Mitä ryöstää Sabantulla. Sabantuy on pyhä ihmisille
"Kansallinen pyhä "Sabantuy""
Pyhän tatarikansan suosima Sabantuy on pyhä entisaikaan, pyhä kansalle, jossa garnit laulavat kansalle, joogolauluja, tansseja, rituaaleja.
Nimi on pyhä muistuttaakseen turkkilaisia sanoja: saban - aura ja thuy - pyhä. Aikaisemmin Sabantuita juhlittiin kevään kenttärobottien korvan kunniaksi (esimerkiksi päivä), ja nyt - niiden valmistumisen kunniaksi (sydämessä).
Vuonna 921 muinaiset pyhät kuvailivat kuuluisaa virkailijaa Ibn Fadlania, joka saapui Bulgariin Bagdadista suurlähettiläänä.
Ennen vanhaan Sabantuyn juhliminen oli suuri kunnia,
ja valmisteltu pitkään. Koko talvi tyttöjä, nuoria
naiset valmistivat lahjoja - kudonta, ompelu, kirjonta.
Roikkuvat, pyhät tähkän edessä, nuoret ratsumiehet
keräsi lahjoja maaseudulta tulevia siirtymiä varten
zmagannyah ja kansanpelit: vishity hustki ja
pyyhkeet, chintz, paidat, kananmunat. Hän itse
kunnioitetaan lahjana
vіzerunok pyyhe. Lahjojen valinta laula mukana iloisia lauluja, jartoja, temppuja. Lahjat sidottiin pitkiin tangoihin, joskus ratsasmiehet sidoivat itsensä valittuihin pyyhkeisiin eivätkä tienneet niitä ennen seremonian loppua. Aksakali, eräänlainen Sabantuyn Rada, asetti tuomariston peremozhtsivin palkitsemiseen, tavoitteli tunnin smagan. Pyhän bouv-maidanin huipentuma on merkki isoista, hiustenleikkauksista, kansallisesta taistelusta - kereshistä ja tietysti sukulaisleikkauksista.
Postupovo Sabantuysta tuli pyhä ja etninen – nykypäivän viinejä juhlitaan kylissä, kylissä, kaupunginosissa, kaupungeissa, Tatarstanin, Moskovan ja Pietarin pääkaupungeissa.
Tällä Sabantuyn tunnilla, joka on saavuttanut suvereenin pyhimyksen aseman: näkee säädöksiä valmistelusta, kyseisen kuukauden ehdoista, nimitetään järjestelykomiteat ihotason korkeimmasta arvosta (kylä, asutus, piiri, kaupunki, tasavalta). Starovinny
pyhästi askel askeleelta, täydennettynä nykyaikaisilla perinteillä, suojelevat urologisen puhdistuksen tärkeimmät riisit, jotka kulkevat vuosisadalta vuosisadalle.
Tatarstanin tasavallassa Sabantuyn solassa pääsääntöisesti
punainen, kolme vaihetta. Ensimmäinen lauantai lopun jälkeen
kevätsivbia pidetään pyhänä kylissä ja kylissä
tasavallat Tyzhdenin kautta - Tatarstanin suurissa paikoissa,
ja toinen päivä myöhemmin lähellä tasavallan pääkaupunkia Kazania
siirtää pään Sabantu ollenkaan hallinnollisia
paikan piirit järjestivät maidanin pitämistä varten
zmagan, maidanchiki vistup maistriv kulturylle
ja mystiikkaa Tatarstaniin, kansanjuhlia. Keskellä
hiustenleikkaukset tehdään paikan alahuoneessa.
Kazaniin Tšernivtissä 2003 vieraillessasi Unescon pääjohtaja K. Matsuura tuki presidentti Shaimievin aloitetta tataarin kansallispyhimyksen "Sabantuyn" juhlimisesta, joka on elävä perinne ja kokhannyamin vaalimisen lista. ihmisistä mestariteosten sisällyttämiseen asti. Unescon taantuma.
Pyhän Sabantuyn skenaario
lasten puutarhassa.
MKDOU nro 4 m. Asha.
Vedas. Hyvää päivää, rakkaat vieraat! Tänään voi olla hyvin pyhää. Sabantuy tse pyhä vanha ja uusi. Aiemmin he juhlivat joogaa kevään seksirobottien korvan kunniaksi ja nyt valmistumisen kunniaksi. Sabantui on pitkään ollut kansainvälinen, kaikkien kansallisuuksien kohtalo tapahtuu svyatkuvannylla
. Sabantuyn aika joella
Ihmiset juttelevat iloisesti,
Pidä hauskaa ja nuku
En tiedä mitään.
(Tule sisään, se mummo tulee sisään)
Teki . Voi, oi, nukuimme pyhällä, tse ti, mummo, sinä heräät pitkään.
Mummo. No, no, Sabantuy kerran joella. Et voi mennä ilman päähinettä. Akseli osti erityisen takin, kankaan ja esiliinan pyhää vaatetta varten.
Teki. Lapset, ihmettelkää sitä, mitä isoäitini osti minulle pyhäksi: pääkallon, liivin, housut.
Vedas . Sinun vuoksesi, käy pyhän sinut läpi!
Bab. Emme tulleet pyhään tyhjin käsin. Toimme sinulle lahjoja.
Vedas. Pojat, pelataan samaan aikaan ryhmässä "Sree the Gift". Rakas mummo, haluat leikkiä kanssamme.
Gras "Sree lahja"
(Drіbnі igry, tsukerki, chupa-chupsi roikkuvat vyyhissä, ja silmillään sidotut lapset voivat leikata oman lahjansa)
Teki. Poimin munat kanatalosta tänä vuonna, haluan uskoa, että olet valmistautunut pyhään päivään.
Vedas . No, kulta, näytä minulle, ole ystävällinen, kuinka lapset järkyttyvät.
Gras "Pidä muna poissa"
(Vishikovyvayutsya-lapset kahdessa ryhmässä viidelle ossibille, kierretyllä kädellä lähellä puulusikkaa, kantavat munaa.)
Bab . Olen kyllästynyt gratiin, haluan tanssia kanssasi.
Tanssi (tatari pyöreä tanssi)
Mummo. Voi jätkä, minusta on tullut vanha, minun täytyy mennä kotiin, meillä ei ole lehmää.
(Isoäiti ja minä lähdemme)
Zabіgaє Poika.
Poika. Kuinka kiirehdin pyhään. Vaikka haluatkin, satujen sankarit tulivat luoksesi pyhästi. Pidätkö saduista?
Lapset. Niin.
poika . Tiedätkö Gabdulli Tukayn sadut?
Lapset. Niin.
poika . Ihmettelemme kunnioittavasti, Gabdulli Tukay Vodyanan tarinoista lähtee.
Vodyane. Hyvää iltapäivää. Mikä on sinulle pyhää? Minne menin?
Lapset. Sabantuy on pyhä meissä.
Vodyana . Mikä on pyhää? Olen kuullut siitä ennenkin. Mitä töitä siellä on?
Lapset . Leikkiä, nukkua, pitää hauskaa.
Vodyana . Grayut? Toin sinulle vettä joistani, pidetään sinusta huolta.
1. Ruoho”Donesi ja ei irtoa”
(Lapset vishikovyvayutsya kahdessa viiden osibin joukkueessa, joiden joukkue todennäköisemmin täyttää cebron vedellä lisälusikoita varten.)
2. Gra “Rozbiy Gorchik”
(Z zavyazanimi ochima child maє rozbiti saven kaivosmies)
Vedas. Vodyana, kuten sinä cicada-peleissä.
Vodyana . Teille, lapset. Minua on jo kunnioitettu pyhässä paikassasi, mutta on tullut hetki kääntyä veden valtakunnassa. Hyvästi, pojat.
Vedas. Sabantuy jatkaa. Mikä on melu? Mikä oli trapilos?
(Yde Shurale - ketun henki, joka ajaa ihmisiä läppäällä)
Shurale. Aha, he halusivat pitää Sabantuyta, mutta he eivät kysyneet minulta? Hyppään ylitsesi heti.
(Shurale korjaa kaikki lumput.)
Vedas. Shurale, älä räpyttele lapsiamme, vaan pelaa paremmin heidän kanssaan.
Shur . No, garazd, olkoon niin, vaikka tämä päivä on pyhä. Vein hevosen Batiraan, shobi, jotta voit pelata.
Gras "Hevoskilpailut"
(Vishikovyvayutsyan lapset kahdessa viiden hengen joukkueessa, kuvitellen hiustenleikkausta hevosen selässä juoksemassa)
Shur. Karhullani on enemmän syötävää, tiedätkö mitä? (köysi) Tehdään rauha voimien kanssa, kuka on vahvin.
Gra “Vetoköysi”
(Lapset jaetaan kahteen joukkueeseen, joiden joukkue vetää köyttä pyörällään.)
Shur. Dyakuyu, pojat, se oli minun arvoiseni. En voi enää matkia sinua, mutta erossa haluan pelata kanssasi rakkaassa pelissäni.
gra
Shur. Pojat, minun on aika sanoa hyvästit teille, älkää unohtako kysyä minulta tulevaa jokea.
(Vlitaє Baba Yaga)
Vedas . Miksi Baba Yaga kääri itsensä tyynyihin?
Baba Yaga . Oi, olen sairas, kiusaten radikuliittiani, lensin Lyoshoyyn, vannoen veden yli.
Vedas. Annamme sinulle rakkaan, lennät takaisin terveenä.
Baba Yaga. Joten, olkaa hyvä, en jää Borgiin, kerron teille.
Vedas. Tule, Yagusya, irrota tyynysi, leikitään lasten kanssa.
Gra "Kuka voittaa"
Baba Yaga. Yaka tsikava gra, ja vähemmän karhuissa є, leikitään heidän kanssaan.
Gra "Big at the karhut»
(Lapset juoksevat maan halki pukemalla karhuja jaloilleen)
Baba Yaga . Ja selkäni ei ole enää kipeä. Akseli kantoi chastovannyaa rakkaalle, koska he vilikuli minua, keitän sinulle. Missä vuzlikini on? Akseli tiesi, nauti, ystäväiseni.
Hengitän pyhään maahan! Minun aikani on koulun jälkeen, lapset.
(Baba Yaga sanoo)
Vedas. Akseli ja päättyi meidän dovgoochіkuvane pyhä. Toivon teille kaikille hyvää terveyttä ja pitkää ikää. Sabantun etenevän rockin ääneen.
Gabdulla Tukay
Vodyana
(Vahvan pojan selitys)
Leto. Upea sää. Stribnesh joella - armo!
Haluaisin uida, vettä päälläni!
Joten pelaan, joten juhlin vuotta ja toistan sen sitten.
No, nyt olen virkistänyt itseni, pukeudu tunniksi.
Viishov rannalla, pukeutunut. Kaikkialla on hiljaista, sieluja.
Hiipiminen matkimisen pelosta tässä unisessa erämaassa.
Paikalla, nyt - en tiedä, katselin ympärilleni ässäissä.
Vіdma, vіdma vіdma z' ilmestyi doshtsiin!
Roztripani leikkaa noidan hajua veden päällä,
І käsissä її syaє yaskravy kultainen kampa.
Seison kolmetuhatta peloissani, ottaneeni ehtoollisen ja sanan,
Seuraan ihanaa kampaa, joka palaa її rutsissa,
Joella hän leikkasi, potkaisi, hiipi virran syvyyteen.
Hiljaa menen paikkoihin, vyishovshi paksuista lehdistä.
Mikä se on? Zabula kultainen ihmekampa!
Katse ympärille: tyhjä, kuuro joella, koivulla.
Hrebinets -
vaikka juoksen suoraan kotiin.
No, minä lennän, en haista sitä, no, kiirehdin, kuin ruotsalainen sukulainen.
Olen kylmän hien peitossa, palan kuin tuli.
Ihmetellen olkapääni yli, minä ... Ay bіda, ei ole järjestystä:
Noita, vesinoita, mene naimisiin seuraavana!
Älä juokse! - huuda bіsіvka. - Ammu, konna! Pysyä!
Oletko vinoittanut kampani, ihmekultainen kampa?
Minä olen huijari, ja noita on seuraava. Vidma - seuraavaksi, olen bugi.
Auttaisin miestä! .. Hiljaisesti, kuuroina ympäri.
Täällä kaikki koirat nousivat ja purskahtivat itkuun.
Hau! Hau! Hau! - älä sekaannu, psi haukku, tsutsenyata,
Vesi kiemurteli, oli parempi juosta takaisin.
Pohdin ja ajattelin: ”Akseli ja paha menivät ohi!
Vesinoita, vietin kampasi ikuisesti!
Zaishovin mökillä I: - Äiti, tiedän ihmeen kultaisen kamman.
Anna minulle juotavaa, iso olen nopea, kiirehtien kotiin.
Kultainen lumoava kampa hyväksyy liikkeen,
Ale itse vapisee, pelkää, mutta mitä - et voi ymmärtää.
Aurinko laski. Harazd, menen nukkumaan. Päivä on mennyt.
Ja mökissä näet kylmän ja sinisen iltahengen.
Makaan maton alla, olen tervetullut, minulla on lämmin.
Koputtaa ja koputtaa. Stukaє htos meille virheessä.
Kun heitän pois maton, pääsen ikkunaan.
Äiti tunsi sen, vapisi ja heittäytyi uneen.
Kuka koputtaa noin pimeään! Sisään, sisään!
Mitä sinulle tapahtui yöllä? Häivy!
Kuka olen? Vesi noita! Missä kultainen kampani on?
Äskettäin kampani lippu on poikasi, konnasi!
Kovdru vіdkriv I. Kuukausittainen lupaus loistaa ikkunassa.
Ah, mitä minusta tulee! Oi minne menen!
Koputtaa ja koputtaa. Mene, bisivka, vie paholainen luoksesi!
Ja vesi - tunnen - valuu pitkistä ja harmaista hiuksista.
Voidaan nähdä, että minun loistavaa omaisuuttani ei tuomittu:
Äiti poltti noitien kamman ja korjasi ikkunan.
Heräsimme, mutta emme saaneet unta.
Voi, haukku, haukku, oi, äiti haukku vähemmän!
Kun pahan ääni koputtaa, olen tulessa keskellä pentuetta.
Lopetin puhumisen muille ihmisille ikuisiksi ajoiksi.
Tataarit ja baškiirit, jakit asuvat rajojen ulkopuolella
sen historiallinen Batkivshchyna.
Massatiedotusta varten (ZMI).
Pobazhannya that privitannya z Nagoda "Sabantuy - 2007".
Vuoden 2007 Sabantuyn juhlan valmistelut ovat käynnissä. Tilauksia luodaan, käsikirjoituksia kirjoitetaan, mystetsky- ja urheilujoukkueet valmistautuvat, Maidanin pyhää kuukautta järjestetään, palkinnot valmistuvat.
Sabantuy - pyhä, leveämpi, pääarvo, tataarien ja baškiirien välillä. On pyhää vaeltaa kuin kieli esi-islamin aikaan. Radyanskin hallinnossa sana "sabantuy" selitettiin pitkään "pyhäksi auraksi". Prote іstorіya yksinkertainen ja yksinkertaistettu selitys. "Saban" - yhden bulgarialaisen etnoksen heimon nimi, koska sitä vaali laajalti aura, ja tämän heimon nimi narutettiin auran takana. "Tuy" - tarkoittaa kirjaimellisesti "hauskaa". Holy Sabantuy viniklo mid Sabaniv ja se oli merkitty nimellä "Vesillya Sabana".
Sabantuyn elementtejä muutettiin tuhannen vuoden ajan, ja kaksi riittiä jätettiin ilman muutoksia. Ensimmäinen elementti on tse-paini (tatariksi törmäys, kuresh). Ennen islamin omaksumista naiset saattoivat ottaa myös painijoiden kohtalon. Historiassa on vipadki, jos haju voitti kaksintaistelun. Peremozhtsyu sai batirin tittelin ja pässin. Batir maw nosti oinaan päänsä yli. Toinen elementti on hiustenleikkausten ketju. Hajuja kutsuttiin "kiz kuu" - "auta tyttöä". Tilauksia varten neito - joutsen lensi hevosen selässä ja її nazdanyav "poika - kotka". Ikään kuin nuori mies ei nazdoganyuisi imagoaan kappaleeseen, niin paluumatkalla tyttö toisti joogaa ja yritti potkia hattuaan alasti päästään. Jos hän löi minut, niin nuorelle miehelle tse bula oli loputon sotku.
Aiemmin Sabantuyta juhlivat vain kyläläiset. Ja nyt pyhien viljanviljelijöiden ja karjankasvattajien nimissä, muuttuneina pyhäksi paikaksi, heidät nimitetään kylien, siirtokuntien, aluekeskusten, kaupunkien, Tatarstanin ja Bashkortostanin tasavaltojen pääkaupunkeihin, Moskovaan, Pietariin orkestereiden ja liput, tärkeimmät palkinnot presidenttien osallistumisesta ja ensi-illasta.
Svyatokuvannya Sabantuy oli hieno tilaisuus ja sitä valmistettiin pitkään. Kourallinen nuoria jigittejä poimittiin maaseudulta lahjaksi tulevia siirtymiä varten lauluissa ja kansanpeleissä: neulottuja khastkeja ja pyyhkeitä, chintsiä, paitoja. Kunnioittavimpana lahjana kansallisvisiirin brodeerattu rusnik, joka on symbolinen sensaatio, ei vastannut vuosittaisia arvokkaita palkintoja. Tytöt, nuoret naiset valmistivat lahjoja koko talven - he kutoivat, ompelivat, kirjoivat. Iho halusi, niin että erittäin її pyyhkeestä tuli vahvimman ratsumiehen kaupunki - voitto kansallisessa painissa kampaamoissa, її robotti otti räikeän ylistyksen.
Sabantuyn päivänä kylässä, panuvav kohotti tunnelmia, kaikki olivat elossa, iloisia. Ihmiset menivät aikaisin Maidanille - laajalle niitylle lähellä kylää. He pukeutuivat kaikkeen parhaaseen, naiset ottivat esiin piilotetut koristeensa. Vesille saapunut Ti kutoi hevosten harjat erivärisillä viivoilla, kaari poltettiin värikkäällä kankaalla, pienet kaksoset nostettiin kaarelle. Sabantuy - pyhästi tuon valon arvoinen. Uudessa panuvalassa tunnelma oli leveä ja leveä, tunnelma kirkas, vilnisti maalaismaisesti huomaamaton. Kirjainten järjestys on selkeä ja kävelijöiden vartioima. Perinteen mukaan, joka on kehittynyt syvällä antiikin aikana, mellakoita ja kiusaamista ei sallittu Maidanilla. Maidanin katselevan humalaisen eteen kaatumista kunnioitettiin osoittamalla halveksuntaa ihmisiä, vanhimpia - aksakaleita kohtaan, jotka valvoivat järjestystä Igorin hetkellä. Naapuri Sabantuy kärsimättömästi, ei vain tataarit ja baškiirit lyöneet, vaan myös venäläiset sekä tšuvashit, marit, mordvalaiset ja udmurtit - sanalla sanoen kaikille luonnostaan eläville. Sabantuy askel askeleelta muuttumassa pyhäksi bagatoniciksi osallistujien varastolle. Tässä arvossa Sabantuy on rakastetuin messupyhimys.
On syytä muistaa, että Sabantun rikkaan tonttiyleisön kohtalo ei korvaa perinteisen kansallisen luonteen ja kunnian katoamista. Sabantuy vieraille sama tsikaviy, jolla on omat selkeät ilmaisunsa, rikas kansallinen väri. Vietettyään kansallisen perustansa, lakattuaan olemasta Sabantuy, teeskentelivät olevansa kasvottomassa showssa, joka rikastui muissa kohtaloissa ja ylittää usein moraalisen kehyksen. Radiaanituntien ajan tietyissä Uralin paikoissa esiintyi vaihteluita Sabantuyn uudelleennimeämisessä "Svyato Sportsiksi", mikä ei ansainnut kiitosta. Mi, osallistujat Naberezhnye-Chelnіnskogo vіddіlennya (NChO) TOTs, vіtaєmo kaikista osallistujista "Sabantuy - 2007", de b haju ei haisi perinteisesti pyhä, bazhaєmo їm hyvinvointia, että menestys. Sabantuyn maantiede on laaja. Viinejä pidetään Venäjällä sekä Yhdysvalloissa, Australiassa, Turkissa, Suomessa, Latviassa ja IVY-maissa. Siksi kylän työntekijät ja koko Tatarstanin rikas kansa, kaikki tataarit ja baškiirit, jotka elävät historiallisen Batkivshchynan rajojen ulkopuolella, ovat kirkkaita, pyhimyksen rakastamia, maailman siunaamia, vaurautta, hyvää. satoa ja menestystä auringossa. Olemme niin kunniallisia joukkojemme työntekijöille heidän käytännöllisyydestään ja työllisyydestään, tämän päivän rakentamisen kasvusta, erilaisten maataloussatojen hyvän synnyttämisestä tärkeissä taloudellisissa ja muissa ei-hyväksyttävissä mielessä, niille, jotka pitävät peltomme hiljaa, jonkun vihreä silmä , joka on vino, ystävällinen, puhdas , sitten ohitimme uudet tärkeät leivänpiilat aivan horisonttiin. Kaikki tukahduttaa meidät ja herättää innostusta tulevaisuuteen. Maaseudulla oli enemmän ongelmia. Oikea järjestys otettiin TOT:ien Naberezhnye Chelnyn haaran (NCHO) ulkomailla olevilla leireillä.
keräyspää,
NCHO TOC:n päällikkö Rafis Kashapov
Yleiskokouksen sihteeri Marziya Shakirova
Tietoja Pyhästä Sabantuystä
Tatarstanin tasavallan presidentin verkkosivusto http://president.tatarstan.ru/news/view/107453
Rustam Minikhanov: "Sabantuy on pyhää ystävyyttä kaikille kansoille"
Tatarstanin tasavallan presidentin lehdistöpalvelu, 2. kesäkuuta 2011
Sabantuy pyhälle, joka yhdistää Venäjän kansan ja antaa heidän pelastaa kansalliset perinteensä ja äänensä. Tatarstanin presidentti Rustam Minikhanov ilmaisi tällaisen ajatuksen tänä vuonna liittovaltion Sabantuyn juhlissa Jekaterinburzissa. Pyhän kohtalon otti myös Bashkortostanin presidentti Rustem Khamitov, Sverdlovskin alueen kuvernööri Oleksandr Misharin.
Svjatkuvannya Sabantuya juhlitaan perinteisesti lähellä Sverdlovskin aluetta. Ensimmäistä kertaa Uralin pääkaupunki vastaanottaa liittovaltion Sabantuyn. On pyhää kulkea Lokomotiv-stadionin ja viereisen puiston alueella. Täällä hajaantui tapahtumien määrä, temaattiset maidanchikit, pidettiin Sabantuyn perinteiset urheilutapahtumat. Venäjän federaation 34 alueen edustajat osallistuvat pyhään seremoniaan.
Tatarstanin virallinen verkkosivusto - http://tatarstan.ru/about/sabantuy.htm
http://1997-2011.tatarstan.ru/?DNSID=22fb9b9b4f86eec225245cd411aeb777&node_id=2480 Sabantuy
"Sabantui on kansallishengen helmi, elävä ja vahingoittumaton tataarikansan omavaraisesta kulttuurista, sielun leiristä ja ihmeellisestä kyvystä löytää kykyjä, voiman suurennusta, seesteisyyttä ja oveluutta... Luettelo Svіtovoї spadshchina" Tatarstanin tasavallan presidentti M.Sh.Shaimiev.
Pyhän tataarikansan suosima Sabantuy - samaan aikaan muinaiset ja uudet pyhät ruoat, joissa ihmisten kauniit äänet raivoavat yhdessä, joogolauluja, tansseja, rituaaleja.
Nimi on pyhä muistuttaakseen turkkilaisia sanoja: saban - aura ja thuy - pyhä. Aikaisemmin Sabantuita juhlittiin kevään kenttärobottien korvan kunniaksi (esimerkiksi päivä), ja nyt - niiden valmistumisen kunniaksi (sydämessä).
Vuonna 921 muinaiset pyhät kuvailivat kuuluisaa virkailijaa Ibn Fadlania, joka saapui Bulgariin Bagdadista suurlähettiläänä.
Ennen vanhaan Sabantuyn juhla oli suuri menestys, ja he valmistautuivat pitkään. Koko talven tytöt, nuoret naiset valmistelivat lahjoja - kutoivat, ompelivat, kirjoivat. Nuoret ratsastajat poimivat pyhän tähkän edessä roikkuvat lahjat kylältä tulevia siirtymiä varten taikureista ja kansanpeleistä: neulottuja khastkeja ja pyyhkeitä, rättejä, paitoja, kananmunia. Kunniallisin lahja oli kansallisviserunkin brodeeraama pyyhe. Lahjojen valinta laula mukana iloisia lauluja, jartoja, temppuja. Lahjat sidottiin pitkiin tangoihin, joskus ratsasmiehet sidoivat itsensä valittuihin pyyhkeisiin eivätkä tienneet niitä ennen seremonian loppua. Aksakali, eräänlainen Sabantuyn Rada, asetti tuomariston peremozhtsivin palkitsemiseen, tavoitteli tunnin smagan. Pyhän bouv-maidanin huipentuma on merkki isoista, hiustenleikkauksista, kansallisesta taistelusta - kereshistä ja tietysti sukulaisleikkauksista.
Postupovo Sabantuysta tuli pyhä ja etninen – nykypäivän viinejä juhlitaan kylissä, kylissä, kaupunginosissa, kaupungeissa, Tatarstanin, Moskovan ja Pietarin pääkaupungeissa.
Tatarstanin tasavallassa Sabantuy tapahtuu pääsääntöisesti punaisella, kolmessa vaiheessa. Persh-lauantai, kevään sivbin päätyttyä, on pyhää pitää lähellä tasavallan kyliä ja kyliä, tizhdenin jälkeen - Tatarstanin upeissa paikoissa ja tizhdenin jälkeen lähellä tasavallan pääkaupunkia Kazania. pää Sabantuy. Kaikilla hallinnollisilla alueilla järjestetään maidan zmaganille, maidan Tatarstanin tärkeimmän kulttuurin ja taiteen sisäänkäynnille, kansanjuhlille. Hiustenleikkaukset tehdään paikan keskeisellä alahuoneella.
Kazaniin Tšernivtsissä 2003 vieraillessasi Unescon pääjohtaja K. Matsuura käynnisti aloitteen tataarien kansallispyhimyksen Sabantuin kunnioittamiseksi, joka on elävä perinne ja vaalii ihmisten rakkautta ehdokkaiden listalle. aineettoman kulttuurin mestariteosten luettelossa.
Vuodesta 2001 lähtien liittovaltion Sabantuy järjestetään, vuonna 2011 XI liittovaltion Sabantuy pidetään lähellä Tjumenin aluetta. Vuonna 2010 nähtiin ensimmäisen kerran koko venäläinen maaseutu Sabantuy, eräänlainen proyshov kylän lähellä. Alkino Samaran alue.
Verkkosivusto Kazan 1000 Rocks" - http://www.kazan1000.ru/ukr/holiday/plough.htm
"Kansallinen pyhä "Sabantuy""
"Sabantui on kansallishengen helmi, elävä ja vahingoittumaton tataarikansan omavaraisesta kulttuurista, sielun leiristä ja ihmeellisestä kyvystä löytää kykyjä, voiman suurennusta, seesteisyyttä ja oveluutta... Luettelo Svіtova Spadshchinasta".
Tatarstanin tasavallan presidentti M.Sh.Shaimiev. Pyhän tatarikansan suosima Sabantuy on pyhä entisaikaan, pyhä kansalle, jossa garnit laulavat kansalle, joogolauluja, tansseja, rituaaleja.
Nimi on pyhä muistuttaakseen turkkilaisia sanoja: saban-aura ja tui - pyhä. Aikaisemmin Sabantuita juhlittiin kevään kenttärobottien korvan kunniaksi (esimerkiksi päivä), ja nyt - niiden valmistumisen kunniaksi (sydämessä).
Vuonna 921 muinaiset pyhät kuvailivat kuuluisaa virkailijaa Ibn Fadlania, joka saapui Bulgariin Bagdadista suurlähettiläänä.
AT Muinainen pyhä Sabantuyn juhla oli suuri menestys, ja he valmistautuivat pitkään. Koko talven tytöt, nuoret naiset valmistelivat lahjoja - kutoivat, ompelivat, kirjoivat. Nuoret ratsastajat poimivat pyhän tähkän edessä roikkuvat lahjat kylältä tulevia siirtymiä varten taikureista ja kansanpeleistä: neulottuja khastkeja ja pyyhkeitä, rättejä, paitoja, kananmunia. Kunniallisin lahja oli kansallisviserunkin brodeeraama pyyhe. Lahjojen valinta laula mukana iloisia lauluja, jartoja, temppuja. Lahjat sidottiin pitkiin tangoihin, joskus ratsasmiehet sidoivat itsensä valittuihin pyyhkeisiin eivätkä tienneet niitä ennen seremonian loppua. Aksakali, eräänlainen Sabantuyn Rada, asetti tuomariston peremozhtsivin palkitsemiseen, tavoitteli tunnin smagan. pyhän buv-maidanin huipentuma - suuren taika, hiustenleikkaukset, kansallinen taistelu - keresh, ja tietysti sukulaisten hiustenleikkaukset.
Postupovo Sabantuysta tuli pyhä ja etninen – nykypäivän viinejä juhlitaan kylissä, kylissä, kaupunginosissa, kaupungeissa, Tatarstanin, Moskovan ja Pietarin pääkaupungeissa.
Tällä Sabantuyn tunnilla, joka on saavuttanut suvereenin pyhimyksen aseman: näkee säädöksiä valmistelusta, kyseisen kuukauden ehdoista, järjestelykomiteoista ihotasolla korkeimman tason kerivnikeistä (kylä, asutus, piiri, kaupunki, tasavalta). nimitetään, rahoituslaitokset nimitetään. Muinaisia aikoja täydennetään pyhästi moderneilla perinteillä, urologisen puhtauden tärkeimmät riisit säilyvät vuosisadalta vuosisadalle.
Tatarstanin tasavallassa Sabantuy tapahtuu pääsääntöisesti punaisella, kolmessa vaiheessa. AT Ensimmäisenä lauantaina, kevään sivbin päätyttyä, on pyhä se, jota pidetään tasavallan kylien ja kylien lähellä, tyzhdenin kautta - Tatarstanin upeissa paikoissa ja jopa tizhdenin kautta lähellä tasavallan pääkaupunkia Kazania. ohittaa pään Sabantuy. Kaikilla hallinnollisilla alueilla järjestetään maidan zmaganille, maidan Tatarstanin tärkeimmän kulttuurin ja taiteen sisäänkäynnille, kansanjuhlille. Hiustenleikkaukset tehdään paikan keskeisellä alahuoneella.
Kazaniin Chervnissä 2003 vieraillessasi Unescon pääjohtaja K. Matsuura tuki Tatarstanin presidentin M.Sh.:n aloitetta Unescon perustan ja aineettoman hyödyn aattona.
Sivuston kulttuuri Tatarstaniin http://
kulttuuri.
tatari.
fi/
tuotemerkit/
näytä/4
Sabantuy R.Mustafin
Sabantuy buvaє reznim.
Ja jos et tiedä - älä ole hölmö!
Oleksandr Tvardovski
From glibini vіkіv
Kaikki, ehkä, chuli noin tse yaskrave tatar national pyhä. Mutta mitä sana Sabantuy tarkoittaa?
"Saban" tatariksi "aura". Ja sana "tuy" tarkoittaa "pyhä", "häät". Lisäksi toinen merkitys, kuten vvazhayut moznavtsі, enemmän vanha. Voit sallia sellaisessa arvossa, että koko sana koli merkitsi "wesillya", eräänlaista "ystävyyttä" maa-vuotiaasta ruoppaajan auran kanssa. Laajimmassa merkityksessä - ihminen luonnon kanssa. Se ei ole alentuvaa sille tosiasialle, että on pyhää toteuttaa luonnon helmassa: jousilla, solmuissa, kyhmyn valkaisussa kauneimpien, kuvallisten paikkojen lähellä.
On tärkeää, että Sabantuyn pyhä juhla on samanlainen kuin pakanalliset, esi-islamin ajan. Joistakin epäsuorista kunnianosoituksista päätellen Sabantuyta juhlittiin myös Suuren Bulgarian aikakaudella. Joka tapauksessa kevään hiustenleikkauksista, kansallispainista vyöllä (kuresh), jousiampujista ja ampujista useissa historiallisissa dzherelissä, se toistetaan useammin kuin kerran.
Sabantuy 1505 roku
Ensimmäinen barvistiani kuvaili Sabantuyta historioitsijoiden kunnioittamana, kun hän jätti nimettömän venäläisen kronikon kuuluisassa "Kerrossa Kazanin valtakunnasta". Tarinan kirjoittaja, joka asui yli 20 vuotta lähellä kaupunkiamme ja omaksui islamin, kirjoittaa, että Sabantuyta pidettiin kahdessa paikassa - niin kutsutussa Tsaarin (tai Khanin) Luzissa (yhdeksäs kaupunginosa rautatieaseman takana, joka oli tulvinut vedellä), että Arskin kentällä se juuri niin alkoi aivan Svobodan alemman aukion takaa. Se oli pyhä päämiehille Arskin kentällä, muutama päivä oli jäljellä. Niinpä vuonna 1505 pyhimyksille tehtiin yli tuhat suunnitelmaa, joissa he pitivät hauskaa ja iloitsivat ja khaanit naapureidensa kanssa, vieraita, jotka tulivat tärkeistä paikoista, ja bekejä, sheikkejä, saidia ja yksinkertaisia kaupunkilaisia. Paskureissa oli vlastovanі, joka näytti olevan nykyinen kauppanimeni, he kävivät kauppaa heidän kanssaan luonnonhyödykkeillä, kylmillä juomilla ja kaikenlaisilla puheilla, ulkomailla zokrema.
Avia RT:n nettilehti lentoyhtiön "Tatarstan" matkustajille http://www.avia-rt.ru/index.php?option=com_numbers&view=article&id_article=160
Epäilemättä ihmisillä on oma ihonsa, pyhät rakastavat heitä erityisesti, koko maailma näkee heidät. Japanilaisilla on kirsikankukkia, kreikkalaisilla olympialaiset, espanjalaisilla corida, venäläisillä Maslyana. "Firmove" on tataareille pyhä - tse Sabantuy. Ennen puhetta ei riitä, että tietää sen, vaan se tiedetään koko maailmalle.
rauhoittaa henkiä
Samaan aikaan, olen svyatkuєmo Sabantuy vltka, jos tärkeät kenttätyöt valmistuvat ja voit rentoutua hieman. Ja aikaisemmin (ennen puhetta, aiemmin - kauan sitten, Sabantuylla oli tuhat vuotta historiaa: 921 vuodessa, kun hän kuvaili Ibn Fadlanin opetuksia, ja jopa pyhästi, se valkeni hänelle) hyvän sadon vuoksi.
Tse puhua itsensä auringonlaskun nimissä: "saban" - yari tai aura, "tui" - hauskaa, voitto. Haluan joidenkin historioitsijoiden vahvistavan, että annan käännöksen nimeksi "vesilla sabana" (sellainen kansallisuus), "maatalouden" versio matkasta on pyhä ja villi.
Perinteiden tapaan se on käytännöllinen kaikkien Volgan kansojen keskuudessa: Tšuvashiassa juhlitaan Akatuya, ja Udmurtiaa kutsutaan myös pyhäksi Gerberiksi.
Muinaiset perinteet.
Tähkä Sabantuy on erittäin piristynyt, koska kutsuimme heti yogo bachitia. Esimerkiksi boccia on pitkään ollut korvaamaton jooga... munien ominaisuus. He, farbovanimi chi sirimi, aksakalit ottivat heiltä tsvintarilla kuolleiden muistoksi, muuten mullahit antaisivat, jotta he rukouksillaan turvasivat heille hyvinvoinnin.
Sabantuy juhli Sabantuita yhdysvaltalaisen kylän, ukladchinan, kanssa, ja päivän kilohailin voittoa juhli. Naiset kulkivat kananmunia, valmistivat tsukerkejä, baursakeja - taikinapannuja hunajalla, erilaisia maltaita ja uuneja, kohtelivat heitä lapsille - ne, kuten laululaulut, kulkivat talosta taloon pienten karhujen kanssa, jakissa he ottivat chastuvannyaa, sekä erilaiset viljat, oliivit, smetana. Sitten he valmistivat puuroa koko kylälle.
Yunaki ryntäsi valitun munan luo - se, jolla oli suurin "saalis", vvazhavsya selviytyjänä. He pitivät myös puheita, jotka tunnustettiin zmaganin avusta: khustki, kankaat, panchokit, paidat ja mikä tärkeintä, kirjailtu pyyhe. Tämä oli rituaali: jigitit kulkivat kylän läpi temppuilla, lauluilla, nahkapihalla he helisivät niitä shagilla, osoittivat parasta mitä є. Joskus lahjat sidottiin vanhaan tankoon ja kuljetettiin sen mukana kylän läpi, jotta niistä kasvaisi niin sanotusti palkintorahasto.
Ennen puhetta palkinnot valmistelivat nuoret naiset, joilla oli kohtalo, erityisellä ponnistelulla. Tehdaspyyhkeet eivät koskaan päässeet Garnoyn kaupunkiin. Siihen, paremmalla tavalla, kylän parhaaksi batiriksi, varton täytyisi yrittää! Ja toisella tavalla nuoret naiset ripustivat pyyhkeitä tietäen, että lahja oli annettava julkisesti, ja jokainen saattoi hurrata ja arvostaa mestarin mestaruutta. Pyyhkeellä, joka luovutettiin auttajalle, kirjoitettiin kuitenkin myös batir ja lahjoittaja, eikä sitä voinut verrata häneen muuna päivänä, voittaakseen hinnan, viribin.
Sitten ihmiset kokoontuivat Maidanille, tuhosivat ilonpidon ja taikuuden - hiustenleikkaukset hevosen selässä, muusikoiden esitykset ja puheet, jigittien paini. Ihmiset pukeutuivat parhaisiin vaatteisiin ja koristeisiin. Erityisesti nuoret tytöt vaikuttivat - "virallisen" ohjelman jälkeen soivat nuorisobileet, joissa nuorilta ryöstettiin heidän nimensä, ja warto oli myös "kaikkien aikojen". Ja varakkaiden turkkilaisten kansojen keskuudessa he huutavat: jigitin viimeisen päivän aikana syynä on saada rakastettu tyttö kiinni ja suudella (tämä riitti symboloi morsiamen nimeämisen pitkäaikaista perinnettä). Ääni nimeltä "Kiz kuu". Ikään kuin poika ei lyönyt tyttöä, niin tiellä hän ajoi hevostaan yrittäen saada hänet kiinni. Löin hatun uuden päähän. Ja löin sitä kuin paskiainen - pojalle tse bula oli niukka sotku.
Pyhä piznyoї-ilta päättyi. Ennen sanaa, yksi Tatar Sabantuyn pääpiirteistä oli aina humalaisten ja väkivaltaisten juhlien läsnäolo - sellaisia ikään kuin he olisivat haisevia, heidät nähtiin laittomasti Maidanista herjaavan oikeudenkäynnin vuoksi. Suspіlny tilaus buv vain vіrtsevim.
Sabantuyn valmistumisen jälkeisenä päivänä sivba alkoi kylissä - on tärkeän intohimon aika, kuten kesän puoliväliin asti. Tässä tatari Sabantuyssa venäläinen Maslyana oli hemmoteltu: venäläisten tavoin he löivät maitoa muiden löytöjen kanssa ennen suurta paastoa, joten kyläläiset-tatarit saivat voimaa, he iloitsivat hänen edessään, kuin he tsemppasivat tuona vanhana työpäivänä.
…tuo kohtalo
Narazi Sabantuy, joka on menettänyt tataarien rakkaan pyhimyksen maailmassa. Viinit ovat Tatarstanissa suvereeneja, ja tataariyhteisöt on nimitetty New Yorkiin, Brysseliin, Montrealiin, Torontoon, Prahaan, Istanbuliin ja muihin paikkoihin. Väitän äskettäin pyhästi kuuluvani Unescon Usnoin mestariteosten ja aineettoman perinnön luetteloon. Tatari Sabantui ottaa mielellään vastaan korkean virkamiehen kohtalon. Esimerkiksi tunnin haisemaan Boris Jeltsin riittävän pitkälle lyödäkseen savikaivostyöntekijän mailalla - ensimmäisestä iskun jälkeen. Ja Volodymyr Putin "pirnav" kulhoon katikilla ja laittoi kolikon hampaillaan!
Tänä vuonna Sabantuy kulkee 12 maassa, 155 Venäjän siirtokunnassa, ja kaikkialla on pyhityksiä tataarin kirjallisuuden valovoiman Gabdulli Tukayn syntymän 125. päivälle. Pyhän auran pito otettiin Tatarstanin keramiikan viralliseen valvontaan. Itämeren rajoilla ohitamme koko Baltian Sabantuyn, ohitamme Sabantuyn kilohailin Kiinassa, pyhän Turekchinan ja Puolan kanssa. Kokovenäläinen Sіlsky Sabantui syntyy 19. päivänä madon lähellä Shigirdanin tšuvashikylää. Ja liittovaltion pyhä aura oli merkitty 2 lehmukselle - lähellä Jekaterinburzia.
Tämän päivän Sabantuy pidetään viikon päästä, ja vaikka perinteet tunnistivatkin joitain muutoksia, simu katosi - se on kansallisesti pyhää, villiä juhlaa. Tärkeimmät varastot pelastettiin: lahjojen kokoelma, Maidanin taika, nuorten hauskanpito. Perinteisesti kylien ihmiset valmistautuvat Sabantoon: siivoaa osastolla, valmistaa juhlia vieraille, pukea parhaat vaatteet päälle ja mene Maidanille - koko perheen kanssa, soita samovaarista, nyyhkyttää, mätänee rauhallisesti. ruohoa, juo teetä nauttien ja katsele nähtävyyksiä - siellä on jotain ihmeteltävää!
Viikset - Maidanille!
Pyhän Sabantuyn ohjelma on melko rikas. Alusta alkaen ihmiset kerääntyvät Maidanille kuuntelemaan tönäisevien ihmisten esityksiä, ikään kuin he lentäisivät kevään sivbin lopusta, sekä muusikoita, taiteilijoita ja sivistyneitä. Vuosi alkaa naytsіkavіshella - perinteisellä taikuudella.
Esimerkiksi rakastetuimman zmagannyamin, tataarin kansallisen painibula - kureshin, ihmiset työskentelevät nuorimmasta iästä alkaen ja pääsääntöisesti keskimmäiset vanhat-aksakalit tulevat tuomariston varastoon ja ryöstävät heidät. Tärkein asia on tietysti edelleen ydin - jos kaksi painijaa taistelee taistelun finaalissa. Voin voittaa palkinnon. En ole pyyhe tai paita, kuten aiemmin, vaan esim. televisio, auto, joka on kaupungin kunniallisin - elävä pässi, sellainen struumaperinne on nostettu pään yläpuolelle (ja tärkeät viinit , siihen pisteeseen asti, muutama kymmenkunta kiloa), osoittamaan jälleen vahvuuttaan. Batiri ja pidjomі tyagharіv liikkuvat - he vetävät painoja ja tankoja. No, ja tietysti tärkeimpiä ja sprittejä vartioivat kampaajat hevosen selässä. Kuten näyttää, Sabantuya ei tule ilman taistelua ja stribkiv.
Krim "vakava", Sabantuy voi olla partaalla ja persoonaton kuuma zmagan. Tse i bіg іz muna
lusikalla, puristaen suusta ja isoja karhuilla, joskus kaksin, lyö kauhoilla ikeitä, veden ulkopuolella. Köyden vetäminen, rakastuminen karhuihin poikkipalkeilla silmien sitomisesta, kiipeä keittimelle kenkiä varten, jakaa kolikoita veneestä rullalla tai piimillä, kävellä sileällä poikkipalkilla veden päällä - pelien ohjelma on hyvin erilainen. Big navviperedki, ennen puhetta, vanhoilta ajoilta - vielä suositumpi on Sabantuyn gra. Aiemmin on ollut määrätietoista toimintaa. Väkeä oli paljon, kaukana - jopa kaksi kilometriä, ja voittajat saivat arvokkaita palkintoja.
Yleensä zmagannya päättyy obidiin, ja sitten alkavat juhlat, kokoontumiset ja illat. Ihmiset menevät kotiin pitämään hauskaa lämpimien seurojen kanssa. Ja illan aattona nuoret, varsinkin kylissä, kokoontuvat "kіchtsі uen" - ilta Sabantuy -tapahtumaan tanssimaan, leikkimään, pitämään hauskaa ja solmimaan uusia romanttisia tuttavuuksia tulevaisuutta silmällä pitäen.
Epäilemättä Tatarstanissa ei ole syntyperäistä asukasta, joka ei ole koskaan käynyt Sabantuylla ainakin kerran. Ja hiljaisille, jotka Sabantuysta "Nemissen matkan" kautta eivät vielä tiedä, mutta pragmaattisesti tunnistavat, mikä se on, näkevät, että todella kansanpyhimyksen ilmapiiri ei ole tasa-arvoinen, matkatoimistojen diakonit järjestävät erityisen "Sabantuy-turin". ". Ohjelmaan sisältyy käynti traktaatissa, lisää retkiä ympäri Kazania, näkymä Kazanin Kremliin, Kul Sharifin moskeijalle, Pietari ja Paavalin katedraalille, kuuluisalle Raifin luostarille jne. Tätä kohtaloa tasavallan alueilla juhlitaan 11. -13 chervnia. Mistah - 17-19, ja lähellä pääkaupunkia, lähellä Kazania, Svyatkovon toiminta leimahtaa 25 matolle.
Ne, jotka haluavat kyntää pyhää auraa maailmanlaajuisesti Venäjällä, voivat mennä aina Jekaterinburgiin - siellä he ohittavat liittovaltion Sabantuyn. Urochistostі vіdbudutsya 1-2 lehmusta, ja ohjelma on jo hyväksytty. Lokomotiv-stadionista tulee Maidanin pääaukio, ja pääohjelmaksi tulee kansallinen tatari- ja baškiiripaini. Tasavaltaamme edustaa Nizhnyokamskin alue. Se ei ole liikaa - olemme perinteisten nähtävyyksien ympärillä, vieraille on luvassa käsityönäyttelyitä, taiteilijoiden esityksiä, kansallisruokien ja runsaiden sitrushedelmien maistelua. Olena Richkova
Sivuston teema Kazan - http://www.temakazan.ru/useful_info/article/1/
Sabantuyn historiasta
Rakastukaamme pyhään tatariin kauan sitten buv Sabantuy. Vähäisellä doslidnikovilla viinillä voi olla tuhannen vuoden historia. Joka tapauksessa yli 921 vuoden ajan hän kuvaili pyhästi Bagdadin suurlähettiläs Ibn Fadlania, joka saapui muinaiseen bulgariin. Sabantuy istuu mato kerralla, jos työpäivät ovat ohi, ja enemmän kohtaloita joulun aikaan ennen niiden cob, esimerkiksi kvіtnya. Kazanin tataarien ja tatari-kryashenien suuret joukot viettivät sitä pyhästi. Yogo on nimetty tataarin sanoista "saban" ("yari" tai "aura") ja "tuy" ("urochistist", "vesillya"). Tataari Sabantuy on rikas siitä, mitä chuvash Akatuy, Bashkir Khabantuy ja Udmurt Gerber arvaavat.
Sabantuy - pyhä Bashkirian ja Tatarstanin asukkaille, synnytän valinnan kunnian, joka osoittaa baškiirien ja tataarien vahvuuden, joka edistää terveellistä elämäntapaa. Vіn mає bagatovіkovu іstorіu, zberіg svoї traditії i sotodni.
Kuvaus on pyhä
Sana "sabantuy" muistuttaa turkkilaisia lekseemejä "saban" - aura ja "tuy" - pyhä. Laulamaan viinejä chervnissä kevään istutustyön valmistumisen kunniaksi. Tsey zahіd є kansallinen, että kulta, yogo svyatkuvannі ottaa kohtalo і lasten, і kasvanut.
Sabantuya juhlitaan lyhyen aikaa, sitä pidettiin vähemmän tuolloin, jos ihmisten keskuudessa oli tärkeitä hetkiä. Tse pyhää työtä, terveyttä, tuon rauhan voimaa. Vіn mає є ї ї zvichaї, rituaalit, taitettu zazvichay іz raznyh zmagan, mukana numeerisia lauluja ja tansseja.
Tse pyhä perebuvaє pіd zahistom UNESCO kuin mestariteos usnoї spadshchina lyudstva, vielä enemmän - oikea kivi kansallisen yhtenäisyyden ja ystävyyden.
Sabantuy: historia on pyhää
Kansanjuhlat tekevät rikkaan historian. Ensimmäistä kertaa se muistetaan pyhänä arabien suurlähettilään muistiinpanoissa vuonna 921. meidän eri, joka tuli lähelle baškiiritataarien maata heidän perinteidensä vaalimiseksi, minä tönäisin.
Spopchatka pyhästi kantoi pyhää luonnetta, suoritettiin menetelmällä lepyttää henkiä ja jumaluuksia sukulaisten, niin että haju lähetti garniy sadon. Siksi Sabantuy juhli kvіtnіssa robottien edessä. Nuorimmat pojat ottivat rituaalipelien ja taikuuden kohtalon, sakraaliset sirpaleet kuulostivat symbolisilla häillä luonnon kanssa, sana "thuy" voidaan tulkita oikein, kuten "hauskaa, ystävyyttä".
Lisäksi rituaali kuulosti tuon valtavan rukouksen uhrauksen auringon ja taivaan jumalan kunniaksi - Tengren että esi-isiensä henkien kunniaksi. Piznishe tsі pakanalliset riitit korvattiin lahjojen perinteellä.
Sabantuy valmistautuu etukäteen, sche vzimku. Nuoret tytöt brodeerasivat ja ompelivat pyyhkeitä, khasteja ja paitoja, kun heistä tuli jigittien pääkaupunki, joka otti kohtalonsa kansanpeleistä ja taikuudesta. Naybazhanіshoy ja kallein viinikaupunki vvazhavshis pyyhe, koristeita kirjailtu kansallisesta vіzerunkіv.
Tärkeimmät pelit ja taikuudet olivat: hiustenleikkaus hevosen selässä, paini, magia isolla ja spritnosti.
Tämän päivän tila on pyhä
Kansanjuhlat ja tänä vuonna ovat vielä laajempia paitsi Bashkirian ja Tatarstanin kaupungeissa ja kylissä, myös muissa siirtokunnissa.
Tataarien kansallinen pyhä Sabantuy saa virallisesti suvereenin urochistin aseman, näet määräyksen päivämäärästä, sen pitopaikasta, erityishenkilöt on osoitettu kaikilla vallan tasoilla, skenaario on harkittu, suunnittelu on pyhä . Historiallisesti kansanjuhlat voivat olla luettuja rituaaleja ja perinteitä, mutta joogassa on ajankohtaisia suuntauksia.
Lisäksi Sabantuylla on liittovaltion pyhäpäivä, ja sitä pidetään rikkaissa paikoissa Venäjällä: Moskovassa, Pietarissa, Samarassa ja muissa.
Kuinka juhlia Sabantuyta?
Kansallinen pyhä Sabantuy laulaa chervnissä 3 vaiheessa:
- svyatkuvannya alkaa tasavallan kylissä ja kylissä ensimmäisenä lauantaina kylvöjen päätyttyä;
- päivän aikana paikoissa järjestetään ihmisten juhlat;
- 7 päivän kuluttua Tatarstanin pääkaupungin lähellä suoritetaan suuri urokisti.
Pyhän tunnin aattona kaikilla hallinnollisilla alueilla pidetään erityisiä pyhän maidan-kelloja, soi suurella kentällä - maidan, de vіdbuvayutsya raznomanіtnі zmagannya mіzh spravzhnіmi dzhigitami, astu majstrіv mystekstv tuohon juhlaan. Radalla on hiustenleikkaukset kengissä. Lisäksi kylät ja kylät ylläpitävät lahjojen keräämisen perinnettä.
Taikuutta ja kansanpelejä
Sabantulla on tapana pitää rіznі zmagannya іgry osoittaakseen voimaa, tyyneyttä ja yksinkertaisesti ihmisten vuoksi. Kaiken ratsastuksen suosikkiharrastus on vyöt, joka suoritetaan eri-ikäisten ihmisten kesken.
Meta zmagannya - tartu vastustajaan vyöstä ja heitä joogo maahan. Takana kamppailu käydään poikien kesken, sitten nuoret liittyvät taisteluun, kolmas veto on keskivuosien ihmiset. Taikuuden huipentuma on taistelu kahden pysäyttämättömän jigitin välillä. Kureshin (batirin) voittaja voittaa pääpalkinnon - elävän oinaan.
Vielä yksi tärkeimmät zmagannya - hiustenleikkaukset, jotka voidaan tehdä suoraan aladromilla tai hallita ilman keskikohtaa Maidanilla, ja lisäksi loppupäivänä voit nähdä silmästä pisteeseen.
Sabantuy on pyhästi terve, ja jigitit taistelevat usein kiven huipulla osoittaen vahvuuttaan. Kuinka painavia ovat painot tai tangot, joiden painoksi tulee 25 kg. Taikuuden ydin on nostaa kivi kahdella kädellä ja ottaa se alas oikeasta laaksosta, nostaa se ylös mäkeä.
Tse pyhän hauskempaa, lopettaa kuuma kilpailuja järjestetään usein. Kaikkein arvostetuimpia ovat erilaiset zmagannyat isossa:
- munalla lusikassa;
- yläseeprat ajavat ikeessä;
- hiustenleikkaukset karhuissa;
- pojat zabіgi, jos yhden henkilön leijonan jalka on mіtsno sidottu oikeaan jalkaan.
Vielä suositumpia ovat tällaiset kansanpelit:
- karhujen pahoinpitelemä ruoho tai poika, jonka on määrä kulkea limaisella, epävakaalla kannella;
- Silmän sitomisesta ylimääräiselle mailalle on tarpeen murtaa savikaivostyöntekijät seisomaan maassa;
- komento tai yksiketjuinen;
- lazinnya palkinnoksi korkeasta ja sileästä askeleesta, jonka laakso voi olla 15 metriä korkea.
Chastovannya pyhällä
Iloinen kansan pyhä Sabantuy, jonka kuvausta emme voi muuta kuin ymmärtää katsomatta perinteisiä tatariruohoja, jotka ovat jo vierashuoneessa.
Täällä on tapana tarjota lihaa ja lakritsia. Sano Sabantussa seuraavat pelot:
- Tatari pilafi lampaanlihalla lisätomaattilaitumella ja mahdollisilla vihanneksilla;
- peremіch - tärkein pirіzhki lihan kanssa, erityisesti pullat, jotka ovat avoimia pedolle;
- kananmunalla, voilla ja mausteilla täytetty lammas;
- belish pikeillä ja riisin lihaliemessä;
- chak-chak on perinteinen lakritsiruoka, joka valmistetaan harvinaisella hunajalla täytetyllä hiekkauunilla.
Pyhä lapsi Sabantuy
Kansanjuhlat tukahduttavat kaikki, rakastavat joogaa ja aikuisia ja lapsia. Takana tätä perinnettä säilytetään, ja nykyään ditlakhit itse perustivat urokistisuuden. Haju on ensimmäinen, joka ottaa taikurien kohtalon, ihmisten ruusujen tyytyväisyydestä. Joten Sabantuysta tuli lasten käyttäytymispaikka kouluissa ja päiväkodeissa.
Sitä juhlitaan pyhästi kesän tähkinä, jos koulujen lomaa vietetään, ja lisäksi lapsellinen Sabantuy on syntynyt kansainvälisestä lastensuojelupäivästä.
Poikien kansanjuhlat huolehtivat urologisen puhtauden perinteistä:
- Ennen päivää poimi lahjoja matkailijoille, muistele sukulaisten, sukulaisten ja hyvien ystävien taloja. Lahjaksi omat hustkit ja pyyhkeet sekä lelut, maltaat ja muut puheet.
- Pohjimmiltaan se on pyhästi rakennettu eri zmagan, igor, jossa pojat, että tytöt ovat zmagayutsya rauhassa, että vahvuus.
- Kutsu lahjakkuuskilpailuun. Nautinnolliset lapset laulavat, tanssivat, lukevat säkeitä.
- Loppu on pyhä - lahjojen esittäminen avuksi.
Lapset viettävät virtsan puhdistaen itseään, ohjaamalla vaatteet kansallispukuissa, osallistujat tuovat lakritsichastuvannyaa, auringonlaskun jälkeen alkaa tee ja iloiset tanssit. Lapset pääsevät kansankulttuuriin, omaksuvat esi-isiensä perinteitä.
Vitannia Sabantuyemista
Sabantuylla - pyhällä terveydenharjoituksella - on tapana sanoa yksitellen lämmin hemmottelu. Lisäksi näiden muiden ZMI:n sanomalehtien ääni kerіvnikіv usіh rivnіv i, zvіsno, presidentti.
Pobazhannya lyuyutsya nayriznomanіtnіshi, prote nezmennymi zaslyayutsya sanoja terveydestä, onnesta, hyvinvoinnista. Korvaamaton on työelämän menestyksen siunaus ja kaikki maalliset siunaukset.
Voit laittaa loukkaavan kylvyn Sabantuylle: "Leveän leveällä sydämellä kansallispyhimyksen Sabantuyn kanssa - vanha ja ikuisesti nuori! Synnytän pyhää työtä, vieraanvaraisuutta, anteliasta synnytystä. Toivotan sinulle hyvää terveyttä, onnea! valon mukana on sim."
Perinteet ja innovaatiot ovat pyhää
Kansanjuhlilla voi olla rakenne, ne koostuvat lauluriiteistä, igorista. Se kuitenkin kehittyy, ilmaantuu uusia, kiihkeitä taipumuksia, ikään kuin karttaisikseen rіznomanіnіshim.
Sabantuy on pyhä, mikä säilyttää perinteensä ihmisille noista erilaisista innovaatioista, joista tärkeimmät ovat:
- parhaiden työntekijöiden palkitseminen käytännössä ja ammattikilpailujen voittaminen;
- uutta vidi magiaa: shekit, pyöräily, käsipaini, lentopallo, puujalat ja muut;
- parhaiden riskien kohtalosta Venäjällä ja ulkomailla;
- joissakin siirtokunnissa ne alkavat pyhästi mullahin lukemilla rukouksilla (varto tarkoittaa, että tämä vierailu ei ole uskonnollinen).
Tässä arvossa Sabantuy - harjoitus, voima, rauha, terveys. Villi kansanfestivaali, johon liittyy erilaisia taikuutta, pelejä, lauluja ja tansseja.
Joskus ihmiset näyttävät sanovan: "hyvä sabantuy"! Miksi haisee niin? Millainen Sabantuy on? Axis ja Vasil Terkin, Oleksandr Tvardovskin juhlan pääsankari, panettelee itseään ystäviensä-sotilaidensa kanssa.
- Ja kuka teistä tietää, millainen Sabantuy on?
- Sabantui kuin pyhää? Chi scho siellä Sabantuy?
- Sabantuy buvaє reznim, Ja jos et tiedä - et ole tlumach.
Sabantui - se on todella pyhä, ihmisten lähde on pyhä tataarien ja baškiirien keskuudessa, pyhitetty kevään seksityön loppuun. Jogoa kutsutaan joskus pyhäksi auraksi (tatar my saban - plough ja thuy - pyhä).
Sabantui tiiviisti po'yazaniy іz praceyu. Sitten kaukana sivbit keräävät oman korjauksensa voimaa, he kokoontuvat kerralla ja tekevät yhden työn ja toisen korvan. Tällä pyhimyksellä on paljon jaettavaa: ja iloa töiden etäisyydestä, ja toivoa lämpimästä sadonkorjuusta ja sitoutumista oikomaan luontoon, zazyattya ratsastajaan ja vanhinten viisauteen.
Sabantuyn valmistelu alkaa ennen pyhää päivää. Tunnin päätteeksi tytöt kokoontuivat iltaisin kokoontumis- ja askartelutilaisuuksiin: neuloivat, kirjailivat, ompelivat.
Sabantuychimin edessä nähtiin lahjojen poimijat, kuin vesillä, he soittivat kotona, me olimme edellä teitä, de petankkia nimettiin. Zvіdti zbirachі toi esiin garni rosshitі pyyhkeet, khustka, kotikudotut kilimi-palasi. Vanhoihin pylväisiin sidottiin erilaisia valolahjoja ja vaunuihin laitettiin mahtavia puheita, ja iloisella iloisuudella hiottu kulkue tulien ja naurun kera kulki kylän ympäri luoden joulutunnelmia.
Fun Sabantuy pidettiin ja dosі. Pyhälle valitaan leveä maidan, useimmiten suuri kenttä, jossa he valmistavat maidanin zmaganille. Alueen alusta lähtien ihmisiä tulvii Maidanille joulupukuissa. Hajut kantavat ja kantavat itsestään suolaista zhua, koumissia, hunajaa ja istutetaan ryhmissä valittuihin paikkoihin: pienten puiden luo tai unelias galyavins.
Urokisti on kolme kokonaista päivää, mutta Sabantuyn tahra on taikuutta. Täällä nuoret hevosmiehet osoittavat rohkeutensa, voimansa ja tyyneytensä. Sabantuya ei tule ilman taistelua ja stribkiviä. Skin kansallinen taistelu voi olla erityinen. Esimerkiksi baškiirissa vastustajat käärivät toisiaan vyölenkeillä ja käyttävät taikuutta vetäen vastustajan itselleen, heittelevät joogaa päänsä yli. Glyadachi, ilmeisesti, "sairas" iho osallistujalleen, palvelee, pidburyuyut, ujo kunnioitusta. Voitosta taistelijat saavat lahjoja.
Erityisesti tsіkavі hauskoja pelejä. Istukaa vaikka kaksi poikittaispalkkiin ja alakaa lyödä toisianne ruohotäytteillä. Joka ei lyö iskua, kaatuu. Niiden jalkojen sirpaleet sidotaan poikkipalkin alle, minkä jälkeen lähellä oleva sora roikkuu ylösalaisin.
Abo muistuttaa hapanmaidon altaasta ja heittää kolikon pohjaan, її täytyy päästä huulilla. Ja voit kokeilla onneasi kiipeämällä ihralla levitetyn pekonin päälle, jonkinlaisen kiinnityksen, oikean sinisen elävän puun päälle. Kuka huipulle pääsee, se viini ja etäisyys.
Sellaista hauskanpitoa, tse pyhä Sabantuy!