Vad de förberett och hur de sjöng en gång på ryska. Vad lagade de och hur de sjöng i ryska folkriter och traditioner, kopplade till julen
Rіzdvo Kristi är ett av de viktigaste kristna helgonen.
Traditioner som betecknar denna stora dag går i arv från generation till generation och är en osynlig del av den naturliga kulturen i hudregionen. Rіzdvo i Ryssland blev X-talets betecknare. Dagen och natten före jul firades julen Svyatwechir blygsamt och lugnt, och de kommande dagarna var ryska glada och zaderuvatimi.
På Svyattechir var det nödvändigt att förbereda sig för den heliga dagen. Tidigt tidigt på morgonen gick styrkornas invånare för att hämta vatten, från och med den dagen blev det hel: de tryckte in med det och hängde på det en deg för färskt bröd. Mästarens lögn började spotta ut bilden.
Före Rizdvo var tidvattnet skakigt på ett speciellt sätt. Bakom förfäderna till förfäderna såg elden gnistor från tinningarna, och flintan och fåtöljen i 12 dagar innan vintern låg under bilderna. Fru Trichi blev döpt och vände sig till visionär dröm, hängde en eld, spottade på en ny spö och bara en liten bit av den avfyrade ett bi, i vilket låg 12 särskilt utvalda fält.
På denna eld förbereddes 12 färska gräs, mitt i dessa bindningar fanns det uzvars - dryck från torkad frukt, honung och kutya - gröt med vete och korn. Kutya med honung kallades "saftig", spelade huvudrollen och blev "vechir". Före talet segrade aska i eldens eld vid olika magiska riter.
När de var äldre behandlade de kuteya med en bunt av sina egna varelser, när barn såg ljuden som deras röster gissade, så att inget otäckt skulle hända med den nya rotisen.
I huset av obov'yazkovo var det nödvändigt att bygga en symbol för skörden - ett slags vіvtar från en bit av livet som bybornas fanor. Föra en snipp i båset, herrn, tar av sig hatten och värmde mästaren, stumt bachiv її fram: "Gud ge mig hälsa!". Och mästaren är liten till svar: ”Gud hjälp mig! Vad bär du?" Här sa mannen: "Guld, så att hela ån levde rikt", kvittrade mitt i kojan, dop och bad om lycka, jag är frisk länge.
Efter detta klipp satte de en fot av ikonen, band upp den med en kall lans, lade en ledstång för plogen och en krage. Damen tog fram en ren vit duk och täckte över den.
Våra avlägsna släktingar glömde inte riten för hälsoförbättring. Jag spred halmen längs sängen, kastade höet på bordet och gjorde en liten klippa av sonen som jag satte på stålet. En skärva lades på toppen av kopini och rökelse rök från den.
Metallverktyg lades ut bredvid varandra. Mustascher var närvarande på grund av deras bara fötters fel, så att jag skulle vara frisk, som om det vore kallt.
Och för att driva ut onda andar, att få vänner, kringgick husen och dörren med nybakat bröd, honung och vallmofrön. Vallmofrön kastades i ladugården, och kapellet var upplagt i alla kappor.
Kvällar på podvir'ї avfyrades av en stor bagattya, så att släktingar skulle dö i den världen och det skulle vara varmt. Hushållsmedlemmarna stod i en djup rörelse, mindes tyst att de hade gått och bad för dem.
Vi svettas ett barn till sju års ålder, vars själ hedrades oskyldig och syndfri, lägger tre sintrade rullar, en droppe salt och lägger ett stort vaxljus på höet, som ligger på bordet. Endast sångerna från dessa riter kunde serveras på bordet. Alla klädde sig pråligt och nu, eftersom allt i hyddan är städat och redo för den heliga dagen, var det bara en liten bit kvar att fånga den första stjärnans uppkomst på den frostiga natthimlen.
Far satt först vid bordet, mammor följde efter honom, det där barnet bakom pensionären. Gospodar tar en sked kuti och läser en bön för de avlidna släktingarna. Det var viktigt att dessa själar på den tiden flyger till jorden och sjunger allt. Det är därför de, speciellt för dem, också satte tallrikar från chastuvanerna.
Före kvällens timme fick ingen, okrim herrar, gå upp, men det var nödvändigt att tala tyst och lugnt.
Carol, carol!
Julsången kom
Dagen före jul:
Vi gick, vi skämtade
Kolyada är helig
På alla gårdar
Genom alla passager...
I slutet av sina sånger svävar sångerskorna, som om de vandrar för att förhärliga Kristus, under Herrens heliga dagar och ber om goda ting. Hej mina herrar, det är inte bra att skylla på spivaks, för de som har en person, speciellt att gå med en björn, som en chatt. Så de sångsångare, i eskort av de rika detlakhiverna, har stigit i pris i hela byn.
Med det första tidiga klockslaget skyndade alla till kyrkan vid Svyatkovs gudstjänst. Efter morgonen styrde ungdomar den häftiga katanaen från giren på slickarna och slädarna, som ackompanjerades av glada skratt och sånger.
Nu lyser Svyatkovy-stilen upp med starka smokoliks: traditionellt tillagad aspic, mjölkgris, smord kyckling, grishuvud med chron, cowbass och honungspepparkakor
Från en annan helig dag, på kvällarna, öppnades nya rosor - go mummers. De opersonliga människorna, utklädda på wyvernerna, klädda i kläder, maskerade, sjöng sånger och dansade inte bara i byarna utan också på stadens torg.
Mer om Rіzdvo de älskade kraften i olika kvällar, konversationer, gick en till en på besök och, uppenbarligen, kunde de inte klara sig utan häxor.
I denna ordning förberedde de kristna sig, som om de tillbringade fyrtio dagar, för den stora podії.
De gjorde sig redo i bybornas hus till juldagen före dagen före den heliga dagen. Herrarna städade alltid hyddan före den heliga aftonen, slog den alla mil, färdigställde tillredningen av ört- och berusningsöl till jullovet. Så samtidigt lade kvinnorna i huset till vipichka, som om de kunde äta allt efter nyårets liturgi hos de frekventa gästerna på den heliga platsen. På den heliga aftonen begravdes de gamla, och alla de andra försökte göra hela arbetet till förbittring, så att de kunde fånga det tills vidare och gå ner till lazna för att minnas. I Sibir kallade de tsyu laznya prinsessa, її zazvichay förberedde kvinnor. De lät heliga vid den nya klänningen.
Vid den heliga vechir doti ännu inte visat sig på himlen första stjärnan alla inlägg , särskilt människor i en svag ålder. Innan dess, när solen gick ner, samlades alla familjemedlemmar runt bordet och bad. Då och då satte herren ett ljus vid brödet, varefter han föll för halmen, som han satte i främre hyddan av båset och bänken vid den nya. Halmen vreds till en ren duk med en handduk, de lade en kutya på jaken och lade en hand på den. Därefter bad hela familjen på nytt, och ljusen släcktes, varefter alla rörelser började flimra. I provinserna vid Rysslands infart, som låg närmare Vitryssland, lades halm under duken på bordet.
Huvudgräset, som på en gång, bula kutya. Det var ingen snabb middag på bordet vid den heliga kvällen. De lägger bröd, rivna ärtor, kål från kvass, vört på bordet. Skärvorna vände sig vid skräcksången, de kallade måltiden på den heliga kvällen för "hungrig fest". Och i Kaluz-provinsen var det under en timme omöjligt att dricka vatten. Det var viktigt att den som dricker vatten är sjuk.
På vissa platser i Ryssland, före den urochistiska kvällen, kallade de frost. Efter det, efter att de hade ätit, städade de inte bordet. Det var viktigt att på natten kom de döda släktingarna för att göra färdig mustaschen. Skedar, som medlemmarna i denna familj vid den heliga aftonen, segrade mot häxorna. Många dagar var det accepterat att lägga sig innan man skulle sova. Tidigt på morgonen, den 7 september, i provinserna på Rysslands pivdni, avfyrades bagater, de kallade dem "de dödas korn". Lögner barn, och i vissa provinser prisade flickor och unga pojkar Kristus: de bröt hemma, de bar kutya, sjöng sånger, för vilka de tog pengar för smakoliks, öre.
Dagen innan drack byborna tillräckligt för att ha roligt i själen. Det är så det har gjorts, så mörkt, oavsett om det är en sorglig dräkt, kan du inte bära den hela dagen lång.
Det var tillåtet för alla förbipasserande att komma in i kojan och äta, och ingen av mästarna kunde inte omedelbart uppmuntra dem. y. Som ett resultat, till exempel på kvällen, var alla människor i byarna redan på väg hem och sträckte på benen. Mitt bland dessa glada vinstockar, vansinnigt, mindre än lovprisare blev - de där små barnen, som om de bara sjöng sånger. Som regel sattes de unga slavilnikerna på en päls och de lade en jak i den främre hyddan uppför. I denna rang, för hjälp, hjälpte de de små med de framtida goda visijuvati-äggen. Alla andra fick slantar och malt. En hydda hyrdes på de pengar som tjänats in, alla gick till jaken, som inte ville prata.
Det viktigaste för oss på julen var liturgins öde. Efter att ha vänt hem från kyrkan, vlastovuvavsya svyatkovy obid, vid den process som alla talade om.
Kyrkans predikanter bröt också lögner med insekter för att förhärliga Kristus. Under en hel dag sålde barnen och i utkanten av Ryssland och i Sibirien organiserades julkrubban, de kallades också julkrubba. Kvällarna gick alla på besök: släktingar, gudfäder och vänner.
Dmitro Kostromin
Den heliga dagen på Kristi dag vände sig till Ryssland och blev 1991 ett "rätt" helgon - Verkhovnas dekret För den ukrainska RSR:s skull tillkännagavs dag 7 september som en helgdag. Själv är heligt - helt "barnsligt", kanske, navіt "findityache" från de ortodoxa helgonen. Förundras över hur barn tar Rіzdvo! Jag hela min dag och inför yoga - tre barn. Det var tydligt att rättegången mot kristendomsförföljelsen i SRSR gjorde att rika traditioner och rituella riter glömdes bort.
Varför har Pravoslavien jul den 7 september? Yak i Ryssland firade jul. Gudomlig liturgi på Rіzdvo Christov. Äter på Rizdvo.
Vår plats är täckt med pulver,
Det är dags att komma till oss igen...
Vi önskar dig bara garnogo,
De som kan hjälpa vänner.
Historiens tros
Kristi högtid är ett av kristendomens stora helgon och uppfostras till de tolv stora tolv helgonen. I en liknande kyrka respekteras Kristi heliga dag av andra efter den heliga stora dagen. Och i zahіdnіy tserkvі, i deakіh valörer, försöker tse fromt att ta med mer för den stora dagen. Detta beror på det faktum att Kristi nya år symboliserar möjligheten till frälsning, som manifesteras för människor med Jesu Kristi ankomst. I liknande länder symboliserar den stora dagen människors andliga uppståndelse, som om de är mer välsignade under juldagen.
Återstoden bildade reglerna för firandet av Kristi födelse på boulevarden av IV-talet. Så, till exempel, som på kvällen till den heliga dagen, falla i en vecka, segerrik regel före Theophylact of Oleksandriysky för det heliga firandet av detta helgon. I evigheten är helig, platsen för den praktfulla årsdagen läses som namnet på tsarens år, Gamla testamentets profetior och framtiden, som kan firas fram till Kristi högtid, förutsägs. Efter middagstid firas den St Basilius den stores liturgi, vid den tiden, om kvällen inte firas på lördag, eller i veckan, om Johannes Chrysostomos liturgi firas, vid den stora timmen. Hela nattens chuvanya börjar med den stora nattvarden, på vilken den andliga glädjen av Kristi Rizdvas drivkraft profeteras av sången "För Gud är med oss."
Prote garne den urochistiska heliga Kristi juldagen firas kl olika länder inte samma sak, men du bär med dig ljuden av zvichaїv och traditionerna från det sjungande folket. Så, till exempel, i katolicismen, markeras Kristi nya år av den heliga trion av liturgiska gudstjänster: på morgonen, i gryningen den dagen. En sådan helig ande symboliserar Jesu Kristi nation i Faderns sköte, i Guds moders sköte, i en troende persons själ. Under Franciskus av Assisis timmar installeras en krubba med en statyett av den tysta Kristus i katolska kyrkor, så att de troende kan böja sig för bilden av den nyfödde Jesus Kristus. Det finns en julkrubba (tob till grottan, de Jesus Kristus föddes) med figurerna från den heliga familjen nära ortodoxa kyrkor.
І i katolicismen і i ortodoxa Під під Різнинїї ї подовіді specifikt pіdkresyuzu osusa, scho с и ісус ісус стіт (ШО symbolіzu стід стіт месь соміїники) Vіdkrivyuz с волисть по дистний вірючою любилю и по позиння сисі и і genom Vincannya Wenchnya Raiska. Bland folket åtföljdes Kristi heliga högtid av folkfester, sånger och lekar, sammankomster och julsånger, julglädje.
*Rizdvo i Ryssland*
Kristi högtid - "en annan stor dag"; stor helig, helig dag, chanser till de största ödets dagar - efter dagen för Kristi heliga uppståndelse.
Mereht med stjärnor himlen över Betlehem på natten... Och tillsammans med herdarna doftar vi änglasömn, den välsignade ängeln och glädjen hos människorna i den underbara Otrochati. Ale, vår glädje är inte våldsam, som hedningarnas triumf. Vaughn är tyst, Christian. Vi vet att lidande och död markerar någons Tystnad. Vіn, oskyldig, det kommer att bli orättvisa domar, och tі, för vars skull Vіn dök upp i ljuset, ropa till Pilatus: "Rip! Rip Yogo!" Därför är glädjen över Guds ankomst fylld av förvirring. Och vi vet de som Vin kom för uppståndelsen, för att bespara oss döden och övervinna det onda. Jag förnyar min sinnesfrid.
Gregorian och Julian abo Ny flod och "Gamla" New River
Med Kristi Rіzdvom flyger jag dig!
Lycka och hälsa, jag välsignar alla,
Helighet, svek - i världen för allt,
Joy, lycka till. Stackars - ingenting!
Och för ortodoxa kristna i Ryssland, Georgien, det heliga landet, liksom för några andra kyrkor av liknande rit, kommer dagen som traditionellt firas som dagen för Jesu födelse, senare.
Timhasov Nevitkuvіdnіst Svyatkuvannya Rіzdva Rіznimi kyrkor povzazna z Tim, Shaho Bіlshіst Kryna-regionen Oho Ta USA RISTOVO VIDDIVE FÖR GRIGORSIAN KALENDER - 25 Bröst, och Rosiya - För Yulianskikh, 7 Breast 25 Мизизизизізібиss 25 ca.
I den julianska kalendern nådde ödets genomsnittliga trivalitet i intervallet 4 år 365,25 decibel, som den 11:e 14:e föll över den tropiska floden.
Dovzhina-klippan i den gregorianska kalendern under medeltiden är 365.2425 deb, vilket bara är 26 sekunder uppväger den tropiska floden.
Skillnaden mellan den gamla och den nya stilen 1582 (för floderna, om de introducerades till Europa av påven Gregorius) var 10 decibel, för 1700-talet - 11 decibel, för 1800-talet - 12 decibel och för 1900-talet - 13 decibel.
I vårt land infördes den gregorianska kalendern 1918, men den ryska ortodoxa kyrkan fortsätter att följa den julianska kalendern fram till denna dag, förklara försummelsen, gå till ny stil Tim, scho för att bryta kraften i kyrkans rock.
Yak i Ryssland firade jul
І Rіzdvo yak magiker, charіvnik,
Jak dyr talisman.
Hälsa, godhet, den där glädjen,
Jag ska ge dig lycka.
I Ryssland började Rіzdvo som ett tecken på X-talet. Länge var det tyst och lugnt och heligt. Dagen före jul - Holy Vechir - firades blygsamt i de ryska kejsarnas palats och i bybornas hyddor. Den kommande dagens natomist började muntert och vrålande - jultid.
De gick runt hyddorna med sånger, ledde runddanser och danser, klädde ut sig till björnar, grisar och andra onda andar, lava barn och flickor, berättade spådomar. För större variation rånade de olika material läskiga masker. Innan talet, från 1500-talet, började heliga masker officiellt kallas för muggar och toppar.
Vanligt folk hade roligt på torgen, där de installerade bås, karuseller, marknader, tehus och bergsbor. Människor rikare zasidzhuvalis dopіzna på restauranger och tavernor. Köpmän åkte trehjulingar. Ärade adelsmän styrde Bali. I byarna firades julen med dagens ljus, som gick från hydda till koja.
Muskoviter på Rіzdvo Virushala går till Petrovsky Park. Mar'ina gai, Ostankino, Sokilniki.
Bullriga julfiranden hölls av dessa ryska suveräner.
Peter den första Mav, sjung och sjung med julmys. Vid de kungliga tornen skällde alla, sjöng sånger, berättade förmögenheter. Suveränen själv, av ett numerärt följe, ob'zhdzhav husen av adliga adelsmän och bojarer. I närvaro av allt har alla inbitet roligt - någon mav "sur minus", brukade bli slagen med batogs.
Elizaveta Petrivna firade jul för den gamla ryska zvichai. Hovmännen kommer till hovet i kostym, men utan masker. Kejsarinnan själv skällde, och kejsarinnan älskade också att ligga med flickorna i de heliga sångerna.
Katerina den stora respekterade folkets nöjen och rosor och deltog ofta i dem. I Eremitaget spelade de blindmans buff, fanty, guts-björnar, sjöng sånger och kejsarinnan dansade livligt med bönderna.
Gudomlig liturgi på Rіzdvo Christov
På 500-talet skrev Anatoly, patriark av Konstantinopel, och på 700-talet Soffonia och Andriy av Jerusalem, på 700-talet Ioan Damaskin, Kozma Mayumsky och även Herman, patriark av Konstantinopel kyrkosånger för Kristi heliga födelse Och även Rizdvyany kontakion "Diva idag ...", skriven av pastor Roman Sladkopevts, firas.
Kristus är människor – förhärliga!
Kristus från himlen - dra åt!
Kristus på jorden - uppstå,
Sjung till Herren, hela jorden,
Sov med glädje, människor,
Som att bli känd!
I templet firas gudstjänsten i den gudomliga liturgin. I mitten av templet, där, där Svyatkov-ikonen är uppställd, är ikonen uppställd med yalina-förgylld, kaminen är översållad med stjärnor. Glöm inte de mindre bröderna, certifikat R_zdva: ko av den kalven. Stinkarna deltar också i urochistosten. Kanske, för att komma närmare det stora mysteriet? Och för vilka du, bakom Kristi ord, behöver bli som barn.
Själv är heligt - fantastiskt "barn", kanske, navit "barn" från de ortodoxa helgonen. Förundras över hur barn tar Rіzdvo! Jag hela min dag och inför yoga - tre barn. Vi hämtar yalinkan på en gång - och skilki glädje för alla!
Sobno för att göra sig redo för helgonet juldagen, Kyrkan har etablerat en timmes förberedelse - R_zdvyany post. Under timmen för det sista inlägget var nästa steg att lugna ner sig på morgonen, marnuvannya timme för tillfredsställelse, i form av is - ännu heligare framför.
Allt mer utrymme i de dagliga liturgiska gudstjänsterna upptas av psalmer som berättar om nyårsafton, vi blir alla heliga. Resten av veckan innan Rizdva kan vara dess prototyp. En hemsk dag. Och den klangiga, gälla melodin från Strasnaya lades som grund för de tidiga sångerna.
Framför julen - Svyatvegir... Ochіkuvannya har nått sin klimax. Den här dagen börjar liturgin med kvällen, eftersom den markerar början på den kommande dagen, även om kyrkodagen börjar med kvällen. Senare, efter att den urochistiska liturgin och kvällen mottogs från henne, har tiden för den första dagen av Rizdva kommit. Ale, inlägget är fortfarande obesvarbart. Vi måste predika för oss en speciell peredrіzdvyana-stam - "sochivo". Detsamma gav namnet till julafton - Svyatechir. "Sochivom" kallades i Ryssland vetekorn gjorda med honung. Ring inte bara. Som en mustasch som är helgad kyrklig tradition, kan den heliga aftonens högtid ha sin djupa symboliska innebörd. Vi framtrollas av Kristus Gud-Människan, på samma sätt som magierna, som genom Yogo-barndomen ser den jordiska bedriften, döden och uppståndelsen. Aje korn är den evangeliska bilden av död och uppståndelse: "... om ett vetekorn faller på jorden dör inte, då överlever det bara, som om det skulle dö, för att skapa en rik pläd ...". Yogos död är garantin för Yogos uppståndelse, vår uppståndelse.
Yak i Ryssland firade jul ortodoxa heliga, som ses i alla hörn av vårt land.
Usim God dag Jag är på gott humör, vänner.
Yak i Ryssland firade jul
Jullov ses mitt i andra festligheter. Kyrkokalendern och stadgan ger en stor roll åt denna handling, framför den finns en tre-process fasta, som är den heliga dagen framför oss. Från och med ett annat datum (bakom den nya stilen) får fastande inte äta riba.
Nasamkinets, på tröskeln till Kristi Rizdva - Holy Vechir, efter den bästa festen. Det är brukligt att inte vänta till i dag för att kontrollera den första stjärnan, liknande Betlehemsstjärnan, som ledde magierna till Jesu koloss. Kristi nya år firades av de kristna för alltid, eftersom det heliga firandet firades med Herrens trettonde dag på den nittonde dagen, och det blev särskilt speciellt för julen.
I vår stund firas det heligt av de ortodoxa den 7 september, enligt den julianska kalendern.
I Ryssland började Rizdvo sjungas av X-talet. Julen firades enkelt och i ryska kungars herrgårdar och i ädla hyddor. Sedan jämrade de sig efter vatten, som om de respekterade livet: de drack, de tryckte in, de lade en deg på det till julbröd. Fredag 7 slutade fredag.
De förberedde 12 blygsamma örter, bland dem var uzvar - kompott från torkad frukt och kutya - gröt från hirs. Askan från eldens eld var zastosovuvali vid olika ritualer. Kutya och uzvar gav hemtrevlig tunnhet, med vilken barn avbildades med ljuden av deras röst, så att inget dåligt skulle hända dem.
Över en sked kuti lästes en bön för döda släktingar, för vilka de hade tagit bort deras igelkott. På bordet stod kött, vin, malt. Vi bjöd gästerna på att smörja mjölkgrisar, gelé, pajer, dumplings.
De gav riktiga presenter: kakor, sylt, zukerki. De hade med sig roliga leksaker, vantar och vantar. Det verkade för mig att på natten var det nödvändigt att komma till en ny plats och ville ha en rik vit färg. Ett viktigt märke var ett mynt, bakat i en paj. Den som kommer ur vägen kommer att vara den mest framgångsrika och framgångsrika yogon inte omin.
Jultiden, och med dem en bankett och en fest, började gry den kommande dagen. De sjöng sånger, dansade runddanser, förberedde motor-motoriska julmasker, klädde upp dem. karnevalsdräkter, klättrade på vargar, pіvnyami, getter, vara som odöda. De ingav rädsla hos flickor och barn.
Jultiden firades av alla människor, med ett brett utbud. På Maidans sätter de upp bås och varumärken med ännu roligare. Människorna är rikare än rosor på trillingar. Aristokratin strövade omkring i benketis.
Axeln var så helig för de gamla timmarnas mirakel!
Och hur berättade ni för Rizdvo Vi, vänner? Skriv i kommentarerna - det är för högt.
Början av det nya året på natten av 31 dagar på århundradets första dag 1699, den ryske kejsaren Peter I. Gamla ord, jordbor började arbeta på fälten efter vintern från 1 björk. Samma dag respekterades med det nya ödets kolv. För andra dzherelami, var yoga märkt på 22 björk - på dagen för våren lika dag. För de rika hedniska förfäderna, som hedrade den onde frostiga farfar Treskun (Karachun) som sin gudom, började New River i bröstet för "vintersolståndet" - den kortaste dagen för rotationen är en av vinterns kallaste dagar.
Innan talet, inför det nya ödet, firade Ryssland Vasilys dag. På 300-talet blev ärkebiskop Basil av Caesarea en stor teolog. Och i Ryssland började yoga kallas Vasil för svinstian, och drömde inte om något otäckt. På Novyi Rik var det vanligt att laga köttfritt fläsk. Det var viktigt att Vasil, grisarnas skyddshelgon, skulle döda antalet viktiga djur från staten. Från i behandlade de gästerna, som gick runt båsen, med fläskpajer, kokta grisben ... Och för att ta bort skörden utförde de riten "obsіvannya" - de reste upp vetet vid båset, läste en särskild bön, och sedan tog husse säden, hon sparade upp till våren sivbi.
På 988-årsdagen, efter att prins Volodymyr Svyatoslavich introducerade kristendomen i Ryssland, anlände den bysantinska kalendern, firandet av det nya året sköts upp till den 1: a våren. En timme, om födelsen av valet, arbetet är avslutat, kan du starta en ny livscykel. Och två helgon rotade länge parallellt: på det gamla sättet - hängande och på ett nytt sätt - på hösten. Rozbіzhnosti varade fram till XV-talet, sedan genom dekret av tsar Ivan III, blev det officiella datumet för firandet av det nya året i Ryssland 1 vår, både för kyrkan och för världsliga människor.
Och så var det till den 20 december 1700, om Peter I undertecknade sitt dekret, för vilket firandet av New Rock sköts upp till den 1 september. Den unge tsaren återuppväcktes av europeiska ljud, så den 1 september 1700 pryddes husen med tall, yalina och yalivtsevy boles bakom fönstren, placerade vid Gostiny Dvor - precis som de hade arbetat i Holland sedan länge sedan. Tsaren besegrades år 1700 - början av ett nytt århundrade.
Det finns nedtecknat i historiska dokument att den 31 mars 1699, den 1 september 1700, hölls ett grandiost fyrverkeri, munspel och handduksalut på Chervoniy Square, muskoviter straffades för att skjuta från musköter och avfyra raketer. Boyarerna och tjänstefolket var klädda i ugorianska kaptaner, och kvinnorna var klädda i löst utländskt tyg.
Utsedd ny helig, som det verkar, provade de Urochistost-katten på povna till den 6 september och slutade med en jäkla flytt till Jordanien. I motsats till ålderdomen följer Petro inte prästerskapet vid den rika klänningen, utan står på Moskvaflodens björk i uniformerna för de skärpta Preobrazhensky- och Semenivsky-regementena, klädd i gröna kaftaner och camisoles med guldhuvor och spetsar.
Från den timmen hölls firandet av New Rock snabbt, från Nіmechchini till huset, kom och dekorera yalinkan med leksaker vid båsen. Och före 1900-talet dök en ny förtrollning Did Moroz upp i Ryssland, vars prototyp togs i beaktande för ett antal karaktärer: den hedniska chaklun Karachun (Treskun), St.
I början av 1900-talet gick Ryssland igenom svåra tider. År 1914, under den första timmen av det första heliga kriget, blockerade myndigheterna den nya urochisten, för att inte upprepa traditionen med det heliga, ta över från tyskarna, som kämpar på en annan sida. Efter 1917 var New River antingen vänd eller inhägnad, 1929 bröts den första dagen av branden upp på en arbetsdag. Men på 1930-talet var vintersmutsen fortfarande helig i den rehabiliterade SRSR.
Och axeln för den gamla nya floden i Ryssland markerades först den 14 september 1919. År 1918, för beslut för folkkommissariernas skull, godkändes "dekretet om införandet av den västeuropeiska kalendern i den ryska republiken". Det beror på det faktum att de europeiska länderna länge har levt enligt den gregorianska kalendern, vi kommer att namnge det för att hedra påven Gregory XIII och Ryssland - efter den julianska (i namnet Julius Caesar). Från den timmen, stående upp bland det ryska folket, ringde ut nyårsdagen på natten från 13 till 14 september, och detta betydde att vintern älskades igen.
Kristi nya år tar kolven från själva dopet i Ryssland av prins Volodymyr vid 988 omgångar. Sedan länge sedan var Rizdvo respekterad av helgonet för barmhärtighet och vänlighet, som ropade att pissa på tysken och behövande. I heliga dagar, Yakі började den 7 september enligt den gregorianska kalendern, på ryska platser var det välsignade auktioner och baler, julbord anordnades med "suveräna" kakor, kringlor och karaffer med "girkoy" för zhebrak, gåvor gavs till sjuka människor och föräldralösa barn. Och under de frostiga vinterdagarna från högtiden till Khreshchennya (söndag 19), kallad jultid, var den urochistiska måltiden fylld av bullrande munterhet. Katana från tjejen på släden och isflaskorna, lekarna vid snön, knytnävsslag, julsånger härskade. Namnet på detta forntida ryska kul är att likna namnet på den hedniska guden benketiv och följet av Kolyada.
Julsånger i det antika Ryssland älskades av både unga människor och människor i en svag ålder. På kvällarna, klä ut sig vid djurskinnarna och ha på sig roliga kläder, samtidigt bryta ut i hyddorna för meniga, den där slanten. De rikaste herrarna försökte förtala viziters med ett par bagels eller zucerok, för vilket de tog bort de glada människorna på vandrarhemmet i ovänliga tjänster - vid den nya rozі take away "på djävulens dörr, och på staden - maskar " eller ta skörden av vete "kvinnor". Och om gästerna tog bort de fruktansvärda orden, måste de generöst skänkas.
På helgdagar, på stadens gator, kan man bulo bachiti och klädd vedmediev, de gick på bakbenen, spelade harpa och dansade, och sedan gick vistawis runt tittare med en hatt och stod stilla länge, som krävde en välförtjänt belöning.
En speciell plats på dagen ockuperades av de heliga häxorna. Som på en gång drömde tjejerna om att ta bort den avundsvärda trolovade. "Jag vill ha en trolovad - handskriven skönhet och chepurun, kuskar dovgі, chobitki high sap'yanovі, en röd skjorta, ett gyllene bälte," sa stanken till den gamle zmov.
På helgonens dag berättade unga flickor ofta spådomar "för de trolovade" och spred ut vetekorn på botten av ugnen. Vid husen tog de med sig svart pivnya. Det var viktigt att som en pivnik som hackade alla korn, så skulle namnen inte dyka upp utan problem. Och om "flyttarna" ptah vіd chastuvannya vіdmovitsya, då den som heter i New Rocі chekati är inte varto. Vorozhynya vaxad särskilt populär. Den smälta visp hälldes i en bassäng med vatten, och sedan tittade man på figurinerna. Som om hjärtat bultade, då respekterades det av tecknet till framtidens "älskande rättigheter". En höggaffel betydde svetsning, en medaljong betydde rikedom och en bagel betydde värdelös.
Fläskdelikatesser användes som huvudkött på det ryska semesterbordet: smågrisar smörjdes, grishuvudet fylldes, köttet smörjdes med shmatki, gelé, aspic. På julbordet serverades en kräm av grisörter, och andra örter av fågel, vilt, lamm och ribi. Dribno narizane kött tillagades i bergsarbetare på en gång från traditionell gröt. Ostkakor, rullar, pajer, koloboks, kuleb'yaki, kurniks, rozstіbki toshcho var också traditionella rätter. Valet av desserter var blygsamt: frukt, marshmallow, pepparkakor, khmiz, bakad honung och bakad honung.
Kapplöpet mot Novy Rik på XX-talets Rizdva-kolv stötte på varandra. På baksidan av huvudet harvades våren yalinka, och sedan, Did Frost. Till exempel, på 1920-talet sågs ett dekret som sa: "På dagen för det nya ödet kommer de dagarna av alla religiösa heliga dagar (det finns många speciella minnesdagar) av roboten att utföras på heliga grunder .” Den 1 september 1929 blev året den viktigaste arbetsdagen och firandet av dagens högtid blev en lag.
Mindre än sex år senare, 1935, loppet av inrikespolitiken på minnet av de heliga förändringarna, Ny flod av erkännande av världens helgon, och Rizdvo berövades kyrkan, statens återuppståndelse. Statusen för lediga dagen Rіzdvo tog bort mindre än 1991, även efter kollapsen av SRSR.
Dagen för att hedra det nya ödet i Ryssland fördes över av två. Fram till 1400-talet firades yoga i björken, sedan på våren och 1699 "utnämnde" Peter I den heliga dagen till 1 dag. Den ryska Novy Rik är helig, vilket i sig tog bort ljuden av hedendom, kristendom och europeisk upplysning. Den 20 december 1699 ljöd kejsar Peter I:s dekret "Om utnämningen av den nya klippan", som en gång kastade hela landet tre månader framåt, tills vårgryningen av Rysslands nya öde, 1700, skulden tillkännagavs redan den 1:a dagen.
Fram till slutet av 1400-talet dominerades fullbordandet av flodcykeln i Ryssland av våren (detsamma observerades i vissa länder i Centralasien). Före antagandet av ortodoxi var det helig Bulo pov'yazane uteslutande med hednisk tro. Slovyansk hedendom, som det verkar, var tätt sammanflätad med kulten av släktskap, så en ny flod sjöngs när jorden kastades i vintersömn - vid björken, med den första vårafton.
Den 12-dagars "Kolyadi" blåstes ut under vintersolståndets timme, för vilken det till denna dag har funnits en tradition att "klä ut" gå i bås och sova sånger, sprida spannmål på tröskeln. Idag, i de rika avlägsna hörnen av Ryssland och SND "ryadzhenim", var det accepterat att ge mlints och kutya, och förr i tiden satte de strån på vikna för att blidka andarna.
Med ortodoxins beröm har den rituella sidan av det nya ödet uppenbarligen förändrats. Den ortodoxa kyrkan gav under lång tid inte stor betydelse åt detta, men 1495 nådde den den heliga platsen - de officiella utnämningarna för den 1: a våren. Samma dag höll Kreml ceremonierna "Om början av ett nytt ljus", "On the wires" eller "Dia of good health".
Den heliga dagen firades av patriarken och tsaren på katedraltorget i Moskva Kreml, processionen åtföljdes av en ringning. Från slutet av 1600-talet gick tsarerna och otchennya ut till folket i de mest sjaskiga kläderna, detsamma straffades för att råna bojarerna. Vybir låg på källan, skärvorna togs i beaktande att Gud själv hade skapat världen vid källan. För den urochistiska gudstjänstens skull firades New River som om den annars vore helig – med gäster, sånger, danser och kastan. Kallas vin todi іnakshe - "Första dagen på roci".
Traditionen har sparats i över 200 år, varefter det ryska folkets liv förändrades till en virvel av förändring under namnet Petro Oleksiyovich Romanov. Som du kan se, den unga kejsaren mayzhe följde omedelbart sin nedstigning till tronen, rozpochav zhorstkі reformer, spramovavaniya på uppryckningen av gamla traditioner. Efter att ha stigit i pris för Europa, kvävs av det holländska sättet att beteckna New River. Dessutom ville jag inte gå runt i en gyllene broderad dräkt på katedraltorget - jag ville ha den där munterheten, att jag är bachiv bakom avspärrningen.
Den 20 december 1699 (på grund av det gamla bokstavliga talet 7208 r_k), på tröskeln till det nya århundradet, sade kejsaren, efter att ha sett dekretet: vår ortodoxa är accepterad, alla folk är hedrade till sommaren av deras fest den Kristi högtid den åttonde dagen efter den 1 januari, och inte i världens skapelse, för mycket pengar och välstånd under dessa år, och nio i Kristi högtid för att nå 1699, och den 1:a dagen i januari kommer det att finnas 1700 rіk, och ett nytt århundrade; Och för det, vänligen gör det rätta genom att visa den nadal litas av lovprisning i beställningar, och på vilken rätt och fästning som helst att skriva från den sista januari den 1:a dagen av Kristi högtid 1700 till år.
Dekret buv dovgim och duzhe rapport. Det diskuterades med den nya att de de närmaste dagarna skulle dekorera budinerna med yalin, tall och yalivtsevy pollare och inte lägga utsmyckning förrän den 7 september. Ädla och helt enkelt rika medborgare straffades för att de rökte garmat på gårdarna, skjutit på gatan med handdukar och musköter, och ett grandiost fyrverkeri spelades på Röda torget.
På gatorna beordrade kejsaren att elden skulle eldas från veden, elden och planen, och elden lyftes med en sträcka av julsäsongen. Fram till 1700 bytte alla europeiska länder redan till den gregorianska kalendern, så Ryssland började fira New River i 11 dagar senare, lägre Europa.
Den 1:a våren gick förlorad för kyrkliga helgon, men efter Peter den stores reformer verkade det finnas en annan plan. Återupprättandet av litopipens rang inrättades den 1 våren 1699 i närvaro av Peter, som satt på tronen på Kremls katedraltorg i tsarens klänning, efter att ha accepterat patriarkens välsignelse och folkets välsignelse med nytt öde, som att beröva honom gudarna. På grund av de mirakulösa höstlovet var det över - enligt Peters vilja var traditionerna i det vigda Europa arga på den hedniska naturen, med tanke på vilken ritualerna för vild glädje gick förlorade.
Den 6 juni, den första i rysk historia, slutade rensningen av urocherna i Moskva med en jäkla flytt till Jordanien. Popri gammaldags ljud, tsaren står inte bakom prästerskapet vid den rika klänningen, utan står på Moskvaflodens björk i uniformer i de skärpta Preobrazhensky och Semenivsky regementena, klädd i gröna kaftaner och camisoles med guld gudziks och spetsar.
Pojjarerna och tjänarna förlorade inte sin kejserliga respekt - de tvingade in sina struma till ugriska kaptener och deras trupper klädda i främmande tyger. För alla människor var det rättvist, sättet att leva var förstört i århundraden och de nya reglerna såg oregerliga och snåla ut. Ett sådant sätt att skjuta New Rock upprepades under hudens vinter, och steg för steg slog de nya yalinkorna, de knytnävede dragspelsalvorna och maskeraderna fortfarande rot.
Före den gamla New Rock vid words'yan betyder folkheligt– Generös kväll. I Ryssland, denna kväll innan den gamla nya klippan heter Vasily'ev, är skärvorna av hela dagen minnet av Vasil den store. Ett annat namn är en rik helig kväll. På kvällen den 13 september förbereder alla herrar en vän att generöst laga mat, jaka, på vіdmіnu vіd pіsnoї, smaksätta med kött och ister. För tradition, sätt en skål med en kutya vid kuten, där ikonerna står.
På generös kväll herrarna förberedde de bästa och salta smakerna till bordet. Huvudgräset på det heliga bordet hälsades med smorda grisar - en symbol för tunnhetens bördighet och jordens bördighet. Bland människorna är varje timme vvazhaetsya en timme av skenande onda andar. Den kvällen, efter solnedgången och fram till natten, går de små flickorna och är generösa, sjunger alla de onda andarna med sina sånger och välsignar mästarnas lycka, lycka och lycka till i den nya rotationen.
På Svitanka den 14 september gick unga pojkar för att så spannmål tills de döptes, nära släktingar och bekanta. Bakom den populära övertygelsen, på den gamla Novy Rik, den första personen som gick till båsen, var det viktigt att du bringar lycka till båset för hela den framtida floden. Posіvalniki sköt i höjden med nytt öde och bazhali rikedom och välstånd med specialordrar. I slutet av dagen gav herrarna dem pajer, tsukerki och annan malt. Det var viktigt att det inte gick att ge slantar till tjänstefolket – med dem kunde man göra gott hemma.
I vissa byar räddades en sådan rit: vid den gamla New River bränner de sin gamla dräkt och klär omedelbart den nya. Tse symboliserar början på ett nytt, bästa liv. För att säkra i den nya rotationen av din budinok från usb:n, den 14 september, behöver du gå runt alla stenar med tre tända ljus för årets pil och när du döper. Så den 14 september måste du ta juice och lätt knacka på den, till synes liv, hälsa, bröd.
I folktroen för helgonen i den gamla New Rock, var några exempel bundna.
. Inte nästa dag, kom ihåg ordet "tretton".
. Den 14:e september går det inte att ta skräpet, annars kommer hela älven att slöa.
. På den gamla New River och Vasilys Vechir kan du inte se någonting, annars kommer du att spendera hela floden vid Borg.
. Fundera också på att svära på att den 14 september är du skyldig, då blir du nöjd hemma.
. Som ingenting på Old New River, det är tyst och klart, floden kommer att vara glad och långt borta.
. Yakscho 14 sіchnya zіyde stark sol, floden kommer att vara rik och rik.
. Som ett annat träd blir det en bra spannmålsskörd.
. På andra sidan Old New River kommer himlen att vara fylld av mörker, du kommer att vara glad och glad.
. Om du somnar på Old New River, kommer nästa flod att vara glad.