Ruža majke Timoteja. Tver na temu: Motrona Timofievna
Na slici Matreni Timofiivna Nekrasov je usadio udio svih ruskih seljanki. Mnogo folklornih elemenata evocira sliku, junakinja prolazi kroz sve faze, tipične za strane žene, Yaka je živa u sim'í̈ cholovíka i ê krípak. Udio Matrone je ispunjen jadom i nesrećom, radosnom radošću, toplina ljudskog bića okreće ženu u život i ponovo postaje vesela, taj životni radijus, poput mladosti.
Život Matryone prije zamízhzhya
O životu svoje devojke, Matryona je ispričala mandriversima, vikoristički rečnik sa promenljivom šarenom notom. Batjuška i majka su razmazile devojčicu, nisu zazirale od pratsjuvatija, čak nisu čule ni jednu prljavu reč. Samo u to vrijeme djevojka je visila i uživala u milovanju tog romba svojih rođaka. Uostalom, ako ste nakon dobrog provoda bili poslani u strano selo, prepoznali ste koliko je važno za život žene, usaditi muškarca kao muškarca da voli i nanosi štetu. Matryona ovako opisuje svoj udio: "Sada je samo bogatstvo: tri jezera plaču gorućim suzama." Junakinja je snažna žena, kako fizički („Kholmogory krava”), tako i moralno: doživjela je mnogo tuge, ali život je nije naljutio.
Pevamo „Kome u Rusiji dobro da živimo“ odabrali smo najlepše folklorne tradicije, kao da se iz teksta traži da se stvori. Samo poglavlje s opisom Matryoninog života posebno je bogato narodnom umjetnošću.
Zovnishnost Matrenia Timofiivna
Ime heroine je Korchagina, živi u blizini sela Klin. Matrona ima 38 godina, sebe naziva starom, rozumiyuchi, da se mladost i ljepota troše kroz manžetnu robota. Svoju junakinju autor opisuje iz ljubavi: „Prelijepa; kosa sijede, oci velike, stroge, vee bagatsh, suvora i pametne. Nosila je košulju, taj kratki sarafan, onaj srp preko ramena...”. Reči, poput pobedničkog autora, izvučene su iz narodnih pesama: "kralečka je napisana", "jagidka je puna", "oči devojke", "pojava rum'yane", "lepa", "voljeni", "bíle lichko". Ljepota Matryone je ljepota Ruskinje, majke, snažne, praktične. Opisujući Matrjonu iza robota, autor uvlači mali dodir na kožu: junakinja poziva čitaočevu simpatiju. Vaughn je iskren, direktan, tolerantan, dbayliva, razuman, pametan i troch zukhvala.
Karakteristike Matryone, íí̈ zhittêva filozofije
Matrena Timofijevna ima petoro dece, spremna je da živi za negu njihove kože. Ako je trapilos bio slavan - mali sin nije bio iznenađen stadom ovaca, došao je gospodaru, zamjeniku sina, da dijete poštedi šibanja batomima. Prvi sinok - Demuška, pošto je umro, ako je bio mali, dobio je instrukcije da se divi Didovu Saveliji, ali je ovdje zaspao. Dijete ga je pilo u zagín, de bulie svinje, smrad yogo je bio živi mamac. Vlada je zgazila ruže, pozivajući Matrjonu u kuću osuđenika na smrt deteta. Zhíntsi je imao priliku da preživi škrt prizor, ni na koji način to neću zaboraviti. Muškarac Filip voli Matrjonu, ali ponekad ipak otvori ruke. Ako ponesete svoj poklon i provozate se saonicama, junakinja će se ponovo osećati srećnom. Vaughn zna da su bogate žene dobile udio više preklapanja, niže njezine: “Nije išlo - rado se šalim sa ženama...”, “Ključevi sreće žene, naše slobodne volje, zanedbani , proveo u samom Bogu!
". Matryona sa mandrivama, znala je da se njena baka raduje djeci, na poslu. Suvorov tast, prljavo imenovanje nečije rodbine, doveden je do te mere da se u njegovoj duši nakupilo mnogo bola, slika i stegnutost: „Nemam četkice koje nisu polomljene, ja nemam vene koje nisu izvučene, nemam neiskvarenu krv..."
Matryona da nauči svoju djecu da budu poštena, ne kradi. Vaughn vjernica: „Što sam se više molila, bilo mi je lakše…“. Sama Vera pomogla je Matryoni da preživi najvažnije trenutke u životu.
U našem članku odabrali smo citate Matryone Timofiyivne, koji karakteriziraju njenu sliku najboljeg. Materijal će biti otrcan dan analize i pisanja kreativnih radova na tu temu.
Test kreativnosti
Najveći deo Nekrasovljeve pesme „Kome u Rusiji dobro živeti“ pod nazivom „Seljak“ posvećen je Ruskinjama. Mandrivniki su se, kao od šale srećnim ljudima među ljudima, u ovom delu kreacije okrenuli ženi, a na radost stanovnika jedne od sila, smrad se vratio na Motroni Korčaginu.
Govor supruge se uklopio u njenu iskrenost i duboku retoriku o njenom životu. Za koje je autor pobedio u opisima junakinje i metaforama, i sličnostima, i narodnim pesmama i glasovima. Sve u ustima Motronija zvuči sažeto tako sažeto. Koliko je srećna ta priča vašeg života?
Motronijeva djetinjast bila je bezkhmarna. Rođena je u dobroj praktičnoj seoskoj porodici, bez braće. Očevi su je voljeli i njegovali. Rano odrasla, počela je da mu pomaže u svemu, marljivo radeći, ali je ipak znala čas za popravku.
Svoju mladost je izgradila toplinom, čak i bugarskom i energijom, i sve je primila: i poboljšala. Puno momaka je pogledalo Motrena, dokovi nisu znali imena, za koje su vidjeli strance. Majka, oplakivala donku, jecala je da neću biti tsukor í̈y u zamízhzhí, sa tuđim bratom, tu tuđom porodicom. Ale je takva ženska uloga.
Sve se tako desilo. Motrona je pila kod velike nepoželjne porodice, za njene reči "od devojčine hladnoće do pakla". Tamo im se nije svidjelo, plašili su se napornog rada, pravili su se da je taj čovjek često bio tučen, čak i u tim satima žena je bila tučena s velikim pravom. Ale Motrena, lagano snažnog karaktera, muževno je i tolerantno podnosila sve nedaće svog svakodnevnog života. I da biste usadili ove teške živote, nećete se plašiti da budete srećni. Axis je dovela muškarca sa poklonom za hustku, sankala se na sankama - i zarad ovih trenutaka.
Najveća sreća za Motronija bila je prva narodna. Axis todí von bula na pravi način sretan. Ale tse sreća Bulo kratkog veka. Previdom starog, dijete je džin, a u brkovima matir zvoni. Odakle joj snage da sve preživi? Aleone je preživjela, jer je doživjela više tuge, to poniženje.
U svom teškom seoskom životu, ponosno se bori i ne pada u vidchay. Puno ljudi djece, daju im svu hranu. Ona se snažno zalaže za svoj grijeh i kažnjava se, hrabro ide da traži muškarca da ga ne odvedu u rat. Ostavši siroče od 20 sudbina, nema kome da podlegne i nema koga da prevari. Os i vibrirala je u svojim karakteristikama muškosti i otpornosti.
Dvije kasnije, epidemije, glad i druge nedaće zadesile su teška vremena. Ali čvrstini i snazi duha Ruskinje može se samo čestitati. Navit, ako je svekrva umrla, a Motrona postala gospodar, nije joj postalo lakše živjeti, ali ona se borila sa budnošću i pobijedila.
To je osovina Motronijeve životne priče. Otakí smrdi, Ruskinje, da ste u Rusiji!
Dekílka tsíkavih tvorív
- Moja ljubav ruski film
Ni za koga nije tajna da je pad ruske kinematografije. Vín podpaêtsya zarubízhny jak realízatsííí̈, í víborí materijal za zyomok. Postojao je prljavi trend da se naslijedi prljavi strani film
- Heroji Belih noći Dostojevskog
Glavni heroji stvaranja
- Presuda o rozpovidi Veselka Bakhmutova
Koža osobe može spasiti djecu od djece. Neki od prizvuka su rasprostranjeni plamenom nesreće, drugi su ispunjeni ubodom neprijatelja, zapamćeni po najvažnijim detaljima i detaljima. A istovremeno, sa dna, kožna emocija se pamti, testirana u tom trenutku
Pivo na našoj planeti hoda puno dobrih ljudi, koje se može nazvati idealnim. Tse tí, hto ryatuê ljudima života: doktori, pozhozhniki, ryatuvalniki
Kakav će biti sistem osvetljavanja budućnosti? Po mom mišljenju, to će biti globalno. Ako postoji učenjak, možete samostalno dobiti svjetlo dana, ovisno o tome da li ste živi.
To srce u grudima bez nošenja,
Nema suza nad tobom.
Kreativnost N.A. Bogato delo Nekrasova posvećeno je jednostavnoj Ruskinji. Udio ruskih žena uvijek je hvalio Nekrasova. Na bogatim svojim stihovima i pjesmama vina pričaju o njenim teškim vremenima. Počevši od ranog stiha „Kod Doroza“ i završavajući pevanje „Kome u Rusiji dobro žive“, Nekrasov je govorio o „pivníchki zínoči“, o samopouzdanju ruske seljanke, o njenoj duhovnoj ljepoti. U stihu „Kod strništa seljačkog“, napisanom nevdovom posle reformi, dat je istinit odraz neljudskog važnog rada mlade seoske majke:
Dio tebe! - Ruska doška žena!
Sigurno je lakše znati...
Govoreći o važnosti dijela ruske seljanke, Nekrasov često ima slike visokih standarda za duhovnu moć ruskog naroda, o svojoj fizičkoj ljepoti:
Žene u blizini ruskih naselja
Uz mirnu važnost osiba,
Sa garnoy silom u rukama,
Pokretom, pogledom, kraljica.
U djelima Nekrasova okrivljuje se slika "velike riječi" Jenkija, čistimo svoja srca, bistar um, jak duh. Tse i Darina iz pevaju "Frost, Chervoniy nis", a simple maiden z "Triika". Tse i Motrona Timofievna Korchagina iz pjesme "Ko u Rusiji treba dobro živjeti."
Slika Motroni Timofiyivni híba scho upotpunjuje i prati rad Nekrasova sa grupom slika seljanki. Pevamo tip "velike reči", seljanke srednjeruskog bahaćenja, obdarene prošaranom i ljupkom lepotom:
Zhinkova zena,
široka je,
Rocky trideset osam.
Garn; kosa sa sedom kosom,
Oči su velike, stroge,
Víí̈ naybagatshi,
Suvora i pametan.
Í̈y, razuman i snažan, pjeva ispričavši o svom udjelu. "Seljak" - jedan deo pesme "Kome u Rusiji dobro živeti", sve napisano u formi prvog pojedinca. Tražeći odgovore na ponudu seljaka koji govore istinu, za koje sebe možete nazvati srećnim, Motrona Timofijevna priča priču o svom životu. Glas Motroni Timofjevne glas je samog naroda. Zato češće peva, stiša glas, peva narodne pesme. "Seljak" - najfolklorniji dio pjevanja, možda je češće inspirisan narodno-poetskim slikama i motivima. Čitava istorija života Motroni Timofjevne je jedno koplje bez prekida, nesreće i patnje. Nije džabe što sebi kažeš: sagnuću glavu, s ljutnjom ću nositi srce! Vaughn perekonana: "Nisam se dobro proveo među ženama šukati." Zašto? Adzhe bulo u životu žene ljubavi, radosti majčinstva, ljubavi otochuyuchih. Ale, junakinja svog rozpoviddu, junakinja će se bojati seljaka zbog hrane, šta je dovoljno za sreću, a ne da prebrodi sav životni teret i nevolje koje padaju na sudbinu ruske seljanke:
Nečujno za mene, nevidljivo
Oluja je prošla,
Chi show í̈í̈?
Za mene, oblik smrti
Neplaćene uplate su prošle,
Í batig za mene prošao!
Motrona Timofijevna je vodila svoj govor pošteno i oskudno. Živio je dobro i slobodno u kući svog oca. Ejla, koja je bila udata za Pilipa Korčagina, provela je "djevojačku volju u paklu": slatka svekrva, tast pjanica, starija snaja, ko mlada mala pratsyuvati, kao rob. Sa muškarcem, istina je, bila sam pošteđena. Ale Filip se upravo vratio s posla, a nije imao ko da se zauzme za nju, za Savelija Krima. U međuvremenu, za seljanku, prva Demuška postaje. Ale je, zbog Savelijevog previda, dijete gvineje. Motrona Timofijevna postaje potvrda o zlostavljanju nad tijelom svog djeteta (kako bi se otkrio uzrok smrti, moć uništavanja leša djeteta). Dugo se ne možete izvući iz Saveljinog "grijeha" a da se ne zapitate Demuški. Pa ipak, Motroni Timofiivni nije odustao ni od kakvog testa. Još jedan sin Fedot raste, evo ga nesreće hvataju u zamku. Prijetim kaznom za one koji su u pastirima vina, probudivši gladne ovce stranca. Sažaljevajući se na íí̈ Fedot, bachiv, kao da je gladna i nesretna, a vochenya u íí̈ lígví ne čezne.
Čudo, podižući glavu,
Meni víchí ... i mahnuo zaneseno!
Da bi spasila sinčića od ranog jutra, koji ti prijeti, sama Motrona oštro udara šakom zamjenika nove šake.
Ale naivazhchi vyprobvannya pada na njen dio rijeke neurona. Vagitna, sa djecom, i sama postaje poput gladnog pastira. Regrutacija regrutacije omogućava preostalog posrednika, osobu (jogo se oduzima kasnije):
Gladan
Grm siročad-djeca
Prije mene...
neljubazno
da im se divim,
smrad u kolibi galaslivi,
Ima nasilnika na ulici,
Mržnja za stolom...
Počeo sam da ih štipam,
Udari u glavu...
Napred, majko vojniče!
Motrona Timofiyivna virishuy zatraži posredovanje od guvernera. Živeće blizu grada, pokušava da pobegne od guvernera, a ako je portir za swag pusti u separe, baci se pred noge guverneru Oleni Aleksandrovnoj:
bacam se
Í̈y u podnožju: „Zastupite se!
Prevara, a ne Božji način
Godišnjica tog oca
Uzmite od djece!
Guverner se sažalio na Motronu Timofjevnu. Sa osobom tog novog naroda, Liodorushkom, junakinja se vraća kući. Tsei vipadok je osigurala svoju reputaciju kao srećna i dobila je nadimak "guverner".
U gostima, udeo Motroni Timofiivne takođe je bogat bidijem: jedan od plavih je već odveden u vojnike, „dvojica su izgorela... Bog je Sibirski... trichí vídvídav”. "Babinova parabola" ima mnogo tragičnih priča:
Ključevi za sreću žene,
Iz naše slobodne volje
Zanedbani, potrošeno
Bog sam!
Životna istorija Motroni Timofijevne pokazala je da je naivni, nepodnošljivi um života bio nepodnošljiv da kleveta seljanku. Suvori umivaju život, osjećali su poseban ženski karakter, ponosan i nezavisan, koji je zvučao iz vedra neba i u brkove se oslanjao na snagu sile. Nekrasov obdaruje svoju heroinu ljepotom, ali velikom duhovnom snagom. Chi nije pokirníst dijele, ne glupo strpljivo, već sve više ljutitih izraza u riječima, kojima ćete završiti priču o svom životu:
Za mene, oblik smrti
Neplaćene uplate su prošle...
Srdžba se uzima iz duše seljanke, ali se molitvom spasava vjera u zagovor Majke Božje. Pomolivši se, otišla je do guvernera da kaže istinu. Ryatuê dobro í̈í̈ vlasna duhovna snaga koja volja za život. Nekrasov, koji pokazuje u liku Motroni Timofijevne i spremnost na samožrtvu, ako je postala branitelj grijeha, i snagu karaktera, ako se ne poklekne pred zlim šefovima. Slika Motronje Timofijevne je sve nibi zítkany iz narodne poezije. Tekstovi i proljetne narodne pjesme, glasovi davno su govorili o životu seljanke, a Nekrasov je izvukao iz tog džerela, stvarajući sliku svoje voljene heroine.
Napisana o narodu i za narod, pjesma „Kome u Rusiji dobro živi“ bliska je djelima tradicionalne narodne umjetnosti. Pevajte pesmu - govor umetnika Nekrasova - kao da ljepše prenosite moj život mom narodu, pesme joge, naređenja, naređenja, da su od sebe oduzeli Bagatovljevu mudrost, lukav humor, zbunjenost i radost. Cijela pjesma je zaista narodni tvir, i na taj način ima veliki značaj.
Nekrasov se izdigao iznad udela ruske seljanke u svom bogatom stvaralaštvu: u pesmi „Moroz, Chervony nis”, stihovima „Trijka”, „U punom padu soka jakih…”, „Orina, majka vojnika” i bogati drugi. U galeriji čudesnih ženskih slika posebno zauzimam sliku Motronje Timofjevne Korčagine - heroine pesme „Kome u Rusiji da dobro živi“.
Ljudi su osjetljivi na usmjeravanje seljaka-pravdoshukachiv u blizini sela Klin, de smrdi spodívayutsya zístry zí sretni seljanin. Koliko je teških patnji palo na sudbinu ove „srećne“ žene! Ale, vidim takva ljepota i snaga kako izlazi, da joj se ne mogu ne diviti. Koliko je tip "veličanstvene reči" pogodan, Nekrasov je pisao o izlazu iz gomile u pesmi "Mraz, Chervoniy nis".
U bídí - ne razbijaj, - vryatuê:
da zveckam konja u galopu,
U kolibi, šta spaliti, vidi!
Motrona počinje svoj traljavi govor o moći sudbine, o onima zbog kojih narod poštuje sreću. Motroní Timofíí̈vní, nakon njenih riječi, djevojke su bile pošteđene:
Bio sam zadovoljan sa devojkama:
imamo bulu garnu,
Ja uopšte ne jedem.
Turbotoy da je šarena domovina otchuchalos obožavala donechku. S druge strane, seljačka donka je vakcinisana da radi: „za creva sama... u nizu begala, očevi nosili, pasli“. Í pratsya bula í̈y za radost. Motrona Timofijevna, izvaljena kraj polja, oponaša laznu i spremna je da spava, pleše:
ja dobar radnik,
I sleep-dance myslivitsa
Bio sam mlad.
Jao, malo je svijetlih trenutaka u našem životu! Jedan od njih su rukohvati sa voljenim Pilipkom. Motrona nije spavala cijelu noć, razmišljajući o budućnosti budućnosti: progutala je "dan". I svejedno, ljubav se pokazala jakom zbog straha od porobljavanja.
Tody je bio sretan
I vjerovatnije ako!
A onda je, posle zime, pila "od devojačke hladnoće do pakla". Opaki robot, "smrt imidža", nesreća sa decom, odvajanje od čoveka koji je nezakonito regrutovan, i puno drugih negativnosti - tako vruć život Motroni Timofjevne. Dosta nam je da pričamo o onima u njemu:
Nema kistova koji nisu laman,
Nema neispruženih vena.
Čudim se izdržljivosti, muškosti, zbog koje je čudesna žena patnje nosila, ne smežurajući svoju ponosnu glavu. Srce je krvlju proliveno, ako čitate redove, pevajte o tuzi majčine tuge, kako je provela svog prvog sina Demušku:
Otkotrljao sam se u loptu
Ljuljao sam se kao crv
Zvao, probudio Demušku
Taj pízno boolo klik!
Um je spreman da bude uznemiren strašnom nesrećom. Ale, veličanstvena duhovna snaga pomaže Motronu Timofijevnu da stoji. Njihovim neprijateljima, čuvaru i iscjelitelju, koji od gnjeva kletve muče „tijelo“ svog sina: „Zlo! Katy! Želim da upoznam Motron Timofjevnu na „njihovom savetu, br. Savelij me je vodio: „Bog je visok, kralj je daleko... Mi ne znamo istinu.” "Ali zašto, draga?" - Pitati je nesreća. "Ti si kripačka!" - I tse zvuk zaostalih virok.
Pa ipak, ako sa još jednim njenim sinom zarobite nesreću, postaćete „natečeni“: jače pobedite starijeg Silantiju, ryatuyuchi Fedotushka u rano jutro, oštro preuzimajući jogu na sebe. Motrona Timofiivna je spremna da vidi da li se trudite, a ne ljudskim mukama, da se zauzmete za svoju decu, osobu u životu. Takva veličanstvena snaga volje može biti sa ženom, tako da može sama
- Novo!
Jednog od glavnih junaka Nekrasov peva „Kome u Rusiji da dobro živi“ - Savelij - čitalac to prepoznaje, ako smo već stari, živeli dugo i važan život. Peva mali, šareni portret tog čudesnog starca: S veličanstvenom sivom...
N. A. Nekrasov u pjesmi „Kome u Rusiji dobro živi“ prikazuje život ruskih seljana u poreformskoj Rusiji, u teškom logoru. Glavni problem ovog stvaralaštva je potraga za hranom, "ko živi srećno, slobodno u Rusiji", ...
„Pekuči nemir, kao da je vidio Mikolu Oleksijeviča Nekrasova, kako razmišlja o udjelu seljanke, davao je znake i pjevao „Ko bi u Rusiji trebao dobro živjeti“. Svi znaju da sliku Ruskinje pjeva pjesnik u bogatim kreacijama. U dolini Motroni...
Pjesma "Kome u Rusiji dobro živi" rezultat je autorovih razmišljanja o udjelu države i naroda. Ko u Rusiji treba da živi dobro? - Od početka obroka. Radnja í̈ina, slična radnji narodnih priča, nagovještaji su skuplji od starih seljana u vicevima...
Praktično, skin writer ima skrivenu temu koja posebno snažno hvali jogu i kao lajtmotiv koji prolazi kroz svu kreativnost. Za Nekrasova, portparola ruskog naroda, takva je tema bila i ruska žena. Oprostite kripacima, ponosnim princezama i navit zanepali žene koje su potonule na društveno dno - za kožu je pisac znao toplu reč. A svejedno bi se narodu dali podovi, to bi donijelo potpuni nedostatak prava i nesreću, poštovali bi istu normu. Usred teške dužnosti, udio proste žene izgleda još strašnije, čak i ako je bijesna "na robovsko viteštvo" i "buti matir'yu grijeh-robu" ("Mraz, crveni nos"), tobto. roba na trgu. "Ključevi sreće žene", duha "slobodne volje" davno, davno - peva osovina nekog problema koji pokušava da okrene poštovanje. Tako se pojavljuje jedinstveno svetla i snažna slika Motronije Timofjevne u pesmi Nekrasova „Kome je dobro živeti u Rusiji“.
Istorija Motronijevog udela ispisana je u trećem delu pesme, pa se i zove: "Seljak".
Da malo navedem ženu iz mandrivnika, kao stverzhu, da čak i ako ima žena, a možda ima i imena za srećnu ženu, onda je „namesnik“ iz sela Klin jedini. Prota Motrona Timofjevna Korčagina, „lepa osoba“, umeća i stroga žena, osećajući hranjenje seljaka o svojoj sreći, „izvrtala se, mislila“ i nije htela ni o čemu da priča. Već je bio mrak, i mesec dana od zvezda Višova do neba, ako je Motrona još uvek bila pozvana „da uzvikne svu svoju dušu“.
Samo na samom klipu života bilo joj je dobro - nagađa Motron. Domaća majka i otac pričali su o donki, zvali je „kasatuška“, gnjavili i pljuvali. Zvernemo poštovanje za bezlične riječi sa šareno-raznobojnim sufiksima: piznjo, sonečko, vjeverica itd., karakterističnih za tradicionalnu narodnu umjetnost. Ovdje je komemorativno ispljunuti ruski folklor o Nekrasovu - u narodnim pjesmama, zvoni, vrijeme je za bezbrižan razvoj, oštro u suprotnosti sa nadolazećim važnim životnim čizmama ovog muža. Autor pobjedničke zavjere da inspiriše sliku Motronija i praktično prenese opis života djevojčice s očevima iz pjesme. Dio folklora unosi se direktno u tekst. Tse vesílní písní, plačući nad imenom te pjesme koja je sama po sebi nazvana, a također opis izvještaja svadbene svečanosti.
Yak Motrona nije pokušavala da nastavi svoj slobodan život, ali ipak vidi stranca za osobu koja je stranac, a ne iz rodnog sela. Neočekivano, djevojka odmah sa muškarcem Filipom napušta kuće i odlazi u nepoznatu zemlju, u tu veliku nepoželjnu domovinu. Tamo se po vrućini piju "iz djevojačke hladnoće", što se prenosi i uz pomoć narodnih pjesama. “Pospano, sanjivo, bezladno!
“- tako zovu Motren, a koži se pomaže da postavi zadatak više posla. Nema nade u zagovor čovjeka: makar i smrad jednogodišnjaka, Pilip je dobro da ga daju u odred, ali ipak bije sat vremena („slepi miš visi, krv krvari“) i ne pomišljajte da olakšate život. Do tada mogu svo slobodno vrijeme provoditi na poslu, a Motren "nema koga da voli".
U ovom dijelu se jasno vidi ne-abjak karakter, ta unutrašnja duhovna izdržljivost Motronija. Inša bi se već dugo ljutila, ali bi sve opljačkala, kako je naređeno i uvijek zna razlog držanja najjednostavnijih govora. Okrenuvši se čoveka, „doneo je hustku Šovkovu / Pa se otkotrljao na sankama“ - i Motrona je zaspala kao da je ranije spavala u očevoj kući.
Jedina sreća seoskih žena je sa njenom djecom. Osovina i u junakinji Nekrasova je prvorazredna, nikome se ne možete iznenaditi: "Kao spisi Demuške!". Autor više puta argumentuje: sama djeca ne dopuštaju seljanima da se ogorče, podstiču njihovo istinski anđeosko strpljenje. Veliki poziv - da rastete i zaštitite svoju djecu - uzdignite Motren nad sivom svakodnevicom. Slika žene se pretvara u herojsku.
Ale, seljanima nije suđeno da dugo uživaju u životu: potreba za nastavkom posla, a dijete, lišeno je starateljstva, tragičnim temperamentom gine. Smrt djeteta u tom času bila je rijetka prilika, ali nesreća je često padala na porodicu. Ale Motren je važniji za druge - štaviše, prvo je mjesto, - dakle moć, koja je došla od mjesta, virišu, da je sama majka, sa velikim osuđenikom, djedom Savelijem, ubila sina. Kao da ne plače za Motronom, da ga privedu u vrijeme rođenja Djevice - yogo "viplastali", a ova strašna slika zauvijek je ostala u sjećanju majke.
Karakteristike Motroni Timofiyivne bula b opet bez još jednog bitnog detalja - njene spremnosti da se žrtvuje drugima. Njena djeca - osovina onoga što ostaje seljaku je najsvetije: „Ne jedi više od djeteta! Zauzeo sam se za njih...” Epizodna epizoda za koji plan, ako Motrona preuzme kaznu ranog grijeha. Vín, kao pídpaska, potrošivši vívtsyu, i yogomali po cijeni vikti. Alemati se bacila pred noge pomagaču, a ta je "milosrdno" uzdahnula molbu, kažnjavajući anatomiju sveštenika "da hvali ženu". Zbog svoje djece, Motron je spremna da pije protiv Boga. Ako žena dođe u selo sa čudesnom sposobnošću da ne doji djecu srijedom i petkom, žena se pojavljuje kao jedna, koja nije slušala. “Kome da izdržim, tako majke” - u ovim Motronijevim riječima izražena je sva dubina majčinske ljubavi.
Još jedna ključna riža seljana je tse í̈í̈ ríshuchíst. Pokírna je susretljiva, ona zna, ako se trebaš boriti za svoju sreću. Dakle, sama Motrona će se, iz svoje veličanstvene simpatije, zauzeti za čovjeka, ako ga oduzmu od vojnika, i, pavši pred noge guvernera, odvesti ga kući. Za sve včinok, oduzeću naivu grada - narodne povage. Zvídsi y píshla í̈í̈ prizvisko "guverner". Sada sím'í̈ í̈í̈ ljubav, a u selu vvazhayut sreću. Ali nije fer i „oluja duše“ što je Motronijev život prošao, ne dozvolite joj da misli o sebi kao da je srećna.
Rishucha, samoviddana, jednostavna i velikodušna žena i majka, jedna od bogatih ruskih seljanki - takav post pred čitateljem „Kome u Rusiji treba dobro živjeti“ Motrona Korčagina.
Opis slike Motronje Korčagine i njene karakteristike autora Dodaću 10 časova pre nego što napišem rad na temu „Slika Motronje Timofjevne u „Ko u Rusiji treba da živi dobro““.
Test kreativnosti