham vermek ve diğeri gönüllü olarak kabul eder.
Tanrı'nın Kendisi tarafından tayin edilen üstünlük ve itaati ve tüm dünyanın üzerine kurulduğu temeli uygulayın.
Aşağıdakiler özellikle siparişin olumsuzluk alt konum anlamına gelir. Mesih, Babaların Tanrılarına boyun eğer, ancak Vin, Yogo'dan aşağı değildir. Bu nedenle, size emredilmek istiyorsa, kadının kendisi bir insandan daha düşük değildir.
11,5 Ve maiyet gibi ol, başını kaldırarak dua et veya peygamberlik et, başını utandır, bu bir adam. Görünen o ki, yüce Allah'ın nazarında kişiyi tanımıyorsunuz ve ona boyun eğmeyeceksiniz. (Virsh 4 ve 5, bu peygamberliği dua ederken kadının başının örtmek insanlar mahrum kalsa da açık kafa. Kadınlar, neyin çalışacağını anlamak önemlidir ve eğer korumak, insanları utandırmak ve onarmak sizin sorumluluğunuzsa.)
Yakby tsey vіrsh buv єdim, yeni gıcırtı b'den, kadının koleksiyonlarda dua edebileceği veya kehanet edebileceği, kafa sert veya başka bir örtü ile vkrita'dır. Ale, başka yerlerde Pavlo, bir kadının koleksiyonlarında movcha'ya bağlı olduklarını (1 Kor. 14.34), bir erkek üzerinde panuvati okumalarına izin verilmediğini, bunun yerine movchan'da değişmesine izin verildiğini okudu (1 Tim. 2.12).
17. ayete kadar devam etme konusunda endişelenecek bir şey yoktu, bu nedenle 2-16. ayetlerde kısıtlamayı ayarlayın, yalnızca kilise hizmetleri ile ayrılamazsınız. Kadın bir peygamber için dua ederse, deride durağanlık kokusu kırılır. Litürjide, kişi kendi kendine dua etmemelidir, skulki 1 Timoteos 2:8 yalnızca bireylerin topluluk içinde dua etmesine izin verir. Başka bir şekilde, bir kadın yüksek sesle veya kendi kendine dua eder. Diğer kadınlara (Titus 2:3-5) ya da bir hafta süren okullarda çocuklara ders veriyorsa, o bir peygamberdir.
11,6 Yakshcho ekibi yaygara yapmak istemiyor, o zaman yapabilirsin saçını kes. Ve utanç verici bir ekip olarak, kısaltın veya tıraş olun, o zaman şarap yüz yap. Kadının açıkta kalan başı o kadar lanetlidir ki, saçı dökülmüş gibidir. havari olumsuzluk Ahlaki tutarlılığa ihtiyacı olanlar hakkında konuşmak için perukar, vin, shvidshe'ye gitme ihtiyacına dikkat çekiyorum.
11,7 7-10. ayetlerde Pavlo, kadınların erkeklere vermekten suçlu olduğunu okur ve yaratılış günlerine kadar onaylamak için döner. Tse zmushuє nazavzhd vіdmovitsya ve fikir değil, zhіnok bulo için scho pokrivala kültürel olarak Yogo'nun saatinde akıllı olalım ve bugün bize yalan söylemeyelim. Erkeğin başı, kadının düzeni, Tanrı'nın koçandan itibaren kurduğu düzendir.
Zhіntsi nikoli başrolü oynamadı; milliyetçi kazandı є insanın görkemi o sensi, scho, sanki V. Є diyormuş gibi. Vine, "Bir kişinin gücünü hafızasından çalmak." (Asma, Sergileme Sözlüğü, Glory altında, p. 154.)
Baba, bir adam başını bükmekten suçlu değildir. namaz saatinin altında; kazandığın gerçeğine eşit olacak Tanrı'ya şan ve böyle bir vchinok İlahi Majestelerini temsil eder .
11,8 Potim Pavlo bize ne söyleyecek insan değil yaratılış mektupları bir çeşit kadro, a adam gibi kadro. Yaratılışlardan ilki erkek, sonra kadın yogo kısmından yaratılmıştır. Bir kişinin ısrarının, havariyi bir kişinin panuvannyasının esasına getirmesi mümkündür.
11,9 Anlamı açıklığa kavuşturmak yeterliyse, elçi bir kez daha yaratılış yönteminden bahseder. ben bir insan değilim boov yaratıldıönümüzde takım için, bira, shvidshe, bir adamın kadrosu. Rab, Buttya'yı kitapta (2.18) açıkça tanımladı: "İnsanların yalnız kalması iyi değil; onları bir yardımcı, iyi kalpli bir Yoma yapıyoruz."
11,10 Alt sipariş istasyonunda Oskilki zhіnka perebovaє kazandı anne suçlu, onun üzerindeki egemenliğin bir işareti. Vladi işareti- її bir kişinin gücünü sipariş ediyormuş gibi küfür etmek.
Pavlo neden eklenir? "melekler için"? Bırakırdık, şo melekler Yaratılış sırasında itilenler gibi, mevcut toprakların göründüğü her şeye yenik düşmek. İlk yaratılışta, bir kadının bir erkeğe hükmetmesi gibi, koku patladı. Vaughn, Adam zmusheny bov podkoritis'in aldığı kararı övdü. Bunun sonucunda dünya günahtan öldü ve insanlara cimri mirasını getirdi - bu acıyı çekiyor. Tanrı, yeni yaratılışın benzer bir şeyi tekrarlamasını istemez. Dilerseniz, dibe hayret eden melekler, bachili, kadının insanları selamlaması ve çağrılarını göstermesi, başını sallıyor.
Burada, bunun uğursuz bir işaretin işareti olduğunu ve eğer içsel lütfun bir teyidiyse, bundan daha az değerli olabileceğini hatırlamak için zupinit yapabiliriz. Yani bir kadın başını çevirebilir ama erkeğinin emrine uyamaz. Aşınma sırasında, hiçbir his yoktu. En önemlisi, kalbi doğru düzeni azarlayanın sadakatidir; sonra kadının başındaki örtü doğru bir anlamla doldurulur.
11,11 Pavlo okula gidemiyor, bir insan bir kadın olarak kesinlikle bağımsızdır ve ekliyor: "Ale, mangasız adam yok, adamsız takım yok, Rab ile." Başka bir deyişle, bir kişi ve bir kadın karşılıklı olarak bağımsızdır. Kokuya birer birer ihtiyaç duyulur ve sipariş verme fikri, zaten hiçbir şekilde karşılıklı bağımsızlık fikrini üstlenmez.
11,12 Druzhina yaratıldı kişi türü,Âdem'in kaburgalarından yaratılmıştır. Ale Pavlo şunları işaret ediyor: ve bir ekip aracılığıyla bir kişi. Narodzhennya sürecinde uvazі üzerinde maє tsim tsim. Bir kadın, bir insan çocuğuna hayat verir. Bu mertebede Allah, onsuz yalnız uyuyamayacaklarını göstermek için tam bir kıskançlık yaratmıştır.
Hepsi aynı - Tanrı'nın görüşü. Tse, Tanrı'nın ilahi gücüyle bıyık bu kadar blöf yapılır ve hatta böyle bir konuşma düzenine hakaret edilmez. Tsі vіdnosinі daha az yaratılış değildir Tanrı Ale ve Yogo'yu yüceltmek için arayın. Bunun için erkekler mütevazı olabilir ve kadınlar tatmin olur.
11,13 Elçi Korintosluların kendilerine vaaz veriyor Hakim, müfrezenin tıraşsız bir kafa ile Tanrı'ya dua etmesi uygundur. Vіn Volaє için їhnіkh іntuїtivnyh pochuttіv. Kadın tarafından Allah'ın huzuruna traşsız bir kafayla gitmenin gösterişsiz ve müstehcen olacağı söylenir.
11,14 Yak doğanın kendisi biz, ne insanlar ( insanlar) Soromno v_droschuvat saçı yakıyor, - net değil. Deyakі, bir erkeğin saçının, bir kadınınki gibi, doğal bir sıra ile bu kadar uzun bir ömre sahip olmamasına izin verir. Uzun bir süre adamın saçı bir kadının bakışına doğru gidiyordu. Çoğu kültürde, insanların kısa zachіski, nizh kadınları vardır.
11,15 Kimin aklı yanlışsa zengindir. Dehto pripuskaє, scho skіlki zhіntsi saç zamіst pokrivala'ya verildi,їy neobov'yazkovo pokryvat kafa kimoları. Ale, bu urivka Pisannya'nın anlamını yok ediyorum. Umutsuzca kayboluyoruz, bu yüzden nereye gideceğimizi bilmiyoruz iki kapsar. 6. ayete dönerek gösterebilirsiniz. Zgіdno z vyshchezgadanim tlumachennyam, tse şu anlama gelir: "Bir kadının saçı yoksa, saçını kestirmesine izin verin." Alece sadece komedi. Nasıl saçını kestirebilir, nasıl saçını kestirebilir?!"
True Versh 15, manevi ve doğal arasında somut bir benzetme gibi görünüyor. Tanrı kadınlara doğal bir örtü verdi Onur, insanlara vermeden. Tshomu'nun manevi bir anlamı vardır. Burada, Tanrı'ya dua eden bir kadının, annesinin başında suçlu olduğu söylenir. Doğal alem için doğru olan, manevi alem için de doğru olabilir.
11,16 Elçi bu konuyu olumlamalarla sonlandırıyor: "Ve eğer birbirinizle konuşmak istiyorsanız, o zaman böyle bir şey diyemeyiz, ne de Tanrı'nın kilisesi." Chi mav Pavlo eşiğinde, onun söylediklerinin senin hakkında konuşulacak kadar önemli olmadığını nasıl kabul ediyorlar? Vazі üzerinde Chi mav, kadınlar arasında scho kilisede başlarını sallamak için aramadı mı? Chi vvazhav vіn, scho vchennya є neobov'yazkovim ve yogo, Rab'bin emri gibi kadınlara empoze etmek zorunda değil mi? Böyle kasvetlerin parlaması harika, onları gün boyunca hissedebilirsiniz. Onlardan şarkı söylüyorsunuz, Pavlo, içine girdikten sonra kurdu, gerçek bir anlam düşünmüyorsunuz ve sadece Kutsal Mektubun başından daha düşük bir şey için onlara tükürüyor! Ayetin kutsal kitabı doğrulayan en az iki olası açıklaması vardır.
Bizden önce, elçi, gördüğünüz gibi, kendilerinin çizildiğini düşünenler hakkında konuşabilir, ancak şunu ekleyebilir: biz böyle arayamayız tobto tse hakkında sperechatis'i aramak. Bu tür konuşmalardan bahsetmiyoruz, ancak onları Lord'un vchennya'sı olarak kabul ediyoruz.
William Kelly gibi daha fazla bulanıklık titriyor, şöyle: Pavlo Tanrı'nın kilisesi Ben öyle bir şey demedim ki, kadınlar tıraşsız kafayla dua etsinler, peygamberlik etsinler.
D. Rab'bin Sofrası Hakkında (11:17-34)
11,17 Elçi, Korintosluları, kötü kokuyu alırlarsa, aralarında dövülenler için azarladı (ayet 17-19). Virazın tekrarına "eğer seçersen" veya benzeri yeni kelimelere saygı göster (11.17.18.20.33.34; 14.23.26). 2. ayette Pavlo, Korintosluları kendilerine verilen kokuyu koklayanlara övmek için büyük bir servet verdi, ama sağda bir şarap için bir tane vardı. olumsuzluk ani övmek, ve burada şarap fiyatları hakkında. Toplantıya koku geldiyse koku tırmandı daha iyi değil, ama naigirshe. Bizim için, ilahi hizmetin peşinden yürüyen, onu melankoliden değil, yaramazlıktan daha fazla suçlayabilenleri düşünmek daha önemlidir.
11,18 Öncelikle, zorbalığın nedeni podіlu, chi bölünmüş. Bu, gruplaşmaların kilise şeklinde yakıldığı, büyük bir topluluk oluşturdukları anlamına gelmez; dahası, bu hizbin klikleri kitlenin ortasında kök salıyordu. Rozkol, bir mezhep olarak Kilise'nin aynı gruplaşması olmasına rağmen, ortadaki gruplaşmanın tezahürüdür. Pavlo anı bekaret Korintlilerin dünyevi olduğunu bilerek size podіli'den bahsedeceğim; Vіn, Haberciler için podіl için kimden onlar için anma yılını çoktan geçti.
F. B. Hole şöyle yazıyor:
"Paul hazırdı, Korint'teki vakalarla ilgili haberlere sık sık inanmak istiyorum, Korintliler'in bedensel kampının, grupların üst sağında şarkı söyleyenlerin ortasında dayanmalarına izin verdiğini bilerek. insan yasaları, Hiç tereddüt etmeden, obov'yazkovo'nun kokusunun, derinlere kök salmış insan zihninin kendi zararsız düşüncelerini oluşturma eğiliminin kurbanı olması ve bu düşünceler temelinde gruplaşma yaratması, Tanrı dağı onların üzerinden alabilirdi. kararsızlık ve ödülü hızlandırın, böylece sessizce, Vіn'ın kime zayıf olduğunu, kimin etin değil, Ruh'un yasaları için yaşadığını ve sonuç olarak bıyıklarımıza son verdiğini gösterebilir.(F. B. Hole, "Gizemin İdaresi" (kitapçık), s. 5.)
11,19 Pavlo'ya, başının belada olduğunu, Korint'te başladığını söyledikten sonra, ciddileşinceye kadar büyü. Büyük Shkodi Kilisesi'ni bir çırpıda görmek isterseniz, garne görünecektir: mizh Korintliler vіdkriyutsya Tanrı'nın görüşünün övgüsünü ortadan kaldırdıkları gibi gerçekten manevi. Pavlo ayetinde konuşursa: "... Aranıza büti ve düşünceler koymak", tse onların içinde ne olduğu anlamına gelmez ahlaki ihtiyaç. (Burada "bir düşünün" gibi tercüme edilen Greetska kelimesi, burada - kıllı, ama yenisinde yoktu pizza"yeresi" anlamına gelir. Titus 3:10'a Not. tanıma için ahlaki bir Yunan diline duyulan ihtiyaç kelimeyi seslendiriyor ofelio. İşte Pavlo bu kelimeyle aynı fikirde dei ne demek istedin mantıklı gerekli.)
Tanrı kırık parmaklara şaşmaz. Pavlo, shvidshe, maє on uvazi, Korintlilerin Korint kampı boyunca scho düşünmek kaçınılmazdı. Deyakі olanlar hakkında Podіdchat, Tanrı'nın planını tanıyamadı.
11,20 Pavlus'un mahkumiyetinin bir arkadaşı, Rab'bin Sofrası'ndan kaynaklanan kötülüklere karşı doğruldu. Rab'bin Sofrası'nın kutlanması için Hıristiyanlar bir kerede seçilseydi, Pavlo'nun çılgınlığı, kendisinin de belirttiği gibi, Rab'bin talihsizliğini fark etmesi için bugünkü davranışın üzeri örtülürdü. Koku tüm çanları ve ıslıkları çalabilirdi, ancak davranışları Rab'bin doğru emrini aştı.
11,21 Hıristiyanlığın şafağında, Rab'bin Sofrası'ndaki kiliseler hemen kutsal gün "agapi"yi veya kutsal kohannya'yı kutladılar. Vіn, bu kardeşliğin ruhunda olduğu gibi vahşi yemekte kendini gösterdi. Örneğin, kutsal sevgiyle, Hıristiyanlar Rab'bi sık sık ekmek ve şarapla keşfetmişlerdir. Ale, aksamadan, kötülük kutsal bir şekilde nüfuz etti. Örneğin, kimin ayeti yanlış yerdeyse, kutsal anlamını yitirmiş demektir. Hristiyanlar sadece bire bir sofrada hizmet etmemişler, üstelik zavallı kardeşlerinin kampına da başıboş bir şekilde servet koymuşlar, bir bagat yiyip buna yenik düşmemişlerdir. biri eve gitti aç aynen böyle sarhoş! Ve parçalar duyuldu Rab'bin Sofrası kutsal aşkı takip etti, eğer Rab'bin Sofrasını yerlerse koku daha sarhoştu.
11,22 Elçi akılsızlara böyle kötü bir davranışı mahkûm etti. Koku isteksizce aynı ruhta devam etmek istiyorsa, koleksiyonlardaki birini soymamanın onurunu göstermek istemekten suçludur. kiliseler. Böyle bir saatte dikkat çekmeden davran küçümsemek zavallı kardeşler - zovsim, Hıristiyan inancıyla nesumіsne. Vin yapamaz övmek bu tür vchinkiler için azizler ve onları övmek için teşvik ediyor, böyle bir rütbede onları kınayan suvoro.
11,23 Pavlo, davranışlarının Rab'bin Vechir'inin gerçek anlamıyla ne kadar tutarsız olduğunu göstermek için bir saatliğine geri döner ve uykuya dalar. Vіngaduє, scho buv zvichayny değil, chi kutsaldır, ancak kutsal, Rab'bin ayarıdır. Pavlo kabul ettikten Akşam yemeğini kesintisiz bilmek Rabbin Kendisinin görüşü Ve eğer kırılırsa, asi olduğumu göstermek için tahmin edeceğim. Suçun verildiği kişiler kan yoluyla götürüldü.
Nasampered, vin tahmin, yak Rab İsa bunun üzerine kendini nіch, eğer bu vіddany ise, uzyav ekmeği. Gerçek çeviri - "Yogo kutsanmış olsaydı." Çağrı hazırlandığında, binanın rehberi Yogo vlad'ı inşa etmeye hazırdı, Rab İsa öğretilerini üst kіmnati'de aldı. ekmek almak. Olduğu gerçeği geceleyin, ama bu, Rab'bin Sofrası'nın yalnızca geceleri kutlanabileceği anlamına gelmez. O saatte Yahudiler günün kulağına, güneşin şafağına sahipti. Günümüze bir sweatshirt ile başlıyoruz. Ek olarak, aşağıdakileri işaretleyin, apostolik arasındaki fark nedir? popo apostolik infüzyonlar. Biz robiti olan herkese guatr'yazanі yapmıyoruz robili havariler, ale mi obov'yazkovo vykonuvat kokan herkes vchili.
11,24 Rab İsa ekmeği koçanın üzerine aldı gevezelik Yeni. Yogo'nun vücudunu simgeleyen ekmek parçaları, Vіn tsim dyakuvav Tanrı, Yom'a bir insan vücudu verenler için, Vіn'in dünyanın günahları için gelip ölebileceği.
Kurtarıcı söylediğinde: "Tse Tilo Madeni", chi vvazhav Vіn, scho ekmeği doğrudur olma Kelimenin doğrudan anlamında yogo beden? Roma Katolik dogması yer değiştirme stverzhuє ekmek ve şarabın kelimenin tam anlamıyla Mesih'in Bedenine ve Kanına dönüştürüldüğünü. Lutheran doktrini zdіysnennya Masadaki maddi şarap ve ekmekten sırayla şarap ve ekmekte Mesih'in gerçek Bedeni ve Kanının bulunduğunu okumak.
Bakışlarında büyümek için, tahmin etmek için, Rab İsa, aklını toparlamış, henüz Bedenini görmediyse ve Kanını dökmediyse.
Konuşuyorum: "Tse Tilo Madeni", Rab İsa uvazi'de maw: "Bu, Bedenimin sembolüdür" veya "Bu, sizin için kırılan Bedenimin prototipidir." Їsti ekmeği - Yogo'ya bizim için barışçıl bir ölüm getirmek demektir. Rabbimiz'in sözleriyle, "aklımda" - nevimovna aşk.
11,25 Takozh Rab İsa aldı ve ardından bir bardak Muhteşem akşam yemeği ve şunu söyleyerek: Bu kâse kanımdan yeni bir emirdir; Tse rob, eğer içersen, benim takdirime bağlı olarak. Yahudilerin Büyük Gününden sonraki gün Rab'bin Sofrasını kutlamaya başladılar. Rab İsa'nın gördüğü söylenen eksen akşam yemeğinden sonra fincan. profesyonel kaseler Yogo'da bunu söyleyerek kazanın Kan- Yeni Ahit. Tanrı'nın İsrail halkına peygamber Yeremya'nın Kitabında (31:31-34) bildirdiği antlaşmaya değer. Tsya vestiyerleri günlük akıllardan çıkmaz; yeni Vіn'da, bir süre sonra adaletsizliklerine merhamet edin ve artık bu günahları ve bu kanunsuzluğu affetmeyin. Elçiler tarafından İbraniler'den önce konulan yeni antlaşmayı yıkayın (8:10-12). Gücü ve bir kerede komuta edecek, ancak znevira İsrail halkına bundan zevk almasını emredecek. Rab İsa'ya güvenen herkes, iyi şeyleri alın. İsrail halkı Rab'be dönerse, yeni ahdin nimetlerinden yararlanacaklar; Mesih'in yeryüzündeki bin yıllık saltanatının saati olacak. Yeni Ahit bağ mektubu Kanİsa. Eksen neden Vіn kazhe, scho kupa yeni antlaşmadır yogo kan. Zanuvannya'nın yeni emri çarmıha gerildi.
11,26 Virsh 26, Rab'bin Sofrası'nın sıklıkla kutlanabileceği gibi yemekle kutlanır. Shchoraz, eğer görürsen... ve iç. Uygun bir yasal kural belirlenmemiştir, uygun bir sabit tarih verilmemiştir. Diy (20:7)'den, Mesih'in havarilerinin, Rab'bin ölümünü önceden bildirmek için haftanın ilk günü dışarı çıktıkları açıktır.
Bu kurumun sadece ilk Kilise için değil, aynı zamanda şu sözlerle de doğrulandığı kesindir. "Rıhtım Vin gelecek." Godet mucizevi bir şekilde Rab'bin Sofrası'nın - tse "zvyazyucha Lanka mizh Yogo iki geliyor - birinin anıtı, diğerinin taahhüdü" dedi. (Godet, İlk Korintliler, p. 163.)
Rab'bin Sofrası'nı kutlayan tüm memurların, hizmet edecek bir bakan ya da rahip hakkında bir şey söylememesine saygı gösterin. Tanrı'nın tüm çocukları için basit hizmeti hatırlıyorum.
Hıristiyanlar, tıpkı inanç rahipleri gibi, bir kerede seçilirler, böylece böyle bir ayinle Mesih'in ölümünü anarlar. Doki Vіn gel.
11,27 Rab'bin Sofrası'nın geleceğini tartışan elçi, yemeğin yanlış tarafına döner. Başka bir şey bu ekmeği yiyeceksin ve Rab'bin kâsesini değersizce içeceksin, şarap Rab'bin Bedenine ve Kanına karşı olacak. Hepsi bu kutsal Akşam Yemeği'ne katılmaya layık değildir. Kimin Sensei bizden önce Tanrı'nın iyiliğine ve merhametine layık değildir. Ale burada uvazi'yi umursamıyor. Elçi bizim özel değersizliğimizden bahsetmiyor. Mesih'in Kanıyla temizlenmiş olarak, sevgili Günahın tüm iyiliğiyle Tanrı'ya yaklaşabiliriz. Pavlo, Korintlilerin Rab'bin Sofrası için kalkarken nasıl kötü bir şekilde davrandıkları hakkında konuşmak için burada. kokuşmuş büller şarap hafif, önemsiz bir tavırla. Böyle davran - ortalama buti Rab'bin Bedenine ve Kanına karşı suçlayın.
11,28 Otoritenin hükmünden geçerek Rab'bin Sofrası'na gelmek benim hatam. Günahınızı anmak ve yenisinin ışığında hareket etmek gerekir; zruynovane'yi üflemek ve yenilemek gerekir; tasvir ettiğimiz sessizlikte vibachitisya'ya ihtiyacınız var. Bir çuvalla, ruhumuzun gergin bir kampta olduğu perekonatisya'dan suçluyuz.
11,29 Ye ve iç ihmalkarca- yemek ve içmek demek Rab'bin bedeni hakkında rozmirkovuchi'yi değil, kendinizi kınayın. Rab'bin Bedeninin onun uğruna kurban edildiğini, böylece günahları bizden almanın mümkün olduğunu anlamak benim sorumluluğumdur. Günah içinde yaşamaya devam ederken ve bir zamanlar Rab'bin Sofrası'nın kaderini üstlenirken saçma sapan yaşıyoruz. F. J. Petterson şöyle yazıyor: "Rab'bin Sofrası'nın bizim tarafımızdan yargılanmayan günahla kısmını aldığımız için, Rab'bin Bedenini anmıyoruz, günahı bizden almak için onu kırıyoruz."
11,30 Gerçekten de Korint kilisesindeki insanlar günahları için kendilerini yargılamadılar ve bu, Tanrı'nın onları yargılayıp cezalandırmasına yol açtı. bagato toplar alman ve hasta ve chimalo öldü. Başka bir deyişle, fiziksel olarak hastalandılar ve hizmetliler onları cennete evlerine götürdü. Kokular, hayatlarında günaha dava açmadı, Rab'bin onları cezalandırma şansı vardı.
11,31 Navpaki, yakby kendimizi yargıladık, bizi karati tüketemezdi.
11,32 Tanrı bizimle iyi çocuklar gibi ilgilenir. Bizi sevmelisiniz ve günah içinde yaşamaya devam etmemize izin veremezsiniz.
Eksen, neden yardım edemeyiz, ancak bizi Yeni'ye döndüren çoban kulübümüze bakmaya başlayalım. Birinin dediği gibi: "Azizler (Mesih ile birlikte) göğe bağlanabilirler, ama yeryüzünde o tanıktan yoksun oldukları gerçeğine bağlanamazlar."
11,33 Tırmanmak kutsal kokhannya'da, abo agapi, suçlu kokuyor tek tek kontrol edin, ve çocukça hisstik değil, başkalarını çağırmıyor. "Birini işaretleyin" 21. ayette karşı çıkıyor: "...herkes önümüze koşuyor."
11,34 Ve eğer biri açsa, evde yemesine izin verin. Başka bir deyişle, bir aşk ziyafeti, Rab'bin Sofrası'nda böyle bir yay, uyku yemeği olarak kabul edilemez. Yoga kutsallığına saygı duyma - ortalama Mahkemeye gitmek.
IV. Kilise İçi Sorunları (7-15. bölümler)
6 bölümü tamamlayan kelimeler: ... Tanrı'yı ve bedenlerinizi yüceltin - Pavlo'nun Korintlilere schodo shluba (bölüm 7) ile beslenmelerini söylediği dördüncü bölümün tamamından geçmenin ana ilkesini yansıtırlar (bölüm 7), özel özgürlük ( 8:1 - 11: 1) kilisede düzen (11:2 - 14:40) ve Hıristiyan doktrini (15. bölüm).
A. Aşıkların Aşkına (7. Bölüm) 1. BİR KAHRAMAN VE AKILLI (7:1-9)
Önde Pavlo, şapka gibi bir pozda samimi pozlara duyulan ihtiyaçtan bahsetti. Şimdi o arkadaşın ayakkabılarına dönüyorsun. Elçi, muhtemelen, Korint kilisesinin bazı üyelerine bakmadıklarında, vdacha'larının utanç vericiliğini ortadan kaldırdılar, diye yazdı.
1 Kor. 7:1. Sözlerin altında, kadının, havarinin, mabutun, rozumiv'in etrafında dolaşmayın - "kadının mahremiyetine girmeyin" (uyum Ama. 20:6; Pr. 6:29). Muhtemelen, sevgiliye fiziksel yakınlık şeklinde daha kolay aşılama gerçeğine saldırdıklarından, Korintlilerin diyakozları için bir tür slogandı (1. Korintliler 6:12-13). Bağlantıdaki Ale Pavlo'nun bezshlyubnosti'nin açgözlülüğü hakkında konuşması daha az olasıdır (bu iyi - iyi).
1 Kor. 7:2. Fiziksel yakınlığı ifade eden Prote görkemli şapka, gözle görülür şekilde daha geniş bir görüntüye sahip. Ve bir kişi, Tanrı'nın gözünde o binalara bakmadan bezshlyubnost'ta yaşamaya çalışırsa (7. ayet), o zaman bedensel günaha düşme riskiniz vardır. Pavlo ondan uzaklaşmak için arkadaş edinmekten mutluluk duyar.
1 Kor. 7:3-4. Pavlo, eşitlik ve karşılıklılık ilkelerinden suçlu bulunanlardan, bir kişinin desteğini ve birer birer fiziksel tatmin ekibini destekleyenlerden bahsedecek.
1 Kor. 7:5. Deyakі korintiani, scho arkadaş oldu, sonra bezshlyubnosti ilkesine göre yaşamaya çalıştı. Bir tarafın kararlarına fiziksel yakınlık nedeniyle ve karşılıklı iyiliğe değil (3-4. ayetler) her şey için daha vurguluydu. Bazen, dağılmadan bir sonraki gün itildi (ver 56; equalize vert 2). Böyle bir uygulama ve vimahav havariyi pripinit; Utrimannya'ya üç yoldan biriyle izin verilir: a) bir kişinin ve bir ekibin karşılıklı yararı için; b) bir saat ve c) özellikle, eğer Timchas'ın huzuru duada ve oruçta arınmada büyük endişe noktasında olabilirse. Mavide bir saatlik normal kız arkadaşlarından sonra yenilenebilirler, yaz Pavlo.
1 Kor. 7:6. Kölenin fiziksel masumiyeti şeklinde geçici sakinlik olasılığı - şarkı söyleyen zihinler için - havari, bir görev gibi bile değil, kendi tarafında bir eyleme (Rusça metinde - "dozvіl") benziyor. Pripuschennya, nibi Pavlo'nun kendisi bir tapu gibi bakıyor, - biraz svіtli Pobut gibi. 1:28, İncil'in insanlara ilk emrini vermek ve ayrıca Yahudi geleneklerini aydınlatmak için Pavlo'nun kıpırdanmalarının bazı mektuplarında; "Mitіnі" da, bir şarap iktidarsız, guatr ve dostluk gibi bir cilt erkeğinin olduğu yazılmıştır.
1 Kor. 7:7 Bir zamanlar Pavlo olmak istemedi, böylece cin nefret eksikliğine saygı duydu, daha önce olduğu gibi (vіrsh 1), bunun iyi bir konuşma olduğunu anlıyor. Vvvdі vvazhav bi çok sıcak, schob perevagi bezshlyubnostі kozhen mig yogo, bu yüzden hareket et, ochima. Onlarla birlikte göreceğiz ki, girmek ya da arkadaşlık etmemek, sadece insan tercihinden değil; ve bu ve іnshiy kampı - Tanrı hakkında aynı tür bir hediye. Sadece Tanrı sıska bir Hıristiyanı dostluğa gönderir, ancak diğer yandan - ve sevgi eksikliğine (Mat. 19:12)
1 Kor. 7:8-9. Daha önce 1-2. ayetlerde söylenenleri, havari şimdi yüz elli Korintosluyu, sanki bir anda bezshlyubnosti tarafından ezilmiş gibi tekrar ediyor, ama daha önce görkemli hayatlar yaşıyorlardı (25. ayetteki "ilahiliğin" vipadizmiyle karşılaştırın) . Bunlar arasında erkek, kadın ve dul erkek olarak ayrılma; dullar hakkında, özellikle 39-40 Pavlo'nun hatırı için ayetleri eşitlemek planlandı: "Böyle bırakılmak güzel", çünkü onlara sadece Tanrı tsgogo'yu inşa etmeyi verir (7. ayet). Bir koltuk ilahiyatçısı olmayan Pavlo, okuyucularından günlük pratik yiyecekler aktardı ve insanları nereden tanıyorsun, annenden şapkasız nasıl çıkabiliyorsun? Ben Havari asılır ve onun kararından yola çıkarak karar verir: insanları tükürmeye yönlendirdiler, bu nedenle tüketim durumlarını kontrol altına almak mümkün değil, bu da onlara özel bir hediye verilmediği ve kulübe girmelerine izin verildiği anlamına geliyor.
AYRILAN 2 AŞK (7:10-24)
Dost Hıristiyanlar uğruna, Pavlo pidsumov 24. ayette, daha sonra, geri döndüğü, siyahlarıyla, Hıristiyanlarla, sanki kendi aralarında kardeşlik içinde savaşıyorlarmış gibi (vіrshi 10-11) ve sessiz kalana kadar, gibi onlar sevgisiz olanlarla konuşuyorlardı (12) (12) ve Hıristiyanların sosyal konumlarının sevincine ilham veriyorlar ve ben onların çağrısına nadas olacağım (17-23. ayetler).
1 Kor. 7:10-11 Hristiyanlara, aralarındaki sevgiyi değiştirmeye çalıştıkça, elçi, onları cezalandıran İsa Mesih'in Kendisini cezalandırır (Markos 10: 2): aynı kurala bakarak ayrılmayın (eşit Mat 5; 32). , Sözler arası ayrılık (choristen ve takımla olan ilişkisine göre söylenir - 1 Korintliler Hıristiyanlar, birey ve takım arasındaki süper kızları, ayrılmayı değil, karşılıklı uzlaşmayı (uzlaşmayı Eph. 4:32) severler.
1 Kor. 7:12-13. Başkalarının sözü müminlere dayanmalıdır. yakі mayut neviruyuchu kadrosu. İsa diğer sürücüye hiçbir şey söylemedi (lütfen 10, 25. ayetleri sıralayın). Tim daha az değil, Pavlo ona yemeğine bakma gücü verdi (25 vіrsh'a eşittir). Muhtemelen, şarkı söyleyen bir barışla, koçan, Ezra'nın emirlerinin ayrılmasını ortaya çıkaracak, bu da İsraillilerin Kudüs'e tam dönüşünden sonra (Ezd. 10:11) onları putperest takımlarından ayrılmaları için cezalandırdı. Ancak Pavlo, bu tür aşıklar oy verse bile, Hıristiyan aşıkların ayrılmaması gerektiği kuralına uyuyor. İnanan bir adam, kafir bir takımdan ayrılmaktan suçlu olmadığı gibi, inanan bir takım da, kafir bir adamdan ayrılmaktan suçlu değildir.
1 Kor. 7:14. Ayrılık, Mesih'e inanan bu arkadaş aracılığıyla Tanrı'nın bütünün sevgisini kutsaması gibi benzersiz nedenlerin sonucudur. Oscilki halkı ve ekipleri "tek vücut" olur, Tanrı müminin adresinde kutsar, tüm aileye yayılır (Yakup ve Lavanlar hakkında - But. 30:27 ve Josip ve Potifar'ın evleri hakkında - But. 39:5; Romalılar 11:16). Kendi açımdan, havarinin, kasıtsız kişinin kutsanması ve çocukların kutsallığı hakkındaki ifadesini anlamalıyım.
1 Kor. 7:15. Prote tse kuralı hatalara izin verdi. Sadakatsiz taraf ayrılanlara saldırmış gibi, hiçbir teşvik izi yoktu. Böyle bir zamanda, sadık bir erkek veya kız kardeş bağlanamaz ve ikinci yakalamadan önce girebilir (Ayet 39). Pavlo burada ağabeyinizin, kız kardeşinizin "bunu kaybetmekten" suçlu olduğunu, yeni bir aşka girmemeniz için (11. ayette söylendiği gibi) görünmüyor. (Ancak, dekan ilahiyatçılar, bu sensi'ye "yenilmediklerini", viruuyuchiy tarafının asi kişiyi teknenin açılışına götürmek için ob'yazykovo yapmadığını kabul ederler, ancak mümin için bu izin anlamına gelmezdi. okul tekrarına giriniz)
Bu ayetin bir başka kısmı: Bizi dünyaya çağıran Rab, bağımsız bir önerme olarak görülebilir. Bununla birlikte, Pavlo'nun tahmini, belki de okuyucuyu düşüncelerinin başına döndürüyor - bir Hıristiyan'a duyulan ihtiyaç, Hıristiyan bir kadının anneliği kurtarması gerektiği hakkında, inanılmaz bir insanla dünyadan heykel yapıyorum. (Ayrımı aşırı derecede sağır edecek kuralların hariç tutulması hakkında, Matta 19:9). Bundan böyle, havari, Hıristiyanın pragmatik olarak sevgi birliğini kurtarmaktan ve bu dünyada şarap içen dünyanın desteğinden sorumlu olduğunu göz önünde bulundurarak, sevenlerin iki taraflı doğasını gördü.
1 Kor. 7:16. Pavlo'ya bir arkadaşına bir işaret verdiler (ayet 14'ü hizalayın) ve inanan bir kişinin inanmayan bir kişiyi mahrum etmekten neden suçlu olmadığının virishal nedenini verdiler. Tanrı, tövbe etmeyen tarafın bir nimeti olarak iman edeni (ayet 14) kazanabilir, ardından o kazanır, ya da onlar çarmıhın müjdesine inanıp geri dönerler (1-Pet. 3:1- hizalayın). 2).
1 Kor. 7:17. Ana ilke, Havari Pavlus'un bir Hıristiyan schlub için sessiz chi іnshih kararlarını kabul edenler tarafından aziz olduğu için, ona üç kez oy verecektir (17, 20, 24; z v 26'yı eşitle). Kısaca yogo, yogoda iki kelimeyle formüle edilebilir: "Ondan böyle kurtul." Birinden Rab'be dönme çağrısı, arkadaş edinme, aile ile manevi karşılıklı ilişkilerin iklimini kökten değiştirir, ancak sanki kişinin ve ekibin fiziksel vodnosinahında görünmek suçlu değildir. kokunun ahlaksız bir özelliği yoktur.
1 Kor. 7:18-19. Bir operasyondan başka bir şey olmayan sünnet, Pavlus için Kutsal Ruh'un kontrolü altında dirilişi temsil eden Tanrı'nın emirlerinin emsallerine eşit bir anlam ifade etmiyordu.
1 Kor. 7:20-23. Buna benzer ve bu çağrı anında Hristiyan'ın askıya alınmış kampının özel bir anlamı yoktur (daha iyisi ile değiştirilebileceğinden, fiyat tırmıklanmaz, ancak değilse, o zaman hayatta kalabilirsiniz. fiyat varto değil). Gerçekten önemli olan, bu nedenle, Mesih'in hizmetkarı olduğum ve Jom'u desteklemekten suçlu olduğum cilt inananlar tarafından öğrenilir. Todі cilt, bağırıyor, Rab için tomurcuklanıyor (eşit Efes 6:5-8).
1 Kor. 7:24. Bu, Tanrı'nın farklı rütbe ve kamplardan insanları çağırdığını ve Bu görevde Kendinize sadık hizmetinin cilt kontrolünde, randevuların belirlenmesini, bir hizmetçi olarak ayağa kalkmasını ve kutsallaştırılmasını sağlar, hizmetçi de öyle. Çağrısının ardından, inanan kişi "dünyaya göre" yaşayabilir (15. ayet).
3 SHLUES VE TANRI'NIN HİZMETİ (7:25-38)
Paul tarafından formüle edilen (şimdiki kampınıza gidin), onun tarafından durgunlaştırılan ana ilke, şimdi hiç aşık olmayan sessizdir. Muhtemelen, yemek üzerine sim vin vіdpovіdav.
Pavlo'nun kendine böyle hizmet etmesi ve üç nedenden dolayı: a) sadık saatler için önemli şeyler giyilir (26-28. kendi benliği, hizmetini ayrılmaz bir şekilde Mesih'e adayabilir (ayetler 32-35) ).
1 Kor. 7:25. Buradaki tanrısallık "boş" olarak anlaşılmalıdır: Elçi, sanki hiç bir arkadaşla birlikte olmamışlar ve fiziksel yakınlığı bilmiyorlarmış gibi, sessiz insanların huzurunda olabilir. İsa dilden ya da böyle bir gemiye duyulan ihtiyaçtan bahsetmedi (Mat. 19:10-12,29), ama Pavlo bu yemeği düşünüyor, sanki Korintliler onu yetkili bir zevk olarak kabul edebilirmiş gibi. (Sürekli olarak Kutsal Ruh'un infüzyonu altında yazdılar, böylece çok az kelime onlara Mesih'in Kendi sözleri gibi gelebilsin; eşit 1 Korintliler 7:40.)
1 Kor. 7:26-28. Sözler altında, doğru ihtiyaçlara göre, elçi, Korintos'taki Hıristiyanlara karşı zaten başlamış olan zulmün nasıl olduğunu anında fark etti (eşit Yuhanna 16:33; 2 Tim. 3:12; 1 Pet. 4:12). , bu yüzden geleceğin kaçınılmazı, şarapların yakına (ve onları "ihtiyaca göre, eskimiş" olarak çevirmek daha doğru olur). Haberci Pavlo'nun hiçbir yerinde Korintliler için başlamış oldukları ıstırabı bilmediğinden yola çıkarak, başka bir seçeneği çevireceğim - daha iyi. (1. Korintliler 4:8'i hizalayın, bütün müreffehler üzerindeki baskıyı ortadan kaldırın ve kampların radyo-titreşimini sağlayın). alt aile.
Sanki kendi kendine yeten insanların şehit olma düşüncesi (meydan 13:3) yalan söylemiyormuş gibi, iki kadın aile için korkunçtu - o çocukların ekibinin sorumluluğu üzerinde olsa bile. Z urahuvannyam tsikh dostluk koşulları, tırmıklanmasa da (sanki arkadaşmışsınız, kazanmadınız), prote, sağlıklı değildi.
1 Kor. 7:29-31. Havari kraschim bezshlyubnosti zdavavsya kampının, sanki yenisinden gıcırdıyormuş gibi, Timchas'ın mobilyaları biçiminde kendisini "güçlendirme" olasılığını öne sürmesinin bir başka nedeni. Saatin sözleri, İsa Mesih'in dönüşünden önce zaten kısaca görülüyor (Rom. 13:11 hizalayın), ancak bunlar saat için değil, saat için yaşayan Pavlus'un yaşam felsefesinin özüne sahipler. sonsuz uğruna (2 Korintliler 4:18 hizalayın).
Bu arada, zamansal maє buti zamanındaki aşinalık, cilde anlayışlı bir şekilde bağlıdır, ancak bunu yapabilen insanlar için (Mart 13:12), її'nin erişimi görünmez şekilde daha önemlidir, bu zaman ve bu hayatta Rab birinci ayda oturmaktan suçludur (Luka 14:26) ). Pavlo, açıkçası, ailelerinin prangalarının önemsiz olduğuna inananları okuyacak hiçbir yer yok (1 Korintliler 7:3-5'e eşittir). Ve aynı şekilde, kendinizi sonsuz değerlere adamak için їх olarak adlandırırken, görünüşe göre geçtiğiniz dünyanın birincil tepkileri ve değerleri tarafından yönlendirilmiş (vіrsh 31; İngilizce İncil'de - "formunuzda, olduğu gibi bu gün yok"). Ancak kendi kendine yeten insanların çalışması daha kolaydır.
1 Kor. 7:32-35. Üçüncü neden bir diğerinden kaynaklanmaktadır. Yalnız insanların evliliğe giden yolda daha az yolu vardır, aileleri için daha düşüktür ve Rab'be ayrılmaz hizmet ruhunu benimsemeleri daha kolaydır (Rusça: Rab'be kükremeden hizmet edin). Nagіrnіy propovіdі Іsus, haleflerinin önünde, schob, bu yaşamın maddi koçanlarını Tanrı'nın hizmetinde kendilerine vermediler (Mat. 6:25-34). Bencil bir dul (Markos 12:44), tüm maddi zenginliğini Tanrı'ya verdi.
Ve dost canlısı bir insanın veya yabancı bir kadının, sevdiklerinin iyiliği için ağır kalkanların yattığı ekseninin böyle çalışması daha önemli olurdu. Bu popo, Paul'un, şık ayakkabılarla kaplı olmayan, kendi kendine yeterlilikte, potansiyel olarak kendinize adamak için daha fazla fırsat olduğu, saatinizin Rabbin maliyeti, dostça chi zamіzhny'de daha düşük, sırtınızda bir yük taşıdığınız düşüncesini doğrular. iyiliğin önünde.
1 Kor. 7:36-38. Doğru şeyi tercüme etmenin önemli olduğunu doğru bir şekilde anlayın. Yiyecek, Pavlo'nun şu sözlerle karşı çıktığı kişilere dayanır: bu nedir ... (ayet 36) - potansiyel bir bakirenin babası amaçlanır. Bir nişanlı olarak, o zaman yoga davranışı kötü olarak kabul edilebilir, dahası, aşkını bir kıza koyarsan, sanki zaten olgun bir yaşa ulaşmış gibi, bir an önce gelebilirsin, eğer bir gün olursan. yurt dışı.
Anlama sorununu çözmenin nedeni, dilsel düzenin özüdür. Bununla birlikte, babanın "nasıl biri" olduğunu anlamanın daha iyi olması önemlidir. Böyle bir zamanda, Pavlo babalara neşe verir, çünkü birinci yüzyılın Greko-Romen toplumunda aile haklarının uygulanması durumunda çok az özel otorite vardı. Böylece baba, kızının gelecekte daha iyi durumda olacağı kararını anında övdü, belki de Pavlus'un 1 Kor. 7:25-34. Yine de, babanızla bir an için, kızın “bezshlyubnosti armağanına” (7. ayet) sahip olmadığı ve kendinden mahrum bırakılamayacağı gerçeğine itibar etmeyin.
Elçi, sanki ortaya çıkacakmış gibi, babası uğruna, aldığı kararları ihlal etmiyor ve kızının yurtdışında yaşamasına izin veriyor. Ancak babamın kaybetme hakkı olabilir ve büyük kararıyla її zamіzh (vіrsh 37) pes etmeyin, ancak üç önemli akıl: b) şarap ihtiyaçla bağlantılı değilse, kızınızın kendi başına yaşayamayacağına dair bariz delillerin baskısı altında kabul edilen kararı değiştirmekten çekinmeyin ve c) şarap kendi iradenizin kontrolünde ise, o zaman gücünüzü kullanma hakkınız vardır, çünkü bu sefer köle olmadan yogo kızının payı yeninin adına değil, yogonun sahibinin adına olabilir. Ne zaman dotrimanni tsikh üç zihin babası, hangi virіshiv dotrimuvatisya єї divi ... iyilik yapar.
4. TEKRAR AŞK VE DÜLÜŞ (7:39-40)
1 Kor. 7:39-40. Daha önce Pavlo, dulların (8-9. ayetler) kendi başlarına kaybolmalarından zaten mutluydu. Prote z tsikh vіrshiv görülebilir, usvіdomlyuvav'da scho: her şey binada değil. Ve ona, eğer yeni bir yuva kurmak istersen, havari sadece bir tane gerekli tefrişatı empoze eder: kokuşmuşların sadece Hristiyanlarla girme hakkı olabilir (istediğin biri için girmek serbesttir, ama sadece Rab, Rab ile yatan için).
Pavlo'nun fal ayetleri hakkında konuşmak istemesem de, aklımı en iyi arkadaşlara, hatta dullara bile getirdiğim açık. Dul kadın söz konusu olduğunda, Pavlo'yu seslendiren dotrimany yoga ile kendinizi istediğiniz kişiye dönüştürmekte ve onunla mutlu olmakta özgürsünüz. Ancak elçi, bundan mahrum kalırsa, beni sevindirecek şekilde kutsanmış olduğunu ekler. İlk sevinç sadece Pavlus'un kendisinden değil, kendine güvenen ve dostça, derisinin tanınmasını yenmek için güç veren Tanrı'nın Ruhu'ndan geldi (7. ayet).
B. Hristiyan özgürlüğü hakkında (8-14. bölümler)
Pavlus'un, putperestlerin putlarına kurban ettiği yaratıkların etinde yaşayabilenlerle ilgili Korintosluların yemeğine dair tanıklığı, açıklamanın rozlog'unda kıvranıyor, ymovirno, havarinin gördüğü şeye: Korintliler'in merkezciliği, bu da kiliselerinde kişisel olmayan sorunlara yol açtı.
"Özgürlük" (eleutheros - 9:1,19; eleuteria - 10:29); ve "haklar" (eksousiya - 9:4-6,12,18) - eksen ti iki kelime, daha kesin olmak gerekirse - anlayın, Korintliler'in kaç sorunu hakkındaydı. Pavlo'nun yaklaşmakta olan bölümlerinde, kelimeler canlıdır (exouzia, Rusça metinde “güç” olarak anılır), başkalarını sevme ve shkati їx “coresty” (10:24,33; 12:7; omuz silkme) ihtiyacını artırır. 6:12), ruhsal ya da "geliştirici" (8:1,10; 10:23; 14:3-5,12,17,26).
İki tema - "Ben ilkim" veya "önce sensin" ve bunların Pavlus tarafından geliştirilmesi tamamen onların pagan putperestliğine inanır ve İsa'yı ıslak ağıtlarına yüceltir, 8-14. onları birleştiriyor. Ek olarak, elçi Korint halkının yemeklerine, zreshtoy'a geldiğini ve Tanrı tarafından düşmanca bir tepki verdiğini gösteriyor (adokimos -9:27; Rusça ifadenin anlamı: Tanrı, kötülük için bana saygı göstermedi. olanlar) ve zastosuvanya Їm disiplin girişleri :5-10; 11:30-32).
KORİNTLİLERE İLK MESAJI çevrimiçi dinleyin 7. bölüm
1 Ve benden önce yazdıklarınıza gelince, o zaman iyi insanlar kadınlarla takılmazlar.
2 Ale, saklanmak için ekibinin derisini ve erkeğinin derisini bırak.
3 Adam bölüklere doğru nezaketi verir; bir grup insan gibi.
4 Bir kadın bedeni üzerinde kontrole sahip olamaz, ancak bir erkek; yani adam kendi vücudunu değil, takımı kontrol ediyor.
5 Bir yıl sonra, bir saat, oruç ve dua hakkı için birer birer vurulmayın ve sonra bir anda yeniden olun, böylece Şeytan sizi grevsizliğinizde sakinleştirmez.
6 Vіm, yaptığım gibi söyledim, emir olarak değil.
7 Benim gibi insanların olması için dua ediyorum; ama deri, Tanrı'nın gözünde benim hediyem, biri öyle, diğeri başka.
8 Dullara ve dullara şöyle derim: Benim gibi onlar için iyi.
9 Ale, eğer oturamıyorsan, bırak arkadaş edinsinler; arkadaş edinmek için daha iyi, daha düşük rozpolyuvatisya.
10 Ve dost edinenleri cezalandırmayacağım, ancak Rab: Kadınlar bir kişiden ayrılmaz, 11 ama eğer ayrılırlarsa, o zaman azap nefretsiz olsun ya da kişiliğinizle barışın ve insanlar değil arkadaşlarını mahrum et.
12 Ama Rab'be değil, başkalarına derim: Böyle bir kardeşin karısı yoksa ve onunla yaşamaya uygunsa, o zaman onu mahrum etmekten suçlu değildir;
13 Yapmayan bir insan olamayacak ve onunla yaşamaya uygun olduğum birinci kadro, yogadan mahrum kalmaktan suçlu değil.
14 Çünkü kafir erkek mümin bir kadın olarak, kafir kadın mümin bir erkek olarak takdis edilir. Aksi takdirde çocuklarınız kirli olurdu, ama şimdi kutsallar.
15 Ayrılmak istemiyorsan ayrılsın; kardeş chi kardeş zamanlarda eşleşmez; Rab bizi ışığa çağırdı.
16 Ne biliyorsun kadın, neden bir erkeğe ihanet etmiyorsun? Chi ti, cholovik, ne biliyorsun, chi takıma yalan söylemez mi?
17 Tilki, sanki Tanrı seni tayin etmiş gibi deriyi ve Rabbin çağırdığı gibi deriyi soydu. Bu yüzden tüm kiliselerde cezalandırıyorum.
18 Size seslenirsek, merak etmeyin; dizginsiz diye seslenen kimse eğitilmesin.
19 Sünnetli hiçbir şeydir ve sünnetsiz hiçbir şeydir, ancak her şey Tanrı'nın Trimanya öncesi emirlerindedir.
Bu zvonnі'da 20 Cilt zalishaysya, yakomu çağrılarında.
21 Chi ti bir köle bağırır, kaçmayın; ama eğer özgür olabilirsen, o zaman en çok hızlandır.
22 Rab'den seslenen kul, Rab'bin efendisidir; bu yüzden inatçıların ağlaması Mesih'in hizmetkarıdır.
23 Bir bedelle satın alındın; insanların kölesi olarak çalışmayın.
24 Çağrı kime, kardeş, onun derisidir ve Tanrı'nın önünde uzanır.
25 Çocukluk için Rab'bin buyruğunu istemiyorum, ama Rab'bin görüşünü alıp Yomu'yu onurlandıracak kişiye sevinç veriyorum.
26 En iyiye olan ihtiyacın imdadına iyi insanların böyle bırakıldığını biliyorum.
27 Chi ty z'ednany'nin maiyeti? ayrılık hakkında şaka yapma. Chi takımsız mı kaybetti? şaka yapmayın arkadaşlar
28 Vtim, arkadaş edinirsen kaybetmezsin; ve kız zamіzh viide ise, günah işlemeyin. Ale, ceset için yas tut; ve seni incittim.
29 Sana göstereceğim kardeşim: saat zaten kısa, bu yüzden sen, scho mayut zhіnok, mayut buti, senin gibi, scho to be;
30 ve tі, ne ağlamalı, nasıl ağlamamalı; ve sus, nasıl susmamalı; ve ne yıkanır, nasıl yıkanmaz;
31 І tі, koristuyutsya tsim ışık, ti gibi, scho koristuyuetsya değil; tüm dünyanın imajını geçmek için daha fazla.
32 Ve ben, schob wi buli'yi sorunsuz bir şekilde istiyorum. Rab'bin bir köpeği gibi Rab hakkında anlaşmazlıklar;
33 Ve arkadaşlar dünyevi insanlarla ilgilidir, maiyetinin nasıl gelmesini sağlar. Є zamіzhny ve kız arasındaki fark:
34 Rab hakkında düşmanca dbaє, sanki Rab'be layıkmışsınız, beden ve ruhta kutsal olmak; ve dünya hakkında zamіzhnya dbaє, insanları nasıl mutlu edersiniz.
35 Uysallığınız için söylüyorum, size bir zincir takmak için değil, Rab'be onurlu ve kusursuz bir şekilde utanmadan hizmet edesiniz diye.
36 Herhangi biri, kızları için müstehcen olduklarını umursarsa, olgun bir vіtsi'de olduğu gibi bırakılmışsa, onu soymasına izin vermeyin, ister gibi: günah işleme; kendinizi dışarı salmayın.
37 Yüreğinde şaşmaz kararlı, ezici bir kötülük değil, kendi isteğiyle bir volodar olan, bakiresini beslemek, bu iyiliği yapmak için yüreğine cesaret eden yalnız.
38 Zamіzh'ı gören, kızlığına iyilik yapmak için; ve daha iyi bir yol görmüyorum.
39 Druzhina pov'yazana kanunu canlı cholovіk її rıhtımları; eğer bir adam ölürse, o zaman istediği kişi için, sadece Rab'de yaşamakta özgürdür.
40 Ale, bu şekilde mahrum bırakılmak ne mutlu bana; ama düşünüyorum ve Tanrı'nın Ruhunu alabilirim.
60 Sonra başkâhin ortada durdu ve İsa'ya sordu: Neden hiçbir şey kanıtlamıyorsun? sana karşı ne kokuyorlar?
61 Ale Vin movchav ve hiçbir şey söylenmedi. Başrahip Yogo tekrar uyuduktan sonra Yomu'ya: Chi ti Christ, Kutsanmışların Günahı mı?
62 İsa dedi ki, ben; ve gücün sağında oturan ve cennetin karanlığına gelen İnsanın Günahını selamlayın.
63 Sonra başkâhin giysilerini yırtıp dedi: Şimdi ne şehadetimiz var?
64 Vi chuli küfür; Beğendiniz mi? Koku, Yogo'yu ölümden suçlu olarak kabul etti.
65 Yeni'ye tükürmeye ve Yomu'nun yüzünü bükmeye başladım, Yogo'ya vurdum ve Yomu'ya: Peygamberler dedim. І Hizmetçiler Yogo'yu geyik üzerinde dövdü.
66 Petro aşağıdaki kapının eşiğindeyse, başrahibin hizmetçilerinden biri geldi.
67 İnleyen Petrus'u sarsıp yenisine hayran kaldım, dedim: Ben Nasıralı İsa'danım.
68 Ale vin şöyle dedi: Ne dediğini bilmiyorum ve anlamıyorum. І ön kapıda vyyshov vin; ve bir piven uyuyor.
69 Görevli onu tekrar sarsarak orada duranlara: Hangisi olduğunu söylemeye başladı.
70 Vіn znovu zrіksya. Orada duran küçükler yeniden Petrus'a demeye başladılar: “Sen onlardan Nebi; çünkü sen bir Galilelisin ve dilin benzer.
71 Ama küfretmeye ve küfretmeye başladıktan sonra: Hangi kişiden bahsedeceğimi bilmiyorum.
72 Todі zaspіv vdruga. Petrus'a, İsa'nın sana söylediği sözü tahmin ettim: önce, alçal, uyu iki, üç, söyle bana; ve ağlamaya başlayın.
1 Başkâhinler, ihtiyarlar ve din bilginleri ve tüm Sanhedrin, alaycı yalanlarla birlikte sevinç içinde toplanıp İsa'yı çağırdılar ve onu Pilatus'un korumasına götürdüler.
2 Pilatus Yogo içmiş: Yahudilerin Kralı Ty? Vin sana dedi ki: Sen konuşuyorsun.
3 Ben yüksek rahipler Yogo'yu zengince chomu olarak çağırdım.
4 Ama Pilatus yine uyudu Yogo: Bir şey söylemiyorsun? Bachish, sana karşı zengin biri gibi, diyorum.
5 Ale İsa ve hiçbir şey pahasına, Pilatus hayrete düşürdü.
6 Her kutsal hatada, onları kime sordukları bir yaznya'ya sokmak.
7 Todi buv kaidans htos'ta, Barabbas adına, uyuyanları ile bir saat boyunca katliamı bıçakladılar.
8 Ve halk haykırmaya ve Pilatus'tan onlar için çalışmanı istemeye başladılar.
9 İtirafta onlara şunu söyledikten sonra: Ne istiyorsun, Çar Yudin'in sana gitmesine izin ver?
10 Başkâhinlerin Yogo'yu zadroshchiv biçiminde iyileştirdiğini bildikleri için.
11 Ama başkâhinler, Barabba'nın daha iyi durumda olmalarına izin vermeleri için halkı uyandırdı.
12 Ama Pilatus cevap verip onlara dedi: Sana Yahudilerin kıralı demene rağmen onlar için ne yapmamı istiyorsun?
13 Koku yeniden bağırdı: Rose Yogo.
14 Ve Pilatus onlara dedi: Vin'e kötülük yapan nedir? Ale, koku daha da yüksek sesle bağırdı: Rose Yogo.
15 Todi Pilatus, halk için bir karşılama istedi, onları Barabba'ya bıraktı ve İsa onu dövdü, kırdı.
16 Ve yiğitler Yogo'yu sarayın ortasına, praetoryuma getirdiler ve bütün alayı aldılar.
17 Yogo'ya kırmızı giydirdim ve dikenli bir taç örerek Yeni'ye koydum.
18 Yogo'yu karşıladım: Sevinin, Yahudilerin Kralı!
19 Yogo'nun başına kamışla vurdum, Yeni'nin üzerine tükürdüm ve diz çöküp Yomu'nun önünde eğildim.
20 Yeni'ye güldülerse, Yeni'den mor aldılar, Yogo'yu Yogo'nun ıslak kıyafetlerine giydirdiler ve Yogo'yu Yogo'yu rozіp'yati Yogo'ya götürdüler.
21 Yogo çarmıhını taşımak için tarladan çıkan böyle bir Cyreneli Simon, Oleksandrovsky ve Rutovy babanın yanından geçmek beni cezbetti.
22 Yogo'yu Golgoth yerine getirdim, bu şu anlama gelir: Lobne yeri.
23 Yom'a mürle şarap içirdim. ale Vin kabul etmiyor.
24 Yogo'yu kıran Tі, Yogo'nun kıyafetlerini dağıttı, bir tayı fırlattı, kime ne aldı.
25 Bula üçüncü yıldı ve Yogo rozіp'ali idi.
26 Yogo'yu kanıtlayarak yazdım: Yahudilerin Kralı.
27 Arkasında, biri sağlak, diğeri solak Yogo olmak üzere iki soyguncu öldürüldü.
28 zbulosya kelime Kutsal Kitap: Kötü ruhlara kadar sigortalıdır.
29 Tі, geçmek için scho, Yogo'ya iftira attı, başlarını salladı ve göründü: E! harap tapınak ve yaratmak için üç gün!
30 Kendinize yalan söyleyin ve çarmıhtan çıkın.
31 Aynı şekilde, başkâhinler ve din bilginleri gülerek birer birer, "Başkalarını azarladınız, ama kendinizi azarlayamazsınız" dediler.
32 İsa, İsrail Kralı, şimdi çarmıhtan geldi, ağlıyoruz ve inanıyorum. Yogo'yu O'nun ardından katlettim.
33 Ve altıncı yıl civarında, bütün dünyanın üzerine karanlık çöktü ve dokuzuncu yılın birinci yılına kadar bir kabileydi.
35 Dehto'nun sessizliği, burada duran, hissetti, dediler ki: Eksen Illu ağlıyor.
36 Ve biri kaçtı, süngerini otstom i ile doldurdu, kamışın üzerine koydu ve Yomu'ya bir içki verdi ve dedi ki: Çabalayın, Yogo'yu almaya geleceğime hayret edin.
37 Ama İsa sesini yükseltip nefes verdi.
38 Tapınaktaki perde canavara kadar ikiye bölündü.
39 Yogo'nun karşısında duran yüzbaşı, gevezelik ediyor, scho Vіn, çok sesli, ruhu soluyarak şöyle dedi: Gerçekten Cholovіk tsey buv Tanrı'nın Günahı.
40 Uzaktan hayranlık duyan kadınlar da vardı: Aralarında Mecdelli Meryem, Küçük Yakup'un annesi Meryem, Yossi ve Salomia vardı.
41 Yakі todі, Galilee'deki Vinbov gibi, O'nun peşinden gitti ve hemen O'nunla Kudüs'e gelen Yomu'ya hizmet etti.
42 Akşam olmuştu, çünkü Cumaydı, cumartesiden önceki gündü, 43 Arimathea'lı Josip geldi, ünlü bir üye, kendisi Tanrı'nın Krallığını temizlemiş, Pilatus'a gitmeye cesaret etmişti. ve İsa'nın cesedini istemek.
44 Pilatus, Vin'in çoktan öldüğünü merak etti ve yüzbaşıyı çağırıp yogoya enerji verdikten sonra, Vin neden uzun zaman önce öldü?
45 Yüzbaşıyı tanıyarak Josipov'un cesedini görüyorum.
46 Vin, bir kefen satın almış ve Yogo'yu alıp bir kefene sarmış, Yogo'yu bir kayaya asılmış bir tabuta yatırmış ve tabutun kapısına bir taş yuvarlamıştır.
47 Mary ve Magdalene ve Mary Yosiev şaşırdılar, de Yogo yatırıldı.
1 Cumartesi günü, Mecdelli Meryem, Meryem Yakivova ve Salomia, Yogo'yu mesh etmek için kokular satın aldılar.
2 Pazartesinin ilk günü, güneş doğarken mezara gelmek için çok erken,
3 Kendim gibi görünüyorum: Tabutun kapısında bize kim bir taş verecek?
4 Ben, bakıyorum, bachat, ne değerli bir taş; ve vin bov harika.
5 Ben, mezara götürüldükten sonra, beyaz giysili, sağ elini kullanan genç adamı dövdüler; ve iç geçirdi.
6 Ama onlara şunu söylemek: Gevezelik etmeyin. İsa, pembe olan Nasıralı'ya şaka yapar; Vin yükseldi, Yogo burada değil. Sisin ekseni, hükümlerin de Win'i.
7 Ale git, Yogo ve Peter'ın öğretilerine Vin'in Celile'de senden önde olduğunu söyle; Orada Yogo söyle, dedi Yak Vin.
8 Ben, viyshovshi tabutta öldüm; Titriyor ve nefes nefese kalıyorlardı ve korktukları için kimseye bir şey söylemediler.
9 Haftanın ilk günü erkenden kalkan İsa, bu bisiv'in bir hatırlatıcısı olarak Mecdelli Meryem'in başına göründü.
10 Vona gidip onlara O'nunla birlikte olduklarını, ağlayıp ağladıklarını söyledi.
11 Ale kokuyor, Vin'in yaşadığını ve bachila Yogo'nun inanmadığını hissederek.
12 Bundan sonra, koku köye gittiyse, yolda ikisine başka bir görüntüde göründü.
13 Bu, dönerek diğerlerine anlattı; ama onlara inanmadılar.
14 Akşam yatmakta olan on bir kişi, Nareşti'ye geldiler ve inanmadıkları nevira ve katı yüreklilere eziyet ettiler.
15 Ve onlara dedi: Bütün dünyaya gidin ve Müjde'yi bütün yaratıklara vaaz edin.
16 Kim inanıp vaftiz olursa kurtulsun; ve kim yalan söylemezse, hükümler olacaktır.
17 Ve sessizce, inanan, supprovodzhuvatimut tsі işaretler: im'yam Mov'yam viganatimut bіsіv; yeni dilde konuş;
18 Kardeş yılanlar; ve daha da ölümcül vip'yut, ona zarar vermeyin; ellerini hastaların üzerine koy ve sağlıklı olacaklar.
19 Ve böylece Rab onlarla konuşup göğe yükseldi ve Tanrı'nın sağ eli oldu.
20 Ve koku şarkı söyledi ve Rab spryanni ile birlikte, sözlerin saldırgan işaretlerle güçlendirildiğini haykırarak vaaz verdi. Amin.
yay İncili
1 Zaten birçok kişi olarak, aramızdaki bir grup insan hakkında rozpovіdі'yı bir araya getirmeye başladıktan sonra,
2 Görgü tanıkları ve koçanından gelen Sözün hizmetçileri tarafından bize aktarıldığı gibi,
3 sonra, yüksek rütbeli Theophilus'u sırayla tanımlamak için ilgili sıraya göre benim tarafımdan yargılandı,
4 Öyle ki, içinde talimatlar bulunan bu vizyonun sağlam temelini bilesiniz.
5 Judea kralı Iroda'nın günleri için, Zekeriya adına Avіїєvoї Cherga'dan bir rahip ve Aaron ailesinden bir yoga ekibi, im'ya їy Єlisabeth.
6 Kokuyu incittiler, Tanrı'nın önünde doğruydular, Rab'bin tüm emirlerini ve kurallarını korumadan yerine getirdiler.
7 Elisabeth uygun olmadığı için çocukları olmadı ve zaten kırılgan yaşında hakaretler vardı.
8 Bir keresinde, kullarının düzenine göre Tanrı'nın önünde hizmet ettiğin zaman,
9 Sıpa göre, kâhinler harika oldukları için, kutsal gün için RAB'bin tapınağına gitmeniz mümkündü.
10 Ve bütün kavmlar buhurdan sonra dua ettiler. 11 Buhur sunağının sağ tarafında durup Rabbin Angola'sını sana göründüklerinde.
12 Zekeriya, yoga pompalayan, znіyakovіv ve korku yenisine saldırdı.
13 Ve Angol sana dedi: Savaşma, Zacharia, çünkü duan kabul edilir ve karın Elisaveta seni doğuracak ve sana İvan adını verecek;
14 Neşeli ve neşeli olacağım ve bu sağlık halkından zengin biri olacağım,
15 Çünkü RAB'bin önünde büyük olacaksınız. o sert içkinin şarabını içmeyeceksiniz ve Kutsal Ruh annenizin rahminde bile yükselecek;
16 İsrail'in kederinden, Tanrıları RAB'be çok zenginim.
17 Babaların kalplerini çocuklara çevirmek ve Rab'bin hazırlık halkını ortaya çıkarmak için doğruların düşüncelerinin yıkılmaz yolunu Іllі'nın gücünde ruhta kazanırım.
18 Zekeriya do Angola'ya dedim ki: Ne bileyim? çünkü ben yaşlıyım ve ekibim kırılgan bir yaşta.
19 Ve Angol yoma'yı vіdpovіvіv yoma: Ben Tanrı'nın önünde olan Gabriel'im ve sizin için mektuplar konuşacağım ve size vaaz vereceğim.
20 І eksen, tim movchatimesh ve matesh değil, o güne kadar, olacağı gibi, sözlerime inanmayanlar için kendi saatinde uyanacaklarını konuşabilirsiniz.
21 Aynı zamanda halk Zekeriya'yı kontrol etti ve tapınaktaki şarabın sesine hayret etti.
22 Aynı şekilde, viyshovshi, onlarla konuşmak için bir an değil; ve pis koku, bekarların şaraplarının tapınakta görüldüğünü fark etti; ve onlardan işaretlerle konuşmak ve ondan yoksun kalmak.
23 Ve yogik hizmet günlerinin nasıl sona erdiğini, evlerine döndüklerini.
24 Ve üçüncü gün, Yogo'nun kadını Elisaveta hamile kaldı, beş ay saklandı ve şöyle dedi:
25 Böylece insanlar arasındaki iftirayı ortadan kaldırmak için beni sarstığım bu günlerde Rab bana acı çektirdi.
26 Ve altıncı ayda, melek Cebrail, Nasıra denilen Celile yerine Tanrı'dan mesajlar gönderdi.
27 Davut soyundan Josip adına halka emanet edilen Divi'ye; ve im'ya Divі: Maria.
28 Melek onun önünden geçerek şöyle dedi: Sevinin, teşekkür ederim! Rab senden; Kadınlar arasında ne mutlu sana.
29 Ve Yogo'yu pompaladıktan sonra Yogo'nun sözlerini söyledi ve hastanenin maliyetinin ne olduğunu düşündü.
30 Angola dedim: Savaşma Meryem, çünkü Tanrı'nın lütfunu biliyordun;
31 Anne karnında ekseni başlatacağım ve sen Sin'i doğuracak ve Yomu'ya İsa adını vereceksin.
32 Büyük bude isimleri Sin Vsevyshny, Rab Tanrı Yom'a Davut'un tahtını, baba Yogo'yu verir;
33 Yakup soyunu sonsuza dek yöneteceğim ve Yogo'nun krallığı sona ermeyecek.
34 Ve Mary Angola'ya dedi: Bir adam tanımıyorsam nasıl olacak?
35 Melek bana şöyle dedi: Senin üzerindeki Kutsal Ruh'u biliyorum ve Yüceler Yücesi'nin gücü seni gölgeliyor; o insanlara Kutsal Olan Tanrı'nın Günahı olarak adlandırılacaktır.
36 Axis ve Elisabeth, tembel olarak adlandırılan akrabanız ve yaşlılığında bir oğula hamile kaldı ve altıncı ay zaten,
37 Çünkü Tanrı'da güçsüz söz yoksun bırakılamaz.
38 Todі Mary şöyle dedi: Rab'bin Hizmetkarı Otse; sözünüze bağlı olayım. І Neї Angol ve Vіdіyshov.
39 Ve öğlen dirilen Meryem aceleyle dağlık kırlara, Yudin'in yerine gitti.
40 Zaharski'nin evine girdim ve Elisabeth'i evlat edindim.
41 Elisaveta Meryem'in hoş karşılandığını hissettiyse, rahmindeki sessizlik büyüdü; Ve Elizabeth Kutsal Ruh'u aldı,
43 Bana sesleniyorum, Rabbimin annesi neden önüme geldi?
45 Tanrı'ya karşı söylenenden daha fazla kutsanmışım, scho.
46 Meryem'e dedim ki: Canım Rab'bi yüceltir,
47 Ruhumu, Kurtarıcım Tanrı hakkında iyileştirdim,
48 Vin, hizmetkarlarının alçakgönüllülüğüne baktıktan sonra, şimdilik tüm kanopiler Beni memnun edecek;
49 Beni büyük Kudretli ve Yogo adına kutsal kılan;
50 Yogo'dan korkan yumuşaktan sessizliğe doğumda Yogo'nun merhametiyim;
51 m'yaz Svogo'nun gücünü ortaya koyan; gururluya kalbinin iyiliklerini serperek;
52 güçlüleri tahtlardan indirir, alçakgönüllüleri yükseltir;
53 Zazherlivih vikonav kutsamaları ve sessiz, scho zengin, hiçbir şeye izin vermeyen;
54 Oğlu İsrail'i alıp merhameti tahmin ederek,
55 Atalarımıza dediğimiz gibi, İbrahim'den önce, bu nasіnnya yoga yüzyıla kadar.
56 Ve Meryem ona üç ay yakın kaldı ve evine döndü.
57 Ve Elizabeth'in doğurma vakti geldi ve bir oğul doğurdu.
58 її'nin akrabalarının, Rab'bin merhametini onun üzerinde büyüttüğüne ve ona hizmet ettiğine karar verdim.
59 Sekizinci gün nemolyaya bakmaya geldiler ve Yogo'nun babası Zacharias için Yogo adını vermek istediler.
60 Anne Yogo dedi ki: Merhaba, ama Yogo İvan'ı ara.
61 Onlara dedim ki: Memleketinizde bu isimlerle anılacak kimse yok.
62 Yogo'nun babasının belirtilerini besledim, sanki Yogo adını vermek istiyormuş gibi.
63 Tablet kazanmak ve yazmak: Ivan im'ya yoma. Ve herkes zdivuvalis.
64 Yogo'nun ağzını ve dilini Yogo'ya kaldırdım ve Tanrı'yı kutsayarak konuşmaya başladım.
65 Yakınlarında oturanların hepsinden korkarım; Ve Yahudilerin tüm Yahudi ülkesindeki her şeyi anlattılar.
66Bıyık hisseden bıyığı kalplerinin üzerine koydu ve: "Nasıl olacak?" dedi. Rabbin ilk eli onunla birlikteydi.
67 I Zekeriya, Peder Yogo, kendini Kutsal Ruh'la doldurup peygamberlik ediyor, anlaşılan:
68 İsrail'in Tanrısı, halkını görüp kurtuluşunu sağlayan kutsanmış Rab,
69 Gençliği Davut'un evinde bizi kurtarmak için tartıştım.
70 Görünürde olduklarını, kutsal peygamberlerinin ağzından söylüyormuş gibi,
71 düşmanlarımızın ve bizden nefret edenlerin ellerinin önünde bizi bekleyen;
72 Atalarımıza merhamet etmek ve senin kutsal buyruğunu söylemek,
73 Babamız Vin Avraamov'a yemin ederim ki, bize ver,
74 Korkusuzca, düşmanlarımızın ellerini esirgedikten sonra,
75 Hayatımız boyunca Yom'a O'nun önünde kutsallık ve doğruluk içinde hizmet et.
76 Sen, çocuk, En Yüce Olan'ın peygamberi olacaksın, çünkü Yomu'nun yolunu hazırlamak için Rabbin yüzünün önüne geleceksin,
77 insanlara anlayış ver
78 Tanrımızın merhametli merhameti için, Skhid bizi görüyormuş gibi yanıyor,
79 Sessizce aydınlan, karanlığın ve ölümün gölgesine oturmak, ayaklarımızı dünyanın yollarına yöneltmek.
80 Ve çocuk büyüdü ve ruhta büyüdü ve İsrail'inin gününe kadar çölde yükseldi.
1 Sezar Augustus'un ardından viyshov'un o günlerinde, tüm dünyada bir nüfus sayımı yapılması emri verildi.
2 Bu nüfus sayımı, Suriye Kveriniya'yı yöneten ilk nüfus sayımıydı.
3 Tüm girişleri, deriyi sizin yerinize gönderdim.
4 Galile'den Yusuf'u, Nasıra'nın yerinden Judea'ya, Davut'un Beytlehem denilen yerine, daha çok evden ve Davut ailesinden pişov.
5, bir bula vagitna gibi bir ekip tarafından kendisine emanet edilen Mary'ye kaydolmak için.
6 Koku varsa, halkın saati gelmiştir.
7 İlk Doğanlarından Sina'yı doğurdum, Yogo'yu doğurdum ve Yogo'yu bir yemliğe yatırdım, çünkü onun için otelde vakit yoktu.
8. O ülkede, sürülerinin gece vartasını hazırlayan, tarlada çobanlar vardı.
9 Rab'bin Meleği Raptom göründü ve Rab'bin görkemi üzerlerinde parladı. ve büyük bir korkuyla korktu.
10 Onlara Angol dedim: Savaşmayın; Tüm insanlar için olacağı gibi, sizi büyük bir sevinçle kutlarım:
11 Çünkü Kurtarıcı size Davut'un yerinde doğdu, çünkü Mesih Rab'dir.
12 Eksen senin için bir işarettir: Yemlikte yatan kundaktaki Nemovlya'yı tanıyacaksın.
13 Ben raptom, Tanrı'yı yücelten ve seslenen göksel viysko sayısında bir melekle göründü:
14 Kiraz Tanrılarına şan ve yeryüzünde barış, merhametli insanlar!
15 Angola onları gökyüzünde görürse, çobanlar birer birer şöyle dediler: Beytlehem'e gidelim ve Rab'bin bize bahsettiği trapilos'a hayret edelim.
16 Aceleyle geldim, Meryem'i, Yosip'i ve yemlikte yatan Nemovlya'yı tanıdım.
17 Sohbet ettikten sonra, kendilerine Nemovlya Tsim hakkında söylenenlerden bahsettim.
18 Ve çobanların kendilerine söylediklerine hayret edenlerin hepsi şaşırdı.
19 Ve Meryem bütün sözlerini yüreğine koyarak kaydetti.
20 Ben çobanlar, kendilerine söylendiği gibi, chuli ve bachili olanların tümü için Tanrı'yı yücelterek ve överek geri döndüm.
21 Vіsіm dnіv aracılığıyla, Nemovlya'yı obbrіzat etmek gerekirse, Yomu'ya, Yogo anne karnında gebe kalmadan önce Melek denilen İsa'nın adını verdiler.
22 Ve Musa'nın şeriatından sonra arınma günleri gelirse, Rabb'in huzuruna çıkmak için Yogo'yu Yeruşalim'e getirdiler.
23 Rab'bin Yasası'nda cezalandırıldığı gibi, adaletsizliği açığa vuran bir kişiye her türlü itaatsizlik, ancak Rab'be bağlılık,
24 RAB'bin Yasası uyarınca iki kumru ya da iki güvercin yavrusu kurban etmek istiyorum.
25 Todi buv, Єrusalimi cholovіk'ta, Simeon adına. Vіn cholovik dürüst ve dindar, vtihu Іzraїleva'da scho spodіvaєtsya; i the Holy Spirit bov on new.
26 Size Kutsal Ruh tarafından verildi, Rab'bin Mesih'i dövülene kadar suçluluk ölümle dövülemez.
27 Nathnennya'ya tapınağa vardım. Babalar, İsa'nın Nemovlu'nu, O'nun üzerinde yasal bir ayin yapmak için getirdilerse,
28 Vin, Yogo'yu kollarına aldı, Tanrı'yı kutsadı ve şöyle dedi:
29 Nini, hizmetkarın Vladiko'nun sözüne uymasına izin ver, dünyadan,
30 Çünkü gözlerim kurtuluşunu korudu,
31 Yake Ti halkların önünde hazırlandı,
32 Ulusların aydınlanması ve İsrail halkının görkemi için ışık.
33 Ve Josip ve Mati Yogo, Nyogo hakkında söylenenlere hayret ettiler.
34 Onları Şimon'u kutsadım ve Meryem'e, Yogo Ana dedim: Eksen, İsrail'deki zenginliklerin düşüşünde ve yükselişinde ve süper dünyalar konusundadır.
36 I bula Anna, Asir kabilesinden Fanuil'in kızı bir peygamberdi, bu kaderi onun bekaretinde bir adamla birlikte yaşayarak derin bir yaşlılığa ulaştı.
37 Yetmiş chotiroh'daki rokіv'ın dul eşi, tapınağa girmediği için, oruç ve dua ile Tanrı'nın gece gündüz hizmet etti.
38 Kazandım, pіdіyshovshi, Rab'bi yücelttim ve Kudüs'te özgür olan herkese Yeni hakkında konuştum.
39 Ve her şeyi Rab'bin yasasına göre yaptıkları kötü koku gibi, Celile'ye, Nasıra'daki yerlerine döndüler.
40 Ve ruhta dilsizlik büyüdü ve büyüdü, bilgeliği hatırlattı ve Tanrı'nın lütfu Nyoma'nın üzerindeydi.
41 Batki Yogo, kutsal Paskalya için Kudüs'e gitti.
42 І yak On iki yıl boyunca, pis koku, kutsal için Kudüs'ü çağırmak için geldi.
43 Günlerin bitiminden sonra, mukaddesler genç İsa'yı Yeruşalim'de bırakarak geri dönerlerse. ve Josip ve Mati Yogo'yu hatırlamıyordu,
44 Ale, Vin'in başkalarıyla gittiğini düşündü. Demiryolu yolunu geçtikten sonra, bilen akrabalar shukati Yogo mizh oldu
45 Yogo'yu tanımadan Kudüs'e Yogo şakası yaparak döndüm.
46 Üç gün sonra Yogo, tapınakta öğretmenler arasında oturduğunu, onları dinlediğini ve onları beslediğini anladı;
47 Yogo'yu duyan herkes, Yogo'nun zihnine ve kanıtlarına hayret etti.
48 І, bağıran Yogo, zdivuvalis; ve Mati Yogo, Yomu'ya dedi ki: Çocuk! bize ne yaptın Axis, baban, diye fısıldadım sana büyük bir üzüntüyle.
49 Vin onlara şöyle dedi: Neden Mene'ye söylemek istiyorsun? Batkov'umun ortaya koyduğu şeyin içinde İnsanların olabileceğini bilmiyor muydunuz?
50 Ama kokuşmuşlar ona söylediklerini anlamadılar.
51 І pishov vin onlarla, Nasıra'ya geliyor. Ben onları pokorі buv. Anne Yogo tüm sözleri kalbinde tuttu.
52 Ama İsa, Tanrı'ya ve insanlara sevgide bilgelik ve büyüklük konusunda başarılı oldu.
1 Ve Tiberius Caesar'ın saltanatının on beşinci yılında, Pontius Pilatus Judea'da hüküm sürdüyse, İrod Celile'de çeyrek yalancı, Pilip, Yogo'nun kardeşi, İtalya'da ve Trachonitis bölgesinde çeyrek yalancı ve Lysania çeyrek yalancıydı. Avilina'da,
2 Başkâhinler Ganna ve Kayati'nin altında, çölde Zacharia'nın oğlu Ivan'a kadar Tanrı'nın sözüne göre.
3 En önemli Ürdün topraklarından geçerek, günahların bağışlanması için tövbe vaazını vaaz ederek,
4 Peygamber Yeşaya'nın sözlerinin kitabında yazıldığı gibi, öyle görünüyor ki: Çölde bağıranın sesi: Rab'bin yolunu hazırlayın, Yomu'nun ilmeklerini düzeltin;
5 Her vadinin yükselmesine ve her dağın ve tepenin alçalmasına, eğriliğin düzelmesine ve bozuk yollar düzleşmesine izin vermeyin;
6 Tanrı'nın kurtuluşunun her bedenini sallarım.
7 Yahya, vaftiz olmaya geldiğinde yeni birini gördü ve halka, "İblis doğurdu!" dedi. Gelecekteki öfke karşısında sana tikati kim aşıladı?
8 İyi tövbe meyveleri yaratın ve kendi kendinize şunu söylemeyi düşünmeyin: Babamız İbrahim'dir, çünkü size söylüyorum ki, Tanrı İbrahim'le çocukları taştan tartışabilir.
9 Sulu bile ağaçların köklerinde bulunur: İyi meyve vermeyen ağaç kesilir ve ateşe atılır.
10 Bu insanları besledim: Neden çalışalım?
11 Günah çıkarma sırasında onlara şöyle dedi: Kimin iki cübbesi varsa, onu fakirlere ver ve ben kimim istersem kendin için çalış.
12 Ve mitarlar vaftiz edilmeye geldiler ve size dediler: Okuyucu! ne yapmalıyız?
13 Vіdpovіv їm: Hiçbir şey söyleme, annizh sana şarkı söyle.
14 Yogo da savaşçılar tarafından beslendi: Peki neden çalışmalıyız? Onlara dedim ki: Kimseyi taklit etmeyin, hile yapmayın ve maaşınızdan memnun olun.
15 İnsanlar ochіkuvanni olsaydı ve tüm kalplerinde İsa olmasa da İvan hakkında düşündülerse, - 16 İvan söyleyelim: Seni suyla vaftiz ediyorum, ama benim için daha güçlü bir tane var, ondan çözmeye layık değilim kemer; Mesih sizi Kutsal Ruh ve ateşle kutsayacağız.
17 Yogo'nun küreği Yogo'nun elinde ve harman yerimi temizleyeceğim, buğdayı ambarıma alacağım ve samanı sönmez bir ateşle yakacağım.
18 Halkın halkını bol bol kutsayın, povchayuchi yogo.
19 Fakat kardeşinin karısı Hirodiya için ve pis nesli öldürdüğü her şey için yenisine karşı zafer kazanan mahalle hükümdarı Hirodes,
20 Her şeye ve İvan'ı yaraya saranlara ekleniyor.
21 Ve vaki oldu ki bütün insanlar vaftiz edildi, sonra İsa vaftiz edildi, dua etti: Gökyüzü açıldı.
22 І Kutsal Ruh zіyshov üzerinde Yeni bedensel görünümde, mavi gibi ve gökten bir ses şöyle diyor: Ti Sin My Love; Benim iyiliğim sende!
23 İsa, hizmetine otuz beş yıl önce başladı ve onların düşündükleri gibi, syn Josipiv, Iliyev,
24 Matfativ, Levіyn, Melkhіїv, Іannaїv, Josipіv,
25 Mattafiev, Amosov, Naumov, Kalimov, Naggiev,
26 Maafiv, Mattafiv, Semeiv, Josipiv, Yudin,
27 Ioannanov, Risaiv, Zorovavelіv, Salatiїliv, Niriev,
28 Melkhiev, Addiev, Kosamiv, Elmodamiv, İrov,
29 Yosipiv, Eliezeriv, Iorimov, Matfativ, Levin,
30 Simeoniv, Yudin, Josipiv, Yonaniv, Eliakimov,
31 Meleaїv, Maїnanіv, Mattafаїv, Natanіv, Davidіv,
32 Esseiev, Ovidiv, Vooziv, Salmoniv, Naassoniv,
33 Aminadaviv, Aramiv, Esromiv, Faresov, Yudin,
34 Yakiv, Isakiv, Abrahamiv, Farrin, Nakhorov,
35 Serukhov, Ragavov, Falekov, Yveriv, Salin,
36 Kainanov, Arfaksadov, Simov, Noiv, Lamekhov,
37 Methusaliv, Enochiv, Yarediv, Maleleiliv, Kaynaniv,
38 Enoshiv, Sifiv, Adamiv, Tanrı.
1 İsa, Kutsal Ruh'la dolarken Ürdün'e döndü ve Ruh tarafından çölde yönetildi.
2 Orada, kırk gün boyunca, şeytandan gönül rahatlığı vardı ve günlerde hiçbir şey yoktu, ancak sonunda ağladılar.
3 Ben şeytan Yomu'ya dedim ki: Tanrı'nın Yakscho Ti Sin'i, o zaman büyük taş ekmek olsun.
4 İsa itirafta size dedi: Bir adamın yalnız ekmekle değil, Tanrı'nın deri sözüyle yaşayacağı yazılmıştır.
5 Yogo'yu yüksek bir dağa çağırırken, şeytan Yomu'ya evrenin tüm krallıklarını saat birde gösterdi,
6 Ve şeytan Yom'a dedi: Sana bizim krallıklarımız üzerinde egemenlik vereceğim, bu yücelik onlarındır, çünkü bana verilmedi ve onu istediğim kişiye veririm.
7 Öyleyse, eğer bana secde edersen, o zaman her şey senin olacak.
8 İsa size dedi ki: Bana dikkat et, Şeytan; şöyle yazılmıştır: Tanrın RAB'be boyun eğ ve yalnız O'na kulluk et.
9 Yogo'yu Kudüs'e götürdüm ve Yogo'yu tapınağın kanatlarına yerleştirdim, Yeni'ye dedi: Tanrı'nın Yakshcho Ti Sin, kendini yere at,
10 Çünkü şöyle yazılmıştır: Meleklerime seni kurtarmalarını emrediyorum;
11 Seni kollarımda taşıyorum.
12 İsa tanık olarak size dedi: Deniyor ki: Tanrınız Rab'bi rahatsız etmeyin.
13 Ben, tüm barışı bitirdikten sonra, şeytan saat bire kadar Yeni'nin gözündeydi.
14 İsa'yı ruhun gücüyle Celile'ye geri verdim. Ve Yeni hakkında biraz, en önemli toprakların tümüne yayıldı.
15 Vіn navchav sinagoglarda їхніх, uxіх buv yüceltmeler aracılığıyla.
16 Nasıra'ya, de bov vihovaniya ve vvіyshov'a, kendi Şabat gününü sinagoga çağırıp okumaya başladığım için geldim.
17 Yom'a peygamber Yeşaya'nın kitabını verdiler; Ve kitabı açan Vin, yeri bilerek şöyle yazılmıştır:
18 Rabbin Ruhu üzerimdedir; Çünkü Beni kötü müjdelerle meshetti ve kötü kalpleri iyileştirmeye, inatçılığı kutsallıkla yaymaya, vizyonu kör etmeye, eziyet çekenleri özgür bırakmaya gönderdi,
19 Rab'bin yazını iyilikle duyurun.
20 Ben, kitabı kapatıp bakan Siv'e verdim. Ve sinagogdaki herkesin gözleri Nyogo'ya çevrildi.
21 Onlarla konuşmaya başladım: Nini, sanki chuliymiş gibi yazıyı üfledi.
22. Ve hepsi Yomu tse'yi gördüler ve Yogo'nun ağzından çıkan lütuf sözlerine hayret ettiler ve dediler ki: Chi Yosipiv tse günah değil mi?
23 Ve onlara dedikten sonra: Muhakkak ki bana emrimi söyleyeceksiniz: Doktora! kendini kurtar; öldürün ve burada, yakınınızda, mi chuli, Capernaum'da olanlar.
24 Ve dedikten sonra: Doğrusunu söyleyeyim: Hiçbir peygamber anavatanı tarafından kabul edilmez.
25 Doğrusu size söylüyorum: Gökyüzü üç kaya ve altı ay döşense, kötü günlerde İsrail'de çok rüzgar vardı.
26 І ertesi güne kadar, Ill'in hiçbir mektubu yoktu, sadece Sarepta Sidonsk'taki dul kadına kadar;
27 Elişa peygamber yüzünden İsrail'de çok cüzamlı vardı ve onlardan temizlenmeden Suriyeli Nehman'ın çevresinde yaşadım.
28 Bunu hisseden havradaki herkes çileden çıktı.
29 Ve yükseldikten sonra, Yogo'yu yerinden çıkardılar ve onu dağın zirvesine götürdüler, їkhnє'nin Yogo'yu atması istendi.
30 Ale Vin, aralarından geçti, pishov.
31 Galilee, Kefernahum'a geldim ve cumartesi günleri yola çıktım.
32 Yogo'nun vchennyu'suna hayran kaldım, çünkü Yogo'nun sözü güçle ilgiliydi.
33 Ama sinagogda bir adam, Bisivsky'nin kirli ruhunun scho mav'ı ve yüksek sesle bağırıyor:
34 aşırıya kaçma; Senden bize ne, Nasıralı İsa? Bize saldırmaya geldin; Senin kim olduğunu biliyorum, Tanrı'nın Kutsalı.
35 İsa yomayı kapattı ve dedi ki: Şu viydi z nygo'yu kilitleyin. Ben bis, sinagogun ortasında yogayı atıyorum, yeniden viishov, anіtroch sana zarar vermiyor.
36 Herkese saldırdım ve kendi aralarında mırıldandım: Vin'in güçle kirli ruhları güçle cezalandırması ve kokunun çıkması ne anlama geliyor?
37 Tüm önemli yerlerde Yeni Duygu hakkında chula.
38 Viyshovshi sinagogdan, Vinuyshov Simon'un evine. kayınvalidesi, Simonov'un bula'sı güçlü bir ateşe sahip; ve Yogo'ya onu sordu.
39 Pіdіyshovshi ona, Vіn zaboroniv gorjachtsі; її'dan mahrum kaldım. Vaughn kalkıp onlara hizmet etti.
40 Güneş geldiğinde, çeşitli rahatsızlıkları olan herkes onları New ve Vin'e getirdi, tenlerine el koydu, zcilyav їx.
41 Ve cinler zenginlik ve bağırışlarla çıkıp dediler: Sen Tanrı'nın Oğlu Mesihsin. Ve onlara söylemelerini engelledikten sonra, Mesih'in Vіn olduğunu bilmek kokuyor.
42 Gün geldiyse, Vіn, evden viyshovshi, ıssız yerde pіshov ve insanlar Yogo'yu shukav, ben, Yeni'ye priyshovshi, primuvav Yogo, schob onlara girmiyor.
43. Ale Vin onlara şöyle diyor: Ben başka müjdeleyici yerlerden, Tanrı'nın Krallığından suçluyum, çünkü onlara mesajlar gönderdim.
44 Galile'nin havralarında vaaz ettim.
1 Bir zamanlar, insanlar Tanrı'nın sözünü duymak için Yeni'ye koştuklarında ve Genisaret gölünün yanında dururken,
2 Vіn, gölde duran iki çeneyi salladı; ve balıkçılar, onlardan vyishovshi, ağı taklit etti.
3 Uvіyshovshi bir chovn'a kadar, scho buv Simonov, yogo'dan troch'ları kıyıdan dışarı çıkarmasını ve insanları çeneden başlatmasını istiyor.
4 Öğrenmeyi bırakırsan, Simon'a: Derinliğe tırman ve avına ağlarını at.
5 Simun muhafızın yanında Yom'a şöyle dedi: Efendi! Hiçbir şey yapmadık ve hiçbir şeye kötü davranmadık, ama senin sözünden sonra ölçüyü bırakacağım.
6 Zrobivshi tse, koku kişisel olmayan kaburgaları kızdırdı ve navіt merezha içlerinden geçti.
7 Yoldaşlara, kendilerine yardıma gelsinler diye, farklı bir düzeyde olduklarını işaret ettim; Ve geldiler ve hakaretleri hatırlattılar ve koku batmaya başladı.
8 Simon Petro öne eğilir eğilmez İsa'nın dizine kapandı ve şöyle dedi: Gör beni, ya Rab! çünkü ben günahkar bir insanım.
9 Tanrı Yogo'yu ve onunla birlikte olanların hepsini soydu, ben kaburgaları yakaladığımda tükürdüler;
10 Ve ayrıca Simun'un arkadaşları olan Zebedi oğlu Yakup ve İvan. Simun'un İsa'sına dedim ki: Savaşma; bak şimdi insanları yakaladın.
11 Ben, kıyıdaki iplerin hakaretlerini çekerek, hepsi ayrıldı ve O'nun peşinden gittim.
©2015-2019 sitesi
Tüm hakları yazarlarına aittir. Bu site yazarlık iddiasında bulunmaz, ancak ücretsiz olması gerekir.
Partinin kuruluş tarihi: 2016-08-20
ROZDİL 7
1. Şimdi, yemek söz konusu olduğunda, size yakі hakkında yazdılar: "Bir erkek gibi kadın gibi olmak neden iyidir?"
Soruşturma, yaki hakkında yazdılar. Bu andan itibaren ve 15:58'e kadar (muhtemelen ve 16:9'a kadar) kabul edin Shaul, Korint ayininin liderleri tarafından kendisine sağlanan yiyeceğe güveniyor (Div. 1:10-11 ve com.).
"Bir erkeğin bir kadın gibi ölmesi neden iyidir," yani arkadaş edinmiyorsun? Shaul'un üç sözü: “Olmak istedim, kendim gibi olayım” (ayet 7), müminlere olan sevgisizliği umursayan, bıyıkları soyan çok insan var; ve bir saatliğine Art'a bakacağım. 8-9, 26-27, 32-34, 38 ve 40, Shaul maw'ın perdenin önünde olması gerektiğine dair bir saldırı olabilir. Hıristiyanlığın özü enjekte edilir, nyamizm є bilsh, rimsko-Katolitsky kiliselerinin rahipliğinin karartılmış düzenlerinde Hıristiyan gelenekleri üzerine Tsomom Rodli I'deki mirchannes'lerinin ön komiseridir, Hıristiyanlık, yaklar da öyle. Bunun da ötesinde, demografik istatistikler, Yahudiliğin Yahudi gençliğine aşılanmasındaki değişiklikten bağımsız olarak, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki 98 yüz Yahudi'nin, dost insanların dünyasında bir ateş gibi, o saatte, bir ateş haline geldiğine tanıklık ediyor. nüfusta 93 kişi
Prote, Shaul'un neden bahsettiğine dair bir değerlendirmede bulunarak, aşağıdakileri dikkate alın ve sağlayın:
1) Korint'in mesihsel yığını orada hırpalandı, depaganizm daha kaba hale geldi ve Corinth'e olan inanç yaprağının cinsel vaadini yayınlamak için yeterli olmadığını yazma saatinde (v. 2,5,9; zaten hakkında görünmüyor) bölümler 5-6). Shaul'un ilk bakıcılarına biraz para verildi.
2) Şaul kelimeleri, yaprak diğer inananlara tahsis edilmiş olmasına rağmen (11) “Mesih'e ulaşmak için yapılması gerekenlerden hala utanmıyorlarmış gibi” okuyucuların anlayabileceği şekilde seçmiştir. :2). Tse, ruhsal zeka geliştirme, bilgi oluşturma ve belirli bir cilt tipine ihtiyaç duyma şansınız olmasa bile açık, belirsiz kurallar dayatmaktan suçlu olduğunuz anlamına gelir. Sanki yetkileri yerindeymiş gibi, "güçsüz" yetkililerin karar almalarına güvenmek riskliydi.
3) Ben en önemlisi - bölümün başının tonu, görünüşe göre tutarsızlık - “saat yeterli değildi” (v. 29), “son sıkıntılı saatte” (v. 26). Açıkçası, Korint halkı ne yapılması gerektiğini anladı, ancak Shaul'un parçaları, sözlerine günlük açıklamalar getirmiyor. Bazı tutarsızlıkları nasıl açıklayabilirsiniz? Birçok yorumcu, Lord Yeshua'nın İsveç dönüşüne inandıklarının farkındadır (Madde 31'e göre); bununla birlikte, başka bir yerde, Shaul, üst dünyanın kendisini bir fikirle gömmesine karşı korur ve bu dönüşten önce hizmetlilerin ortaya çıkabileceğine işaret eder (2 Se. 2:1-3). Ben vysnovku, scho nevoіdkladnіst stosuvala Korint'teki durumu çok seviyorum; Ve metin durumun ayrıntılarını açıklamasa da, Shaul ve Korintliler, özel ziyaretlerde yaşayan, ek zusilleri bildiren çocuk sahibi olmanın gerekli olduğunu anladılar (Madde 29-35). Ve bunun için, Shaul'un nastanlarından gelen diyakozlar, özellikle nasıl girdiğinize bakmalı, bu da tutarsızlık durumunu göstermektedir.
Guatr olduğuna inandığınız için azarlayabilirsiniz, talihsiz bir durum olsa da, birinin bir gerçeği var. Tim daha az değil, gerçek her mevsim değil, Shaul'un okulla ilgili her saygısını tüm saatler ve her zaman için kırılmaz bir kural olarak kabul etmek. Shvidshe, inananlar arasında cilt kuralının stosuvannya'sı bağlamla açıklanabilir; Ve bağlamın kendisine geçelim. ayrıca com. Vidk'e. 14:4.
2. Devlet ahlaksızlığını gizlemek için, deri adamın bir kadrosu ve deri kadının - bir erkek olmasına izin verin.
3. Kişi, takımını, hakkı olan şeyleri, dostlukları vermekle suçludur ve o ekip bir kişi için çalışabilir.
4. Kadro kendi vücudunun değil, bireyin kontrolündedir; buna benzer şekilde, bir adam vücudunun kontrolünde değil, bir mangadadır.
5. Tek bir bakış açısına kapılmayın, karşılıklı fayda için bir deyim de olsa, bu bir saatten fazla namaz kılmak için yeterlidir; ve sonra tekrar birlikte olun. Ve eğer değilse, o zaman katılığınız sayesinde Düşmanın sakinliğine teslim olabilirsiniz.
6. Sana söylüyorum, lütfen, bir emir değil.
7. Gerçekten bi ben istiyorum, hıçkırık benim gibi olur; ama Tanrı'nın görüşünü kendi armağanınızın derisinde, birinde böyle, diğerinde.
8. Şimdi, yalnız ve dulsanız, diyorum ki: iyi, çünkü koku benim gibi arkadaş olmayacak;
9. Koku hafifletilemezse, arkadaş edinmek suçludur, kırıklar daha iyi arkadaş olur, tükürmeyi görkemli bir çekişle azaltın.
Vershi 3-9. Küfür eksikliğinden bahseden Shaul, yoga yapmak için yapmıyor. “Olmak istiyorum, herkes benim gibi olsun” (Madde 7) sözü, istemediğiniz, arkadaş edinmeniz veya yurtdışına gitmeniz gerektiği anlamına gelmez. Yakbi pek çok їхнє anlamı aldı, todі vin, mabut, bazhav (bağlam bağlamında derinlemesine), bu yüzden Mesih topluluğu veya tüm insanlar öldü, kendi kendilerine konuşmayı bıraktılar (ama aynı zamanda saçma bir şekilde saçma).
Gerçekten vin bazhaє, bir insanın derisi, kendisi gibi, en ufak bir çekme durumuna çok az utangaçtı. Böyle bir kişi, saygısını kaybetmeden, Tanrı'nın işinde her şeyi kendisine adamasına izin vermek için alçaltılabilir (ayet 9) (ayet 33-35). Tim daha az değildir, Shaul böyle bir pirinç karakterinin ıslak bir ziyafet sonucunda ortaya çıkamayacağını görür, ancak bu, deriye verilmeyen Tanrı'nın görüşünün bir armağanıdır (ayet 7). Ve buna göre, kendi kendine yeten insanlar yatıştırılamadığından, pis koku arkadaş olmaktan suçludur, kırık parçalar daha iyi arkadaştır, görkemli bir çekişle daha az tükürür (ayet 9). 1 Tim'de. 5:14 60 yaşını doldurmamış dulların yeniden evlenmeleri iyi olur.
Bir köle tek eşli olabilir (ayet 2) ve arkadaşlarını cinsel olarak tatmin etmekten suçludur (ayet 3-4); arkadaş edinirken, kampımızın başarılarından gurur duyma hakkını elimizden alıyoruz. Hıristiyanlığın "cinsiyete saygı duymadığına" inanan bu intikama özel saygı göstermek istiyorum. Bunun da ötesinde, Shaul'un zevki rastgele "bugün" ses çıkarmaktır, kırıklar bunun üstündedir, böylece arkadaş edinmek birbirlerinin ihtiyaçlarına dostça olur. Açıktır ki, Korint'te, âşığın kendisi arasında barış için ruh (böl. ayrıca st. 36-37) - bir aşırılık diğerini doğurur, yani orada, serbestliğin geliştiği yerde, genellikle birincisine tepki olarak ortaya çıkan çileciliği bilirsiniz. Yani st. 5 Shaul, özellikle dost insanlara barış durumunu uygulamamayı, sadece bir şarkı terimi için, karşılıklı yarar için ve sonra duada bir saatten fazla harcamak daha iyidir, çünkü barış marnadır, sanki almıyormuşsunuz gibi Rab'be daha büyük bir bağlılık; sonra hemen yeniden ol ki Düşmanın (Şeytan'ın) sükûnetine teslim olmayasın ve gösterişli bir heykel bağına girmeyesin. І navit sürtük tsikh slіv Shaul, bunu bir emir olarak değil, bir zevk olarak telaffuz ettiğini ekler (Madde 6 ve kime), düşünmeden, inanan için barış durumunun sanki arkadaşmış gibi gerekli olduğunu. Bununla birlikte, ilk inananların Yahudi ayinini uyguluyor olmaları mümkündür. Hiçbir yerde, utrimannya, takımın adet döneminin saatinin yüz gününün ve ertesi günün gerilmesinin durumunda (Levililer 15; Div. Me. 13:4 ve com.).
10. Arkadaş edinen Tim, bir emir veriyorum ve benim gözümde değil, Rab'bin katındayım: Bir kadın erkeğinden ayrılmaktan suçlu değildir.
11. Eğer ondan ayrılacaksa, o zaman bağımsız olmaktan suçludur, aksi takdirde bir erkekle uzlaştırılması gerekir. Yani bir kişi bir takımdan ayrılamaz.
Verşi 10-11. Shaul, Rab'den, Yeshua'dan gelen bu emri kabul etti (Mat. 5:31-32, 19:3-9; Markos 10:1-12; Luka 16:18). "Ayrı" ve "ayrı" terimleri, kelimenin mevcut anlamıyla "ayrılma"nın eşiğinde olabilir. Her ikisinin de inandığı, Tanrı'nın halkının üyeleri olduğu aşıklar için onurlandırılmaya değer (benzer bir bağlam orada, Yeshua'dan bahsettiğimiz yerde mevcut). Matityahu Yeshua İncili'nin iki ayında, bu kuralın suçuna dikkat çekiyorum: bir arkadaşın hatırının düşmesi. Arkadaşlık masumiyeti, güvenen arkadaşlar arasındaki ayrılığın tek nedenidir.
Kadın erkeğinden ayrılamaz. Ayrılmayacak gibi... Tsya neşesi sadece o vipadka'da iyidir, ilkini bitirmezsen de ki: “Beni böyle soyma! Ale, zaten soymuşsan, o zaman böyle çalış ... ”1 Yn'de bize benzer bir popo daha biliniyor. 2:1.
Hristiyanlıkta bir yerlerde Yahudiliğe doğru bir eğilim var, her şey siyah beyaz, sadece iki seçenek var. Doğru kararın imkansız veya önemsiz olması durumunda yaşam durumlarının özünü araştırma gereğini göstermez ve daha az kötülüğü seçmeye getirilir. Etichno priynyattya Yudaizm, özel koşullarda çalışmaktan suçlu olanlar hakkında, Yahudiliğin “iki çizgiden” doğru bir şekilde seçmeye daha istekli olduğuna dair yasal görüş akışı altında gelişti. Ancak Yeni Ahit'in gösterdiği bazı şaraplar Yahudiliğe yakındır.
12. Özellikle başkalarına söylüyorum, Rab'be değil: örneğin, böyle bir kardeşte tövbe etmeyen bir kadro var ve onunla ve uzakta yaşamak istiyorsanız, kendinizi її'dan mahrum etmekten suçlu değilsiniz.
13. Yani, bir kadının, uzakta onunla yaşamaktan mutlu olacak asi bir insanı varsa, yogadan suçlu değildir.
14. Çünkü tövbe etmeyen adam, maiyetiyle Allah için bir uzlaşma idi ve tövbe etmeyen maiyet, bir insan olarak Tanrı için dirilişti - aksi takdirde çocuklarınız "murdar" olurdu, bu durumda Tanrı için uzlaşmanın kokusu.
15. Ayrılmak istiyorsan öyle düzeltmeyelim. Böyle ruh hallerinde ne erkek ne de kız kardeş kölelikten değişemez - Tanrı sizi dünyada yaşamaya çağırıyor.
16. Yıldızları bilirsin kadın, neden erkeğine ihanet etmiyorsun? Abo sana yıldızlar dostum, neden ekibine ihanet etmiyorsun?
Verşi 12-16. Yeni Ahit, bir başka kabul edilebilir ayrılık sebebini, dostça aldatma suçunu (ayet 10-11 ve kime karşı) gösterir, ancak bu ancak inanan ve arkadaş edinmeyen bir arkadaşla olabilir. İnanan oscar, inanmayanlarla arkadaşlık etmekten suçlu değildir (Madde 39 com., 2 Kor. 6:14 com.), benzer bir sorun ancak inanmayan arkadaşlardan birinin inandığı bir toplumda olabilir. Ayrılma nedeni Sanatta açıkça belirtilmiştir. 15 ve asi bir kişinin bile ayrılmak istediği, inanan bir kişinin ayrılıp tekrar arkadaş olabileceği açıktır, bu tür vipadialarda ne erkek ne de kız kardeş kölelik içinde kalmaz. Ayrılma hakkının varlığı, yeniden dostluğun köleye köle olması, ki bu biçimsel olacaktır. Diğer taraftan, inanan bir kişi veya bir takım gibi, benzersiz bir şekilde inanılmaz ortakları, Sanatın emrini ihlal ederek (kazandı). 12-13.
14. ayetin anlamı açık değildir. Hangi şehvetli çocuk inanır ya da deli bir adamın çocukları, Allah'a inananlarla inanmayanlar arasında bir rüya görür? Vaftiz için ayakta duran Hıristiyanlara (örneğin, Roma Katolikleri, Ortodokslar, Lutheranlar, Piskoposluk Kilisesi üyeleri, Metodistler ve Presbiteryenler) izin verilmez, burada ayinlerinin yasallığının onaylandığını bilirler. Tsim (Vaftizciler ve daha çok Pentikostallar) ile iyi geçinmeyen Hristiyanlar, bu tür çocuklardan, bunalmış olabileceklerden, hayatlarına iyi şanslar ile başlayanlardan bahsetmenin daha iyi olduğunu düşünürler ve bu kötü koku, vihovani “kilisede Rab'be talimat verir” (Eph. 6:4, Synod. Prov.).
17. Deri, sanki Rab sizi tayin etmiş gibi ve öyle bir konumda yaşasın ki, sanki Tanrı sizi çağırmış gibi. Tüm koleksiyonlar için aynı kuralı koyacağım.
Allah'ı sana çağırıyormuş gibi, ten sevginle ve böyle bir kampta, Rab seni sana atamış gibi yaşasın. Shaul maє uvazі üzerinde iki tür “stand” - bir Yahudi veya bir pagan (v. 18-20), bir köle veya bir köle (v. 21-24), örneğin bir deri bölünmesini tekrarladım, yapmadım Rab'bin hizmeti için kazanmak için daha büyük kazançlarla bir saat mümkünse, dini, sosyal ve ekonomik bir durumdan uygunsuz bir değişiklik shukat.
18. Aranızdan kim sünnet oldu, eğer çağrılar olduysa? O zaman şarabınızı almayın, kendi sünnetinizi kapmaya çalışmayın. Bov çağırırsa sünnet olmaz mı? Ayini kaçırmayalım İngiliz mila.
Htos... buv zaten sünnetli, eğer sana imanlı bir Yahudi olarak seslenilirse, sünnetini yaptırmaya kalkma. Bu nedenle, Yahudilerin paganlar arasında asimile olmakla suçlanmadıkları, ancak sözde “Hıristiyan” kültürde bir sürü mantıklı visnovok yaratabiliriz, ancak Yahudiliğimizin imajını kurtarabiliriz. Aje Shaul, Yahudi Helenistlerin Çar IV. Antiochus'un uykuya dalmak kutsal olduğu günlerde “uzaktan sünnet” için özel bir operasyon gerçekleştirmelerine rağmen, fiziksel sünnet hakkında açıkça daha fazla konuşuyor. Hanuka; böl. Yn'ye 10:22).
Josip Flavius bunun hakkında yazıyor:
"Kalan Nastilki Menlaya'yı, sinter Toviya'yı sıktı, felç Antiokh'a fatura edildi. Yoma'ya, çarın çarının kendi egemen düzenlemelerine kendi yönetimlerinde hazır olduklarını söyledim. O yıllardan sonra, pis koku başladı. çıplaklıklarını gizleyerek görünmemeleri ve dıştan Yunanlılara benzemeleri, tüm seslerini soyup, şimdi diğer tüm milletlerin mirası haline geldiler. (Yahudi Antik Çağı 12:5:1, G. Genkel tarafından çevrilmiştir)
Benzer bir podia, Makkabiler isyanının öncülerinden biri olarak hizmet eden apocrypha'da da tanımlanmıştır (1 Mac. 1:11-15); benzer bir tezahürün vaadi Musa'nın Göğe Kabulü 8:3 ve Mişni'de (Aut 3:11) bulunabilir.
Tsikavo, ancak bir Yahudi, Yeshua'nın bir Yahudi, Yahudi Mesih, Yahudi Kutsal Yazıları'ndan söz edildiğine inanmaya başlarsa, bugün Yahudi topluluğu, pagan kültüründe asimilasyonun aşırı aşamasında olduğunu bilmelidir. Ancak bizzat Yeshua'nın kurduğu İsrail ile Yeni Antlaşma'nın (Antlaşma) birçok kitaplarından birinin asimilasyona karşı çıkan ayetini okuduk. Bir dizi tarihi yetkilinin sonucu haline gelen böyle bir uyumsuzluk, inanan Yahudi için Shaul'un din adamlarının vikonatisini boğdu:
1) Nasampered, Yeni Ahit saatinden (Yn. 9:22) Mesih Yeshua'yı tanıyan Yahudi, Yahudi halkının karşısında yankılanır, ancak en kısa sürede güvensizlik içinde kardeşlerine seslenir; yani, navit yakscho vin bazhaє vikonuvati yahudi zvichaї veya sadakatten tasarruf edin їm, kendi başınıza çalışmanız o kadar kolay değil.
2) Farklı bir şekilde, Yahudi Suspіlstvo tarafından, inananların suspіlstvo'suna girin. Ama burada, Yahudilerin ve putperestlerin Tanrı'nın önünde eşit olduğuna bakılmaksızın, paganlar daha önemli hale geliyor. Paganlar tarafından kendi Yahudiliğinizi kurtarmaya çalışmalısınız ve Yahudilerin bu egzersizi yapması yeterli değildir. Daha yaşlı paganlar böyle bir durumdan nadiren şikayet ederler; ama kokuşmayı öğrenmek ve yardım etmeye çalışmak, pratikte Yahudilik bilgilerine çoğu zaman ulaşılamıyor, bu yüzden şeytan tarafından yardım gösterildi.
3) Üçüncüsü, Kilise her zaman kesinlik düşüncesiyle bir af beklemiştir. Günahtan doğruluğa (putperestlere yetiştirilmek üzere) Yahudilerin vekili, Yahudileri Yahudilikten Hıristiyanlığa kazandırdı. IV. yüzyıla kadar, Kilise vimagala inanan Yahudiler adına, içinde pis kokuların taşınmasının mümkün olduğu kağıtlar imzalamak için Yahudi halkı adına ve onaylanmamış Yahudilerle bağlantılı olarak mümkündü. Ayrıca, Kilise'nin benzer bir fikri yaydıkları yoluyla, Yahudi cemaatinin ona yetkili olarak saygı duyması ve inanan bir Yahudi'nin Yahudi olmaktan çıktığı gerçeğinin bir tanığı olarak onu haklı çıkarması şaşırtıcı değildir. Yakbi tsya dumka bula virnoy, inanan yahudileri yahudi geleneklerine dönüştürmek nehir öncesi bir sürü olurdu. Ale, yorumlarımda her yerde gösterdiğim merhamet diyarında, ilk inanan Yahudilerin kıçını işaret ederek, sanki Yahudiliklerini tamamen barışçıl bir şekilde kurtarmışlar ve modern inanan Yahudilerin de aynı şekilde arzusuyla. iş.
4) Dördüncüsü, Kilise, Yahudilerin ve Yahudi olmayanların Mesih Topluluğundaki birliği hakkında Yeni Ahit'in doğru anlayışına ulaşmadı (12:13 aşağıda, Gal. 3:28 ve com.) Diğer etnik grupların üyeleri kültürlerini korumak ve inançlarını sınırları dahilinde ifade etmek isteyeceklerdir. Ancak Mesih Yahudisi bu şekilde tamir edilirse, “hukukçular” (Rom. 6:14 com.), “Hâkimler” (Gal. 2:14 com.) ve “adım atla” hatırlatmasıyla çalacaktır. ortada duruyorsun” (Ef. 2:11-16 kime.).
5) Nareshti, özetle, şarkı söyleme dünyasındaki Yahudi inancının diyakozlarının kendilerinden nefret ettiklerini anlatmak mümkün değil (maalesef böyle bir olgu, Ay'lı olmayan Yahudilerin arasında da görülebilir). Kilisedeki yeni pagan arkadaşlarına layık olmaya çalıştılar, pis koku konuşabiliyor ve Yahudiliği ve Yahudiliği küçümseyenleri çalıştırabiliyordu. Bir yandan, Yahudiliğin Mesih İsa'yı tanıyamaması en ciddi kötülüktür. Öte yandan, Mesih Yahudisi, putperest Hıristiyanları soymaktan ve onların anti-Semitik tutumlarını dile getirmekten suçlu değildir. Yahudi masumiyeti kompleksi, müjdenin eşlik eden bir unsuru değildir. Bugün, tüm etkenlerden bağımsız olarak, Ayın Yahudileri'nden önce, Yahudi halkımızla ve Rab'bin kardeşlerimiz olan Hıristiyan putperestlerle daha sık bir bağ kurabileceğimiz böyle bir gerilimi teşvik etmeyi görev edindik.
Aramızı kesmeyelim... Brit-mila ayini kaçırmayalım. Dolayısıyla, inanan bir putperest, Yahudiliğe geçmekten suçlu değildir. Yeshua'ya olan inancını bırakıp mesih olmayan Yahudiliğe dönmek isteyen bir pagan Hıristiyan'dan söz edilmiyor; Shaul'un böyle bir şeyi övmediğine şüphem yok. Acele edin ve putperestlerin Yeshua'ya inanmak için Yahudiliğe geçmekten suçlu olmadıklarını onaylayın. İkinci sayfanın yazıldığı sırada, putperestlerin Yahudiliğe sürgün edilmesinin ruhu kovuldu, ancak bu bölümde Shaul, affı (başka bir dünyada savaşmak için şarap; Div. Elçilerin İşleri 15 ve com. ve tüm Galatyalılar kitabı). Burada mü'minlerin saatlerindeki en etkili seçim sorunu daha rahatsız edicidir (div.com. st. 25-40); putperestler uğruna, Yahudilikte sürgüne bir saat harcamayın, sanki yenisinde buna ihtiyacınız yokmuş gibi (ayet 19), başka bir sürü göreviniz varsa, sanki kovalıyormuşsunuz gibi senin kötülüğün ve Rab'be kendin hizmet et.
Bir pagan-Hıristiyan'ın Museviliğe kefil olması için İncil'i yazmanın ışığını yeterli bulanlarla ilgili dosya yemeklerine Gal'de bakılır. 5:2-4 ve kime göre, tema verili dünyaya bölünüyor.
19. İstenen anlamı yok, sünnet yok; Tanrı'nın emirlerinin dotrimannya - doğru olanın ekseni anlamına gelebilir.
İstenilen anlam yok, sünnet yok. Bu kelimelere bağlam içinde bakarsanız, koku, bir kişinin Tanrı'nın halkına ait olmasının açıkça İbrahim'in ahdinden önce olduğu söylenen Yahudilik için bir gaf haline gelecektir (Buttya 17: 1-14). Ancak anlamı bağlam tarafından ortaya çıkar ve Yahudilerin Mesih Topluluğunda, putperestlerin Tanrı'nın önünde eşit konumda yaşadıkları gerçeğine atıfta bulunur (12:13; Romalılar 3:22-23,29-30, Gal. 3:28, 5:6, 6 :15, Kilk 3:11). Tüm hassasiyetlerin ve etnik özelliklerin, kültürel formların, seslerin, dini ve sosyal statünün kendilerine prevag vermediği; kimin için anlamı yoksa, Yahudi bir kafirdir. Gerçekte, Tanrı'nın emirlerini anlamak daha önemli olabilir, çünkü diğer zamanlarda benzer bir bağlamda kendini sevgide gösterdiği için inançla karşılaştırılır (Gal. 5:6) ve “yeni yaratılış” (Gal. 6:15).
Tanrı'nın Yahudilere verilen emirlerini, Yahudi olmayanlara verilen emirleri azarlayabilirsiniz. Gerçekten belirtmek için, “Mesih Yahudi Manifestosu” kitabının V bölümünde (“Tevrat”) yapacağım kapsamlı bir analizi tamamlamak gerekiyor. Vymoga vikonuvaty emirleri, herkese scho zastosovuyutsya, kesinlikle Yahudiler için olduğu gibi, bu yüzden putperestler için, tıpkı Yeshua'ya olan inanç gibi, Tanrı'ya erişme yolumuz aracılığıyla, Yahudiler için de putperestler için de açıktır. Ona göre “değerli bir durum yoktur, sünnet yoktur” (Div. Rom. 4:9-12).
20. Deri, seslendiği o pozisyonda geride bırakılmaktan suçludur.
21. Köle mi arıyorsunuz? O zaman seni rahatsız etmesine izin verme; özgürleşebilirsen, iyilikle acele et.
22. Köle olan bir adam için, eğer kendisine Rab'bi çağırmışsa, Rab'bin çağrısı; Buna benzer şekilde, haykırmakta özgür olan, Mesih'in hizmetkarıdır.
23. Bir bedel karşılığında satın alındıysanız, insanların kölesi olmayın.
24. Kardeşler, şarabın çağrıldığı bu durumda Allah'a emanet olun teninizi kaybetmeyin.
25. Şimdi sessiz, kim arkadaş edinmiyor: Rab'den bir emrim yok, ama bir insan gibi, Rab'bin merhametine güvendiğim gibi düşüncemi asıyorum.
26. Bu sıkıntılı saatte insanların böyle kaybolmasının daha iyi olduğuna saygı duyuyorum.
27. Bir manganız varsa, ondan ayrılma ihtimalini dert etmeyin; ve arkadaş olmayanlardan suçluysanız, takım hakkında şaka yapmalarına izin vermeyin.
28. Arkadaş edinirsen günah işlemezsin, evden bir kız çıkarsa günah işlemezsin. Sadece arkadaşların büyük sorunları olacak, bir şapkayla bağlı, senin için daha az kötü.
29. Vakit yetmemiş kardeşim demek istiyorum: Artık takımı olan böyle yaşasın, dilsiz insan kalmaz,
30. Kederli böyle yaşatma, neden kokmuyorsun, lütfen - öyleyse neden kokmuyorsun,
31. Ama dünya haklarıyla meşgul olanlar - öyleyse kimse bunlarla meşgul değil, bu dünyadaki mevcut konuşma kampının kırıkları uzun sürmüyor.
32. Sorun yaşamamanı istiyorum. Düşmanca bir kişi Rab tarafından çalkantılı,
33. Rab'be layık olanlar; iyi dilekler, maiyetlerini ortaya çıkarmak istercesine dünyevi şeyler tarafından çalkantılı;
34. Bu nedenle şarap parçalanmaz. Aynı şekilde, bir kadın, sanki evli değilmiş gibi ya da bir bakire, sanki ülkeyi hiç terk etmemiş gibi, Rab'bin yardımına, bir aziz gibi olanlara, fiziksel ve ruhsal olarak kızıyor. Zamіzhnya zhіnka, erkeğini memnun etmek için sanki dünya işleri hakkında çalkantılı.
35. Bunu size bir mübadele ayarlamak için değil, liyakatiniz için söylüyorum. Bir günlük yaşam sürmen ve Rab'be merhametle hizmet etmen benim için önemli.
36. Bir insanı önemsiyormuş gibi, onu tamir etmenin değersiz olduğunu, kendinizi benzer bir sıraya koyun ve güçlü bir çekiş gücü ve kaçınılmaz bir şapkası olsa bile, o zaman böyle çalışmayın. istemek - günah işleme, arkadaş edinme.
37. Sanki kişi sıkıca vyrishila, bir primus ile değil, ama sizi tekrar, ödünç alınmamış bir isimden mahrum bırakmaya, iyi işler yapmaya ikna edeceğim.
38. Böylece nişanlısıyla dost olan iyi geçinir, dost edinmeyen daha iyi geçinir.
Verşi 36-38. Yunanca orijinalin Deyakі sözlerinin bu urivka için bir anlamı var, bu yüzden urivok'u anlayamıyoruz. Bir kişiye bir kız (mіy varyantı) veya її batkom, oskіlki kelimesi, "adlandırılmış" gibi tercüme edilebilir, kelimenin tam anlamıyla "ödünç alınmamış" anlamına gelir. Sanki baba suçluymuş gibi, sorunun özü kızını gördüğü için suçlu olmasıdır.
Yeni bir güçlü çekme durumunda ve kaçınılmaz bir rüyada olduğu gibi, kelimenin tam anlamıyla "bir şarap (kazanılmış) olgunlaşmış (olgunlaşmış) ve çok az ganimet gibi." Mova ya yoga ya da її ya da ayak sesleri hakkında gidebilir: "Sanki o yaş için zaten daha yaşlı, arkadaş edinmeye başlarsan, bu zamіzh'in hatası."
Bir kişinin (isimler veya bir baba) bir kadın için karar verdiği ve “politik olarak yanlış” göründüğü fikri. Sanki iradenin isimleri “Cennetin Krallığı uğruna” düşmanca bırakılacakmış gibi (Mat. 19:10-12) buna düşmek isteyerek, sağduyulu görünerek yorumlanırsa, kırıklar daha da güçlü olacak, sanki, seçtikleri ile arkadaş olduktan sonra, ölüme kadar gücü artıracağız! Ale yak orada değildi, çözüm ona zorla dayatılamaz; kırıklar, neye saygı duyulması gerektiğine bakılmaksızın її chi nі çeker (ilahi daha fazla), Shaul'a bunlardan bahsedin, sanki bir adam kadronun önüne geçmekten suçluymuş gibi (“İnsanlar, mangalarınızı daha önce olduğu gibi, Mesih gibi, Mesih topluluğuna aşık olmuş”, Ef. 5:25) ve kızları için suçlananlar hakkında (“Babalar, çocuklarınızla savaşmayın ve onlara feryat etmeyin”, Ef. 6:4 ) ve ayrıca kafanın tonu, Shaul'un makalelerin tutarsızlığı veya "insan şovenizmi" istediği hakkında mazeretler ile devam edin.
39. Ekip, henüz hayattayken kendi kişisine bağlıdır, ancak bir kişi ölürse, özgürdür ve Rab'be inanıyormuş gibi başka biri için yaşayabilir.
Ben hala sadece Rab'be inanıyorum. Kelimenin tam anlamıyla değişmesi, dul bir kadının sadece inanan bir kişi için yeniden evlenebileceği anlamına gelir. Hiç dostça olmayan inananlar için uygun doğrudan mesajlar yoktur (Ale div. 2 Kor. 6:14-7:1 ve kime). Bununla birlikte, böyle bir ayinle yakbi Shaul'un dulların yemeğini kazanması, ardından bi ve schodo'yu arkadaş olmayanlara vermenin şaraplarını da kurması önemlidir. Böyle, Yeni Ahit gibi, Nemesian Yahudiliği gibi, çit gibi kalalım. dış eşlilik("Bir yabancıyla şantuk"). İnanan, inananla ve Yahudi'yi - Yahudi ile arkadaş edinmekten suçludur. Fakat inanan bir putperest, inanan bir Yahudi ile (ve şimdi) nasıl arkadaş olabilir? Yeni Ahit'in doğru ayeti, tıpkı mavinin benzer zmişhanlarını koruyan Nemesian Yahudiliği gibi, izin vermek için verilmiştir.
Yeni Ahit nasıl “Tevrat gibi olabilir” (Me. 8:6 ve com.), manastır Yahudisi halacha, manastır Yahudilerinin manastır paganlarıyla arkadaş olmalarına neden izin verebilir? Yiyecekler katlanabilir ve “lehte” ve “aleyhte” birçok argüman bilebilirsiniz. Shlyub, inanan Yahudiler (Yahudiler) ile putperestler (putperestler) arasında ve bir Yahudi ile bir putperestin Mesih'in bedenindeki birliğinin tanıkları arasında. Ale Yakshcho Mesiaksky єvre (єvreka) bazai, Leshee, Messian єvreyv'in kazığıyla yalanlar, sonra pis kokunun zim, zbreigti'yi, mesyansky ive'yi övün, Nesia Asimilyatsya'ya değil (Yaka, Golovny Kin,
Tsom Vipad'de, vipstriga, Zhinko'nun ryno-rightsmous mіzh cholovіku'su, okilki Mesiankka єvreika, yak, Disty-єvreyv halkı, Todi Yak Messiy, Yaro mangaları, Matychychi'nin Mestiye Yazichnik yardımcısını ziyaret edecek. (Elçilerin İşleri 16:3'teki Div., kötü bir annenin halkı olan çocuklar aracılığıyla bir çatışma örneğidir).
Buna ek olarak, bir pagan ile bir köle için bir manastır Yahudisini suçlayan bir değişikliğe daha bakmak gerekiyor: її Yahudi halkının doğru düzeninde yer alma olasılığı, ї1ї cholovіka'nın iradesinde yatanlar açısından zengindir. , oskolkovіch druzhina ”(1: 1:3). Hizmet etmeden önce doğrudan İbranice değil de Tanrı'ya seslenen bir putperest iseniz, halkınıza yardım etmek için bajanlarınızdan son derece memnun kalacaksınız. Aynı zamanda, Yahudilere hizmet etmek için ağlayan manastır Yahudisi, ekibin şahsında bir maiyet gibi gelmiyor, eğer böyle bir çağrınız yoksa, kırıklar, kural olarak, kadroya sesleniyor , kendi şahsının yardımına koş (Buttya 2:18; ben, eşyanın eşitliği meselesine ve hayatına saygı duymuyorum). İnanan Yahudiler ile paganlar arasındaki hüzünlerdeki değişiklikler, "Mesih Yahudi Manifestosu" s. 180-181.
40. Ancak bence, evinden mahrum bırakılmış gibi mutlu olacak ve öyle görünüyor ki, ben Rab'bin Ruhu olabilirim.
Vershi 6,10,12,17,25,40. Yazar, Yeni Ahit'teki gibi konuşmalarının otoritesinin adımlarını titizlikle formüle etmeye çalışmaz. Size bunun cezanız değil, zevkiniz olduğunu söylüyorum (ayet 6). Dost olan Tim, bir emir veriyorum ve ben kendi gözümde değil, Rab'bin gözündeyim (ayet 10). Başkalarıyla özel bir şekilde konuşuyorum, Rab'den değil (ayet 12). Bu kuralı tüm koleksiyonlarda kuracağım (v. 17). Rab'den bir emrim yok, ama bir insan gibi, Rab'bin lütfuyla bana güven (ayet 25) gibi düşüncemi asıyorum. Aklımda... öyle görünüyor ki, Rab'bin Ruhu'na sahip olup olmadığımı merak ediyorum (ayet 40).
Bu urivkalarda "Rab" kelimesini isteyerek, Baba Tanrı değil, Yeshua, prote, Tanrı'nın İncil'in tamamını üflediği, neden bir güçler ayrılığı gibi görünelim? Benim düşüncem şu: Almak imkansız, Tanrım, zor, kabaymış gibi, sabit, mükemmel değilmiş gibi. Tanrı, gücün tüm yönleri de dahil olmak üzere her şeyin Yaratıcısıdır. Verdiğim alıntılara bakılırsa, Shaul'un kendisinin Rab'be daha iyi bir alçakgönüllülük vermeyi takdir ettiğini biliyoruz, kırıklar, açıkçası, bu yaprağın gelecek nesiller tarafından ilahi Kutsal Yazı'nın bir parçası olarak kabul edileceğini görmüyor. Bu düşüncenin arkasında, Shaul'un önermeleri, ilham edilmiş Tanrı'nın tüm itiraflarının ve Yeni Ahit kanonundaki içermelerin tüm listesinin olması nedeniyle, Tanrı'nın Kendi otoritesini ortaya koymaktadır.
Verşi 25-40. Shaul trichі, inananın, Tanrı'nın yogo dediği ve onlar tarafından yok edilmek üzere uzanmamak için ikisinin düşüncesini izmaritlerle güçlendirdiği o kampta bırakılmasının önemli olduğunu tekrarlar (v. 17-24). Artık şaraplar, dost edinmeyenlere doyuncaya kadar iz bırakmadan dönüyorlar (ayet 25). Son sıkıntılı saatte (Madde 26), eğer saat yeterli değilse (Madde 29), bu dünyadaki mevcut konuşma kampının parçaları trivatime değil (Madde 31), insanlardan ziyade, onlar bu şekilde kaldı (Madde 26). Hayatta önemli bir değişiklik uygulamak, sanki bununla kabul edilen bir değişikliğe benziyormuş gibi, yalnızca o anda, dünyevi adalet hakkında savaşmak (ayet 33.34) değil, Rab'bi muzaffer bir şekilde yönetmek (ayet 32.34) idi. bölünmemiş bağışlama ile (Madde 35).
Ancak Shaul'un güçlerinin yardımıyla köleye karşı olmayanlara direnmeye çalışıyoruz. Okuyuculara bunun Rab'den bir ceza olmadığını ya da sadece iyi bir düşünce olduğunu tahmin ediyorum (Madde 25), sanırım nefret ediyorum (tahmin ediyorum, Art. 26) 27). Dali, arkadaş edineceğinizi, başarısız olmayacağınızı eklemek için acele etmeyeceksiniz (Madde 28), ancak insanların bir bütün olarak sıkılaşmaktan suçlu olmadığına dair tek bir örnek olduğunu göstereceksiniz. Timchas karakteri ile hakları. Başka bir deyişle, dost olmayanları aklın başına koymayın, kırıklar arkadaş canlısı, kederli, radyo, dünyevi haklara sahip - hepsi böyle yaşamaktan suçlu, nibi kokusu her şeye bağlı değil (vs. 29- 31). Vіn slubu chi sex, yogo meta - yüklemeyin ... yakіs obezhennya (Madde 35); bazında bir kişiyi arkadaşlarının neden olduğu sorunlardan kurtarın (Madde 28), yakі zayve'nizi empoze edebilir ve güçleri alabilir (Madde 32-34). ayrıca 9:4-6.