"Noel N.V. Gogol'den Önce Nich" konulu sunum
Rusya'da tatil masalının türünü yaratan Noel masalı. Ton, Rus okuyucunun düşkün olduğu Dickens ve Andersen'in perekladny romanları tarafından belirlendi. 1876'da Dostoyevski, Svyatkovo edebiyatının gerçek bir şaheseri olan Yalintsy'deki İsa'lı Çocuk'a bir haraç yazdı.
Yazık, nadiren eleştiri, düşünceli romanlar yazarım. Ve burada, bu dünyanın trajedisini yanların serpiştirilmesinde somutlaştırdı. “İsa'nın bütün gün küçük çocuklar için her zaman bir yalinkası vardır, onların kendi yalinkaları yoktur... kedileri, kimisi Petersburg memurlarının kapısına kadar atıldı, kimisi evlerinden beyaz civcivleri boğdu, yıllık toplantılarında, üçüncüsü Samara kıtlığı saatinde annelerinin sarkık göğüslerinden öldü. , bir çeyrek kuş üzümü karşısında üçüncü sınıf dutların arabalarında boğuldu ve şimdi her şey melekler gibi kokuyor, hepsi Mesih'le ve Vin'in kendisi onların ortasında ve ellerini onlara uzatıyor ve onları kutsuyor. günahkar anneler... Ve bu çocukların anneleri de orada, bir kenarda durup ağlıyorlar; cilt, delikanlıyı ve kızı biliyor ve pis koku onlara dokunuyor ve onları öpüyor, elleriyle gözyaşlarını ovuyor ve ağlamamalarını istiyor, çünkü burası çok güzel ... ". Oğlan öldü. Rozpov, schoroka'yı yeniden gördü. Popüler bir çocuk okuyucu olmamak, makalenin o ve anı, Dostoyevski okuyucularının hazırlanması için randevular.
İşte "veba saati için tezgah" motifi. Bazıları için - ilyuminatsiya, galasli saraylarda kutsaldır, diğerleri için - don, açlık, ölüm. Size eksen ve "sosyal güdüler". Ve onlar olmadan, edebiyat bilginlerinin en bariz vizyonu olmayan klasiklerimiz nasıl eleştirel gerçekçiliğe sahip olabilir?
Fedіr Mihayloviç, vіrshі katladı. Katlama ve pürüzsüzlük, vtim ve nesir gibi hareket etmedi. Şablonlarla yazmayan Tim ve Tsikaviy. “Ayetlerinizi okuduktan ve onları tanıdıktan sonra, zaten pisler. Virshі senin uzmanlık alanın değil, ”diye yazdı kardeş. Ale, kokuyoruz ve hatırlıyoruz, burmot'a gitme zamanı. Ve bu ayetlerde saftır, duygusallık sınırsızdır - parodinin sınırlarında:
svjatvechir üzerinde Krihіtka-melek
Tanrı yeryüzüne gönderdi:
“Yalinnikten nasıl geçersin,
- Vin gülümseyerek dedi ki, -
Yalinka zrubaesh ve bebekler
Yeryüzünde iyi buluyorum,
Naylaskavіshoy ve garip
Beni bana hatırlat.”
1854
Yüzbaşı Lebyadkin'in mısraları gibi, satırlar da 20. yüzyılın çocuklarına ve absürt şiirine benziyor. Ayrıca Dostoyevski'nin "Tanrı'nın hediyesi" okul okuma repertuarına bırakılmıştır.
Mabut, XX yüzyılda Noel'in en iyi tanımı - Oleksiy Tolstoy'un nostaljik "Mikitia'nın Çocukluğu". Tse renkli idil. Tolstoy, yaşamın bir raporu ve ölümü olarak, çocuklar “havada durursa”, Noel'in mutlu ritüeli olan oyuncakların hazırlanmasını açıklar: Kasıkla uzun süre vurduktan ve bir meyve suyuyla kestikten sonra, haç uyguladıktan sonra. Ağaç kaldırıldı ve orada döşemeler yüksek göründü, alt yeşil üst kısım stelin altına katlandı. Yalinka'nın dışı soğuktu ama sakatat almak için yatan kızıl tilkiler solmuş, kalkmış, kabarmış ve kulübenin her tarafını çam iğnesi kokusu sarmıştı. Çocuklar kreşten bir demet mızrak ve süslemeli karton kutular getirdiler, çeliği yalinkaya koydular ve ortalığı toplamaya başladılar. Ale nezabar vyavilosya, scho konuşmaları azdır. Poundları yeniden yapıştırma, bezelyeleri yaldızlama, zencefilli kurabiye ve Kırım elmalarına gümüş güveler bağlama şansım oldu. Çocuklar bütün akşam bu işin arkasında oturdular, Lilya başını dirseğinde bir kış yayı ile indirerek masada uyuya kalana kadar. Bu neidilіchnі yirmi roki ile yazılmıştır. Todi zengindi, çocuksu olduğunu tahmin eden Tolstoy'un yüzü kurnazca kıpırdandı.
Boris Pasternak'ta, Hıristiyan motifleri nadiren savaş öncesi kaderlerin ayetlerinde suçlandı. Bunun hakkında konuşmak önemlidir, sho yogo “arkaik” e kadar çekin. Romanın kahramanı Yuri Zhivago'nun maskesi gerçekliğin kaybolmasına izin verdi. Vіm, Pasternak uzun zaman önce Goethe ve Shakespeare'de temel çeviride nasıl yazılacağını öğrendi ... Vіn sadece kendisi için yeni bir estetiğe yönelmedi, şairin ışık bakıcısını değiştirdi:
Kıştı.
Bozkırdan esen rüzgar.
Bulo Nemovlyati'yi çalışma odasında üşüttüm
Tepenin yamacında.
Yogo bir öküz gibi kükredi.
Evcil Hayvanlar
Fırında durdular
Yemliklerin üzerinde bir serpanka plivlasının sıcaklığı.
Yeni ayetin kanunu XX yüzyılda böyle yazılmıştır. Sıcak ama sıcak.
Din karşıtı propagandanın zirvesinde, “Pasternak gibi” yazan Josip Brodsky, ayetler yazdı. Bu, hakkında söylemeye hevesli olduğum edebi bir eylemdi: “Kendi zamanımda bir fikrim vardı, 24-25 yaşında olsaydım ... ten üzerine ayet için yazardım ... Tse buv 1972 rok ... ". Size daha dikkatli vermek gerekiyor: fikri uzak tutmak mümkündü. Ve Brodsky navit'i daha önce başlattıktan sonra: 1962'de ünlü “Rizdvyany Romance” i yazdıktan sonra, kesinlikle Evanjelik bir doku yoktur. O zaman Mukaddes Kitabın geri kalanını okumadım. Ale zaten r_k vinik v_rsh aracılığıyla, İncil işaretleriyle dolup taşıyor:
Kurtarıcı doğdu
Üşüyorum.
Çölde civcivler yanıyordu.
Buran viruvav ve ruh vimotuva
hediyeler veren fakir krallardan.
Deve kudlatі bacaklar.
Canlı rüzgar.
Zirka, geceleri yarı ışık,
yolun üç kervanı nasıl merak ettim
bir değişiklik gibi, Mesih'in fırınına yaklaştı.
Bu, 1963'te viklik olarak kabul edilen bir tür arkaik manifestodur. İlk kozmonotlar hakkında, şairler bazen daha sık, İncil'in kahramanları hakkında daha az şarkı söylediler ve Hıristiyan estetiğinin popülaritesi, yetmişlerin ortalarına yakın entelektüel orta zeminde doğdu. Delicesine, Brodsky "Yuri Zhivago'nun Ayetleri"nden büyülenmişti. Kruşçev, “kalan rahibin” Suspіlstvo'sunu sunmanın eksen eksenini duyurdu ve palamarya'nın sesindeki yiğit darmoid, İncil'deki isimleri bir büyü gibi tekrarladı.
Brodsky, daha az "ucuz olmayan" ayetler yazmaya başladı, Zhivago adına Pasternak'ı düşürdü. Korkunç bir panik içinde şarkı söyleyen Radiant konjonktürünün herhangi bir tezahürü varsa, kaçmaya yardımcı oldu. Vіn svogo dosag: rіzdvyanі vіrshі, o saatin dergi konjonktürü ile önemsizdi. Yüzlerce sovno-radyan gerçekliğinin züppeliği, İncil döngüsüne bir dürtü haline geldi. Brodsky'nin en kısa dizeleri, yirminci yüzyılın daha sıradan çevrelerine ve daha az zengin anlamlı İncil'in yeniden yüzeylenmesine sahiptir:
Rіzdvo'da üç büyücünün tümü.
Yemek slotta ve kabartmada.
Kavova helvi konserveleri sayesinde
Viroblyaє vlog sayacı
Bir grup dırdırcı insanı satın alıyorum:
kendi kralının ve devesinin derisi.
Burada, eski Leningrad koşuşturmacasının değil, eski modanın daha iyi bir panoraması var, ancak Evanjelik semboller olmadan olamazdı: Brodsky, antik Beytüllahim'in müze alanında terk edilirse, artık yapmayacağım. Yuri Zhivago'nun melodilerini ve ritimlerini tekrarlayın. Soğukkanlı çık, Pasternak'ta alçal.
Ve Rіzdvo hakkında en iyi ayet, benim öznel bakışım, Mandelstam'a yazıyor. Vin retorik olmadan, "sanatsal yeniden anlatım" olmadan konuştu. O gergin viyshov tvir. O sinire sinirlen. Gerçekten ryadkіv, urivchasta rozpovid. Sağ ayetin anatomisi:
Altın yaprak ile yanmak
Bahar yalinka tilkilerinde,
Çalılarda oyuncak kurtlar var
Gözleri merak etmek korkunç.
Bu tür satırları okuduktan sonra unutmayacaksınız. Kokmak istemek antolojiler için yazılmaz.
Arseniy Zamostyanov
Zmist
- İsa'nın Kutsal Rizdva'sı
- Noel zamanı
- Hristoslav
- kutsal merhamet
- Rus Yazarların Kutsal Duyurusu
- özel tür
- Bilicki
- Zvicha'lar
- Roskvit svyatkovogo türü
- svyatkovі rozpovіd Rіzdvyana
- Noel vaazlarının türü tarafından doğranmış
- Türün işaretleri
- "Tanrı iyiliğin koçanıdır"
- İç dönüşüm
- Svyatkov'un gülü neden ilham alıyor?
- Sim'in teması
- Noel kutlamasının Ideyna özgünlüğü
- “Dünyanın en saf ve en kutsal ışığıydı, altın bir çağ gibiydi, neredeyse naif bir noktasıydı, sanki çoktan bitmiş gibi, neredeyse ev yapımı bir ateş gibiydi. Rus ailelerinde Mesih'in Kutsal Noeli mumlar gibi parlaktı ve reçine gibi daha saftı. İlk uçakta büyük, yeşil bir ağaç ve neşeli çocuklar vardı; büyümek, eğlence eğitimi almamak, daha az sıkılmak, beyaz duvarlar asmak. Ve her şey dans etti - çocuklar ve yanan mumların ışıkları ”dedi A. Blok. Kimin için, tüm bilgelik, yirminci yüzyıl insanının zaman geçirme nostaljisini zaten görüyor.
- Noel'den Khreshchennya'ya kadar olan günlere Christmastide denirdi.
- Svyatka'nın adı bir azizin adını andırıyor. Kutsal günler özellikle sevildi, çünkü Hıristiyan Kilisesi onlar için üç büyük azizle çıktı: Rіzdvo (yeni tarz için 7 Pazar), Büyük Aziz Basil Günü (14 Pazar), Vodohrescha (19 Pazar). Kutsallık atmosferi, gerçekleşen mucizeye - Tanrı'ya ibadet etmeyen insanlara - parlak bir saygı, bu tapınağın derisinde, merhamet hakkı, tematik, konuşmalar, okumalar, Hıristiyan İncil temalarının vikonan şarkılarında teşvik edildi. .
- Kutsal “Noel'in…” troparionunu söyleyen Kolyadnikov, ilahiler, bunlarla ilgili harika şarkılar, Mesih'in nasıl doğduğu, Tanrı'nın elçilerinin ustaların önünde misafirlere nasıl geldiği, Hristoslavlar olarak adlandırıldı. Büyük kulübe bağlı ve bilge adamları yemlikte doğmuş olan Mesih'e ibadet etmeye yönlendiren Bethlehem'in yıldızını simgeleyen yıldızdan gelen pis koku çoğu zaman avlularda ve evlerde dolaşıyordu. Sürekli koşuşturma karşısında, yıldızın direğindeki elleri, arkasında boş olanların ortada asılı olduğu sargılardan soyuldu - her şey çok garno, hoştu. Bir doğum sahnesi, bebek kuklaları olan özel bir kutu, müjde hikayesindeki manzaraları oynayarak gittik.
- Bazhayu sağlık ustalarına, iyilik doğuruyorum, iyilik yapıyorum, şarkılar söylendi ve cömert, merhametli, Almanca'ya yardım etme, rahatsızlıklara bakma, iyilik yap, iyilik yap, benimle barış, adzhe
- Bir zamanlar yenilenme, vahşi sevgi ve uzlaşma getiriyorsunuz: Tanrı, insanları günahtan ve sonsuz ölümden kurtarmak için Günahının tüm günahlı ışığını gönderdi. Yogo insanlarının yeryüzündeki gününden itibaren yeni bir saat geldi.
- Bütün günler af, barışma, dostların barışması, bir saatlik hayır duası. Yaşam sevinci büyüktür. Ve müstehcen - bir gün için zroblen porivnyuetsya z Mesih'in ebediyen yaşayan emirleri.
- Kutsal geleneksel Ortodoks ailesinde titreyen uykusuzluk hakkında, aile sakinliği ve gönül rahatlığı hakkında, pragnennya, I.S.'nin rozpovida hikayesinin ryativny idealine yaklaşıyor. Svyatkov, kutsalın atmosferi, V.A.'nın ünlü baladında Zhukovsky “Svetlana”, A.S.'nin romanında, Puşkin “Eugene Onegin”. N.V.'de Gogol'un rozpovid "Noel'den Önce Nich" Noel zamanı eğlencelidir, beshketny. Parlak, hvilyuyuchi, şiirsel - Leo Tolstoy'un destansı "Savaş ve Barış" bölümlerinden birinde.
- Rus edebiyatında Ale, göründüğü gibi, özel bir yaratım türü olarak bilinir - o kutsal günün doğuşu.
- 19. yüzyılın okuyucularına ara sıra verilen ciddi bir hediye, dergi ve gazetelerin yanlarında yayınlanan kutsal olayın kutlanmasıydı. Koku daha farklıydı: nazik ve gürültülü, fantastik ve ironik, belirsiz ve kederli, kederli ve duygusal, ama her zaman insan kalplerini yatıştırdı. Aziz ayinlerinin tüm çeşitliliği için bir pislik kurtuldu - özellikle bir ışık tatili. Hikayeler, iyi ve neşeli bir yaşam hakkında, cömert ve ilkesiz ruhlar hakkında, merhametli bire bir ayar hakkında, iyinin kötülüğe karşı zaferi hakkında rüyalar içeriyordu.
- Batı Avrupa ve Rusça gibi yazılı medyada “doğum günü” ve “Svyatkovy” terimleri kesinlikle tartışılmadı. Örneğin, Ch. Dickens'ın "Rizdvyanoi pisnі prozі" alt başlığı şu şekilde işaretlenmiştir: "Svyatkov's rozpovid".
- Tarihsel olarak, svyatkovi canlanması folklor geleneğinden büyüdü ve modern svyatkovy çörekler türüyle, Noel zamanında eski saatler için traplelos olanlar hakkında, güvensiz tatillerde kirli güce sahip lezzet hakkında, falcılık akşamı ile bağlantılıydı.
- Zvichayno, tsі opov_dannya (bilichki) kendi içlerinde paganizm, zabobonіv, zmіshannya pagan ve Christian'ın vіdgomony'sini taşıdı.
- Eskilerin sözleriyle, uzun zaman önce, kutsal saati uyandırmış, giyinmiş, maskeler takmış, cadıları titretmiş, katanaya güç vermiş ve dans etmiş, ateşleri yakmış vb. Rusya'da Hıristiyanlığın yayılmasıyla birlikte eski ayinler yenilmedi, yenilendi. Bu literatür tarafından yapılmıştır. Kutsal günlerin bir seçiminin varlığında, cadılar hakkında hikayeler, maskeler giydirilebilir. Kilise uzun zamandır bu tür davranışları günahkar olarak kınadı. Patrik Joachim'in 1684'teki kararnamesinde, Noel "kuduzunu" önleyen kader, kötü kokulu kişilerin insanları "ölüm günahına" götürdüğünü belirtir.
- Noel kutlamasının rozkviti 19. yüzyılda geldi ve Batı Avrupa Noel kutlaması geleneğinin gelişmesiyle bağlantılıydı, çünkü Dickens'ın çalışmasından hemen Rusya'ya geldi. 1840'larda ünlü rіzdvyanі povistі “Rіzdvyana prіsnya v prozі”, “Dzvoni”, “Tsvirkun na pechenі” ve diğerleri yayınlandı. Bu planda daha az önemli olan Hoffmann'ın "Pirelerin Efendisi" ve "Luskunchik", Andersen'in peri masalları, "Yalinka" zokrem ve "Küçük Sirnikiv Satıcısı" idi.
- Rusya'da bu andan itibaren, rіzdvyany opіvіdannya türü tarafından boğulmaya başlar. Prote vodnochas, türün başyapıtlarından spravzhnіmi'dir ve zayıf bir şekilde yaratılmıştır, schodo nironizuvav N.S. Leskov, Rus edebiyatında bu türün önde gelen temsilcilerinden biridir.
- Leskov, Svyatkov'un olaylarının çizimlerinin türlerini belirleyen ilk kişilerden biriydi. “Namysto İncisi” (1885) açıklamasında şunları yazdı: “Noel kutlaması vesilesiyle, Noel Arifesi tatillerinden önceki tesadüfler - vaftizden önceki akşam, eğer gerekli değildir. Noel sezonu harika değil, ben ... schob vin inkar edilemez bir eğlenceyle sona erdi. ... Vіn suçlu ama sağ el(Leskov tarafından görüldü).
- Aksi takdirde, bitmemiş Noel gelgiti açıklamasının ilk paragrafında “Malanye vesіllya” yazarım: “Size, yüksek rütbeli okuyucular, eski moda açıklamanın tüm kurallarının arkasında oluşturulmuş küçük bir hikaye anlatacağım: o bir miktar parası bile var, komik değil. Ben, nareshti, böyle bir tarihin obov'yazkovy gücü, Leskov için "dürüst" olabilir, böylece yazarın doğrudanlığı değerlidir. Dikkat edin, tüm ortak tür işaretleri işleve paralel olabilir ve söylem “svyatkovy karşıtı” olabilir.
- Lєskov buv sıkıca perekonony, scho Tanrı є iyilik koçanı. Yalnızca bu yol, bu dönüşümün kurtuluşuna, "ölü ruhların" dirilişine giden yolu açar.
- Mübarek günün doğru zamanında yazar, orta insanların önünde kötülük bize çevrilsin diye kahramanı içsel dönüşüme sokmaya çalışmamıştır.
- Kutsal güller genellikle bir insan poposunun yaşamının ve zorluklarının bir açıklamasıyla başlar. Kintsy ile kintsy getirme olasılığı en düşük olan büyükanneler, onukivleri kutsal yere (“Rizdvyana yalinka”) memnun edecek kimse yok, anneler bir çocuk hediyesi alamıyor (P. Khlebnikov, “Noel hediyesi”) , bir yalinka için çok kuruş yok ve St. Petersburg'daki bir Meshkantsі'dan ( Do. Stanyukovich, “Yalinka”), delikanlının hediyeleri cimri amcası (P. Poloviy, “Slavelniki”) tarafından haksız yere boğuluyor, yarı- hayat köylü, pan parası için sevgili ayısını öldürmekten suçlu (N. S. Lєskov, “Zvir”), trende bir bilet harcadıktan sonra, eski olan oğlunun ölümüne kadar harcayamaz (O. Kruglov, “Kutsal Gece Günden Önce”). Prote zavzhdi є vikhіd, tüm zarlar duyuluyor, mesajlar yükseliyor.
- Kutsal günlerin en önemli teması sіm'ї temasıdır. Aile colo, sıcak vіdnosin, karşılıklı olarak kohannya - bu ideal. Ancak dünyanın kötülüğü yetimliğe, ıstıraba, kendi kendine yetmeye, Batı Avrupa ve Rus kutsal günlerin edebiyatında, hikaye genellikle yetim payını ve olabileceği yetim olma olasılığını çalar. merak etmek. (“Mutlu son, a” anlamında bir mucizeye başlamayın. Dünyevi düzlemin sonu trajik olabilir, ancak cennetin ışığında Mesih ile yeryüzünün mucizesi, kutsanmış bir yaşam beklentisini ortaya koymaktadır. dünyevi hayattan acı çekenler için acı. Buna bir örnek - F.M. Dostoyevski'nin "Yalintsi'de Mesih'teki Çocuk" adlı makalesi.)
- Kutsal ayinin Ideyna özgünlüğü
- Tür ilişkisi ve kutsal günlerin özgünlüğü fikri, Kutsal Günlerin Kutsal Ziyafetinin zmisti tarafından işaretlenir: insanların tanıklığını, kohanny, merhamet fikrinin onaylanmasının şakaya yönlendirdiği şakaya yönlendirin. , şefkat, şefkat. Açıkça, gerçek Noel ve Yeni Yıl açıklamalarında, kafa patlatma motifleri - ilk olarak, sevinç, kutsal Mesih'in görünüşündeki o ışık, farklı bir şekilde, üçüncü kutlamada acı çeken herkese bu merhameti söyleyerek. Mesih'in dürüstlük değerleri sistemlerinde bulunan fedakarlık, nefrete karşı sevgiyi, Kötülüğe karşı iyilik, insanlık dışılığa karşı insanlık.
- http://art.1september.ru/articlef.php?ID=200702305
- Kucherska M.A. Rus svyatkov rozpovid, yeni saat literatüründe kanon için bu sorunu yaşıyor. Soyut dis. . cand. filol. Bilimler. M., 1997.
- 20. yüzyılın 19.-1. üçüncü Rus edebiyatında Samsonova N. V. Rizdvyany metni ve inci sanat antropolojisi. Soyut dis. . cand. filol. Bilimler. Voronej, 1998.
- Vіduetska Ts.P. N. S. Lєskova II Nauk'un çalışmalarında ilham türü. Ekle. Vishchoi okulları: Philol. Bilim. 1961. Sayı 2 (14). 92.
Noel günü
Rіzdva kafa
є bir kohanny fikri
bu merhamet, pov'yazana s
dünya insanlarına
Kurtarıcı İsa
Kendisi tarafından kutsanmış
insanlar ve hepsi
doğa, bu
göz kırpmak
şeytani güç.
Svyatkov'un gülü
Tarihsel olarak kutsal fırsatfolklor geleneğinden virostaller
azizlerin rüya türü ile bağlantılı
topuz
rozpovidi kolishnіh içinde traplelasya olanlar hakkında
Noel zamanı, fark hakkında
kötü ruhlar tarafından güvenli olmayan yerlerde, aksi takdirde
falcının saati, ancak kutsal günde
akşam. Yeni Yılın Kutlu Olsun
açıklamalar, edebi edebiyatın prototipi haline geldi.
kutsal gün, bira
vіddalenim. Noel müjdeciliği türüne Rosquit
on dokuzuncu yüzyılda nastaє ve pov'yazano tse
Batı Avrupa geleneklerine hakim olmak
rіzdvyany vesilesiyle, gibi
yaratıcılıktan Rusya'ya geldi
Bölüm
Dickens.
Charles Dickens
Charles Dickens - en ünlülerinden biri19. yüzyılın İngiliz romancıları.
Dickens'ın edebi düşüşü paha biçilemez,
defalarca.
Düzyazıda Rіzdvyana şarkısı
Ebenezer Scrooge
Önümüzde ilk taraflardanz' kendi portresidir
spravzhny vishcha itirafın ana kahramanını pişirdi
Ebenezer Scrooge. Yazarın
hangi karakterin reytingi
belirsiz bir şekilde
hakkında konuşmak
hakikat. "Bov eski
günahkar - zazdrіsny,
açgözlü, sıkı, yak
çakmaktaşı, bira çakmaktaşı yok
visikti z yeni olabilir
asil kıvılcım".
Jacob Marley'in Ruhu
Kutsal akşamScrooge arkasını döner
kendi evin
ofis. ben daha önce evde
ruh
ölen kişinin yogası
Jacob'ın arkadaşı
Ölen Marley,
svyatvechir sim rokiv
geri.
Jacob Marley'in Ruhu
utanç verici olan nedirMarley bkz.
Skurge?
Açıkçası, bajanna
öne geçmek
onun büyük
yoga partneri
öyle değil
radyosuz
Paylaş.
geçmişin kutsal ruhu
Vіdlyaє kahraman vçocukluk, öz
harika bir saat
Scrooge'un hayatı.
Hasis
kendi kendine, neden oturmak
masada yalnız
elinde kitap
tam dolu
kafa karıştırıcı
fantezi ve çocukça
mriy.
geçmişin kutsal ruhu
Kutsal ruhu terletelimtahammül etmek
üzerinde
kaya çaçası
ileriye, aşağıya,
hizmet ettikten sonra
dzherelom
sonbahar
Hasis. genç
Ebenezer konuşuyor
bir kohanoi kızı gibi.
Ninishny Noel zamanının ruhu
Ertesi gün, Scrooge'un ilk gecesi hakkındadiğer ruh. Dokuzuncunun ruhu kutsaldır.
Gezginler, katip Bob Cratchit'in standına telefon ediyor,
Scrooge'un ofisinde çalışıyor. Shin yogo, küçük Tim,
önemli rahatsızlıklar, ancak yine de, bir ızgara ile hemen çukurlarda
bu üyelerin üyeleri vіdsvyatkuvat Rіzdvo. başına
tapınaktan döndü, önündeki stelde çarpık
yemekten sonra dua edilir.
geleceğin kutsal ruhu
Hasissim'ї'deki keder hakkında
sonra Kretchitov
küçük Tim'in ölümü.
Ve deyake aracılığıyla
açgözlü ruh saati
tahammül etmek
kahraman geri dön
bir yalanın başında,
dolu
ayrı ayrı
Scrooge'un kendi hayatından. Scrooge rіzdvyany bir yara ile öldü.
Vіdchuvav kil kampında
o hafif ayetle, shiryav yerine
cennet ve bu gerçek göz ardı edilemez,
o ünlü lansyug yaky'yi hatırlamak
kahraman üzerinde ameliyat edildi ve doğrultma vermedi
geri, çiçek kalp. Lanzyug harika
biliyorum, її lanki razsipayutsya. hasis
senin sözün ve vryatuvav değil
sadece Tima ve
kendine ihanet etmek
bencillik,
iç çekmek
stillerin arkasında
istek başına tarihler
onun yeğeni,
ve akrabaları gör.
N.S. Leskov - Rus edebiyatında bu türün önde gelen temsilcilerinden biri
Sam zmіst kutsal Rіzdvave kutsal günleri doğrudan insanlara
Kokhannya fikrinin onaylanmasını isteyeceğim,
merhamet, şefkat, şefkat. Türün en önemli işaretlerinden biri
є obov'yazkova varlığı
"harika eleman", ale cіlkom
gerçek, sıcak ve harika.
V.A. Nikiforov-Volgin
sribna khurtovina
Açıklamanın temeli, rozpovid hakkındakeskinleştirilmiş ve keskinleştirilmiş
Tatil, Pazar
çocuk aracılığıyla svіdomіst.
ben takım daha az değil
burada mevcut
Rizdvyany'nin pirinci
büyüyen açıklamalar
zі Kutsal
Söyle, hepsine izin verme
açık biçim. sribna khurtovina
Div motifi örtük biçimde uygulanır:
otrimanna vodpovidny rozeti için
aritmetik ve davranış. Ale smut harikası
dünyadaki Tanrı halkının gerçeğine inanmak,
Yogo bir tezahürdür, yak gibi görünüyor
özellikle", akşam saatinde
ayin, lütfun huzurunda,
tapınakta bir kahraman olarak görülmek. görüntüleniyor
saf çocuk, kalp
Müjdenin gerçekliğini nasıl deneyimlersiniz?
podіy.
Kutsal Duyuru
Kutsal güller çok zengin yazılmışyazar. Tür bizden mahrum kaldı
büyük yazarlar: N.S. Leskov, A.P. Chekhov,
yapay zeka Kuprin.
"Harika Doktor" A.I. Kuprin
Oleksandr Kuprin'den özür"Harika Doktor", yazılar
1897'de roci ben, yak ben
daha fazla aziz
açıklama, gerekçe
gerçek podії.
Kimin iyi tavsiyesi var
belli belirsiz tanıyan bir kişi
atılganlık hakkında Svyatvechir
odnієї sim'ї, dopomogaє
vilіkuvati rahatsızlık kız
ve açları çileden çıkarmak
çocuklar.
Yayınlar
Yak Rіzdvo edebiyata geldi
Algı sembolü olarak Rіzdvo, chіkuvannya ve zreshtoy zreshennya diva - çeşitli türlerin edebiyatındaki ana arsa. Motifin Rus edebiyatındaki evrimi için protezi seslendirdik - ve tim, şarap gibi zamanla dönüştü.
halk gelenekleri
Kostyantyn Trutovsky. Küçük Rusya'da Carols. 1864
Folklor sesleri ve Noel ayinleri, yer dışında edebiyattan ödünç alınır - genellikle Rusya'nın ilk yazarlarından biri olan ve kutsal azizi önceden koyan Mikoli Gogol'un “Noel'den Önce Nich” hikayesinin zavdyakları edebi arsa temeli. Kilise, pagan ayinlerine dayandıkları gerçeğinin önünde halk geleneklerini özellikle istemedi. Haydi en genişlerine katılalım - şarkılar.
Apollo Korinfskiy "Narodna Rus" pratiğinde, "karol" anlayışının nadas bölgesinde çok az farklı bir öneme sahip olduğunu yazdı.
Pіvnоchі'da “Kolyada” (“koleda”) - tse Noel svyatvechir, kolyaduvannya - Rіzdvo'da ısınma ve şarkı söyleyen şarkılarla ranzalarda yürüme ayini. Novgorod eyaletinde, bu “yürüyüşler” için alınan hediyelere şarkılar deniyordu. Pіvdennyh ve pіvdenno-zahіdnih smugah'ta, Korinfsky'yi belirlediğiniz gibi, kendilerine kutsal Rіzdva diyorlar ve bıyıklı Svyatki'nin kendisini bir şarkıyla söylüyorlar. Belarus'ta "şarkı söylemek", "İsa'yı övmek" anlamına gelir. Ve Smolensk topraklarına yakın eksen "kolyaduvati", "zhartuvati" anlamına gelir.
Rusya'nın her yerinde şarkı söylediler. Tüm Sabahlardan sonra gençler tüm NATO'ya gittiler, “yürüyüş” ya da şarkı söylemeye karar verdiler. Kiminle, her şeye şarkılar eşlik etti:
mavi denizde
su üzerinde gemi,
o gemi
Üç komiser;
İlk odalarda
Aylık mumlar,
diğer taahhütlerde
güneşli
Üçüncü komiserlerde
Rab Kendisi yürür
Anahtarları kabul etmek
Sekiz köşeli cennet...
Corinthian'ın yazdığı gibi, eski yeniden anlatımın arkasında, “Noel'in önünde, tam pivnich'te, cennetin kapıları açılır ve kasvetli yüksekliklerden Tanrı'nın Günahı yeryüzüne iner. "Işık Cenneti", olgunun doğal yolunun saatinde, salih insanların tüm hazinelerinin layık olmadığını, tüm sırlarının canlı olmadığını gözler önüne serer. Cennet nehirlerindeki tüm sular canlanır ve çökmeye başlar; dzherel şarap tarafından dönüştürülür ve mucizevi iyileştirici güçle büyük hiçliğe verilir; Aden bahçelerinde ağaçlarda çiçekler açıyor, altın elmalar dökülüyor. Ve göksel intersun'dan, içlerinde torbalanarak, cömert zenginliklerinin karlı bir örtüsüyle kaplı topraklarda yükseldi. Gece duasına ne dersiniz, ne sorduğumuza - her şey ayağa kalkacak, uyanacak, sanki biz yazıyoruz, insanlar konuşuyor..
Öyleyse, Yeni Yıl'ın büyüleyici mucizelerinin çeklerini seslendirin, halk zvichaїv'den wiyshov ve sert bir arketip gibi edebiyatta kök saldı. Bu durumda, geleneğin kesintisiz açıklaması en çok büyüleyici masalların planlarında görülür.
Pravoslavne Rіzdvo
Vasil Vereshchagin. İsa'nın Bayramı (detay). Kurtarıcı İsa Katedrali, Moskova. 1875-1880
Edebiyatta galip gelen ikinci geleneksel görüntü Ortodoks Rizdvo'dur. Halk geleneklerinin canlılığından bağımsız olarak, Ortodoks Kilisesi'nin Hıristiyan ayinlerini eşit ve baskın hale getirmek için bir yüzyıldan daha az bir zamana ihtiyacı vardı.
II. Yüzyılın sonundan IV. Yüzyıla kadar, Yeni Yıl, Epifani gününde bir rüya gibiydi - 6 Eylül, Oleksandriysky Clement'i hakkında. Bir zamanlar kutsalmış gibi 26. meme kutlanırken IV. yüzyılın ortalarında başlar. Roma İmparatorluğu'nda, göğsün 25'inde, Karşı konulmaz Güneş'in pagan kültü kutlandı - kış gündönümü günü.
Luka ve Matta'dan Yeni Ahit'te İsa Mesih'in doğumu hakkında bir rapor bulacağım (Matta İncili, 1. bölüm):
“Vishov'un o günlerinde, Sezar Augustus'un ardından, ülke çapında bir nüfus sayımı yapılması emredildi. Bu nüfus sayımı, Quirinia Suriye hükümeti için yapılan ilk nüfus sayımıydı. Pishov ayrıca Celile'den, Nasıra'nın yerinden Judea'ya, Beytüllahim denilen Davut'un yerine, daha çok Davut ailesinin evinden Meryem'e kaydolmak için bir bula gibi bir ekip tarafından kendisine emanet edilen Josip'tir. vajina Kokular oradaysa, insanların saati gelmiştir. Ve İlk Oğullarından Sin'i doğurdu ve Yogo'yu doğurdu ve Yogo'yu bir yemliğe yatırdı, çünkü onun için otelde ay yoktu” (Luka 2:1-7).
İsa'nın kavminden sonra, size ilk gelenler, bir melek olan Mesih'in kavmini anlatan çobanlardı ve gökte İsa'yı büyücüleri susturan mucizevi bir yıldız ortaya çıktı. Koku hediyeler getirdi - altın, buhur ve mür, değillermiş gibi değil, sanki Kralmış gibi (Mat. 2:1-3).
Yahudilerin Kralı İrod, yeni kral olan Mesih'in halkını tanıdı. Onları herkesi öldürmeleri için cezalandırdıktan sonra, iki yıla kadar yapmazlar, böylece yok olursunuz. Melek Yosipov'a göründü ve ailesinden derhal Mısır'a akması için onu cezalandırdı ve Hirodes'in ölümüne kadar yaşadılar (Mt. 2:16).
Tsya podіyna tuvali her yıl yazarlar tarafından bagatmanın yeniden yorumlanması için bir arsa haline gelir, ancak çoğu zaman farklı rokіv'ın şiirsel eserlerinde kullanılır.
Rіzdvo u svіtskіy literaturі
Oleksandr Semenov. Rizdvo'da. 1975
Yeni bir arsa oluşturduğunuzda, özel Noel koleksiyonlarında ve almanaklarında yayınlamaya başladığınızda, o saatin literatüründe kök salmak için Noel motifleri kök salmaz. Svyatkovo opovіdannya türü bu şekilde popüler hale geliyor. Ailenin Mesih'in doğum tarihinin sözlü olarak yeniden anlatılması geleneği, o saatte bir çaça yapmak için kutsaldı, bunun için Svyatkov'un bir arkadaşının gelişimi ile mutlulukla kök saldı ve oluşum tarihini ortadan kaldırdı.
Svyatkov'un gülü
Leonid Solomatkin. Slavilnitsy (parça). 1868
Noel zamanı türü adına Noel zamanını anlamaya yönelik olduğu aşikardır. Brockhaus ve Efron'un ansiklopedik sözlüğü aşağıdaki tanımı verir:
“Noel zamanı, bunlar kutsal günler - Mesih'in kutsal Rizdva'sından on iki gün sonra, kutsal Epifani'ye kadar. Kokuya kutsal akşamlar denir, gece veya akşam saatlerinde meydana gelen Kurtarıcı'nın Doğuşunun ayağının dibinde mümkündür. Mesih Kilisesi'nin kutsal Rizdva'sının eski saatlerden kurulmasından sonraki on iki günü kutsayın ... "
19. yüzyılın diğer yarısında süreli yayınlarda çalışan tüm büyük yazarlar Mayzha, kutsal ayinler yazdı: Mykola Lєskov, Mikhailo Saltikov-Shchedrin, Glib Uspensky, Anton Chekhov, Dmitro Mamin-Sibiryak, Volodymyr Korolenko, Pavlo Zasodimsky, Leonid Andriyky. "Igrashka" ve "Intimate Word" dergilerinin ara sıra çıkan sayılarında, Mikoli Lєskov'un "Mesih bir köylüyü ziyaret ediyor", "Değişmez Ruble", "Aptal" başlıklı bir makale yayımlandı. Ve 1883'te Pavlo Zasodimsky, çocuksu “Samimi İtiraflar” ın iki cildini yayınladı. Dmitro Mamin-Sibiryak, “Zirnitsi” koleksiyonu için svyatkovі opіdannya'nın çocuklarını yazıyor. Kıdemli yüzyıl için başka bir tavsiye seçimi.
Çoğu zaman, kutsal güller, gül uğruna ve çocukların anılması için yaratılmıştır. Yazarlar Hıristiyan temalarına yöneldiler ve çocuklar için sadelik ve tarih anlayışı temelinde yarattılar. Kutsal olayın formatı öğrenmeye uygundur - burada bu ahlak, kutsallık, nezaket, özveri ve dürüstlük ile organik olarak uyumludur.
Nadal, bayram vesilesiyle iki düz çizgide gelişmeye başladı. Kendi başına, epifani türü muazzam hale geldi, böylece tüm yazarlar - hem profesyonel hem de pochatkivtsy - yeniye çevrildi, böylece aziz kitabeleri özel edebi vyshukuvan olmadan kolay duygusal bir okumada yeniden yaratıldı. Aynı zamanda, Svyatkov'un zengin yazarlar için rozpovid'i, bir deney alanı ve bu şekilde yeni bir edebi düz çizgi şekillendirmenin bir alanı haline geldi.
Geleneksel Noel hizmetinin yapısı
Fedot Sichkov. Khristoslavi (Eski Köyün Çocukları) (detay). 1935
Noel zamanının başlangıcı gerçekçilik ilkesine göre şekillendi - mucizelere, fantezilere, mistisizme ve doğaüstü şeylere yer yoktu. Bir mucize ve olay örgüsünün bir parçası olmasına rağmen, örneğin, anlatıldı ve şaşılacak bir şey göstermedi. Çoğu zaman, yazarlar böyle bir ruhu açıkladılar, Rizdva'nın mistik yeteneği, koçanı Hıristiyanlığın şafağında popüler olan halk ritüellerinden ve ayinlerinden aldı. Böylesine ilham verici bir olay örgüsü için, “uyarıdaki zeka”nın yapısı karakteristikti - bu, öğüdün iki gerçekliğini ayırmanın en uygun yoluydu - biri nasihat kahramanının kurulduğu, diğer fantezi, içinde nasihatin bulunduğu. diva oluşturulur.
Pirincin kutsal günün konusuna bir başka özelliği de, kahramanın yolu ve tatiller için onu takip eden değişimdir. Bu ruh halinde, şaşırtıcı bir şekilde arsanın ana itici gücü budur - sizin için kahraman, hayatına ve virishuyogo değişimine bakar. Ale tse pobіchna rozpovid diva unsurudur, çok qiu іstorіyu bize kanıt verdi.
Mikoli Leskov'un “Mesih bir köylüyü ziyaret ediyor” konuşmasında, arkadaşı Timofij Yosipovich olan her şeyin doğruluğuna inanan eski bir Sibiryalı destek konuşuyor. Nataliya Starygina kıçını analitik makalesine doğrultuyor:
Timoteos bir keresinde bahçede İncil'i okudu. “Buradaki eksen tam da hvilina'da ve harika bir koçan haline geldi, böyle bir Timothy hakkında şunu söylüyorum:
- Merak ediyorum, öyle görünüyor ki, sadece kendime ve düşünüyorum: Ne kadar refah ve refaha sahibim ve Lordum böyle bir uyanıklıkla yürüdü ... Gözlerimi yaşlarla doldurdum ve onları kırpamıyorum; Ve etrafımdaki her şey erizipel oldu, gözyaşlarıma ilham verdi. Yani - unutkanlık ailesinde, ama masumiyet ve uyanıklık I: Tanrım! Yakbi ti benden önce geldi, - Ben kendim olurdum. Ve sesin sesiyle, erizipellerdeki rüzgar gibi, kendinden geçersin:
- Geleceğim!
Trappyaєєєєє, scho kendisi harika - tse vnutr_shnya rozpovid opovіdach veya razdvyanu іstorіyu hakkında pogad. Dahası, bu bir harika - tse obov'yazkova umova tsієї efsaneleri, o zaman okuyucu böyle alacak, opovіdannya'nın gerçekliği yeterli değil. Okuyucunun, mucizenin gerçekçi bir açıklaması hakkında şaka yaptığı noktaya getirmek için. Ve böylece, içinde bir mucize olan efsane, Mikoli Leskov'un “Nerminny rublesi”, Leonid Andreev'in “Angelatko”, Volodymyr Korolenko'nun “Makar Rüyası” nın açıklamalarında göründüğü gibi, kahramanın rüyasını akla getiriyor. . Bir mucize, bir hastalık gibi ya da bir kahramanın zengin bir feragat etmesi gibi bir şey olarak hayal edilebilir, örneğin Leskov'un "Korkuluk", Dostoyevski'nin "İsa'daki Çocuk Yalıtsi'de". Ve bazen bu bir mucizedir - Anton Chekhov'un “Sanatçı ve Şeytan” açıklamalarında olduğu gibi bir aldatmacadır ve bazen sadece Lєskov'un gülleri “Perlové namisto” ve “ Eski Dahi”. Bazen, diva kahramanın yardımcısı, çarpık tüylerin yardımına gelmeye hazırlarmış gibi insanlarla takılır, Rizdvo bile o kadar dikenli bir iyilik saatidir. Bir mucize Noel zamanının bir parçası olabilir ve olmamalıdır - yazarlar gerçekçiliğe döner ve yaşamın bölümlerini daha iyi göstermeye yemin eder - örneğin, “Kabadan Önce”, “Nerazluchniki”, “Büyük Yolda” açıklaması Pavel Zasodimsky'nin fotoğrafı.
Іz bir yıldızla. Mikhail Germashov'un bir tablosundan reprodüksiyon. 1916
Kural olarak, Svyatkovo'nun vaazları sırasında, hepsi bir gün boyunca kükrer, uzun süreli bir kahraman için hayatlarını ve ilkelerini değiştirirler. Örneğin, Oleksandr Çehov'un "Trishka'nın Ruhu", "Kanun Destroyer", "Ağır Günah", "Zirka", "Gece Zil" tanımlamalarında böyle görülmektedir. Daha sonra, yazarlar Noel zamanının arsa sözleşmelerinde suçlu oldular. Örneğin, “Sanatçı ve Şeytan” haberinde gün Noel'den birkaç gün önce başlar.
Noel zamanı, birebir tanımayan ama aynı zamanda Noel arifesinde, Oleksandr Çehov'un "Karın Notunda Bir Sichnik" ve Mikoli Lyskov'un "hikayelerinde olduğu gibi, hikayeleri birbirine karışan kahramanlarla buluşabiliriz. Tahılda". Rozpovid Lєskova "Aldatmaca" da böyle bir yapıya dayanabilir: “Cuma öğleden sonraya gittik, vagonun yanında oturduk, sırıtıyorduk ...”
Prote, Noel zamanının yapısı değişse de, arsa ilkeleri değişse de, türdeki ana şey bir şey kaldı - ahlaki ve pochalna deposu. Tarihin sonunda, ahlak her zaman takip eder - kahramanların tüm güzel zamanlarda hayatta kaldıkları, mucizelerin yaratıldığı şeyler. Örneğin, Leskov'un "Zvir" (1883) adlı eserine göre, rahibin vaazı lezzetli insanların kalbini eritti, randevusunu hayata ve sevdiklerine değiştirdi. "Mesih bir köylüyü ziyaret ediyor" (1881) konuşması yazarın ahlakıyla sona eriyor:
“Böylece, mujik'e, Mesih'in yeryüzündeki insanları için bir yemliği yüreğinde yönetmesi öğretilir. Ve kalp, aynı zamanda, bir emir varmış gibi, yemlik de olabilir: “düşmanlarını sev, onları kutsa, seni bükenleri” ve Mesih, çerçeveli bir svetlitsa gibi, yoga'nın kalbine gelecek ve orada kendi meskenini yarat.
20. yüzyılın başlarında, aynı zamanda ülkedeki gerilim-politik değişimler nedeniyle tür bir çöküşe giriyor. Rizdva geleneği adım adım şarkı söylüyor ve kış azizlerinin vurgusu, bir baton gibi, bir yalinka alma, hediyeler verme, bir divaya dönüşme - ve akın sesini kabul eden Yeni Nehir'e kayar. , kendi karanlığınızla, yeni, şimdi büyüleyici, yaratıcı bir dizi merkezi arsa.