عرض تقديمي حول موضوع "Nich before Christmas N.V. Gogol"
بعد أن خلقت في روسيا نوع حكاية العيد ، حكاية عيد الميلاد الخيالية. تم تحديد النغمة من خلال روايات بيركلادني لديكنز وأندرسن ، والتي نما القارئ الروسي مغرم بها. في عام 1876 ، كتب دوستويفسكي تكريمًا لـ The Boy with Christ in Yalintsy ، وهي تحفة حقيقية من أدب Svyatkovo.
إنه لأمر مؤسف ، نادرًا ما أكتب مراجعات وروايات مدروسة. وهنا تجسد مأساة هذا العالم في تناثر الجوانب. "المسيح دائمًا لديه yalinka للأطفال الصغار طوال اليوم ، وليس لديهم yalinkas الخاصة بهم ... - اكتشفت أن الفتيان وتلك الفتاة كانوا جميعًا متشابهين ، مثل الكروم والأطفال ، لكن بعضهم تجمد عند قططهم ، في بعضهم ركلوا إلى باب مسؤولي سانت بطرسبرغ ، وآخرون اختنقوا صيصان بيضاء ، من منزلهم في عيد ميلادهم ، مات ثالث بسبب تدلي صدور أمهاتهم ، في ساعة سمارة المجاعة ، ربعها اختنق على عربات الدرجة الثالثة من التوت في وجه الكشمش ، والآن كل شيء كريه الرائحة مثل الملائكة ، كل شيء مع المسيح ، وفين نفسه في وسطهم ، ويمد يديه إليهم ، ويبارك هؤلاء الأمهات الخاطئات ... وأمهات هؤلاء الأطفال جميعًا يقفون هناك ، جانباً ، ويبكين ؛ يعرف الجلد عن ولدك والفتاة ، والرائحة الكريهة تلامسهما وتقبلهما ، وتدلكهما بأيديهما وتبكي بالدموع ، لأنه جيد هنا ... ". مات الصبي. أعاد Rozpovіd رؤية schoroka. لم يصبح الطفل القارئ ذائعة الصيت ، ذلك ولحظة المقال ، التعيينات لإعداد قراء دوستويفسكي.
إليكم فكرة "بنشة ساعة الطاعون". بالنسبة للبعض - ilyuminatsiya ، فإن galasli مقدسة في القصور ، بالنسبة للآخرين - الصقيع bezpritulny والجوع والموت. المحور لك و "الدوافع الاجتماعية". وبدونها ، كيف يمكن لكلاسيكياتنا أن تتمتع بواقعية نقدية ، وهي ليست الرؤية الأكثر وضوحًا لعلماء الأدب؟
طوى فيدير ميخائيلوفيتش і vіrsh. الطي والنعومة لم يتحركا مثل ، فتيم ، وفي النثر. تيم وتسيكافي ، اللذان لم يكتبوا باستنسل. "بعد أن قرأت آياتك وعرفتها ، فهي بالفعل قذرة. كتب الأخ لك. Ale ، نتن ونتذكر ، لقد حان الوقت للذهاب إلى Burmot. وهي في هذه الآيات ساذجة ، والعاطفية غير محدودة - على حدود المحاكاة الساخرة:
Krihіtka-angel على svjatvechir
أرسل الله إلى الأرض:
"كيف تمر عبر yalinnik ،
- قال فين بابتسامة ، -
يالينكا زروبيش والأطفال
أجد الخير على الأرض ،
Naylaskavіshoy وغريب
اسمحوا لي أن أتذكر عني ".
1854
مثل أبيات الكابتن ليبيادكين ، تبدو الصفوف كالأطفال والشعر العبثي للقرن العشرين. بالإضافة إلى ذلك ، فإن "هبة الله" لدوستويفسكي تُركت في ذخيرة القراءة بالمدرسة.
مابوت ، أفضل وصف لعيد الميلاد في القرن العشرين - "طفولة ميكيتيا" الحنين إلى الماضي لأوليكسي تولستوي. تسي ملون أشعث. كتقرير وموت للحياة ، يصف تولستوي تحضير الألعاب ، والطقوس السعيد للعام الجديد ، إذا كان الأطفال "يقفون في الهواء": بعد أن دق في الفخذ لفترة طويلة ونحته بعصير ، وضع الصليب. رُفعت الشجرة ، وظهرت الأرضيات مرتفعة ، بحيث طوى الجزء السفلي الأخضر تحت المسلة. كان الجو باردًا خارج yalinka ، ولكن كانت هناك ثعالب قرمزية ، كانت مستلقية للحوصلة ، ذابلة ، ومرفوعة ، ومضغوطة ، ورائحة إبر الصنوبر كانت منتشرة في جميع أنحاء الكوخ. أحضر الأطفال مجموعة من النقانق وصناديق الكرتون المزخرفة من الحضانة ، ووضعوا الفولاذ في yalinka وبدأوا في الترتيب. Ale Nezabar vyavilosya ، خطابات scho قليلة. أتيحت لي الفرصة لإعادة لصق الأرطال ، وطلي البازلاء ، وربط العث الفضي بخبز الزنجبيل وتفاح القرم. جلس الأطفال وراء هذا العمل طوال المساء ، حتى نامت ليليا على الطاولة ، وهي تخفض رأسها بقوس شتوي على مرفقها. هذا هو مكتوب في عشرين روكي neidilіchnі. تودي بوفرة ، بعد أن خمّن الطفولية ، تذبذب وجه تولستوي بمكر.
في بوريس باسترناك ، نادرًا ما تم إلقاء اللوم على الدوافع المسيحية على آيات أقدار ما قبل الحرب. من المهم أن نتحدث عن ذلك ، شو يوجو توقفوا عن "القديمة". سمح قناع يوري زيفاجو ، بطل الرواية ، باختفاء الواقع. تعلم Vіm ، Pasternak منذ فترة طويلة كيفية الكتابة في الترجمة الأساسية ، في Goethe و Shakespeare ...
كان الشتاء.
تهب الرياح من السهوب.
أنا بارد Bulo Nemovlyati في العرين
على منحدر التل.
زأر يوغو مثل الثور.
الحيوانات الأليفة
وقفوا في الفرن
فوق المدافعين ، دفء سربانكا بليفلا.
هكذا تمت كتابة قانون الآية الجديدة في القرن العشرين. دافئة ولكنها ساخنة.
في ذروة الدعاية المعادية للدين ، كتب جوزيب برودسكي أبيات شعرية بعد أن كتب "مثل باسترناك". كان هذا عملاً أدبيًا ، كنت أتوق للقول عنه: "كانت لدي فكرة في وقت عملي ، إذا كان عمري 24-25 عامًا ... على الجلد كنت سأكتب البيت ... Tse buv 1972 rok ... ". من الضروري إعطائها لك بعناية أكبر: كان من الممكن إبقاء الفكرة بعيدة. وبعد أن بدأت Brodsky navit في وقت سابق: في عام 1962 ، بعد أن كتبت "Rizdvyany Romance" الشهيرة ، بالتأكيد ، لا يوجد نسيج إنجيلي. في ذلك الوقت لم أقرأ بقية الكتاب المقدس. البيرة بالفعل من خلال r_k vinik v_rsh ، مليئة بالعلامات الكتابية:
ولد المخلص
اشعر بالبرد.
في الصحراء ، كانت الكتاكيت تحترق.
Buran viruvav i vimotuva الروح
من الملوك المساكين الذين قدموا الهدايا.
أرجل الإبل kudlatі.
الرياح فيف.
زيركا ، نصف ضوء في الليل ،
تساءلت كيف ثلاث قوافل من الطريق
تقاربت إلى فرن المسيح ، مثل التغيير.
هذا نوع من البيان القديم ، والذي تم اعتماده في عام 1963 باعتباره viklik. حول رواد الفضاء الأوائل ، غنى الشعراء كثيرًا ، وأقل عن أبطال الأناجيل ، ولدت شعبية الجماليات المسيحية في الوسط الفكري بالقرب من منتصف السبعينيات. بجنون ، كان برودسكي مفتونًا بـ "آيات يوري زيفاجو". أعلن خروتشوف عن محور محور تقديم Suspіlstvo لـ "الكاهن المتبقي" ، وكرر darmoid الشجاع في صوت palamarian الأسماء التوراتية مثل تعويذة.
بدأ Brodsky في كتابة آيات "ليست رخيصة" أقل ، أقل Pasternak باسم Zhivago. لقد ساعد على الهروب ، إذا كان هناك أي مظاهر للظروف المشعة ، التي تغني بخوف في حالة ذعر. Vіn svogo dosag: rіzdvyanі vіrshі كانت غير مهمة مع ظروف المجلة في تلك الساعة. أصبح تكاثر الواقع بمئات السوفنو راديان دافعًا للدورة التوراتية. تحتوي أقصر آيات برودسكي على دوائر أكثر اعتدالًا من القرن العشرين وأقل ثراءً في الظهور الكتابي:
على Rіzdvo جميع السحرة الثلاثة.
في فتحة الطعام والنقش.
من خلال علب kavova halvi
عداد مدونة Viroblyaє
أشتري مجموعة من الأشخاص المزعجين:
جلد ملكه والجمل.
هنا توجد بانوراما أفضل على الطراز القديم ، وليس لصخب لينينغراد القديم ، على الرغم من أنه لم يكن ليحدث بدون الرموز الإنجيلية: إذا تم التخلي عن برودسكي في مساحة متحف بيت لحم القديمة ، فلن أعود. كرر ألحان وإيقاعات يوري زيفاجو. اخرج بدم بارد ، أقل في باسترناك.
وأفضل آية عن Rіzdvo ، نظري الذاتي ، أكتب إلى Mandelstam. تحدث فين دون خطاب ، دون "رواية فنية". أن vyshov tvir العصبي. Nerіvne التي تتوتر. Vіsіm ryadkіv ، urivchasta rozpovid. تشريح الآية الصحيحة:
حرق بورق الذهب
في ثعالب يالينكا الربيع ،
يوجد في الأدغال لعبة الذئاب
من المروع أن تتساءل العيون.
هذه الصفوف ، بعد قراءتها ، لن تنسى. الرغبة في الرائحة الكريهة ليست مكتوبة لمختارات.
أرسيني زاموستيانوف
الصمست
- Rizdva المقدسة للمسيح
- وقت عيد الميلاد
- كريستوسلاف
- رحمة مقدسة
- إعلان مقدس من الكتاب الروس
- النوع الخاص
- بيليكي
- زفيتشاي
- روسكفيت svyatkovogo النوع
- Rіzdvyana أن svyatkovі rozpovіd
- مقطعة حسب النوع من خطب عيد الميلاد
- علامات من هذا النوع
- "الله نزل الخير"
- التحول الداخلي
- لماذا مستوحاة من وردة سفياتكوف؟
- موضوع سيم
- أصالة إيدينا للاحتفال بعيد الميلاد
- "لقد كان أنقى وأقدس نور في العالم ، كان مثل العصر الذهبي ، نقطة ساذجة في ذلك تقريبًا ، كما لو أنه انتهى بالفعل ، تقريبًا مثل نار محلية الصنع. كان عيد الميلاد المقدس للمسيح مشرقًا في العائلات الروسية ، مثل الشموع ، وأنقى مثل الراتنج. في الطائرة الأولى كانت هناك شجرة خضراء كبيرة وأطفال مرحون ؛ أن يكبروا ، غير مدربين على الفرح ، أقل مللًا ، معلقين على جدران بيضاء. بلوك كان كل شيء يرقص - والأطفال ، وأنوار الشموع التي كانت تحترق. بالنسبة لمن ، يرى كل vislovlyuvanni بالفعل حنين شعب القرن العشرين لقضاء الوقت.
- الأيام من عيد الميلاد إلى كريشتشنيا كانت تسمى (تسمى) كريستماستيد.
- يشبه اسم Svyatki "القديس" prikmetnik. كانت الأيام المقدسة محبوبة بشكل خاص ، لأن الكنيسة المسيحية أرست لهم ثلاثة قديسين عظماء: Rіzdvo (7 سبتمبر ، للأسلوب الجديد) ، القديس باسيليوس اليوم العظيم (الأحد 14) ، Vodohrescha (19 سبتمبر). تم تشجيع جو القداسة ، والتبجيل اللامع للمعجزة التي حدثت - لأهل الله - الذين لا يعبدون - في جلد هذا المعبد ، وحق الرحمة ، والمواضيع ، والمحادثات ، والقراءات ، والترانيم المسيحية-الكتابية.
- Kolyadnikov ، الذي يهتف تروباريون المقدس "عيد ميلادك ..." ، ترانيم ، ترانيم رائعة عن هؤلاء ، كيف ولد المسيح ، كيف أتى رسل الله إلى الضيوف قبل السادة ، أطلقوا عليه اسم كريستوسلاف. وغالبا ما كانت الرائحة الكريهة تجوب الأفنية والبيوت من النجم ، ملحقة بالنادي الكبير وترمز إلى نجمة بيت لحم ، مما دفع الحكماء إلى عبادة المسيح المولود في المذود. على مرأى من اندفاع postiy ، سُرقت يدي النجم على القطبين من غلاف ما بعد الولادة ، حيث كانت الأيادي الفارغة معلقة في المنتصف - كان كل شيء أكثر غارنوًا ، ممتعًا. ذهبنا بمشهد ميلاد ، صندوق خاص به دمى أطفال ، نلعب آفاق قصة الإنجيل.
- Bazhayu لسادة الصحة ، أنا أنجب الخير ، أفعل الخير ، أخبر التراتيل وحول الحاجة إلى أن أكون رحيمًا ورحيمًا ، ومساعدة الألمانية ، bіdn ، والاعتناء بالأمراض ، وفعل الخير ، وفعل الخير ، والسلام معي ،
- ذات مرة ، تجلب التجديد والحب الجامح والمصالحة: أرسل الله النور الخاطئ لخطيئته ليخلص الناس من الخطيئة والموت الأبدي. من يوم شعب يوغو على الأرض ، حانت ساعة جديدة.
- كل أيام المغفرة ، المصالحة ، مصالحة الأصدقاء ، ساعة من العون الجيد. فرحة الحياة عظيمة. و smut - zroblen ليوم واحد porivnyuetsya z وصايا المسيح الحية الأبدية.
- حول النعاس المرتعش في العائلة الأرثوذكسية المقدسة ، وعن الهدوء العائلي وراحة البال ، وتقترب من نموذج ryativny لقصة روزبوفيدا لإس. Svyatkov ، جو المقدس موصوف في القصيدة الشهيرة لـ V.A. Zhukovsky "Svetlana" ، في رواية A.S. Pushkin "Eugene Onegin". في مطعم N.V. Gogol's rozpovid "Nich before Christmas" ، يكون وقت الكريسماس ممتعًا ، beshketny. مشع ، هفيليويوتشي ، شعري - في أحد فصول ملحمة "الحرب والسلام" لليو تولستوي.
- تُعرف البيرة في الأدب الروسي ، كما يبدو ، بأنها نوع خاص من الإبداعات - ولادة ذلك اليوم المقدس.
- كانت الهدية الجليلة التي قُدمت من حين لآخر لقراء القرن التاسع عشر هي الاحتفال بالمناسبة المقدسة التي نُشرت على جوانب المجلات والصحف. كانت الرائحة النتنة أكثر اختلافًا: لطيفة وصاخبة ، رائعة ومثيرة للسخرية ، غامضة وحزينة ، حزينة وعاطفية ، لكنها دائمًا ما كانت تهدئ قلوب البشر. على الرغم من تنوع طقوس القديسين ، فقد تم حفظ البذاءة - وخاصة عطلة النور. تضمنت القصص أحلامًا عن حياة طيبة ومبهجة ، وعن أرواح كريمة وعديمة المبادئ ، وعن توطين واحد لواحد رحيم ، وانتصار الخير على الشر.
- في الوسيط المكتوب ، مثل أوروبا الغربية والروسية ، لم تتم مناقشة المصطلحين "عيد ميلاد" و "سفياتكوفي" بدقة. على سبيل المثال ، العنوان الفرعي لـ "Rizdvyanoi pisnі prozі" لـ Ch. ديكنز تم وضع علامة عليه: "Svyatkov's rozpovid".
- تاريخيا ، نشأ svyatkovі opіdannya من تقاليد الفولكلور ومرتبط بالنوع الهادئ من كعك svyatkovy ، وقد تم إخبار zmіstom هذه الجادات عن أولئك الذين كانوا traplelos للساعات القديمة في وقت عيد الميلاد ، حول znі znі zstrіch مع قوة غير نظيفة في الأعياد غير الآمنة ، مساء الكهانة.
- Zvichayno ، tsі opov_dannya (bilichki) حملوا في أنفسهم vіdgomony الوثنية ، zabobonіv ، zmіshannya الوثنية والمسيحية.
- على حد قول القديم ، منذ زمن بعيد ، بعد الساعة المقدسة ، صوت مرتدي ملابس ، ولبس أقنعة ، واهتز السحرة ، وشغّل الكاتانا وارقص ، وأشعل النيران وما إلى ذلك. مع توسع المسيحية في روسيا ، لم تُهزم الطقوس القديمة ، بل أصبحت جديدة. تم القيام بذلك عن طريق الأدب. في وجود مجموعة مختارة من الأيام المقدسة ، يمكن للمرء أن يعرف قصصًا عن السحرة وارتداء الأقنعة. لطالما أدانت الكنيسة مثل هذا السلوك باعتباره خاطئًا. في مرسوم البطريرك يواكيم عام 1684 ، يذكر المصير الذي تجنب "داء الكلب" في عيد الميلاد أولئك الذين تنبعث منهم روائح كريهة يقودون الناس إلى "خطيئة الموت".
- جاء الاحتفال بعيد الميلاد المجيد في القرن التاسع عشر ، وكان مرتبطًا بتطور تقليد أوروبا الغربية للاحتفال بعيد الميلاد ، حيث جاء إلى روسيا على الفور من أعمال ديكنز. في الأربعينيات من القرن التاسع عشر ، نُشر كتاب rіzdvyan povistі الشهير "Rіzdvyanа prіsnya v prozі" و "Dzvoni" و "Tsvirkun na pechenі" وغيرها. لا تقل أهمية في هذه الخطة عن فيلم "Lord of the Fleas" و "Luskunchik" لهوفمان ، وحكايات Andersen الخيالية ، و "Yalinka" zokrema و "البائعة الصغيرة لـ sirnikiv".
- منذ هذه اللحظة في روسيا ، بدأ هذا النوع من الأدب rіzdvyany opіvіdannya يطغى عليها. Prote vodnochas іz spravzhnіmi تم إنشاء روائع من هذا النوع بشكل ضعيف ، Schodo nironizuvav NS. ليسكوف ، أحد الممثلين البارزين لهذا النوع في الأدب الروسي.
- كان ليسكوف من أوائل الذين عينوا أنواع رسومات مناسبات سفياتكوف. في وصف "لؤلؤة ناميستو" (1885) ، كتب: "بمناسبة موسم الكريسماس ، ليس من الضروري ، إذا حان وقت الاحتفالات قبل ليلة عيد الميلاد ، فهو بمثابة عيد ميلاد قبل التعميد ، إذا كان رائعًا. ، إذا كان من أجل الأخلاق ، فمن الضروري ، ... انتهى schob vin بمتعة لا يمكن إنكارها. ... فون مذنب بوتي اليد اليمنى(تراه ليسكوف).
- بخلاف ذلك ، في الفقرة الأولى من شرح مدّ الكريسماس غير المكتمل "Malan'ine Vesіllya" أكتب: "سأخبركم ، أيها القراء رفيعو المستوى ، قصة صغيرة ، تم تشكيلها وراء كل قواعد التفسير القديم : لديها حتى مبلغ من المال ، هذا ليس مضحكا. أنا ، nareshti ، قوة obov'yazkovy لمثل هذا التاريخ ، بالنسبة لليسكوف ، قد تكون "صادقة" ، بحيث تكون مباشرة المؤلف ذات قيمة. ضع في اعتبارك أن جميع علامات النوع الشائعة يمكن أن تكون موازية للوظيفة ، ويمكن أن يتحول الخطاب إلى "مناهض للسفياتكوفي".
- Lєskov buv perekonany بحزم ، scho God cob of good. فقط هذا الطريق يقود الطريق إلى خلاص هذا التحول ، قيامة "النفوس الميتة".
- في الوقت المناسب من اليوم المقدس ، لم يحاول المؤلف إحضار البطل إلى التحول الداخلي ، إلى الشخص الذي ينقلب علينا الشر أمام الوسطاء.
- غالبًا ما تبدأ الورود المقدسة بوصف الحياة والصعوبات التي تواجه بعقب الإنسان. الجدات ، الأقل احتمالا لتكوين كينتسي مع kintsy ، ليس هناك من يرضي أونوكوف للقديس ("Rizdvyana yalinka") ، الأمهات غير قادرات على شراء هدية للأطفال (P. Khlebnikov ، "هدية عيد الميلاد") ، لا يوجد الكثير من البنسات لـ yalinka ومن Meshkantsі في سانت بطرسبرغ (Do. Stanyukovich ، "Yalinka") ، هدايا الصبي خنقها عمه البخل (P. Poloviy ، "Slavelniki") ، نصف العمر الفلاح مذنب بقتل دب محبوبه من أجل أموال المقلاة (N. اليوم"). Prote zavzhdi є vikhіd ، تسمع جميع الأغشية ، ترتفع الرسائل.
- أهم موضوع للمناسبات المقدسة هو موضوع sіm'ї. كولو الأسرة ، vіdnosin الدافئ ، kohannya المتبادل - tse المثالي. لكن الشر في العالم لجلب اليتم والمعاناة والاكتفاء الذاتي ، ذلك في الأدب الغربي الأوروبي والروسي للأيام المقدسة غالبًا ما يفسر بمؤامرة سرقة نصيب اليتيم وإمكانية دار الأيتام ، والتي يمكن من أجلها يكون. يتساءل. (لا تبدأ معجزة بمعنى "نهاية سعيدة ، أ". يمكن أن تكون خاتمة الطائرة الأرضية مأساوية ، لكن معجزة الأرض مع المسيح في نور السماء تكشف عن آفاق حياة مباركة ، بدون المعاناة لأولئك الذين يعانون من الحياة الأرضية. مثال على ذلك - مقال إف إم دوستويفسكي "الصبي عند المسيح في يالينتسي".)
- أصالة إيدينا من الليتورجيا المقدسة
- إن الانتماء النوع وفكرة أصالة الأيام المقدسة يتميزان بسميست العيد المقدس للأيام المقدسة: وجه شهادة الناس إلى النكتة التي تؤكد على فكرة كوهاني ، رحمة اللطف والرحمة. من الواضح ، في حكايات الكريسماس ورأس السنة الجديدة ، أن رؤوس الرؤوس لا تفكر إلا في الدوافع - أولاً ، الفرح ، هذا النور في ظهور المسيح ذاته ، بطريقة مختلفة ، وهو يغني تلك الرحمة لجميع الذين يعانون ، في ثالثًا ، الاحتفال بالتضحية ، الموجود في أنظمة المسيح لقيم الصدق ، يربح المحبة على الكراهية ، الخير على الشر ، الإنسانية على اللاإنسانية.
- http://art.1september.ru/articlef.php؟ID=200702305
- Kucherska M.A. الروسية svyatkov rozpovid تلك المشكلة إلى الشريعة في أدب الساعة الجديدة. خلاصة ديس. . كاند. فيلول. علوم. م ، 1997.
- نص Samsonova N.V. خلاصة ديس. . كاند. فيلول. علوم. فورونيج ، 1998.
- Vіduetska Ts. P. نوع الإلهام في أعمال N. S. Lєskova II Nauk. يضيف. مدارس فيشوي: فيلول. علوم. 1961. رقم 2 (14). ص 92.
يوم عيد ميلاد المسيح
رئيس Rіzdva
є فكرة كوهاني
تلك الرحمة ، pov'yazana s
لشعوب العالم
المسيح المخلص
مقدسا بنفسه
الناس والجميع
الطبيعة ، ذلك
غمزة
قوة شيطانية.
وردة سفياتكوف
مناسبة تاريخية مقدسةvirostals من التقاليد الفولكلورية
مرتبطة بنوع أحلام القديسين
كعكة
rozpovidi حول أولئك الذين traplelasya في kolishnh
ساعات في وقت عيد الميلاد ، حول الفرق
من قبل الأرواح الشريرة في الأماكن غير الآمنة ، وإلا
ساعة العراف ولكن في اليوم المقدس
مساء. سنة جديدة سعيدة
أصبحت التفسيرات النموذج الأولي للأدبي
اليوم المقدس ، البيرة
vіddalenim. روسكيت إلى هذا النوع من كرازة عيد الميلاد
nastaє في القرن التاسع عشر ، و pov'yazano tse
إتقان تقاليد أوروبا الغربية
rzdvyany مناسبة ، مثل
جاء إلى روسيا من الإبداع
الفصل
ديكنز.
تشارلز ديكنز
تشارلز ديكنز - أحد أشهرهاالروائيون الإنجليز في القرن التاسع عشر.
إنحدار ديكنز الأدبي لا يقدر بثمن ،
مرارا وتكرارا.
أغنية Rіzdvyana في النثر
ابنيزر البخيل
من أول الجوانب أمامناهو صورة لنفسه
خبز spravzhny vishcha البطل الرئيسي للاعتراف
ابنيزر البخيل. المؤلفون
تقييمات الشخصية التي
بشكل غامض
نتحدث عنه
حقيقة. "تسي بوف القديمة
آثم - zazdrіsny ،
الجشع ، حازم ، الياك
صوان ، مزر لا صوان
يمكن أن visikti z جديدة
شرارة نبيلة ".
روح جاكوب مارلي
مساء الخيرالبخيل يستدير
منزل خاص بك
مكتب. مقر. مركز. كنت في المنزل من قبل
روح
يوغا الميت
رفيق يعقوب
مارلي ، الذي توفي في
svyatvechir سيم روكيف
الى الخلف.
روح جاكوب مارلي
ما هو محرجانظر مارلي
سكورج؟
من الواضح ، باجانا
المضي قدما
كبيره
شريك اليوغا
ليس كذلك
إشعاعية
شارك.
الروح القدس للماضي
Vіd vіdlyaє بطل ضدالطفولية والنفس
ساعة رائعة في
حياة البخيل.
البخيل
لنفسه ، لماذا الجلوس
وحده على الطاولة
كتاب في متناول اليد
ممتلىء
مربك
الخيال والطفولية
mriy.
الروح القدس للماضي
فلنعرق الروح القدسيتحمل المرء
تشغيل
سبرات من الصخر
إلى الأمام ، إلى الأسفل ،
بعد التقديم
dzherelom
تقع
البخيل. صغيرة
Ebenezer يتحدث
مثل فتاة كوهانوي.
روح عيد الميلاد Ninishny
في اليوم التالي ، كان الأمر يتعلق بأول ليلة من Scroogeروح أخرى. تسي الروح السفلي مقدس.
مسافرون يتصلون بكابينة بوب كراتشيت ، الكاتب ،
الخدمة في مكتب البخيل. شين يوجو ، ليتل تيم ،
الأمراض الهامة ، ولكن لا يزال ، في الحفر دفعة واحدة مع صر
أعضاء هذا sіm'ї vіdsvyatkuvat Rіzdvo. وراء
تحولت من المعبد sіm'ya ملتوية على الشاهدة أمام
الوجبة تليها الصلاة.
روح المستقبل المقدسة
البخيلعن الحزن في sim'
كريتشيتوف بعد
موت الصغير تيم.
ومن خلال deyake
ساعة روح الجشع
تحملنا
بطل العودة
على رأس الكذب ، على
كليا
نفصل
من حياة البخيل نفسه. مات البخيل مع جرح rіzdvyany.
معسكر فون فودتشوفاف من الطين
بهذه الآية الخفيفة ، بدلاً من شيرياف
الجنة ، وهذه الحقيقة لا يمكن تجاهلها ،
تذكر ذلك lansyug الشهير ، yaky
تعمل على البطل ولم تعطه تقويم
العودة ، ازهر القلب. Lanzyug grіhіv
تعرف ، її lanki razsipayutsya. البخيل
كلمتك وفرياتوفاف لا
فقط تيما ، والثالث
يخون المرء نفسه
أنانية
تنهد
خلف الأنماط
التواريخ لكل طلب
ابن أخيه،
ويرى الأقارب.
NS ليسكوف - أحد الممثلين البارزين لهذا النوع في الأدب الروسي
Sam zmіst هو Rіzdva المقدسوالأيام المقدسة مباشرة للشعب
سأطلب هذا التأكيد لفكرة kokhannya ،
الرحمة واللطف والرحمة. من أهم علامات هذا النوع
є وجود obov'yazkova
"عنصر رائع" ، ale cіlkom
حقيقي وساخن ورائع.
V.A. نيكيفوروف فولجين
سريبنا كورتوفينا
أساس التفسير هو حول rozpovidشحذ وشحذ
عطلة الأحد
من خلال svіdomіst الطفل.
أنا فريق ليس أقل
صعود نزول
أرز ريزدفياني
التفسيرات التي تنمو
ذل المقدس
قلها ، لا تدعها كلها
شكل صريح. سريبنا كورتوفينا
يتم تنفيذ دافع div بالشكل الضمني:
شارة otrimanna vodpovidny لـ
الحساب والسلوك. ألي سموت أعجوبة
نؤمن بحقيقة شعب الله بين العالم ،
يوغو هو مظهر ، يبدو أن الياك مثل
خاصة "في ساعة المساء
الليتورجيا في حضور النعمة ،
أن ينظر إليه كبطل في المعبد. يتم عرضها
طفل عقل نقي ، قلب
كيف تختبر حقيقة الإنجيل
podіy.
إعلان مقدس
تمت كتابة الورود المقدسة بغنى مفرطمؤلف. هذا النوع قد حُرم منا
الكتاب العظماء: N. S.Leskov ، A. P. Chekhov ،
أ. كوبرين.
"طبيب رائع" A.I. كوبرين
اعتذار أولكسندر كوبرينكتابات "دكتور رائع"
في عام 1897 roci i، yak i
المزيد من القديسين
شرح أسباب
بودو حقيقي.
من لديه نصيحة جيدة
شخص غامض الاعتراف
Svyatvechir حول تحطيم
odn sim'ї ، dopomogaє
vilіkuvati فتاة المرض
ويثير حنق الجياع
الأطفال.
المنشورات
جاء ياك ريزدفو إلى الأدب
Rіzdvo كرمز للإدراك ، chіkuvannya و zreshtoy zreshennya diva - المؤامرة الرئيسية في أدب الأنواع المختلفة. غنينا الطرف الاصطناعي لتطور الفكرة في الأدب الروسي - وتغير تيم ، مثل النبيذ ، بمرور الوقت.
التقاليد الشعبية
كوستيانتين تروتوفسكي. كارولز في روسيا الصغيرة. 1864
يتم استعارة أصوات الفولكلور وطقوس عيد الميلاد من الأدب ، باستثناء المكان - غالبًا zavdyaks من رواية "Nich قبل عيد الميلاد" لميكولي غوغول ، الذي أصبح من أوائل المؤلفين في روسيا ، ووضع القديس المقدس مسبقًا في أساس الحبكة الأدبية. لم تكن الكنيسة تريد التقاليد الشعبية بشكل خاص ، أمام حقيقة أنها كانت قائمة على الطقوس الوثنية. دعونا نتناغم مع أوسعهم - الترانيم.
كتب أبولو كورينفسكي في عيادته "نارودنا روس" أن فهم "الترانيم" له أهمية مختلفة قليلاً في المنطقة البور.
"Kolyada" ("koleda") في pіvnоchі - tse rіzdvyany svyatvechir ، kolyaduvannya - طقوس المشي بجانب الأسرّة في Rіzdvo مع ارتفاع درجات الحرارة والأغاني. في مقاطعة نوفغورود ، كانت تسمى الهدايا ترانيم ، والتي تم أخذها بعيدًا من أجل هذه "جولات المشي". في pіvdennyh و pіvdenno-zahіdnih smugah ، كما قمت بتعيين Korinfsky ، يطلقون على أنفسهم اسم Rіzdva المقدس وشارب navіt Svyatki نفسه مع ترانيم. في بيلاروسيا ، تعني كلمة "caroling" "تسبيح المسيح". والمحور بالقرب من أراضي سمولينسك "kolyaduvati" تعني "zhartuvati".
لقد غنوا في جميع أنحاء روسيا. ذهب الشباب بعد كل الصباح إلى حلف الناتو بأكمله ، وحكموا "المشي" ، أو الترانيم. مع من كان كل شيء مصحوبًا بالأغاني:
على البحر الأزرق
سفينة على الماء ،
تلك السفينة
ثلاثة مفوضين
في الغرف الأولى
شموع شهرية
في كوميرتس أخرى
مشمس للذهاب
في المندوبين الثالث
الرب نفسه يسير
قبول المفاتيح
الجنة الثمانية ...
وراء الرواية القديمة ، كما يكتب كورنثوس ، "أمام عيد الميلاد ، في نفس المحور ، تفتح أبواب السماء ، ومن مرتفعات الكئيبة تنزل خطيئة الله إلى الأرض. يكشف "ضوء الجنة" في ساعة المسالك لنظرات الصالحين جميع كنوزهم لا تستحق ، كل أسرارهم ليست vivimovnі. كل مياه انهار الجنة تدب في الحياة وتبدأ في الانهيار. يتحول dzherel عند النبيذ ويُعطى للنبلاء العظماء بقوة الشفاء المعجزة ؛ في حدائق عدن ، تتفتح الأزهار على الأشجار ويتساقط التفاح الذهبي. ومن السماء السماوية ، ارتعدوا على الأرض المغطاة بحجاب ثلجي من ثرواتهم السخية. ماذا عن الصلاة من أجل الليل ، عما نطلبه - كل شيء سيرتفع ، مستيقظًا ، كما لو كنا نكتب ، يتحدث الناس..
لذلك ، تحقق من المعجزات الساحرة للعام الجديد ، wiyshov من zvichaїv الشعبية وترسخ في الأدب مثل نموذج أصلي صعب. في هذه الحالة ، غالبًا ما يظهر الوصف المستمر للتقاليد في حبكات القصص الخيالية الساحرة.
برافوسلافني ريزدفو
فاسيل فيريشاجين. عيد المسيح (تفصيل). كاتدرائية المسيح المخلص ، موسكو. 1875-1880
الصورة التقليدية الثانية التي انتصرت في الأدب هي الأرثوذكسية Rizdvo. بغض النظر عن حيوية التقاليد الشعبية ، احتاجت الكنيسة الأرثوذكسية إلى أقل من قرن لجعل الطقوس المسيحية متساوية ومهيمنة.
من نهاية القرن الثاني إلى القرن الرابع ، كانت السنة الجديدة بمثابة حلم في يوم عيد الغطاس - السادس من سبتمبر ، حول كليمان أولكساندريسكي. ذات مرة ، كما لو كانت مقدسة ، حيث يتم الاحتفال بالثدي السادس والعشرين ، يبدأ في منتصف القرن الرابع. في الإمبراطورية الرومانية ، في الخامس والعشرين من الثدي ، تم الاحتفال بالعبادة الوثنية للشمس التي لا تقاوم - يوم الانقلاب الشتوي.
نجد تقريرًا عن ولادة يسوع المسيح في العهد الجديد من لوقا ومتى (إنجيل متى ، القسم الأول):
"في تلك الأيام من viishov ، في أعقاب قيصر أغسطس ، الأمر هو إجراء إحصاء في جميع أنحاء الأرض. كان هذا الإحصاء هو الأول من نوعه لحكومة كيرينيا سوريا. بيشوف هو أيضًا يوسيب من الجليل ، من مكان الناصرة ، إلى اليهودية ، إلى مكان داود ، الذي يُدعى بيت لحم ، أكثر من بيت عائلة داود ، للتسجيل مع مريم ، الموكلة إليه من قبل فرقة ، مثل بولا. فيجيتنا. إذا كانت النتن هناك ، فقد حانت ساعة الناس. وأنجبت الخطيئة من بكرها ، وأنجبت يوغو ، ووضعت يوغو في مذود ، لأنه لم يكن له شهر في الفندق "(لوقا 2: 1-7).
بعد شعب يسوع ، كان أول من جاء إليكم هم الرعاة ، الذين تحدثوا عن شعب المسيح ، ملاك ، وفي السماء انكشف نجم معجز ، مما دفع يسوع السحرة إلى الجنون. جلبت الرائحة الهدايا - الذهب واللبان والمر ، ليس كما لو كانوا ليسوا كذلك ، ولكن كما لو كانوا الملك (متى 2: 1-3).
اعترف ملك اليهود إيرود بشعب المسيح الملك الجديد. بعد أن عاقبتهم على قتل الجميع ، لن يفعلوا ذلك إلا بعد عامين ، حتى يتم تدميرك. ظهر الملاك ليوسيبوف وعاقبه على التدفق إلى مصر على الفور من عائلته ، وعاشوا حتى وفاة هيرودس (مت 2:16).
يصبح قماش Tsya podіyna كل عام حبكة لإعادة التفكير في bagatma من قبل المؤلفين ، ولكن غالبًا ما يتم استخدامه في الأعمال الشعرية لمختلف rokіv.
Rіzdvo u svіtskіy Literaturі
أولكسندر سيمينوف. في Rizdvo. 1975
تتجذر دوافع عيد الميلاد لوضع mіtsno في أدب تلك الساعة ، عندما تنشئ مؤامرة جديدة ، ابدأ النشر في مجموعات وتقويمات عيد الميلاد الخاصة. هذه هي الطريقة التي يتم بها تعميم نوع svyatkovo opovіdannya. كان تقليد رواية العائلة الشفوية لتاريخ ولادة المسيح مقدسًا في تلك الساعة لإخراج الإسبرط ، أنه مع تطور صديق Svyatkov يتجذر بسعادة ويغفل تاريخ التكوين.
وردة سفياتكوف
ليونيد سولوماتكين. Slavilnitsy (جزء). 1868
باسم هذا النوع من وقت الكريسماس ، من الواضح أنه يهدف إلى فهم وقت عيد الميلاد. يقدم القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإيفرون التعريف التالي:
"وقت عيد الميلاد ، هذه أيام مقدسة - بعد اثني عشر يومًا من عيد المسيح المقدس ، حتى عيد الغطاس المقدس. النتن تسمى الأمسيات المقدسة ، فمن الممكن عند سفح نهر ولادة معمودية المخلص ، والتي حدثت في الليل أو في ساعة المساء. قدس الاثني عشر يومًا بعد تأسيس كنيسة ريزدفا المسيح المقدسة منذ الساعات القديمة ... "
Mayzhe جميع الكتاب العظماء ، الذين مارسوا الدوريات في النصف الآخر من القرن التاسع عشر ، كتبوا الطقوس المقدسة: ميكولا ليسكوف ، ميخائيلو سالتيكوف ششيدرين ، غليب أوسبنسكي ، أنطون تشيخوف ، دميترو مامين سيبيرياك ، فولوديمير كورولينكو ، بافلو زاسوديمسكي ، ليونيد أندريكي. في الأعداد العرضية لمجلتي "إيغراشكا" و "الكلمة الحميمية" تم نشر مقال رأي بعنوان "المسيح يزور الفلاح" ، "الروبل غير القابل للتغيير" ، "الأحمق" بقلم ميكولي ليسكوف. وأصدر بافلو زاسوديمسكي عام 1883 مجلدين من "الاعترافات الصادقة" الطفولية. كتب دميترو مامين سيبرياك أطفال svyatkovі opіdannya لمجموعة "Zirnitsi. اختيار آخر من النصائح لكبار القرن.
في كثير من الأحيان ، تم إنشاء الورود المقدسة من أجل الوردة وتذكر الأطفال. تحول المؤلفون إلى موضوعات مسيحية وخلقت على أساس بساطتها وفهمها للتاريخ للأطفال. شكل خطبة اليوم المقدس مناسب للتعلم - فهنا تتلاءم عضويًا مع تلك الأخلاق والقداسة واللطف والتضحية بالنفس والصدق.
بدأ نوع نادال من مناسبة يوم العيد في التطور في خطين مستقيمين. في حد ذاته ، أصبح نوع عيد الغطاس هائلاً ، بحيث تم تحويل جميع الكتاب - المحترفين و pochatkivtsy - إلى الجديد ، بحيث تم إعادة إنشاء مرثيات القديسين على قراءة عاطفية سهلة دون vyshukuvan الأدبي الخاص. في الوقت نفسه ، أصبحت روزبوفيد سفياتكوف للكتاب الأغنياء مجالًا للتجريب وبهذه الطريقة لتشكيل خط أدبي جديد.
هيكل خدمة عيد الميلاد التقليدية
فيدوت سيشكوف. خريستوسلافي (أطفال القرية القديمة) (تفصيل). 1935
تم تشكيل بداية اليوم المقدس وفقًا لمبدأ الواقعية - لم يكن هناك مكان للمعجزات والتخيلات والتصوف وما هو خارق للطبيعة. على الرغم من أنها كانت عجيبة وكانت جزءًا من الحبكة ، فقد تم شرحها على سبيل المثال ولم تظهر أي عجب. في أغلب الأحيان ، أوضح المؤلفون مثل هذه الروح ، أن الذوق الصوفي لـ Rizdva أخذ قطعة خبز من الطقوس والطقوس الشعبية ، التي كانت شائعة في فجر المسيحية. لمثل هذه الحبكة الملهمة ، كانت بنية "الذكاء في التحذير" مميزة - كانت الطريقة الأكثر ملاءمة للفصل بين حقيقتين من التحذير - تلك التي تأسس فيها بطل التحذير ، والخيال الآخر ، الذي فيه تم إنشاء المغنية.
سمة أخرى من سمات الأرز في مؤامرة الاحتفال بالعيد هي مسار البطل والتغيير الذي يتبعه في أيام العطلات. في هذا المزاج ، من المدهش أن القوة الدافعة الرئيسية للحبكة - بالنسبة لك ، ينظر البطل حوله إلى حياته وتغيير virishuyogo. Ale tse pobіchna rozpovid іz diva element ، قدم لنا qiu іstorіyu دليلًا.
في خطاب ميكولي ليسكوف "المسيح يزور فلاحًا" ، يتحدث سيبيري عجوز مؤيدًا له ، يؤمن بصدق كل شيء أصبح صديقه تيموفيج يوسيبوفيتش. تشير ناتاليا ستاريجينا إلى مقالها التحليلي:
قرأ تيموثاوس ذات مرة الإنجيل في الجنة. "المحور هنا في hvilina بالذات وأصبح قطعة خبز رائعة ، حول مثل هذا تيموثي أقول هذا:
- أتساءل ، على ما يبدو ، فقط بالنسبة لي وأعتقد: ما هو الازدهار والازدهار الذي أملكه ، وسار ربي في مثل هذه اليقظة ... وأصبح كل شيء حولي حمرة تلهمني دموعي. هكذا - في عائلة النسيان ولكن البراءة والقيامة الأول: يا رب! جاء Yakbi ti قبلي ، - أود أن أكون لنفسي vіddav. وأنت تنفجر على صوت الصوت مثل الريح عند الحمرة.
- سوف آتي!
Trappyaєєєєєє ، scho نفس الأعجوبة - tse vnutrіshnya rozpovіd opіvіdach أو pogad حول rіzdvyanu іstorіyu. علاوة على ذلك ، إنه لأمر عجيب - أساطير tse obov’yazkova umova tsієї ، ثم القارئ سوف يأخذ الأمر على هذا النحو ، أن حقيقة opovіdannya لا تكفي. ليس من الضروري إيصالها إلى النقطة التي يمزح فيها القارئ نفسه عن تفسير واقعي للمعجزة. وهكذا ، فإن الأسطورة ذات المعجزة ، التي تظهر فيها ، تتبادر إلى الذهن حلم البطل ، كما يظهر في أوصاف "Nerminous Ruble" لميكولي ليسكوف ، و "Angelatko" لليونيد أندرييف ، و "حلم ماكار" لفولوديمير كورولينكو . يمكن تخيل المعجزة على أنها مرض ، أو شيء مثل تنازل غني عن بطل ، على سبيل المثال "الفزاعة" ليسكوف ، "الصبي عند المسيح في يالينتسي" لدوستويفسكي. وأحيانًا تكون معجزة - إنها خدعة ، كما هو الحال في أوصاف "الفنان والشيطان" لأنطون تشيخوف ، وأحيانًا تكون فقط في المسافة zbіg ، مثل ، على سبيل المثال ، في ورود Lєskov "Perlové namisto" و " العبقري القديم ". في بعض الأحيان ، يتمسك بطل المغنية الزاموي بالناس ، المستعدين لمساعدة الزغب الملتوي ، حتى Rіzdvo - ساعة الخير التي svіchutya. يمكن ولا ينبغي أن تكون المعجزة جزءًا من وقت عيد الميلاد - يلجأ الكتاب إلى الواقعية ويتعهدون بإظهار حلقات الحياة بشكل أفضل - على سبيل المثال ، وصف "قبل الوقاحة" ، "Nerazluchniki" ، "على الطريق العظيم" بواسطة بافل زاسوديمسكي.
Іz بنجمة. استنساخ من لوحة لميخائيل جيرماشوف. 1916
كقاعدة عامة ، في وقت عظة Svyatkovo ، كل podії يزأرون ليوم واحد ، من خلال إطالة أمدهم مثل البطل يغيرون حياتهم ومبادئهم. على سبيل المثال ، هذا ما يظهر في أوصاف أولكسندر تشيخوف "روح تريشكا" ، "مدمر القانون" ، "الخطيئة الخطيرة" ، "الزيركا" ، "الرنين الليلي". في وقت لاحق ، أصبح المؤلفون مذنبين في اتفاقيات المؤامرة لعيد الميلاد. على سبيل المثال ، في أخبار "الفنان والشيطان" ، يبدأ اليوم قبل عيد الميلاد بيومين.
يمكننا التحدث مع أبطال Svyatkovo المسمى باسم Svyatkovo ، كما لو أننا لا نعرف واحدًا لشخص واحد ، ولكن في نفس الوقت ، في الأعياد ، تختلط قصصهم ، مثل اسم Oleksandr Chekhov's A Sichnik at the Snow's Note و تلك الخاصة بـ "In the Grain" لميكولي ليسكوف. يمكن أيضًا أن تستند Rozpovid Lєskova "الخداع" على مثل هذا الهيكل: "الجمعة ، ذهبنا إلى فترة ما بعد الظهر ، وجلسنا بجوار العربة ، وكنا نتحرك ..."
احترس ، على الرغم من تغيير هيكل وقت عيد الميلاد ، على الرغم من تغيير مبادئ الحبكة ، إلا أن الشيء الرئيسي في هذا النوع يبقى مع شيء واحد - التخزين الأخلاقي والبوشال. في نهاية التاريخ ، هناك دائمًا معنى أخلاقي - تلك التي نجا الأبطال من أجلها كل الأوقات الجيدة ، والتي من أجلها صنعت المعجزات. على سبيل المثال ، وفقًا لـ "Zvir" ليسكوف (1883) ، أذابت خطبة الكاهن قلوب الناس اللطيفين ، وغيرت تعيينه إلى الحياة وإلى أحبائه. تنتهي كلمة "زيارة المسيح للفلاح" (1881) بأخلاق المؤلف:
"وهكذا ، يُعلَّم الموجيك أن يحكم في قلبه مذودًا لأهل أرض المسيح. ويمكن للقلب أيضًا أن يكون مثل هؤلاء المدراء ، كما لو كانت هناك وصية: "أحبوا أعداءكم ، باركوهم ، من أفسدكم" ، وسيأتي المسيح في قلب اليوجا ، كما لو كان في إطار سفيليتسا ، و إنشاء مسكن خاص بك هناك.
في بداية القرن العشرين ، في نفس الوقت ، بسبب التغيرات المشوقة السياسية في البلاد ، بدأ هذا النوع في الانهيار. التقليد نفسه يغني خطوة بخطوة ، وينتقل تركيز قديسي الشتاء إلى نهر نيو ، الذي ، مثل الهراوة ، يقبل صوت التقاط يالينكا ، وتقديم الهدايا ، والإيمان بمغنية - وقطيع ، مع الخاص بك السواد ، الحبكة المركزية لسلسلة كاملة من الإبداع الجديد ، الآن charіvіv.