Folklore för barn
Barns folklore är ett specifikt område av konventionell konstnärlig kreativitet, med sin egen poetik, en form av utklädning, sina egna näsor. Barns folklore är nära besläktad med de vuxnas folklore, träda mitt i mellanlandet, genresystemet och alla processer hos vissa subtila till de vuxnas folklore, så det är bättre att veta i barnens folklore. Kännetecknet för barnslig folklore är spіvvіdnesennia khud.tekstu z åska.
Historien om barns folklore
Begreppet Barnfolklore vinik i mitten av 1800-talet av 1800-talet. Isnuye kіlka dot zoru de scho, vilket material är mellan det begripliga barnfolklore. Onikin sprider en punkt av gryningen. Vіn vіdnosit tills D.F. vuxnas kreativitet för barn, vuxnas kreativitet som blivit barnets år och barnets kreativitet i ett tydligt ord. Urvalet av barnslig folklore började under första hälften av 1800-talet. Vono pov'yazane med namnen Sacharov, Tereshchenko, Avdeeva. De valde och publicerade handlingar av genren barnfolklore. Samtidigt ser de överlevande barnets kreativitet, som en hotellpodіl av folkpoesi. Från och med 60-talet av 1800-talet ger lärare respekt för barns folklore. År 1867 publicerades en bok för barn "Ridne slovo" av Ushinsky, till vilken olika genrer av barns folklore har utvecklats: sagor, sånger, gåtor, primovki, koromovki och stavelser. Barns folklore blir en del av räkningen av barns läsningar. År 1868 publicerades en bok av Bezsonov, "Barns folklore", som drev utgivningen av barnslig folklore på avstånd. I systematiseringsprocessen har D.F. att її teoretisk förståelse börjar från 1900-talets kolvar.
Den första historien, efter att ha provat klassificeringen av barns folklore, är Vinogradov. Från 30-talet av 1900-talet skedde en nedgång i det selektiva-pre-slidnitsky-arbetet om barns folklore. Fram till 1957 dök roboten Anikin upp "ryska folksagor, order, gåtor och barnslig folklore". Persha zagalnyyucha robot från D.F. att tillhöra Melnikov "rysk barnfolklore". I ett nytt vin tittar vi enligt rapporten på trenden och mitt i genreklassificeringen.
För närvarande ses följande områden av folklore för barn:
- Poezіya plekannya (mammas poesi). Koliskov, delar, beten.
- Barnfolklore. Lichilka, fölning
- Folklore av slaviska Igors. Sichki, Movchanki,
- Barnfolklore. Ringer, viroki.
Poesi plekannya - denna genre anses vara vuxnas kreativitet för barn. Här kan du se koliskerna, beten ... Stanken är knuten till slingrarna, piggvaren ser efter dem. Koliskovі - hjälp att sova ett barn. Pohodzhennyam stank inkräktar på magiska trollformler och ljud. Vad som bekräftas av ett typiskt kontrakt för en flytt från en annan värld. Vi lovar ett löfte, och vi ber om en dröm som är välmående för ett barn. Kolikovyhs har en sådan egenhet som ett odjur för varelser: tarmar, katter, triggers. Efter antagandet av kristendomen framträder bilden av änglar och helgon, som ropar på hjälp från den välsignelsen. Det finns även texter hos vissa barn som varnar för döden. Det förklaras av detta, att så de försöker lura barn med krämpor. En av de traditionella formerna av skyddande magi.
Koliskovo för att komponera kompositionen: Bye-bye, sedan skiljs handlingen från barnets mystiska namn och fullbordar logiskt berättelsens sång. De traditionella koliskowy-sångerna är indelade i 2 grupper: vägledande (om barnet själv, om föremål, varelser, fåglar) i imperativet (uttryck av välsignelsen (frisk mig))
Pistushki med orden om surrning, nanny wear, vihovuvati. Att främja en tidig period till utvecklingen av ett barn (före födseln) hjälper till att etablera känslomässig kontakt med vuxna. Bakom formen på mortelstöten finns ett vikbart förslag, eller ett enkelt förlängt sådant. Stanken är lakoniska, segerrika par från Roms inland.
Potishki- sånger som ackompanjerar barns spel med vuxna (pallar, skata-kråka)
Primovki- Det här är en liten komedi tvir, vislovlyuvannya eller okremy rimovym viraz. Det är små elementära sagor med en elementär handling.
Barnfolklore. Detta är också en allmän grupp av liknande skapelser, som kanske inte har självständig betydelse, men som bör ingå i lagerdelar i ett sådant ord lysande som ett barn till en gra. I ett barns lekfulla folklore kan man se 2 grupper av verbaltexter: lekfulla preludier (rahunki tunt) och en grupp texter "verbala lekfulla texter: lekfulla verser (Movchanka, sischki, golosyanki) och tillägg tunt.
Fölet av laget utsedd rozpodіl rytande för 2 lag. Її roll - att skapa ordning i grі. Tse kortfattade och olika romerska skapelser, uppfostran till ledarna för grupperna. І mat, där valet görs för lag att spela. När man skapar ett föl improviserade barn ofta på basis av sagor, talesätt, order och gåtor.
Lichilki - tse korta verser för rozpodіlu roller i grі. Vid deras bas - rahunok. För många som startade dumhet. Dumheten och ”rimligheten” förklaras av att stanken har passerat från vuxen folktro.
Igrovi viroky och prispіvki - små skapelser för organisationen av Gri. Stanken av boulli var i spåren av de gamla rituella lekarna. Igrova diya avtog i sin form, regeln var den ordningen i de gamla hedniska spelen för att hedra Kostroma, Kolyadi och Verila. I spelen imiterade barnen familjelivet, arbetet i byn. Vіdhomoni-hedendomen räddades i spelen Kostromushka, Kurilka, Sun-Golden Gate. Igor folklore förs före spelet folklore. Tse sіchki, movchanki, dragnilka, koromovki.
Sіchki - tse vіrshiki, som åtföljs av ett slag på ett träd med ett nätobjekt. Texternas texter har chiffer av kontona. En av de senaste och senaste genrerna inom folklore. Stanken är knuten till processen att starta en rahunka. Rytmiska singlar - några slag på trädet.
Movchanka är en liten lugnande vitvir för ett bröllop. Ett av barnen börjar läsa texten till ett komiskt skämt. Ring ut i timmen av gry, roaming vrål chi chachepit uchniv, så att någon skrattar och talar.
Yankeens röst. Kärnan i sorgen är att barn påverkas av någon som har en längre sträcka av ljudet utan att översätta andetag. Texterna började från fröet (liten ramsa tvir) Stinken vikonuvalis i refräng och utan pauser. Första lås - program
Gluzdya - pisenki eller virshiki där allt sätts på huvudet. Vändningarna hos barn utvecklades lite komiska. Barnet skrattar åt absurditeten och stirrar på riktigheten i det redan borttagna korrekta uttalandet om världen.
Skoromovki - sliv'yanі precis vid shvidka för bildandet av fonetiskt vikta fraser.
Teasers är korta, snåriga verser som får dig att tänka på den andra egenskapen, eller helt enkelt knutna till ett barns namn. Det är viktigt att stanken kom från en mogen mitten och växte från ett smeknamn och ett smeknamn. Rader av fälgar lades till priznіshe och muddrar gjuts. Stanken av vismіyu rädsla, sutare, girighet, snooziness, fylleri (för vuxna) men också utan anledning.
Änkor användes som muddrar.
kalenderfolklore
Samtal – ring, klicka. Tse avveckla barnens viguki till naturens olika krafter. Stanken ringde i kör och i rozspіv. Den analoga genren är baserad på den mogna mitten, men den har en magisk karaktär. Överskott av det magiska sparades i logisk ordning och betecknar en sångöverenskommelse från naturens krafter.
Viroki - djur att leva іstot, scho de är som ett skinn barn en efter en. Det är karakteristiskt för arvet av spivu till varelsens röst. På ett antal sätt är syftet att lura från djurets ämne, hos andra barn är det ett hot, eller en ljudstimulans. Abo virok för lycka till.
Moderna genrer av barnslig folklore. Stanken bildades i mitten av 1900-talet under tillströmningen av ett komplex av socialtjänstemän. De nuvarande överlevarna av barnkulturen försöker förklara orsaken till deras utseende. En av anledningarna är att de flesta av barnen har blivit busmakare, och i deras utveckling finns det inte längre ett behov av att gå igenom stadiet att uppleva det orimliga och det mirakulösa, som om de ropar för att vara rädda för att man behöver övervinna Det. Kretsen av dagens barn formas av den där ZMI:s ofog. Så här framstår en skräckhistoria. Skräckhistorier är barn i 6-7 års ålderns spel med inslag av mystik och fantasi. Stinken vikoristovuyuyutsya dödsmotiv, de döda, spöken för tunna. Skräckhistorier fungerar enligt folklorens alla regler: traditioner konsolideras och överförs från mun till mun. Їх rozpov_daet barn i alla åldersgrupper. Mest karakteristiskt om 8 till 12 år. Den ursprungliga genren av äldre viklikalok (Yak viklikati Baba Yaga). Wiklikanok meta - övervinna rädsla. Skräckhistorien har allt inom folklore.
Systemet med bilder av skräckhistorier är uppdelat i: golovger, yogaassistenter och motståndare. I skräckhistorier är fantasy ondska. Negativa bilder är knutna till henne.
Sadistisk virshiki. De har segerrika inslag av absurditet och gratescu. Navigera på bilderna av familjen stoksіv, igor, vardagar.
Förtrogenhet med folklore kommer från en liten pojke från tidig barndom. Från de första månaderna av livet kan jag inte känna lukten av mammans milda röst, fånga min intonation, lära mig att skilja humör. Nairіdnisha i en persons värld sjunger små kolossala sånger, och genom dem älskar den lilla och turbota, med en sådan mamma går hon till helvetet. Att stanna hos de äldre kommer barnet ihåg roliga verser, minns gåtor och lichilka. Allt detta bildas som en specialitet, som hjälper till att utveckla: träning av minne, tanke, manifestation, respekt och befordran.
Barns folklore är en osynlig del av livet för en flådd liten person. Utan en ny blir bildandet av ett barn, som en specialitet, omöjligt, utvecklingen av den emotionella sfären. Även om mamman sjunger till sin lilla kolisksång, reagerar hon känslomässigt på henne: lugna ner dig, känn trösten med den tillfredsställelsen. att utveckla barnets fysiska aktivitet, hjälpa dem att gå med i laget av samma slag, och därför delvis. Gåtor till spriyat utveckling av intellektuella zdіbnosti.
Genrer av barnslig folklore är kända för alla: alla möjliga gåtor, hundar, besvärjelser, lichilki, potishki. Precis samma barn, som om han inte ser ett barns trädgård, men vandrar hemma, du kanske inte vet vilka barn som passerar en till en, och långt borta blir det viktigt att anpassa sig till mitten av ettåringar. Dagisfolklore har sin egen, särskilt verkligheten, den är nödvändig för barnets fulla tillväxt och utveckling.
Kolisk låtar
Koliskova är den första som känner ett sådant barn, efter att ha kommit till denna värld. Den lille kan ännu inte tala, förstå den nödvändiga visdomen, men för hjälpen av den kolossala sången blir han ansvarig inför hela världen. Mammans röst låter vänligt och mjukt. Vaughn strök darrande sin lilla på huvudet.
Inget vin är känt av ålder för sig självt en sådan absolut dåre, som ett tidigt barn, om vin inte älskas för sina förtjänster, utan för sig självt, helt enkelt för att det är vin. Axel för att bygga barnslig folklore. Koliskovі psnі zakolosuyut tystnad, skänka nästan perfekt frid, glädje, lycka, lugn. Den lille är glad i tillväxten, skrattar ofta, och han kan drömma om regnbågsdrömmar.
Använd barnsliga koloskovy-låtar:
Lyuli, luli vaggor
Parterna har anlänt,
Tvingar ghouls mjukt,
Ghouls började kurra,
Ghouls började kurra,
Dashenka började svänga,
Dashenka började svänga,
Dasha blev shinati.
Sov, min lilla mes, sov
Lyuli, lyushenki, lyuli...
Snart går natten över
Chervone lilla sonechko zіyde.
Färska daggar faller,
På golvet växer citatet,
Vårrosornas trädgård,
En fri fågel sover.
Lyuli, lyushenki, lyuli,
Du, lilla mes, sov gott.
Bayu-bayu-bayushki,
Kaninerna hoppade
Lyuli-lyuli-lyulushki,
Men gulyushki kom.
Andarna började gå,
Hon blev min kära shinati.
Pistushki
Betydelsen av ordet "pistushka" liknar "förstöra", "vihovuvati". Mamma, som om hon sjunger till din egen obegriplighet, vykonu raznі dії, visar att den lilla har en liten flicka, de pen, och det är verkligen obegripligt att läsa yogins förståelse av signalerna från den yttre världen. Vidchuvayuchi smeker prickarna i mammans händer, barnet tar på en gång bort den känslomässiga lagerförhållandet, det andliga och informationen. Ju mer mamma fäster respekt för de små, desto vackrare är det för din utveckling, desto mer kommer du ihåg vinerna, vad du behöver, så du kan "dumma på vägen", och med händerna kan du plaska i din handflata. Tillämpa barnslig folklore i genren av mortstötar, du kan använda den i alla barnböcker, orienterade i ett sekel i några månader till det andra eller två åren.
Potishki
Nursery rim är som en genre, där en elementär spelsituation skapas, och den utspelar sig som en enkel handling. Meta potishok - muntra upp, fånga barnets reaktion från barnet.
Till exempel, om du spelar från den lilla på "ladushka", är det nödvändigt att vinna den klumpiga dii - bavovni. Krіm tsyogo, barnens obov'yazkovo humör stiger, vinet är gladare. Usі tsі radisnі emotsії föra folklore. I ett barns bur kan potishki stagnera som en rytande och gemytlig aktivitet, till exempel efter en dags sömn, om det är nödvändigt att mata ett barn. Potishki är erkända för pojkar från andra till tre år.
Applicera baby potishok:
Gå, gå pivnik,
Nabik kovpachok,
Röd Boridka,
Kistyana huvud,
Själv går jag upp tidigt
Jag låter inte andra sova,
Sitt på parkans
Mer skrikande.
Pivnik, pivnik,
Gyllene kam!
Sover på halm
Gå upp tidigt,
Pishov vid vattnet,
Du känner de unga
Molodichka - bra
Choboti gav.
Jag tog inte på mig skulden för dem,
Hur blir man annars fråga.
På basaren
Efter att ha köpt en ram en bagel:
För baggar, för lamm
TIO vallmoklackar,
DIV'YAT torkning,
väv bulle,
СІМ Korzhiv,
SEX cheesecakes,
Fem Korzhiv,
Chotiri munkar,
TRE tester,
TVÅ pepparkakor
І EN kalach har köpt -
Glöm inte bort dig själv!
Och för truppen - sleepers.
Ripka dansade med vallmo,
Och persilja med palsternacka,
Majs med en urmakare,
Vår Tanya från kosacken.
Men moroten ville inte
Dansa dansa,
För jag brydde mig inte
Dansa dansa.
Barnsliga lekar
Barns folklore för att avsluta rіznomanіtny. Vissa människor vet inte vad det är möjligt att ta med sig till de nya och rukhliviga barnspelen. Som regel kan spel spelas på en stor skara barn och endast välkomna i ett barns lag. Förundras över, se upp för de döda, med sådana stinkande andar att leka med en!
Ruhlivі іgri mayut ofta på uvazі vykonannya strіlyakіh idrottsliga rättigheter. Barn är villiga att smooch en efter en på den stora, hårklippningar på dovzhin och höjd, danser. Om du vet det korrekta sättet att ta det och organisera allt väl, börjar den barnsliga folkloren i genren Igor att uthärda cіkavim och den bruna mottagningen.
Teasers och tjejer
Yak ett barn av den gråa aldrig chula virshikiv på kshtalt "Zhadin-yalovichina"? Ett litet barn kommer in i en barnkammare, som ett helt gäng färska virus och drinkar faller på en ny. Ofta stanken av vikoristovuyutsya barn innan floden, och inte förrän i månaden, bara för vipadkovy zbіg inredning. Beskydda all tse barnslig folklore. Teasers att börja social splittring, och їх inte varto staket, och ännu mer - straffa för barnen. Som om de är inhägnade av dem, sköter barn på samma sätt sitt eget.
Även om det är fantastiskt hjälper liknande toppartister sig själva att bli socialt betydelsefulla specialiteter. Barn sparras lättare med ettåringar, som om de kunde barns folklore. Teasers vinner rollen som sin egen skiljedomare, vilket låter sinnet, små barn komma in i laget, att komma överens i yogans nya sinne. I denna rang, navigera det minsta barnet, lutad mot en okänd grupp, snabbt komma på vad de ska göra.
Pussel
Ryska barns folklore är inte så rik, men det fanns inga mysterier mitt i den moderna mångfalden. Vad kan vara mer och mer fantasieggande, mindre rimmande (och ibland inte) metaforiska viraziver? Barn är mer benägna att älska de ofattbara och vackra gåtor som förknippas med varelser, natur och andra föremål. Os yakim tsikavim kan vara barnslig folklore! barnen själva, grundar sig på sina egna uttalanden om livet och ropar på hjälp till en rik fantasi. Låt oss bara säga att barn verkligen kommer ihåg texterna i olika allegoriska beskrivningar och med rätta infoga dem efter behov.
Heta gåtor är särskilt populära bland barn: det är av särskilt intresse att sätta sådan "knepig" mat en till en. Den som inte kan berätta kan gissa två eller tre liknande ord. Detta är den mest intellektuella sortens folkkonst som representerar barnslig folklore. Gåtorna är bredare och på den barnsliga maidanchiken bland kamraterna hörs stanken i klassrummet vid den barnsliga trädgården. Dessa miniatyrer utvecklar respekt, minnen, stimulerar sinnet, tänker på ett extraordinärt sätt, passar kreativt för uppgiften. Tillämpa barnslig folklore för att bevisa det. Bedöm själv:
De dricker mjölk, te, sik (kuhol) av henne.
Detta objekt hjälper människor att stanna hemma om stanken inte kan fungera en efter en (telefon).
Detta ämne är nödvändigt för att visa skrift på papperssidan (får, penna).
Gåtan hjälper till att känna igen något nytt, att lära sig något. Till exempel:
Själv kazati inte vmіє, men rikt rozpovіdaє (bok).
Hur man namnger folk, hur man älskar Baidikuvati? (ledar).
Orange och Stiglia, till glädje för alla pojkar (orange).
Gråter chmarinka, och її tårar att vattna jorden (brädor).
Att hänga ett päron - du kan inte få det (en glödlampa, en ljuskrona, en lampa).
Skydda husen, inte släppa ut utomstående (hund).
Som vår vän har kіgtiki-drapki, vem är vin? (koshenya)
skräckhistorier
Mabut, tse naytsіkavіsha tema bland unga skolbarn, så bland podlitkіv. Det verkar som att barn ofta älskar att skriva sina egna namn i mystiska mystiska berättelser, varefter de är fruktansvärt sjuka.
Tse duzhe komedi och roligt. Htos rozpovidaє іstorіyu, i närvaro av kalla händer och allt i mitten av världen, och reshta höra och sedan en lång tid efter slutförandet av tillkännagivandet, "överväldiga" känslan. Barns folklore, som manifesteras i form av skräckhistorier, kan bli populär. Det är bättre att säga att barn alltid är glada över att höra liknande berättelser, för att inspirera dem till stanken av att ropa ut rädsla.
Använd barnsliga skräckhistorier:
1. Rävmirakel
I en räv dök ett fruktansvärt mirakel upp, som alla var rädda för. Chi misha i räven vipadkovo att slinka igenom, eller lila kaninen att passera - yogans majestätiska monster obov'yazkovo z'ist. Det var fantastiskt berömt i det faktum att om du gjorde något så dukade du inte efter för någonting, men som om du mejslade med honom ner till näsan, då lever vi utan att vända oss om. Det gick till den grad att skogsborna var rädda för att sticka ut näsan ur sina hyddor - golvbeläggningarna gjorde dem mirakulöst. Är du inte rädd att monstret ska gå direkt från skogen och rakt till platsen? Todi och vie magert i himlen! Pojkarna, uppenbarligen, skakar: vem vill äta i sina tassar till rävmonstret? Från hati zayviy gånger inte gå ut, se dig omkring på vägen till skolan: hänfört följa dem skogen kommer att stjäla? Så de fick inte monstret, eller kanske yoga inte hände alls?
2. Keith Ludozher
Det finns en sådan val som lever i världen, som älskar att smeka människor. Vіn buv majestätiska, helt enkelt gigantiska rosemіrіv, till det ögonblicket de smidde en hel elefant, inte samma människor. Människor, efter att ha anat om den onda varelsen, började bli rädda för att komma ut genom dörren på kvällen och på natten, medan skärvor attackerade vinerna hela timmen. De flesta liknande fall befarades under den senaste månaden, eller inte långt före nästa. Den sista timmen märks ingenting om jättekatten. Jag såg inte mitt hem och min olycka. Polisen skämtade om katten, olika leenden föll på honom, men de onda "icke-människorna" försvann inte. De talade om dem som djävulen själv vänder sig till katten för att orsaka ondska. Visar du hur man går på gatorna och inte inspireras av den som idag vänder sig hem för att bo? Mödrarna började ta hand om sina barn, männen och fäderna tog högafflar och gick en gång till skogen. De ville stå på försvaret av sina familjer, som en val-ludozher, efter att ha hamnat i fattigdom. Länge hade stanken smurts på den vidriga varelsen, men det var inte lätt att dyka upp. Hela poängen är att valludozhern är suveränt listig och med rätta förmåga att förklä sig: de närmade sig honom bara, som om han försökte vara osynlig. Folket skrek yogo på beat, vin hovavsya och vdav, scho yogo är inte här. Yogo kallades en boyaguz och en negidnik - valen reagerade inte på något sätt. Och en gång var det så här: i ett av husen trängde den praktfulla gråvalen, med mörka märken på bröstet och drag från husbondens fettsäck, in som om. Om yoga dracks, rapades vinerna i upprepning och tecken. Sjungande, tse i buv kit-ludozher.
Vіrshi
Rich shanuvalnikov є і dityachі vіrshi. Sådana mirakelbarn är författarna, som Agniya Barto, Samuil Marshak, Sergiy Mikhalkov, i allt och huden. Du skapar för att älska hela världen och veta att minnas. Barn kommer lätt ihåg roliga rader av fälgar, som att ropa ett leende och ett varmt humör. Memorering av verser tränar hjärnans aktivitet, utvecklar minne, tankar, uppvaknande, respekt för den rörelsen. Små genrer av barnslig folklore är särskilt älskad av barn.
Använd barnsliga verser:
TÄNK TÄNK...
Tse Vovka, axis divac!
Vіn sitta dystert,
Själv upprepar vinet så här:
"Tänk, Vovka, tänk!"
Klättra uppför berget
Abo rush, axis divak,
Längst in i trädgården;
Själv upprepar vinet så här:
"Tänk, du måste tänka!"
Vіn vvazhaє scho vіd dum
Den nya mannen har ett sinne.
Och Marusya, їy fem rokіv,
Be Vovka att behaga
Jag säger: hur många dagar
Är sinnet smartare?
Mamma att sova, hon blev trött.
Men jag spelade inte!
Jag slår inte upp en jigg,
Och styrka och siju.
Gör inte ljud från mina leksaker,
Tyst nära det tomma rummet.
Och på min mammas kudde
Promin att stjäla guld.
Jag sa till menyn:
– Jag vill krascha!
Jag skulle vilja ha många saker:
Läs rösten och rulla bollen,
Jag skulle sova lite
jag förstod
Det där lilla jag vill ha!
Ale mamma sover, och jag pratar.
Promin rusar längs väggen,
Och så skjuter vi fram till mig.
- Ingenting, - viskar till vinet, -
Låt oss sitta tysta!
Pіsnі
Barnsånger låter ofta vid lektionerna i ett barns trädgård. Under musiken vibreras olika rytmiska rörelser: danser, lekar är för tunna. Måste anges i kategori « » .
Låtarna vinner under den mest beroendeframkallande musiken och de mest beroendeframkallande teman. Temat folkkonst är viktigare än det stora. Barnfolklore kan vara särskilt populärt. Ryska sånger frammanas av treenighetsbarn, skärvorna av deras texter glöms lätt bort.
Lichilki
Lichilki hjälper barn att visa svärta i olika spel. Det noteras att istället för en, bara för att leva sinsemellan, som följer honom, ditlahi som jag respekterar för bättre rahuvatisya. Som en lichilka låter du en kort vers, utrustad med dynamik och representerar betydande intresse. Möjligen, en sådan pidhіd i sig gör att den kan vara unik på ett eller annat sätt zayvih superechok och razbіzhnosti, yakі ofta leda till svetsning av mitten barn laget. Tsі virshiki tezh є barnslig folklore. Lichilki är mirakel, som hjälper dig att välja grillen under lång tid och inte spendera en timme på superglasögon, vilket är ännu viktigare för att bevara det interna mikroklimatet. Dessutom är det bara en rolig sak att skapa traditionell folklig kreativitet, det är lätt att glömma, roligt, snällt. I en sådan rang avslöjas barnslig folktro. Lіchilki yaknaykrasche passar för alla typer av іgor. Jag försöker bara uppmuntra barn att kvittra med detta mirakulösa instrument! Inte nog med det, om fem minuter kommer stanken att vara överkokt, utan också andarna hos oss, som i det givna ögonblicket lutar sig i närheten.
Applicera barnslig licholok:
Hyss, älskling, val på strecket,
och kochenyats fortfarande.
Kit pishov för mjölk,
och cochenettes är shkerberd.
Kit kommer utan mjölk,
och cochineal ha-ha-ha.
En två tre chotiri fem,
Lärde mig mi rahuvati.
Tja, vi vet inte
Kanske, låt oss bryta ihop det?
Six - tsukerki love їsti,
Sim - vi hjälper alla,
Vіsіm - mina vänner har bіdі inte kinemo.
Dev'yat - vchimosya på five'five,
Tio - stoppade rahuvati.
Hästar, hästar, hästar, hästar,
Vi satt på balkongen.
De drack te, slog sönder koppar,
Det talades turkiska.
Det var en gång en väst
Tre öglor och två muddar.
Yakshcho på en gång
Tre som två, zvichano, p'yat!
Vet du bara vad som är hemligheten?
Västen passar inte manschetten!
På så sätt kan barnslig folklore få stor betydelse i den ryska folkkonstens sammanhang. Det är nödvändigt att utveckla detta lager av kultur obov'yazkovo, för barn är stora gissare och mästare av roliga mystiska berättelser. Med likheten mellan kreativitetens produkter framstår stinken som unik och oefterhärmlig i sin essens.
Barn som spelar alla möjliga gåtor, lichilki, verser, sånger, deltar i rangliga och intellektuella lekar, ta en lektion i framtiden. Barns folklore utvecklar mer kreativa idéer, analyserar, analyserar, uttrycker det med största respekt för ordet som låter, älskar och tar hand om naturen. Folklorister besöker speciellt byar och samlar in material för sina praktiska ändamål.
Nasamkinets dodamo, att genrerna av barnslig folklore inte är uttömda av de verk som anges i dessa artiklar. Det finns mer beten, viroki, alla ramsor och örnar. Alla dessa punkter är mindre benägna att förstärka skönheten och mångfalden hos traditionell folkkonst.
Möjligen innebörden av frasen "barns folklore", men inte samma folklore för dagen. Lär det minsta barnet att älska att höra sånger, sagor eller bara leka i dalen.
Ett sex månader gammalt barn kan inte förstå att det är Rom, men om mamma sjunger en coli eller läser en lichka, då suckar barnet, lyssnar, kvittrar och ... minns. Så som så, kom ihåg! Navit ett barn till klippan, en virshik börjar plaska i dalen, och om inte, böj fingrarna, inte frammanande av en sensuell känsla, men fortfarande rozraznyayuchi їх.
Barns folklore i livet
Hädanefter är barnslig folklore poetisk kreativitet, vars huvuduppgift inte är utvecklingen av barn, som deras utbildning. Vin får i uppdrag att på ett lekfullt sätt visa sidorna av gott och ont, kärlek och orättvisa, fromhet och zadroshchiv för världens minsta. Till hjälp av folklig visdom lär sig barnet att skilja på smuts och det goda, respektera, uppskatta och helt enkelt känna till världen.
För att skapa en ljus framtida baby kommer fadern och lärarna att förena sina ansträngningar och öva i samma riktning. Det är ännu viktigare att i hemmet, och i den första grunden, den andliga belysningsprocessen var korrekt organiserad och att hjälpa barnets folklore i denna situation är helt enkelt nödvändigt.
Det har länge noterats att lärande i spelformen kan vara mer framgångsrikt, mindre rikt, för att utveckla de mest originella metoderna. Folkkreativitet är redan nära barn, och om du väljer rätt för ålderskategorin är det en cicava. Med denna hjälp kan du få barn till konst, folklig zvichaїv och nationell kultur, men inte bara! Folklorens roll är stor i den vardagliga splittringen av barn sinsemellan (gissa drazhnilki, lichilki, gåtor ...).
Att känna till genrer och barnslig folklore
Dessa är huvudtyperna av barnslig folklore:
- Moderns poesi. Till vilket sinne ser du kolossala sånger, beten, hundar.
- Kalender. Denna art inkluderar i sig kall och viroki.
- Igroviy. Denna kategori inkluderar sådana genrer som lichilki, drazhnilka, spel och trick.
- Didaktisk. Gåtor tas upp till det nya, skickar order.
Moderspoesi är lika viktig för bandet mellan en mor och ett barn. Mamma sover inte bara med sina små innan hon går och lägger sig, och gränder och vikoriststötar har något slags lukrativt ögonblick: efter detta kastar, leker med honom, byter blöja, badar. Pistushki och beten ringer ut för att bära kunskap från sig själv, till exempel om naturen, varelser, fåglar. Axis är en av dem:
Pivnik, pivnik,
Gyllene kam
smörhuvud,
Shovkovs skägg,
Varför går du upp tidigt
Du sover högt
Kan Sasha inte sova?
Ta hand om ett barn! Sjung låten "Pivnik" just nu! Axel till dig musikaliskt stöd:
Kalenderfolklorens genrer låter att bära på sitt eget sätt till levande bilder eller naturfenomen. Stanken vinner i olika spel och är särskilt effektiv i lag. Till exempel, glädje till munterheten, som om det läses unisont:
Du redan, kulbåge,
Ge inte upp
Kom igen lilla
Dzvonik!
Lekfull barnslig folklore hyllas av alla barn, så de själva kommer inte att gissa om det. Lichilki, drazhnilki att іgrovі vіrshiki vykoristovuyutsya barn varje dag på något kollektiv: jag i en förskola, och i skolan, och på gården. Till exempel, i ett hudföretag kan du känna att ett barn blir irriterad av "Andriy the Gorobets" eller "Irka-Dirka". En sådan genre av barnslig kreativitet är att anta formen av söthet, utveckling av språk, organisation av respekt och magin i beteendet i laget, vilket kan kallas "var inte en vit kråka".
Didaktisk folklore kan ha stor betydelse för barns utbildning och utvecklingen av det egna språket. Du bär själv på den största mängden kunskap, som barn behöver i ett avlägset liv. Till exempel att skicka order och order för att fungera som överföring av kunskap och kunskap under lång tid.
Måste bara ta hand om barnen
Ett barn, för att lära sig det du bara börjar tala, det är ännu lättare att komma till musikalisk och poetisk kreativitet, du kommer gärna att acceptera de du lär dig, då kommer vi att sprida det till andra barn.
Här är det bara en viktig aktivitet: fäderna är ansvariga för att ta hand om barnen, det är deras ansvar att utveckla dem. Som en pappa linuetsya - det är dags att gå, inte linuetsya - ett intelligensens barn. Läder baby i folklore schos för dig själv, att det är annorlunda för temat, och för zmist, och för den musikaliska stämningen.
I den här timmen skylls många problem på oss framför det faktum att barn, långt borta från antagandet av folktraditioner, liten respekt fästs vid att pojkarna bekantar sig med folkkulturen, den positiva effekten har fått att tända.
I den här artikeln skulle jag vilja sprida din åsikt om ämnet: "Barns folklore är bevarandet av ryska folktraditioner." Roboten bar formen av en uppföljning av materialet av barnets folklore i barns förskolelån, såväl som i förskolan och mellanstadiet i Ust-Tarsk-regionen. För att följa upp segraristerna lärde vi känna arbetet i denna direkta plantskola i byn Ust-Tarka: Kolosok av Legachova Yevgenia Oleksandrivna, Sonechko av Zaytseva Oleni Viktorivna, Karpenka Oksana Viktorivna. Uppfödaren av plantskolan "Strumok" i byn "Peremoga" Olga Leonidivna Sidorova.
Metaen i denna studie är att titta på övergången för barn från förskoleåldern och skolåldern i vissa byar i Ust-Tarsky-distriktet (Peremoga, Ust-Tarka, Yelanka) till den traditionella ryska folkkonsten och till barns verk folklore.
Uppgiften med denna forskning är inte lätt att lära känna folkkonsten närmare, som en osynlig del av den, barnslig folklore, utan att visa att det ryska folkets traditioner fortsätter att leva och segra i regionen med barn i vår by .
Visa att barns folklore har blivit de viktigaste tecknen på den estetiska utbildningen av barn.
Verkligheten i arbetet bygger på det faktum att barns folklore är ett lager i folkkonsten, en form för att bevara folkliga traditioner av vihovannia, uppfödning av ett vuxet barn.
Barns folklore - tse "spottande poesi", tobto. skapa, skapat och vikonuvani mogna folkloretexter, erkända för barn i förskoleåldern och den unga åldern, skolfolklore i både tidiga och skriftliga former.
Folklore är en verbal konst som inkluderar: talesätt, passager, sagor, legender, myter, liknelser, vagnar, gåtor, heroiska epos, bilini, talesätt.
Den huvudsakliga Masa kreativiteten av den folkliga kreativiteten i Viknikla i Gliby Oldovini, en av desamma, är inte densamma, ofta inte för att vägleda om Tse: spiymo і Otstyvka, beredvilligt älskande, mystisk, det är mer att säga det, det är i vägen för det. besvärjelsen är ännu rikare.
Jag tar min kola av folklore från länge sedan. Vіn zarodzhuvavsya och vinik todi, om det större antalet människor är viktigare än att skriva.
I sånger, gåtor, adjektiv, kaztsі, bilini och andra former av folklore, formade människor sina egna känslor och känslor, memorerade dem i muntligt skapande, förde sedan vidare sin kunskap till andra och sedan tog de själva sina tankar, kände och chefer för deras framtida smaker.
Barns folklore intar en speciell plats i folkloren. Youmu själv är tillägnad roboten.
Genom sömnen bildar folklig kreativitet hos ett barn behovet av ett konstnärligt ord. Till det är det otroligt, ett viktigt ögonblick för robotarna med barn var den breda bekantskapen med folkloristisk kreativitet.
De viktigaste metoderna för uppföljning samlades in:
- möte med barn, organisering av spel, lyssna på pojkars framträdanden,
- intervjuer med handledare och pojkfäder,
– inspelning av videoinspelningar av uppträdanden vid tävlingar och barnhelgon,
– barnkollektiv och mogna folklorensembler ("Sudarushka" i byn Peremoga)
- Vika ett fotoalbum med höga prestationer.
Stupin vivchennosti tsієї de dosit högt.
R. Z. Vinogradov var den första som blev seriös barnslig folklore. Han publicerade verk av låg betydelse, dedikerade till arvet från barnfolklore. Förtjänsten av G.S. Vinogradov i tsomu, scho vin var mer exakt, efter att ha exakt identifierat förståelsen av barnslig folklore, efter att ha kännetecknat många genrer (särskilt lichilka), efter att ha öppnat kopplingen mellan barnslig folklore och folklig pobutom. Det finns ett stort antal artiklar som hör till dem, där den brinnande näringen av barns folklore bröts, i samband med etnografi, barnkreativitetens psykologi och vuxnas traditionella kreativitet. Detta historiska och selektiva innehåll noteras i det grundläggande forskningsdokumentet "Russian Childish Folklore" (med publicering av över 500 texter). G.S. Vinogradov förtjänar en annan karaktär, som "Barns satiriska texter", "People's Pedagogy". Stinken från den vilda besattheten av barnslig folklore har setts i specialområdet "Mother's Poetry" och "Poetry of Nurturing", samtidigt som det har visat närvaron och rollen av offensivitet mellan skapelserna av detta lager och barns poesi.
Skrivet av G.S. Vinogradov och vid ett tillfälle den barnsliga folkloren från O. I. Kapitsa. Boken "Barnfolklore" (1928) ger en beskrivning av de numeriska genrerna av barnfolklore, vilket framkallar stort faktamaterial. År 1930 redigerad av O.I. Capitsi viyshov-samlingen "Barns folklore som pobut", i vars artiklar man kan se den traditionella barnsliga folkloren från de radianska sinnen. V. P. Anikin, M. M. Melnikov, V. A. Vasilenko och andra är engagerade i krigstida folklore.
I V.P. Anikins bok "Ryska folksäganden, order, gåtor och barnslig folklore" (1957) tillskrivs barnslig folklore ett stort avsnitt. Begreppet "barnfolklore" avslöjas i den, en rapporterbar egenskap av denna genre ges, och historien om valet av den kulturen visas. Det speciella med boken i tsomu, scho nіy vyznachayutsya n_yavnіshі risi låga genrer i barnslig folklore, gå om de historiska förändringarna av dessa genrer.
K.I. Chukovsky intar en speciell plats bland barns folklore, som tydligt visade processen att fängsla barn med folkpoetiska rikedomar, efter att ha utökat teorin om genren för vändning. Vіn zbrav det rikaste materialet från barns folklore, som vävde runt den vida kända praktiken "Från två till fem".
M. M. Melnikov vid boken "Rysk barnslig folklore", förvärvar brett lokalt material, etablerar området för sibirisk folklore vid den centralryska fonden för barnslig folklore. Andelar av traditionell barnslig folklore i dagens sinnen, såväl som egenskaperna hos Radyansk barnslig folklore är tillägnad M.O.
Verkets struktur - detta arbete består av en post, flera divisioner, visnovkiv, en litteraturlista och ett tillägg.
1. Barns folklore - barnslighetens första skola.
Den största rikedomen, som landet är skrivet, är människorna, dess traditioner, kultur, nationell identitet, prestation.
Folket - glorifiera och skydda Batkivshchyna.
Ale vändes ofta tillbaka till sitt förflutna, till sitt lands historia, ännu oftare negativt.
Och allt börjar från barnslighet.
Till det, så snart ett barn tar bort den varma miljön till sig själv i tidig barndom, kommer processen att forma denna miljö till ett nödvändigt ljus att börja.
Först, när du ser ett barns vänlighet och ömhet, tar du det och lyssnar på din mammas koliskov, som varma händer, en mild röst, en stor dotik.
Potishkis vänliga ton, mortstötarna ropar en positiv ton från den lilla.
Barnet tar första tillfället i akt att kommunicera med inhemska, steg-för-steg med ensamma människor, varelser.
Och det är viktigt, så att samtalet var accepterat och vänligt.
Det ryska folket, liksom de andra folken i världen, har samlat på sig ett stort arv av växande ung generation, som det är nödvändigt att ta hand om och bevara den nationella identiteten.
Jag tse zavdannya kan vara allmänt zastosuvannya bland barn av barns folklore - en del av rysk folkkonst.
Ordet "folklore" liknar två engelska ord: folk - folk - i lore - visdom. Och folkets visdom är inte att skylla på, men vi kan rädda den, så vi vill inte slösa bort vårt självförtroende och kanske ingjuta självförsörjning.
Folklorens historia går långt tillbaka i tiden. Cob її pov'yazane med behovet av människor att usvіdomiti navkolishnіy svіt prirody i svoє mіsce і nоmu. Barnfolklore tar en titt på hudfolkets lättskådare under olika perioder av historien.
I en barnslig folktro är kraften i ett godmodigt ord omätlig, till och med mer än ett riktigt ord, modersmål, modersmål.
Demokrater i Ditins folklore är lunga att komma in i hobbyn, överallt i naturens vackra natur, folket översvämmas av människor om skönhet, moral, vet detsamma, på en gång, jag är oförstående till den andliga hängivenheten av den andliga rikstäckande.
Mamma, som tittar på den lilla, talar vänligt och lugnt till honom, sjunger enkelt, accepterar ord för barnet. Den första traditionen av barnkammare presenteras för barns folklore.
1) Colisco-låtar.
Att kalla låten, hur man dödar ett barn, - koliskovі - kommer från grunden av kolivati (kolikhati, swing, zibati). Zvіdsi w - en coliche, en vagn, i folklig stil bula och namnet "cykel" - i form av ordet baikati (vaggvisa, gunga, sitta ner). Її erkännande av chi meta - sova på ett barn. De gav honom en lugn, fridfull rytm och en monoton melodi.
En av dessa kolossala sånger kan man lära sig av Dodatku (text « Koliskov).
Koliskernas uråldriga betydelse - samlas mot de onda krafterna, men efter en timme har stanken förbrukat sin rituella betydelse. Om hjälp bad ormar ofta om ett barn, hälsa, skydd mot fördomar, ett rikt liv.
Temat för koliskovy-sångerna blev jäsningen av allt som mamman levde - її tankar om att inte prata, mrії om yogo-framtid, bevaka yogo och förbereda sig för livet och praktiken. I deras sånger inkluderar mammor de som har förstått barnen. Tse "syrenkatt", "röd skjorta", "en tårtbit och en flaska mjölk".
Vid den här tiden är rika mödrar upptagna, och man kan inte hitta allt, det är möjligt, och du vet koloskov, men vi har försökt tse z'yasuvati, efter att ha frågat efter unga mammor. Och de tog bort det kränkande resultatet - de flesta barnen sov med sina barn på koliskerna. (Video « Koliskov").)
Processen att "glömma" är naturlig. Livet i vårt land håller på att förändras i grunden. När mammor var intresserade tidigare var de omgivna av piggvar om barn och person, om att upprätthålla ordning i hemstaten, i våra dagar tar en kvinna som en person del i samhällslivet. Konstnärlig litteratur, radio, TV-sändningar gör sina egna korrigeringar inom utbildningsområdet, men ingenting kan ersätta mammas kärlek till ett barn.
2) Pistushki. Potishki.
Pestushki, (som ordet "förstöra" - vikhovuvati) är förknippade med barnslighet. Efter att ha druckit barnet säger mamman: "Smuttar, porostunyushki, tvärs över tovstunyushki", eller leker med den lilla - "Och i benen är vandrare, och i händerna på griparna", "Och i munnen är talare, Och i huvudet finns sinnet."
Det är lätt att glömma det och glömma det, om en mamma skulle vilja använda andra vikoriststötar, prata om sitt barn. När de badar den lilla säger mödrar: "Från vattendopparna och från Maksimka - tunnhet." Det är inte lätt att passera pistushki vid potten.
Det är brukligt att kalla vuxnas och små barns nöjen för barnrim. Potishki kallas också pisenki - viroki, som organiserar kul.
En rik potish ligger nära de kolossala sångerna. Potishka lägg till rytm - potishaє, heja. Hon sover inte alltid, tecken ges ofta, ord åtföljs av lekfulla handlingar, bär barnet med nödvändig information. För ytterligare hjälp, barnen behöver växa upp till en grå, rozkryvayuchi її estetisk zmіst, förberedde de ett barn till en oberoende gry för ett barn kollektiv. En smutsig igenkänd gri - förbered ett barn att ta på sig det nödvändiga ljuset i processen att gnida, eftersom du kommer att bli en förberedelse för starten av den vihovennia.
På potishka, introducera den enklaste värmen, komiska motiv, signaler om radiokänslor, gester läggs till. Rahunok introduceras i potishka, barnet är vant vid pererakhunka utan digital identifiering av rahunka, till exempel - "Magpie".
Ta en barnpenna, kör längs med dalen med ett spetsigt finger och applicera:
Fyrtio, fyrtio, fyrtio - vitsidig,
Lagade gröt, hoppade på tröskeln,
Ringde gäster;
Gäster besökte inte, de åt inte gröt:
Jag gav allt till mina barn!
Peka på handens hudfinger, börja från det stora, applicera:
Tsoma gav på ett fat,
Pris på en tallrik,
Tsomu på skeden,
Tsmu skrapor.
Zupinyayuchis på lillfingrar, lägg till:
Och vad är ingenting!
Och ti maly - liten -
Jag gick inte för vatten,
Jag bar inte ved,
Kashi är inte tillagad!
Att höja handtagen åt sidorna och sedan sätta det ordentligt på huvudet verkar det som:
Shu-u - u - flög,
På huvudet till Masha kraft!
Från de första stegen försöker mamma eller mormor visa vad som krävs för att träna. Potishki kommer att vara så här, med vetskapen om att ingen kan ges i ett rent utseende, direkt. Ingen är hooked, sinnet hos ett barn är skyldig till att hjälpa, att få yoga. Potishkas visar obov'yazkovіst pracі alla, navіt små.
En annan viktig del av barnslig folklore är inte mindre viktig.
2. Lekfull folklore är som en del av barnslig folklore.
Gra-naybіlsh tillgängliga och zrozumіla för barn diyalnіst. En grіdіtin vchitsya pratsyuvati, budvavat stosunki z odnoletkami att otochyuchimi människor. Folkspel i ett komplex med andra vyhovnimi zasoba є grunden för cob scenen för att forma specialiteten hos ett barn.
Tillgivenheten hos ett barn är djup och oförglömlig i minnet av en mogen person. Stanken lägger grunden för utvecklingen av yogans moraliska känslighet. Sinnesro i spel visar tydligt människors sätt att leva. Pobut, pratsia, nationell pudvaliny, uttalande om heder, mod, maskulinitet, moderstyrka, spritnist, vitralitet, swidkіst och ruhіvs skönhet; Jag visar mod, vitrima, jag skapar vigadka, skuld, kommer att pragnennya att vinna.
Förståelsen om gruppen började skilja sig mellan folken från olika folk. Så bland de gamla grekerna betydde ordet "gra" "att ge efter för barnslighet, bland judarna gjorde ordet "gra" det tydligt om värme och smіh, bland romarna - glädje, kul.
Under åren, på alla europeiska språk, började ordet "gra" betyda stora kolonier av människor - å ena sidan låtsas de inte vara en viktig robot, och å andra sidan ger de glädje och tillfredsställelse till människor .
Den anmärkningsvärda karaktären av alla ryska spel och glädje bland dem, att de kan se det ryska folkets fridfulla kärlek till munterhet, bråttom, till att våga.
Folkets karaktär är en oändlig skattkammare av minne om de rika manifestationerna av människors spänning och privatliv. Vars karaktär visas i barnsliga spel.
Gra - zavzhdi rozvazh, kul att obov'yazkove zmagannya, pragnennya hud deltagare att bli en överlevare, och samtidigt gra - den mest hopfällbara typen av barnslig folklore, som kombinerar inslag av dramatisk, verbal, musikalisk kreativitet; till den nya in psnі, helig.
Det är omärkligt förknippat med majoriteten av folk igor lichilki eller fölning. Lichilki ger möjlighet att snabbt organisera gravarna, att fixa dem på det objektiva valet av ledaren, utan några begränsningar, exakt samma regler.
1) Lichilki vikoristovuyutsya för rozpodіlu roller i grі, vid tsomu virіshalne som betyder maє rytm. Ledaren flyttar lichilkan rytmiskt, monotont och sticker successivt hudens hand på grillen. Lichilki gör en kort rimning av versen.
En två tre chotiri p'yat -
Viyshov kanin ta en promenad,
Ale myslivets kommer inte,
Kanin på korsningsfältet,
Navit vusom inte povіv,
Nära staden ska vi zabriv!
Vad behöver vi för att arbeta?
Hur kan vi byta?
Det är bra att ha en kanin!
En två tre chotiri p'yat!
2) Fölning(abo "film") utse rozpodіl rytande på två lag, återställa ordningen till grі. І zavzhd hämndmat:
Kasta en korp
Fast under berget;
Vilken häst är grå
Abo golden-maned?
3. Kalenderfolklore(samtal och viroki)
1) Samtal- Ring, ring. Tse djur, viguki barn till naturens olika krafter. Stanken lät vigukuvalsya i kör eller med en djup röst. Stanken kan ha en magisk karaktär och beteckna en svag överensstämmelse med naturens krafter.
När de växer på gården, på gatan, nynnar barnen glatt i en kör av springbrädor:
Dosh, dosh, skog,
Jag ska ge dig tjock
Jag går till ganken
Jag ska ge dig en sötnos.
Damer och kobröd -
Om du vill ha skilki, primushuy.
2) Viroki- Zvernennya att leva іstot eller virok för lycka.
På skämt om svamp stämmer de:
svamp på svamp,
Och min på topp!
Levde - var män,
De tog svamp - svamp.
Axeln är långt ifrån hela likheten med verken av barnslig folklore, som firas i vår stund med barn.
Timmen går - den nödvändiga världen förändras, informationsformerna förändras. Sömnig stavning, läsning av böcker ersätts av datorspel, tv-program, vilket alltid kommer att ge ett positivt resultat. Och fråga efter morrhåren - du kan inte ersätta besvärjelsens levande ord om världens spådomar. Ofta stagnerar barnets "tröghet", som den huvudsakliga formen av barnets svaj. І resultatet är långt ifrån detsamma. Zastosovuyuchi från tidig barndom, skapa barnslig folklore, och fäder, och vihovateli bildar hos barn en manifestation som är lätt, utan ansträngning, det är omöjligt att nå framgång. Barn, spriymayuchi från tidig barndom hat poochchannya, förstå behovet av piggvar om människor, inhemska varelser. Staden ger möjlighet att etablera sig bland samma människor, viroblya strimanity, vidpovіdalnіst, vminnya spіvvіdnosti sіvvіdnosti svoіvіdnosti s zhannja z efterfrågan іnshih pojkar. Barn, tvätta grisen smart, vänja dig vid sångordningen, tänk på barnen efter sinnet. Så mycket att börja och ryska folksagor, som avslöjar för barnet sin egen smak av ryskt liv, ryska ljud, ryska språket. Kosacker har mycket povchalny, men de tar inte på sig som moral, rika på humor, som tar på sig som dumhet. Barn pragne buti liknar hjältar, yakі podomagayut drack i papperskorgen. När man tittar på grabbarna är det lite så att "Ivan Tsarevich, som är god och snäll, förtjänar Vasilisa den vise, hon hjälper till att veta den korrekta lösningen i en vriden situation." En sådan befordran till hjältar ger ett barn en rumpa för att ärva den korrekta vchinkiv. Vykoristannya barnslig folklore bland ungdomars barn får dem till liv i hushållet och blir i praktiken den första skolan för barnslighet och den första församlingen för bevarandet av rysk kultur.
4. Uppföljningsresultat
I den här delen av arbetet presenterades resultaten, som togs bort när materialet samlades in från processen att överbrygga med fäder, vårdgivare och barn på barnhem i vårt distrikt (Peremoga by, Ust-Tarka, Ylanka). Samlagsprocessen ägde rum i en ännu mer välvillig situation. Alla, som vi vände oss till, såg på vårt öde med stor respekt för det ödet.
Robotbulan föranleddes av följande rang:
Etablera förskoleutbildning, bekantskap med barn, samtal med pojkar.
Hälsosam mat:
- Killar, vad heter din by?
- Vad heter dina mammor, mormor, vihovatelіv?
– Vilken typ av böcker ska dina fäder läsa för dig?
- Gillar du att spela spel?
– Vet du mycket om den låten?
Tsіkavim є de som har glömt en massa pojkar kort potishki och lichilki, som har glömt reglerna för klumpiga spel.
Tsіkaviy dosvіd roboti, s vikoristannyam barnfolklore i alla seende barns trädgårdar. Och särskilt den pråliga kreativiteten hos Yevgeniy Oleksandrivna Legachova, vaktmästaren för Kolosok barnträdgård. Evgenia Oleksandrivna vikoristova skapar barnslig folklore i det dagliga arbetet med barn från en ung grupp innan skolavslutningen. Vaughn "smittade" både sina kollegor och fäder, stanken är så rik på folklore. Resultatet störde inte. Gruppen i barnträdgården "Kolosok" är vinnaren och vinnaren av folkloretävlingar.
Initiativtagarna för dagis "Sonechko" uppmuntrar också barns folklore att vara chef för robotar med barn. Men bara genom folktraditioner, som dosvіd vyhovannya, besparingar av folket, kan du växa bra människor. Olena Viktorivna Zaytseva, Oksana Viktorivna Karpenko, Margarita Anatolyivna Semyonova skapade en hel samling folkdräkter, en liten bit av "ryska gamla tider", ett stort antal berättelser och scenarier av ryskt roligt, helig den igor.
Vicklarna i "Spikelet" och "Sonechko" skapade mirakulösa sinnen för att vifta med barn i folktraditioner. Och i tsomu їх berömmer fäderna dem, som om de är vdyachnistyu vіdgukuyutsya om aktiviteten hos de helgande.
I trädgårdarna skapades små bitar av folklig pobutu, där kunskap om bondepobutu-föremål, utvalda redskap, dräkter, lås och ikoner genomfördes. Först och främst fick de inte med sig museets utställningar, men de tog bergens attribut. Killarna kan försöka "snurra", stryka med chavundamm, eller så kan du rulla, "bära" vatten på oket.
Barnen upptäcker att på framsidan av lokalens hudhydda finns en "bild" - en ikon, som väktare av hus i händelse av olycka. Huden till höger, var den är som den är, öppnades med en bön. Och i skinnet rätt lärde man sig fliten i den övningen.
Navchannya pochinaєtsya diskret. I yngre grupper vikoristovuyutsya potishki vid vikonnі z barn av hygieniska procedurer, som väcker positiva känslor hos barn. Steg-för-steg vihovateli rozuchuyut från barns samtal, lіchilki, koromovki. Pojkarna, av tillfredsställelse, spelar på folkets lekar, som ofta ger uttalanden om det ryska folkets element, eftersom de inte segrar, men inte en del av den ryska kulturen.
Den största attraktionen är att kunskap för att ge barn en del i teaterföreställningar och föreställningar på folklorefestivaler, de stinker upptar platsens priser. Detta är formen för pojkarna, och för fäderna, uppevnіnіnіnіє іn thаt thаt människors traditioner є komu zberіgati i stinker zberіgayutsya.
Av stor betydelse är de som arbetar med valet av folkdräkter, eftersom de ofta hjälper till att skapa fäder, och navit hållas mästarklass. Jag vill verkligen beteckna vikhovanternas segrar och fäderna, till och med vikhovantsivens fäder från 25 till 32 år gamla, stinker av ungdomarna själva. Men samtidigt har de en positiv bedömning av robotar och barnfolklore. Stanken innebär ett positivt resultat för att grabbarna i vardagliga situationer låter upp till en sjungande typ av beteende. Skin sіm'ya, på їhnyu dumku, kan rädda traditioner. І an ear of daє same - a school of childishness - folklore, folktradition piggvar om barn, piggvar om їhnє framtid, dbalive inrättande av den andliga rikedomen i sitt eget land. Uppenbarligen var robotens arbete effektivt och kreativt, den behöver ekonomiskt stöd, vilket är särskilt snävt för barnlån på landsbygden. Ett initiativ räcker inte för olika personer. Ale, inte bry sig om miljön med materiella möjligheter, barnets kreativitet kommer att vilja och pojkarna, som känner till barnets folklore, blir bärare av folktraditioner, och det är möjligt att föra det vidare till sina barn. Tsіkavim є en sådan rumpa: Evgeniya Oleksandrivna bad fäderna i hennes grupp att höja en zhorn. Batkіv tse zavdannya satte ett läger vid skrutna: "Och vad är det?" Och pojkarna förklarade för dem att de brukade mala mjöl med zhorn. Även tsіkavyy metod för att utbilda barn till tomterna av folklore zastosovuєtsya i dagis "Strumok". Illustrationer från folksagor dekorerar väggarna i sovrummet, lekrummet, rummet för att ta emot barn. Killarna kommer ihåg att komma ihåg sagorna som potishki är snabbare och kallar, vilket ögonblick avbildades på bilden. Olga Leonidivna Sidorova arbetar med en rіznovіkovіy grupp, tse, uppenbarligen, komplicerar arbetet, men aktiviteterna med barnen utförs med utbildning av barn. Farmor kom till den unga gruppen, så du vet, som om hon var hemma, hon talar kärleksfullt, visar att hon tog in lådor och läser potishes - så ditlahi tänds tills det blir gree.
Lyudmila Volodimirivna och Lyudmila Yuriivna från Elanian barnträdgård sjunger de för pojkarna, vikoristböcker från barnens folklore. Stinken skapade ett gäng folkinstrument. Och jag vill rikta ett stort tack till alla som förstår behovet av att fostra barn i folktraditioner och bevara nationell självtillit.
Bulo hölls av konspiratörerna.
Hälsosam mat:
– Varför vinner du folklore från din robot? Hur länge kommer du att vara engagerad i?
- Varför är det lämpligt för barn att sjunga potishki, besvärjelser, lichilki?
– Varför bryr du dig om behovet av att använda barnslig folklore i robotar med barn?
– Berömmer fäderna folktroen och hjälper dig?
Under summan av rosor från lärare, blir vysnovok för den barnsliga folklore, som är en timme av feltolkning av barn från tidiga födslar. Att arbeta med barn ger ett bra resultat. Killarna med de stora bajanerna kolliderar en efter en, de visar inte respekt, de svär vid svärdet och tvättar grisen korrekt för att inte ta med en kamrat. Det finns många positiva stunder att förbereda sig inför talen. Barn tvekar inte att ta hand om höger hand, och de oroar sig för sina kamrater, de vet inte bara om dem, hur många timmar som hölls heliga, utan även som det var ett dagligt liv, eftersom beteendet ansågs korrekt och det är omöjligt att reparera.
Barns folklore är en skola, barnslighetens skola är nevimushen och godmodig, allmänt tillgänglig för ett skinnbarn, besvärligt för ett skinnbarn, mormor och barn. Det behövs ingen speciell talang här - det skulle vara mer än en bugg, men resultatet är uppenbart. Barnet, efter att ha känt värme och piggvar från tidig barndom, її pіznіshe, har blivit mogen, piggvar om sina barn och far. І tsya tråd zv'azku generation är inte skyldig till avbrott. Kreativa människor arbetar på våra barnsliga löften, eftersom det är bättre att förstå behovet av att ta folkkonst från barn, så att stanken växer med de goda hulkarna i deras land, med goa gubbar och gamla barn. På Pobedinsky-skolan fick robotarna med barn också en timmes utbildning av barn till folkkonst. Studenter deltog upprepade gånger i regionala tävlingar för folkkonst, tog månadens priser. Barn är engagerade i en grupp på kulturbyn. Tetyana Oleksandrivna Gribkovas kerivnik skriver scenarier för de heliga folkfestligheterna på dagen för Ivan Kupala, Maslyanitsa-firandet med pojkarna. Flickorna och pojkarna är "zanuryuyuyutsya" enligt traditionen av svyatkuvannya bland folket i dessa helgon. Förbered kostymer, lär dig danser, sånger, nödvändiga attribut för urochistas, och ge samtidigt en stor koppling till folktraditioner. Dessutom, pojkarna, som kvävs av förberedelser, avslutar sina fäder innan de går in. Åsikterna från byborna om ett sådant helgon är bara positiva. Det är heligt, som hålls på skolan, ofta för att hämnas inslag av folkhelger: runddanssånger, rullande spel, gissningsgåtor. Killarna förtjänar enkla, men hesa folkspel "Kite", "Mountainmen". Program (Igri). Elever från unga och mellersta lankeser deltar i folklorefestivaler, uppträder framför andra bybor. І qi-föreställningar är särskilt lämpliga. Till det kan vi med tillförsikt säga att folktraditioner fortsätter att leva och vi gör oss skyldiga till att begrava dem, och barnslig folklore är huvudmålet för att bevara rysk självförsörjning.
Visnovok.
Skapa en barnslig folklore i ett hudbarns liv, närvaron och skulden hos vicoristing obov'yazkovo. Barn i förskole- och skolåldern i byarna i Ust-Tarksky-distriktet: Peremoga, Ust-Tarka, Ylanka - med traditionerna för rysk folkkreativitet, börja bekanta sig med tidig barndom, med Koliskovy-mödrar.
I barnmiljöer, bland barn, sås folkloreförfall i stor utsträckning. Som framgår av utredningen har roboten ett system: från det enkla och det förnuftiga (svett, hundar, coli) till det hopfällda (låtar, spel, kul) och långt ifrån kreativitet (deltagande i tävlingar, helgon).
Möjligen, korsa inte skapandet av samma sinne för vem direkt att arbeta, men med barn, kreativa människor arbetar, och stanken är mer benägna att vinna folklore i klassrummet med pojkarna. Denna studie gjorde oss inte bara bättre bekanta med traditionell folkkonst, barns folklore, utan visade också att det ryska folkets traditioner fortsätter att leva och växa med barn i vår by, i vår region. Hon visade att barns folklore har blivit de viktigaste tecknen på den estetiska utbildningen av barn. Jag, uppenbarligen, ett barns kreativitet, baserad på folklore, väcker redan nära en generation. Rob zrozumіlim splkuvannya barn och mami, onukіv att mormor. Här finns det ingen plats för en sådan viraz: "förfäder", och en naturlig koppling till sim'ї, vet huden: ålderdom är bra för pov, och barnslighet är zahist.
Ett barn, vant vid kultur av samlag med dem, uthärda її och samlag med andra barn, fruar, lärare, självmord, ale tse och є meta folkvisdom.
Lista över vikoristani dzherel:
Litteratur:
1. "Potishki" För läsning för vuxna barn: M., 2011 rek.
2. "Rysk kalender och rituell folklore i Sibirien och den avlägsna härkomsten" (sånger och ljud), Novosibirsk "Nauka" 1997; volym 13, sid 139.
3. "Russian Folk Poetic Creativity" Läsare av stilar Yu.G. Kruglov, L. "Osvita", 1987; stor 489-502.
4. "Ryska folksagor", Moskva, utsikt. "Spriyannya", 1997, sid 21-35.
5. Samling "Från barnböcker", Moskva, "Osvita", 1995, del 1, sid 4-15.
6. Folklore av folken i Ryssland stil V.I.
7. Chukovsky K.I. Från två till fem: M., "Barnlitteratur", 1981, sid 267-342.
Material från familjearkiv:
1. Video "Koliskov" från familjearkivet Durnovoj T.V.,
2. Fotografier från familjearkivet till Khabibullin O.M.,
3. Fotografier av Legachova Y.A.
2. Videomaterial:
intervju nr 1 ("Kolosok"), intervju nr 2 ("Sonechko"), intervju nr 3 (Ylanka), intervju nr 4 ("Strumok"); Sitt "Som vår stjäl" ("Sonechko"); "Koliskova"; gra "Hos häxräven" (Yelanka), gra "In'yu, v'yu kål" (Peremoga), "Poteshki" (Peremoga).
3. Texter.
Program:
Gras "V'yu, jag är v'yu-kål."
Vid "kålen" lekte de så här: barnen stod i en lansett och höll hand. "Kachan", den sista på lansy, stående på uppdraget, curling runt hela runddansen. Eftersom alla är snåla i "katten" höjde de händerna och "vaggade" hela lansetten bakom sig. Sova:
V'yu, v'yu, jag är i kål, så
V'yu, v'yu, jag är v'yu-kål.
ihoprullad med en villa,
Kosack krullade som en villa.
Om de utvecklades, sov de: "kattens villa utvecklades."
Gra "Kite".
Killarna knuffar en efter en i bältet och står i en fil. Draken sitter på rygg. Barn går runt dårarna och sover:
Jag ska tjata lite, jag stickar åt oss.
Tre strängar av pärlor,
Jag sänkte komіrets, navkolo shiї kort.
Kite, Kite, vad är Robish?
Jag gräver ett hål.
Vad är ett hål?
Jag skojar.
postkontor
Sy en liten björn.
Vad är en björn?
Lägg ner eldstäder.
Vad är stenen?
Kasta på dina barn.
Draken gör sig skyldig till att fånga mer än en lock, som står på ytan av alla låga curts. Grace vimagaє respekt, vytrymki, nåd och sekretess, vminnya orientera sig i rymden, visa lite kollektivism.
Gräs "berg"
Gravtsі smälter på en påle i två: en köpman, framför honom är en bergsbestigare. Köparledare. Säljare berömmer sina varor. Köparen rånar gruvarbetaren, ringde
Varför bergsbestigare?
För slantar
Och felet är inte med en spricka?
Försök.
Köpmannen slår lätt gruvarbetaren med fingret och säger:
Mittniy, låt oss ringa.
Herren och köparen sträcker ut sina händer en till en:
Chinari, chinari klättra på krukmakarna, längs buskarna, längs skorpan, längs svanen! Gå ut!
B_zhat vid sidan av floden, som är den första som når den köpta gruvarbetaren.
Potishki
Åh, kom igen Stepan,
Namnge din kapten.
Barn älskade dig
De följde dig yurba.
Hatt på dig med en fjäder,
Handskar med srіblom.
Du går redan, otäck,
Du ringer med handskar.
Du ringer med vantar,
Du berättar för barn.
Kom hit
Ät kissel.
gäss gäss,
ha ha ha ha.
Vill du?
Väl väl väl.
Flyg då!
Nі nі nі.
Syrien vovk under berget,
Chi låter oss inte gå hem.
Tja, flyg som du vill.
Skydda endast vingar.
Vatten, vatten,
Umy min personliga,
Snyftande ögon lyste
Snyftande kinder rodnade,
Snyft skrattande mun,
Schob biter en tand.
Axel kastade
Sträckt
De vände sig från sida till sida!
Snacks!
Snacks!
de i leksaker,
Bryazkaltsya?
Du, leksak, smink,
Lyft vår baby!
På fjäderbädden, på sträckan,
Inte på kanten, på mitten,
De satte den lilla
Kripaken brändes!
Koliskovo
Tyst, lilla baby, säg inte ett ord,
Ligg inte på kanten.
Kom, lilla dziga,
Vinn på fat
Jag drar in i skogen,
Under kräftbusken.
Gå inte till oss, jiga,
Väck inte vår Sasha.
hejdå, hejdå!
Du, vovve, skäll inte...
Bye bye, bye bye
Du, vovve, skäll inte,
Belolapa, gnäll inte
Väck inte min Tanya.
Rodionova Vira Anatoliivna
Barnfolklore. Små folkloreformer
Mali genrer av folklore- tse är små för obsyagog skapa folklore.
Att lära känna barn folklore Genrer kommer från tidig rock. Tse koliskovі pisnі mammor skapa folklore. Deyakі vidi överspråkligt rik och brokig ryska folklore predikade regelbundet för barn och kände respektfulla lyssnare från dem. І aktiv vikonavtsіv, tsyu del av rysk folkkonst antas för att namnge barnslig folktro.
Spel - kul med små barn. ("Magpie", "Ladushki", "Gat" och andra) Potishki, gåtor, sagor. Folklore cikavy med sina ljusa, lättillgängliga, förnuftiga barn form. Barn med intresse, kvävning, försöker lyckas växa upp, upprepar yogaträning. Upprepa samtidigt från vuxna verser, potishki, renlighet hos barn, hur du utvecklas visuellt, språk och känslor berikas. Justera artikulationsorganen. Barnets första bekantskap med ordets konst börjar med folkloreskapelser. Coloskovs är de första som kommer in i livet för en liten person, och sedan andra form traditionell folkkonst. Som regel, på kolven av ett barns liv, lära känna små genrer av folklore tillgänglig för yogaspray. Sagor, sånger, stavelser, lichilki, barnkammare, hingstar och så vidare, var oupplösligt förbundna med kunskapen om folkpedagogik.
Livsprocesser, så som att klä på sig, bada, som åtföljs av ord, hjälper Malyukov. Vid qi momenti vіn zam'yatovuє i vіdgukuєtsya, suprovodzhuє ord diyami - graє i dalen, trubbiga fötter, dans, rusar till takten.
Inte bara för att lägga till, utan för att tysta barnet. Lyssningstimme små folkloreformer barn har minskad aggression. Potіshki, primovki, sånger låter kärleksfullt, visslande piggvar, lägre, tro, dobrobut.
Malu form av folklore du kan slå det på ett annat sätt. Med vem du kan vikoristati teater (finger, smala masker). Du kan också hitta olika leksaker. När de rusar till teatern med dessa leksaker, avslöjar och minns barn snabbt sagor, barnvisor, etc. När de klär ut kostymen visar barnet sig vara en annan karaktär.
Koliska sing-song, som firas av en mamma eller en barnskötare när ett barn dödas. Utnämnd їх - med en lugnande rytm och ett monotont motiv för att lugna ner och smutta på barnet, samt att reglera kolikens svängning.
Koliskova-låten är en av de äldsta genrerna folklore, då visar vi det faktum att i det nya räddades talismanens element. Folk trodde att förmögenhetens taemnichi-krafter berättar för en person, och att det är läskigt att drömma om ett barn som ett barn, det är värre, då kommer det i verkligheten inte att hända igen. Axeln för vad som kan vara känt i kolisken "lila jig" och andra lakayuchih-karaktärer. I framtiden använde de kolossala sångerna magiska element, fyllde innebörden av en god bön i framtiden. Otzhe, koliskova sång - sång, för hjälp, som ett barn. Oskilki sång ackompanjerade den fredliga kidnappningen av ett barn, hon har en ännu mer respektfull rytm.
Överväldigad av teman - att ringa, begära assistenter för att ringa, tankar om barnets framtid, vad man ska kalla, ofta dyker upp och föremål av avgörande betydelse, att de kan slå och uppfostra barnet, yakby vet bara orden i sången. Tse yak bi att hålla fast vid barnets intressen; tsya stilisering pid barnslighet bland annat ges tecken tydligt i språket (föränderliga, tillgivna ord, barnsligt ordförråd).
Hyss, lilla baby, säg inte ett ord
Tyst, lilla baby, säg inte ett ord,
Ligg inte på kanten.
Kom, lilla dziga,
Vinn på fat
Jag drar in i skogen,
Under kräftbusken.
Gå inte till oss, jiga,
Väck inte vår Sasha.
Från i människor till sömn
Sov från djuren
Fåglar sover på bullar,
Rävar på girochka
Kaniner sover på gräset
Myror på myror.
Barnen är alla på hjul.
Att sova - att sova, att säga åt världen att sova.
Och katterna är siri,
Och hästsvansarna var
De sprang längs gatorna,
De sprang längs gatorna,
De tog en dröm och en dröm
Ni katter, katter, katter,
Du har gula svansar.
Ni katter, katter, katter,
Ta med tupplurar.
Redan ni, katt-katter,
lockigt pubis,
Kom, katt, övernatta,
Rock vår Lidochka.
Jag är du, katten.
Jag betalar för jobbet
Dam mjölk glider
Så en tårta,
vit tatuering
Kränkta tassar.
Hyss, lilla baby, säg inte ett ord
Min käraste
Från barnskötaren tog jag till mig själv
Vind, den där örnens sol.
Eagle flög hem
Solen gick upp under berget,
Efter tre nätters vind
Vänder sig till sin mamma.
Vinden närde matir
Var vill du försvinna?
Gråter på havet,
Har du tagit in gyllene stjärnor?
Jag bryr mig inte om havet,
Gyllene stjärna inte rahuvav
Malih barn tutar!
Åh-lyuli-folk-lyuli
Tranorna har anlänt
Kranar
Visste inte vägen
Stanken av styrka på porten
Och grinden knarr-knakar
Väck inte min Lada
Vaughn sömn-sömn.
Pistushka - ser ut som ett ryskt ord "skämma bort", tobto sjuksköterska, pestiti, lash. Tse även en kort drink av barnskötare och mammor på virshovaniy form, Som stank följa med barn, som stank på själva kolven av livet.
Bra ben
Yshli sätt:
Topp, topp, topp,
topp, topp, topp.
Små fötter
Beagle på vägen:
Topp, topp, topp,
topp, topp, topp.
Gräs-murivka
Gick och la sig.
mes fågel
Tog hand om säden
Kaniner - för kål,
Björnar - för ett urval,
Barn för mjölk.
Dra, dra,
Gässen flög lågt
Dra upp, dra upp,
Pir'ya m'yake i kudden,
Qi pir'ya-poyagusenki
Gässen gav Dusenka.
Vattnet rinner
Under berget av lazna att drunkna
Tarmen bultar, skynda dig.
Det står 19 cochenille,
Du måste komma ihåg på den termiska lazna vill!
Kom ur vägen kit,
Vår Tanechka går.
Topp topp, topp topp
Vår Tanechka går
Fall inte ner.
Topp topp, topp topp
Yaken Tanechkas axel.
Hudvård:
Pіchtsі - polyno,
Kor - blå,
Gräs - kalv.
Vatten - lamm,
Och till dig, sonny,
Sockerpinne.
Pivnik-pivnik,
Rozche mig kam.
Var snäll, snälla
Jag ska kamma kuskarna.
På fittan sippar
Små grisar för en bebis.
Potishka är ett element av pedagogik, en hund-zasudka, som obov'yazkovo som följer en grupp med fingrar, händer och fötter av ett barn. Potishki, jak і pіsenki kallas för att utveckla ett barn. Sådana genrer folklore serveras på ditt spel form: stinker ring för att väcka barnet till di ї Från ena sidan, tse massage, från den andra - fysiskt rätt. I en sådan genre barnslig folktro stimuli lades ner för att prägla handlingen för hjälp av fingrar, handflator, händer och härmar. Potishki hjälper barn att fästa nykomlingar till hygien, ordning, att utveckla finmotorik i händerna och en känslomässig sfär. Hitta dem: Okej, skata.
Doloni-palmies, de buli? Hos mormor!
Vad sägs om? Gröt!
Och vad drack de? Brazhka!
Smörskål!
Brazhka malt!
(Farmor är snäll)
De drack, åt, sh-u-u-u.
Shuuu! (Till hemmet) Låt oss flyga!
De slog i huvudet! ("Ladushki" somnade)
Fyrtio, fyrtio!
De bula?
Kaminen var eldad
kokt gröt,
Jag hoppade på tröskeln
Ringde gäster.
Gästerna har anlänt
På ganok styrka.
Jag gav tsyom
Jag gav tsyom
Jag gav tsyom
Jag gav tsyom
Gav inte tsyom:
Vin på vattnet utan att gå,
Ved huggas inte,
Pechaka utan att drunkna,
Jag kokade inte gröten.
Där geten är hornad
gå get get:
Ben - top-top!
Poäng - klapp-klapp!
Vem äter inte gröt,
Vem dricker inte mjölk,
Togo gore, goboda.
rubati barn (tumme).
Och du borde bära den (vkazivny,
Och du dränker ugnen (bezimenny,
MEN barn sover(lillfinger)
Sova och dansa,
Hjälp dina kära bröder.
Sova och dansa,
Hjälp dina kära bröder.
Samtal är en av typerna av uppringningslåtar. Sådana låtar kan låta som en språkvandring. Stanken väckte liv i den lantliga livsstilen. Till exempel föder jag alla trollformler av de rika. För sig själva bad barnen som växte upp om hälsa, lycka och rikedom. Det är samma väg till slöjan, drömmen om den plankan, andra naturfenomen. Vände sig ofta till varelser och fåglar. Fåglarna respekterades av vårens försörjare. Naturkrafterna rörde sig som vid liv. Ringande till våren, de strövade med stormar, de varnade för kommande, värmen från den solen, de berättade om vintern och squawk.
Lärkor, lärkor!
Flyg till oss
Ge oss sommarvärme
Vіdnesіt vіd oss kall vinter.
Vi har en kall vinter
Händer, fötter frös.
Veselka-båge,
Bryt plankan
Jag ringer på natten
Ljug till fullo;
Bryt sminket
Utan att spendera bi to hati.
vodichka vodichka,
Umy min personliga!
Så själva bebisarna lyste,
Snyftande kinder rodnade,
Snyft skrattande mun,
Schob biter en tand!
Doshch, doshchik, låt oss gå!
Det skulle vara roligare!
Dosh, dosh, lei, lei!
På mig och på människor!
Sunny, gå upp!
Chervone, ta hand om dig!
Schob r_k y r_k
gav oss vädret:
Varm liten,
Svamp i björkbark,
Bär i en get,
Gröna ärtor.
Storm - Baba Yaga,
Gå från havet till fören!
Det finns en cibula, en urmakare,
Kisel bergsbestigare,
Oliya gröt,
Skeden är fylld.
Du sätter dig, sätt dig ner
Gå inte till havet!
Ljus-eldfluga,
Knyta handen.
Tillägna några
Jag ska ge dig ärtor
Glek siru
Jag bit av paj.
tranbär,
Bli stor
Så söt,
Så fri.
Vi skojade till dig
De hoppade på kupah.
Lichilki-in barn innan kolven vara som grim mi med dig rozrakhovuvalis. Vi fick hjälp av lichilki. Lichilki - bara en fölningsformer, en liten virshik, för hjälp av en sådan ledande Lichilka, är detta ett ännu viktigare element, som hjälper barn att övervinna svetsning och ställa in ålder och plikt till de accepterade reglerna. I organisationen av lichnik finns det en viktig rytm.
En två tre chotiris.
Låt oss dra åt helvete med Syrien.
Yakshcho i syri är rikt dirok,
Otzhe, låt oss njuta, sir.
Som i den nya dirka,
Kom ut, låt oss njuta av skolan.
Bіlya tusenfotingar blev sjuk:
Tio nyut och surr,
P'yat shtilgayut och sårad.
Jag är en liten flicka
Jag går inte i skolan.
Köp mig sandaler -
Jag går ut!
De satt på den gyllene ganken:
Tsar, prins, kung, prins,
Shevets, Kravets -
Vem kommer du att vara?
Viyshov tyska från dimma
Att väva en kniv ur tarmen
Jag ska skära, slå -
Vem ska du bli vän med?
Viyshov måne ur dimman,
Att väva en kniv ur tarmen.
Jag ska skära, slå -
Allt du kör!
Ati-bati, soldaterna har gått,
Ati-bati, till marknaden.
Ati-bati, vad köpte du?
Ati-bati, samovar.
Ati-baty, skilki koshtu?
Ati-bati, tre rubel
Ati-baty, vin vad?
Ati-bati, gyllene.
Ati-bati, soldaterna har gått,
Ati-bati, till marknaden.
Ati-bati, vad köpte du?
Ati-bati, samovar.
Ati-baty, skilki koshtu?
Ati-bati, tre rubel.
Ati-bati, vem ska komma in?
Ati-bati, tse jag!
Under berget fanns en flod
Lev dvärggammal.
De har en länk att hänga,
förgyllande samtal:
Digi-digi-digi-don,
Gå ut, gå ut!
Frasen, föranledd av vanliga ljud, som om den komplicerade vims ord. Skoromovki kallas också renlighet. Ännu oftare їх vikoristovuyut för utveckling av diktion och mov. Skoromovki är kantad och inte kantad.
Berätta om köp
Om vilka inköp?
Om shopping, om shopping
Om mina inköp.
Vidra u vіdro vіd vidri pirnula.
Vidra drunknade nära vinden.
Vedmezha hånade
zhak med en zhachka och med en zhachk,
Swift från en frisyr och en frisyr.
Chotirioch-sköldpaddor har chotirio-sköldpaddor.
Chotiri svarta, zamurzan djävlar
De använde fåtöljens svarta bläck.
På noden i Khatintsy
Live old-boytanki.
Skinnet mormor har en get,
En hudkatt har en tarm,
Tarmar hos katter sys till gamla chobitar.
Sasha Sasha sydde en hatt,
Sasha slog en bula med en hatt.
Sasha gick längs motorvägen och doppade torr.
Vid kycklingen för att leka med sömmar
Zhovty dervisch från Algeriet
Jag jonglerar med knivar,
En bit är ett fikon.
Zozulya zozulyu köpte en huva.
Dra upp zozulyans huva.
Som en rolig huva!
Mager tysk katt
Dra en låda med grönsaker.
Gåtornas roll är viktig att omvärdera. Gåtor förvirrar barn, fråga föreningar. I regel, gåtan har ett objekt beskrivet genom ett annat på grundval av likheten med djävulen:
"Du kan inte hänga ett päron".
En gåta kan vara en enkel beskrivning av ett föremål, t.ex.
"Två kintsi-två ringar, och i mitten av nejlikan".
Gåtan finns i samlingen av ris och folk gri, och testar för kmitlivist och kmitlivist.
Underbar bebis!
Endast wiyshov från pelushok,
du kan simma och pirnati,
som yoga kära mamma.
Shakhraik malm,
Slug den där spriten
Jag åt i ladan,
Kur överreagerade.
På någon annans rygg,
att vara glad av din egen önskan.
"Povna Gorenka gäss och svanar"
"Två hav, två berg i brant
häng på bergen"
"Kіn bіzhit - jorden tremtit"
Mіtsnіst, dzvіnka i vіdtochena.
Vem du kysser, den där och kommer inte undan.
Teasers är korta, hånfulla verser som gör den andra personens kvalitet, och ibland bara knutna till ett namn.
Teasers gick till barn från en mogen mitt och växte av sig själva. Rader lades till prizvisken senare, så muddrar bildades. Samtidigt kan teasern inte bara ringa till dem, ale och vismіyuvati yakіs negativ karaktär: rädsla, linje, girighet, arrogans. Vtіm, sparade och orimliga draghuvuden.
Vanka-vstanka karapuz,
Bär en fantastisk keps.
Korovai z'zh bröd,
Virostes till himlen!
Volodya-Volodij -
Ännu en hatt med kex.
Kex är varma,
Tre öre av uppgiften.
Lyoshka-kaka,
get huvud,
kilochka hatt,
Blockets ben.
Donut lynchik,
Z'iv bar,
Smågris den där bikan
Efter att ha druckit en gnutta mjölk,
Ett annat ställe att äta bröd,
Tre kattpajer.
Vår Pasha är smal,
Yak vårhalm.
Och i skulderbladen -
Som mihur puffa upp.
Mikolay Basurai,
Klättra till ladan
Det finns en mygga b'yut,
Ge dig en tass.
Kolya, Kolya, Mikola,
Stanna hemma, lek inte.
Rengör potatisen
Väl slaktbiprodukter.
Dunya-pampushka
Jag gick till gatan,
Jag satt på kupén
Myggan är död.
Upprop - tse virshі, pokkanі naslіduvati som en manifestation av naturen och varelser.
De skickade en uklin till dig.
Yaka Masha?
Vår gris!
Du pirig z'їv?
Nej inte jag!
Och den salta boffen?
Mes och mes?
Gå tröska.
Hjärtont.
Gå och ät gröt.
Var är min stora sked?
Kudi, Khoma, gå,
Var knullar du?
Klipp blått.
Varför är du blå?
Korіvok år.
Vad behöver du kor till?
Hämta mjölken.
Vad behöver du mjölk till?
Skrämma barnen.
Säga: två.
Huvud, testa!
– Vad är vackrare: cherry chi ond?
Gudzik zayviy.
jag kommer att berätta och du säger: "Jag är likadan."
Skicka oss till räven.
Jag tezh.
Virubali Korito,
Jag tezh.
De hällde åminnelse.
Jag tezh.
Grisarna har blivit.
Jag tezh.
Hiba din gris?
"Vems nіs?" –
"Mokeev". –
"Vart ska du?" –
"I Kiev". –
Vad har du på dig? –
"Zhito". –
Vad tar du? –
"Dag". –
"Vad ska du köpa?" – "Kalach". –
"Z kim z'sisi?"- "Ett (a)». –
"Var inte ensam! Var inte ensam!"
Nebilitsі - tse kort pіsenki chi vіrshі, i vissa verkliga zv'yazki vyvisch och föremål speciellt skadade, felplacerade. I centrum för respekten för icke-våldsmänniskorna verkar situationen vara omöjlig;
Snö gå! En sådan fläck! Fåglarna kommer från pivdnya! Alla navkolo bіlim-bіlo - Sommarröd kom!
Kіn їhav med horn, Pliv get brukіvkoy, Seven-mile crocks Worm yshov med skägg!
På grund av räven, på grund av gіr Ide jag kommer att gå Yegor.
Vіn på det grå på vagnen, på det knarrande på hästen,
Sokiroy företag,
Bälte för remmen att plugga,
Choboti navstizh, Zipun på bara fötter!
“Zhachok med vingar mahav jag jak snöstormen purhav.
Zaєts sitter på parkanі, Voice-verkligen regotav!
Mellan himmel och jord
Smågrisen rusade
Jag svansar oavsiktligt
Håll fast vid himlen!
Räv räv beagle,
Räven har tappat svansen. Vanya i skogen pishov, Foxy tail vet. Räven kom tidigt, Vanya yagid kom med,
Jag bad Vanya Khvist om hjälp.
Ni lyssnar, grabbar, Mina sagor är inte rika
Utsikt över den puckelryggade kovzan och björndansaren: Redan, som ett snöre, en gris på en ek som kallas bo,
Boet kallade, barnen föddes. Sextio smågrisar sitter på knutar. Smågrisarna skriker, de vill flyga, de flög, de flög! Redan som en häxa att flyga genom himlen,
Häxfluga, vänd på huvudet! Och bär en vinko, en svartstrippad, en vit svans! Och kon att flyga och vrida sin svans, känna björnplågan: - Kom igen högerhänt! Kom igen, livoruch! Och nu är axeln rak!
Stelhet, koncisthet, ståndaktighet och bred överlevnad ses framför det uppenbara tecknet på order. Ordningar kan vara poetiska, rika på betydelse, flitigt använda i språket, beständigt korta i tal, kan ha en bildlig betydelse i tal.
"Gris under eken"
"Inte från en bra tio"
"Ingen pava, ingen kråka"
"Vissla näven"
"Återställd till extranumret på påsk"
"Lägg dig inte bakom ordet i magen"
"Jag föll som snö på mitt huvud".
"beaty cyklar"
"Hund på blå"
"Om cancern är på bergssvinet"
"Brev till plankan på torsdag"
"Simma mil till himlen och allt i skogen"
ORDSPRÅK - є logiskt avslutat med en fras, eller bildligt med en aforistisk visselpipa.
“Inte röd hydda med kutami - röd med pajer”
"Chim rik - team och glad"
"Som en mästare - en sådan stil"
"Du vet modet där, de är rädda att spendera."
"Böj dig inte för jorden, den svampen stiger inte"
"Utan träning kan du inte vinna och fiska från kursen"
"Ta hand om den stora frosten"
"Under foten [på vägen] stenmjuk"