Nation som vihovannya barn i medeltiden. Hur barn levde under medeltiden
En individ och ett samhälle mitt på vägen Zahod Gurevich Aron Yakovich
Barndom på medeltiden?
Barndom på medeltiden?
"De blir människor individuellt, de blir speciella, de står för individualitet," det är psykologens ord, som redan har föreslagits mer, pekar på dem att specialitet är ett dynamiskt värde som förändras med förlängningen av en persons liv. Det hade varit viktigt för honom att försöka prostegisera, så mycket som möjligt, eftersom liknande förändringar sågs på medeltiden, eftersom stanken förstods av människorna på den tiden. I centrum för vår respekt kommer kategorierna barnslighet, barnslighet och ungdom.
Många medelålders författare beskrevs om århundraden av mänskligt liv, efter som regel forntida zrazka, och tolkade dem i den kristna symbolikens själ. Det fanns olika upplägg i kursen, de kompletterade ömsesidigt en och samma chio samtidigt mot varandra. Alla dessa känslor var övernaturligt abstrakta och ännu längre sammankopplade med verkliga varningar. Talteorier baserades alltid på symboliken med siffror.
Trinomialschemat såg livets naturliga stadier - tillväxt och mognad, mognad och fall (augmentum, status, decrementum). Tsі stadier etablerade ett slags arch chi arc. Efter Aristoteles plan visar Dante i Benquet att det mest perfekta århundradet, om en persons inre livlighet avslöjas, ligger mellan trettio och fyrtio öden. Tidigt tidigare, påven Gregorius den store, efter att ha etablerat en koppling mellan folkets ålder och sångstunderna i den kristna liturgin. Tydligen, till en bredare tolkning, symboliserade de tre evangeliska trollkarlarna (trollkarlarna), som om de kom för att böja sig för den nyfödde otroende Jesus, faserna i det mänskliga livet vid deras sida.
Beställningen från det trinomiska, bula utökade chotiriska schemat. Tidigare krediterades Pythagoras med en tanke om livsdugligheten för festens livsfaser. Tja, denna tanke var en rik beskrivning av århundradet som lade grunden för skapandet av författaren av 1200-talet, Philip Novarsky "Chotiri vіky lyudiny". Hos Hippokrates låg den yogo-efterträdaren bakom teorin, för vilken hudfas i livet den ger upphov till det där andra temperamentet (humor), som är förknippat med människokroppens viktigaste egenskaper (hårighet, torrhet, värme och kyla). Vіdpovіdno till tsієї teorії, vіkovі egenskaper pov'yazanі z sjungande fysiologiska läger. En gång, en person-mikrokosmos av bv shіlno inneslutningar i ljusschemat av makrokosmos, skärvor av chotiri för hela livet, som kännetecknas av vikten av den chi іnshoy humor, ger huvudelementen i världen ( vatten, eld, vind, jord).
Du kan dock komma ihåg att läder är ett statiskt läger. Rösten i dessa klassificeringar strävade inte så mycket efter övergångsprocessen från en ålder till nästa, utan efter karaktäriseringen av huden på dem, som ses isolerat.
Biblisk-kristna motiv är särskilt märkbara i schemat för mänskligt liv, som bygger på siffran 6. Skapelsens värld varar i 6 dagar, mänsklighetens historia är uppdelad i 6 stadier (från Adam till Noa, från Noa till Abraham , från Abraham till David, Davids dag) är full, från den babyloniska full till Kristi högtid och från Kristi högtid till slutet av timmen). Petro Abelar vbachav direkt bevis på sex dagars skapelse av sex århundraden av människor. Tsya viskhidna till St. För Augustinus satte planen en oförglömlig prägel på mitttanken. Mi zustrіchaєmo її från Isidore av Sevilla (VI-VII århundraden), från XII-talet - från Honorius Augustodunsky och Lambert av St. Omer, och på XIII-talet - från Bartholomew av England och Vincent av Beauvais. Robert Grossetest (Great-Headed) har distanserat och börjat etablera en koppling mellan århundraden av människor och ett strövande yogaläger: visdomens ljus tränger in i själen hos den nyfödda, att följa sinnets vilja är karakteristisk för att bli mogen, precis som gamla människor har räckvidd av gudomlig visdom.
Uppenbarligen kunde det heliga nummer 7 inte misslyckas med att vinna i människolivets planer. De röstade om den symboliska betydelsen av siffran 7 för antalet planeter, sju stjärnor, som betyder förändringen av ödesfesten, sju vitlök och sju synder, sju toner av gregoriansk sång, nareshti, sju århundraden av människor: nemovlya (puerulus) ) upp till 7 år, barn (ruer) - upp till 14 rokiv, pіdlіtok (adolescens) - upp till 21 roku, yunak (iuvenus) - upp till 35 roki, chilovik (vir) - upp till 49 roki, sommar (senior) - upp till 63 roki och gamla (senex) - upp till 98 roki. Efter Ptolemaios började författarna, med början från 1100-talet, leta efter vissa miljöer på planeten, de lägger till livet för människor från olika stadier.
Från de nya symboliska tolkningarna som introducerades till Piznim Serednyovichchiam kan man beteckna respekt för parallellitet mellan tolv månaders ålder och andra perioder av livet. Tydligen, fram till sjungningen av "The Image of the Twelve Months" ("Les Douze mois figurez", XIV-talet), är tiden på året livets sexfaldiga period, och den sista cykeln är närvarande 72 år.
Jag är lugn: alla scheman i den mänskliga tidsåldern verkade inte vara så noga med det verkliga överskridandet av mänskligt liv, kunskaperna kom ut från de abstrakta skolastiska flikarna. Stanken skyddade inte de mentala egenskaperna hos en individ i olika skeden av hans liv och, zocrema, gav inte särskild respekt för detaljerna i ett barns ålder 1 . Cі naturalistiska teorier, minskade under antiken, ändrades under medeltiden i själen i frälsningshistorien.
En persons andliga värld i bilder av medelålders författare är oregerlig och diskret. I centrum för deras respekt är det inte karaktärens utveckling som leder till den värsta förstörelsen, utan följden av århundraden av läger, som ges för att inte visa sig sinsemellan. Till det, före tal, i biografier och rudimentära självbiografier skrivna på den tiden, barnslighet, för sällsynta upprättelser, såsom Bula "De vita sua" av Guibert av Nozhansky (om det, kommer rapporten att diskuteras nedan), ignoreras det. .
Vtіm, låt oss döpa författarna till främlingens zagalnennya, dikterad, om än ofta, av livets varningar. I Julianus predikan från Vezelay står det att läsa: ”Barndomen följs av ungdom, känslig och odisciplinerad ålder, smal till belåtenhet, om det ges, att det viktigas ärlighet är otillgänglig. De andras hetta plågar min själ, och som om jag känner att jag går in i själen, blir det en ansamling av onda laster. /Tonåren/ till boet, den lyssnar inte på sinnet eller glädjen, men den är mer blyg till botten av det minsta lugn, det är ruttet och blåsigt. Idag vill du en sak, imorgon en annan, älska idag, hata imorgon” 2 .
En sådan bulateori, men vad vet vi om praktiken? Hög nationalitet åtföljde födelsen av ett barn med dödlighet. Av den tyske lyrikern Mikhel von Eyenheims självbiografiska anteckningar (slutet av 1500-talet) framgår att fem av nio barn dog i barndomen, efter 10 år, 13 dagar, 13 dagar och en dag (två) efter folket. På familjeporträtten från denna period finns ofta bilder av denna familjs överhuvud i smala barn, högerhänta - levande, vänster-döda, och resten av timmen är numerärt överlägsen 3 .
Orsakerna till hög dödlighet antogs vara i närvaro av hygieniska sinnen, bristande omsorg om livet, vilket ofta kallas ut av smakrika materiella sinnen och delvis hunger. Livets medeltrivalitet gick förlorad under den låga epoken, och döden var nära känd för medelklassens människor. I andra rika familjer av nya folk, de omedelbart blir en traktor, och barnslighet, särskilt tidig medeltid, buv rіdkіstyu. På den skandinaviska Pivnoch, det hedniska ljudet av "skulden" av barn, så att de kommer att lämna dem långt borta från hemmet till döden, efter att ha sparat en bra timme att ta med sig efter antagandet av kristendomen. De sjuka och de svaga grät inte till döden, särskilt inte flickorna. Barnet förverkade rätten till іsnuvannya först efter det, eftersom fadern klav її till sina knän och dränkte sin cholo med vatten.
Barndomen var anmärkningsvärt kort och barnet nådde tidigt de vuxnas värld. När tsimu ofta tät yogo vіdrivali vіd batkіv. Vid Nimtsіv buv extensions, kalla barnet till vihovannya i någon annans familj. Tsej zvichay buv zumovleniya pragnennyam etablera och pіdtrimuvati vänskapliga och allierade zv'yazki m_zh patrimoniala grupper och familjer. Liknande vatten bildades för oss framför mellanadeln.
Sådana ljud blev karakteristiska för den framskridande perioden. Synd av att zmalkus ansikte förvandlas till vår egen persons familj för att få de färdigheter som krävs för krigaren på en ädel resa. Vіdnosini mіzh vyhovanetsі і vyhovatem ofta bіlsh tіsnimi, nіzh stosunki mіzh synom i batkom. De rika barnen i båda artiklarna gavs till klostret, tsim rakade sina hemlandsförbindelser med sin familj; vi stod framför tysta blues, som om de inte hade råd att ta bort faderns egendom (fejden krossades inte och överfördes till den äldre synov), och döttrar utan hemgift.
Barnen fick också väckas i Moskvacentret. Sonen till en hantverkare var blyg att lära sig (faktiskt en tjänare) av en annan mästare. Ännu oftare utsattes vin för tung exploatering och smutsiga tillfällen. Deyakі guild stadgar majstra speciellt struma "helt enkelt" behandla eleverna och om du slår dem, det är inte på huvudet 4 .
Barnet var inte centrum för familjelivet. Yogo läger i sim'ї vid rika vipadkah präglades av bristande rättigheter, yogos liv och död beordrades ordentligt av fadern. F. Arjes karakteriserar medelklasscivilisationen som en "de vuxnas civilisation" 5 . Definitivt accepterade barnet inte det som en dvala, som hade ett specifikt psyke och, uppenbarligen, krävde en speciell inställning för sig själv, - i en ny shvidshe drack de lite vuxen. Som om de vördade de isländska sagorna dök pojkarna, som var unga, ofta upp för att hämnas sina mördade fäder (sagornas författare kan till och med ignorera flickorna). Blodhämndens handling accepterades av släktingar som en blodshämndakt, som om det var en initiering, som om det främjade en persons status, som om det var en bra hämnd för den dödade, hon tog hand om mass povaga.
Barnet såg inte vuxet ut med sina kläder, hon var mer skräddarsydd för sin tillväxt. Som gråtande över konstverken misslyckades konstnärerna med att på ett adekvat sätt skildra barnets individualitet, och samtidigt återigen påminna om existensen av intresse till den grad av barnslighet. Enligt Ars tanke är pedagogik inte typiskt för Serednyovitch, som barnets psykologiska specialitet. Uttalandet av dessa fakta sporrade vissa historiker att odla visnovoks, men på medeltiden fanns det ingen Batkiv kokhanny. Ar'єs vkazuє de, scho skіlki chіlki nekhtuvali і inte ockuperat speciellt іїї vyhovannyam, sedan, naturligtvis, innan hennes zastosovulivalis і suvorі pedagogіchnі kommer in, yakі utverzhatsya pіznіshe, іїn timmen. I Ar'jes sinne växte barnet i medelåldern upp som ett vilt djur och kände inte igen varken städning eller vrickande.
Skyll på kraften: på skalan av priming och perekonlivі podіbnі härdning? Från ena sidan kan Ar'jes visnovki sjungas av sig själva, från andra sidan - det är osannolikt att de kan absolutiseras. Nutrition och utbildning av bagatoria diskuterades av mellankyrkan, och av årtalet och sekulära författare, vilket är ganska naturligt, så ta respekt för den post-ynu didaktiska styrningen av teologi och litteratur 6 . Men för allt detta är det nödvändigt att tro att kristen didaktik inte räckte till speciellt barn, utan för alla troende: den byggde på en turbota om själens frälsning och stödet av folkets syndiga nåder. I hela detta sammanhang sågs barns beteende.
Inrättandet av den kristna kyrkan före dem var dubbelt. Från ena sidan, på barnet, ligger arvsyndens signet: sålunda, i dekreten från Aachen-katedralen från 816, kallas barndomen "upplösningens och schiles tid till synd", och detta postulat ändras från det nya ålder tills åsynen av barndomen av St. Augustinus och Gregorius den store 7 . Å andra sidan bekräftade kyrkofäderna oskulden och renheten i barnets själ och förlitade sig på Kristi ord: "Om du inte blir vild och du kommer inte att bli som ett barn, kommer du inte att gå bort förrän Himmelriket” (Matt 18:3). I "Etymologies" av Isidore av Sevilla, dyster termen "pur" som en pueritas (renhet). I de tidiga medelålders litterära och bildskapande monumenten skylls ofta temat på den oskyldigt misshandlade nemovlyat - kung Herodes' offer; Den 28:e bröstet kommer man inte ihåg dagen för de oskyldigt dödade, och i början av XI-XII-talet "kände" de ofta sina reliker 8.
Arkeologer har avslöjat ett barn begravt, som ligger tills den karolingiska timmen. En del husgeråd och leksaker hittades nära gravarna. Ganska ofta var barnens gravar roztashovani i direkt närhet till bostaden. De som är så begravda blir en del av VIII-X århundraden, D. Alexander-Bidon pov'yazuє z glibshoy kristningen av befolkningen i Gallien 9 . Kyrkomoralen försökte redan tidigt under medeltiden till Suvor bringa klarheten i familjens barbariska nya element, som är nödvändiga för den religiösa utvecklingen.
Efter Aryas fasthet fanns det få bevis för det faktum att medelklassens människor inte tillät nästan kärlek och pretentiöshet till sina barn, att de pratade om dem och var engagerade i deras vihovanni. På 900-talet räddades den franska adliga kvinnan Duodis löv, där de visslade moderlig piggvar om hennes son, som bor i ett främmande land 10. Utvidgningen av den litterära genren "speglar" (spekula): fadern instruerar sin son på alla möjliga sätt och ger honom en mängd olika berättelser för dorimuyuchis skull, så att du kan komma undan med mycket benådningar och negativitet. Ljud - tse kungliga "speglar"; men som regel bör Batkivs'kyi inte riktas till individer och kan förvärra karaktären. Sådana, zokrema och tvir av Abelard, som ska hämnas Astrolabens sons marsch.
Naturligtvis sparade nayavnyh dzherelakh mindre information om fädernas söner och vanligt folks barn. Prote så kazіvki іnоdі tezh traplyayutsya. Vіdomі vipadki, om mamma flitigt dbali om överlevnaden av deras kvolih inte säga, gå vidare till de magiska fördelarna. Den franske inkvisitorn Etienne de Bourbon (mitten av 1200-talet), efter att ha förseglat certifikatet för bondekulten St. Gіnefora, som verkade som en hort av en hund. På graven av denna "heliga" bykvinna från massorna nära Lyon, tog de med sig sina sjukdomar från de nyfödda helarna 11 .
I inkvisitionens protokoll gav representanterna för denna, som undersökte albigensernas lögner, näring till befolkningen i den pyreniska byn Montaillou i början av XIV-talet, räddade många mödrar som pratade om sina barn: stinken sörjde deras sjukdomsdöd. Särskilt tragiskt är det att låta mödrars rosor, som om de vore skyldiga till försoning med folkkatarernas makt: manishes, som om de tog det jordiska ljuset som en djävulsk födelse, på sitt eget sätt bazhal de gott till sina barn, mer, som tillåter själva igelkottarnas död, om den mest synliga själen hos ett barn i syndigt kött. För mammor, som inte var så fanatiska på en timme, var det outhärdligt att titta på ett döende barn, och stanken av hjärtesorg berättade för inkvisitorerna om deras upplevelse 12.
Under denna period har för ett antal författare problemet med barnomsorgen blivit av större betydelse än tidigare. Traditionerna för tolkningen av barnsligheten, som dessförinnan hade fått en diako-utmärkelse, var en och samma - uråldriga, tidigkristna, barbariska och den som inspirerade till etos - nu närmar de sig och flätas samman . Låt oss visa Pylyp Novarskys virvel till vem vi har en vision. Att vilja vinna och deklarera att jag kommer att vara min egen gud för barn som lever med speciella bevis ("till den som skrev det, han sjöng 60 år", och efter att ha erkänt många saker känner du behovet att lära sig att vara viktigare för ryssarna) 13 moralisk-religiös känslomässighet av Vin podіlyaє punkten i gryningen, scho att gå ner till Augustinus, zgіdno z ett sådant litet barn - іstota, scho på baksidan av förbannelsen av arvsynden , och till det, hon är svag till den grad av upproriskhet att smutsiga vchinkіv. Förbli vimahayut inför faderns suvorost och suvorost, och Pylyp Novarsky högljutt i den jublande rollen som straff. Segrarnas turbulens kan föras till den punkt där människor, efter att ha nått sångåldern, stagnerar i onda nåder. Författaren vädjar till exemplumförlängningar som berättar om en ung person som är beroende av att stjäla. Framför skiktet, till den grad att han stämde honom för att ha stulit de stulna pengarna, bad den unge mannen att få ta farväl av sin far och byta ut resten av kyssen. Natomist vіn vіdkusiv yoma nіs. Vin förklarade för domstolen att fadern på ett sådant sätt "belönade" för att ha stökat med yoga, vi kommer att förakta honom: han brydde sig inte ett dugg om yoga och utan att lägga en allvarlig betydelse för olämpligt beteende 14 .
Titta på Pylyp av Novarsky, vi blir genomborrade av anden: på den här tanken måste ansiktets son uppfostras annars, son till en allmänning. Jag rekommenderar dig att börja tidig utbildning av ett barn till ett yrke, som bekräftar hans status. Samtidigt ges utnämningen till handledare för pojkar och flickor 15 . Filip ger naturligtvis en palm till en människas barn, precis som flickor, i samma tanke, bredvid för att göra sig redo för ett skepp och innan stanken tillrättavisades i en människas ordning. "Barndomen är livets grund", skriver Pylyp Novarsky, "och endast på en god grund kan man bygga ett stort och bra liv" 16 . För vem det är nödvändigt att försiktigt öva.
I en av predikningarna, den tyska franciskanen Bertolt Regensburzky (XIII-talet), vid sin sida, rozmirkovuє om batkіvskі turboti 17 i, zokrema, sätta mat, varför i familjerna till rika människor barn ofta blir sjuka och dör tidigare, Som en kittel av en kittel med en igelkott, att stå i mitten, vin det verkar, som från en vältad kittel vänder sig en yushka och släcker elden. För rika och adliga familjer händer det ofta att olika släktingar dumt och alltför ofta blir proppade med stumhet, varefter man är sjuk och kan dö; bіdnі Väl människor längtar efter barn pomirkovano. Vіm, mіrkuvannya om välbefinnandet för de fattigas barn lämnas på predikantens samvete, för hunger och undernäring var en vanlig företeelse.
Folket i Serednyovichcha talade om sina barn på sitt eget sätt, men långt ifrån att vara en sköka, tog de alltid emot kyrkans lovord. Det är som att ropa ut eller inte mindre reklamtal i livet för Otlokh, Abelard, Bernard och andra andliga principer, den mest moraliska meta av en kristen är kärlek till Gud, och barnens nåd mot fäder och fäder till barn är inte skyldig. av super-chitty av dessa bud. Acceptans av chernets hus fram till öppnandet av infödda band. Lyudina, för att mångfaldiga dina rikedomar på alla möjliga sätt, utan att håva in överdrifterna på de andra sätt som inte hyllas av kyrkan, kan du rädda dina barns själar och de ytterligare välsignelserna, eftersom de tog bort denna syndiga lågkonjunktur. Det var nödvändigt att dbati inte så mycket om barnets fysiska hälsa, som om själen. Anteckningarna från den florentinska köpmannen Giovanni Morelli (öra av 1400-talet) har överljudsfientliga sidor, helgade till hans förnamn, tidigt avlidne son Alberto, som var son till den yngre brodern och som dog i barndomen. Morelli ska enligt uppgift beskriva plågan hos ett barn. Som kristen är det särskilt plågsamt för dem som är skyldiga, spodivayuchis på ett mirakel, på dem som lever och inte lämnar denna värld, till sista stund, efter att ha tagit nattvarden, utan någon, dog Alberto. Det var viktigt att ett barns själ inte kunde få tillgång till paradiset efter att inte ha accepterat synden. För Morellis kännedom, som sträckte ut ödet efter sonens död, plågades han av tanken på dem som en oskyldig pojkes själ drack i helvetet. Först över floden, dag efter dag efter barnets död, skickades Morelli en vision, för vilken den skrek att Herren hade nåd, och Alberto tog bort syndens befrielse. Väggarna är genomborrade av djup fars kohanny, Jovannas slughet och hans team till den lilla pojken, som stinker så tragiskt och timchasovo spenderade 18 .
Det var inte möjligt för syndfri okunnighet, för dessa förföljelsers skull, att få tillgång till Himmelriket, som om det inte hade blivit döpt. Uppenbarligen rädsla, ropar till striderna, att nya människor kan dö utan ett dop, men breda förlängningar. Ofta försökte de förvandla sig till hela världen, men utan ett andetag tänkte de inte, så att de kunde borsta den med heligt vatten. Faktum är att helvetet redan rasade över liket av ett barn.
I mittenlitteraturen kan du hitta information om konflikter mellan fäder och barn. I mitten av den planterade skogen av den tyska dikten av Werner the Sadovnik "Majer Helmbrecht" (XIII-talet) - ett tragiskt möte mellan en god bonde och en son, som har bestämt sig för att resa sig och bli ett ansikte, för att döda hans tempel. Didaktisk "tillämpad" (exempel) av samma timme upprepade gånger svär och stämma blues, som om det är snuskigt att bete sig med sina gamla fäder, vilket leder dem att klä ut sig och svaja dem till misshandel 19 . Boccaccio anser att splittringen av den ömsesidiga favoriseringen av barn och fäder är en omänsklig och ödesdiger ruinering av livets grunder: i mitten av 1300-talet bröt pesten ut i mitten av XIV-talet;
Låt oss upprepa: barnslighet i Serednyovichchi varade inte länge. Ditina zmalku prikolalas till livet för vuxna, började pratsyuvati, eller började lära sig ansikte mot ansikte yrken. De som kör yoga tidigt i världen kunde inte annat än sätta ett slag på hans psyke. Moralen och sinnestankarna var sådana att barn kunde vara vittnen till fädernas sexuella liv (moderlandet sov ofta i en säng). Barn räddades inte av sevärdheterna i zhorstoks offentliga skikt. Redan det är klart för det tidiga barnet att barnet bär samma straffrättsliga ansvar för lagbrott, fram till döden. Ofta, enligt fädernas vilja, lades hattarna mellan barnen, vars mognadstillstånd ännu inte var avslutat (den kanoniska åldern för hatten för flickor - 12 år, för pojkar - 14 år). Detta var särskilt utmärkande för de krönta adelsmännen och den stora adeln, representanterna för dem som var de första som hade etablerats i de framstående fackföreningarna i deras medelväg och inte tog respekten för barnens speciella prestige och respekt, eftersom de tog en hatt. Initiering i ansiktet skedde efter att ha fyllt 15 år, även om det fram till slutet av året fortfarande inte fanns någon fysisk styrka som var tillräcklig för att den fria volodinnya skulle gå sönder och bära viktiga ägodelar 20.
Endast en obetydlig del av befolkningen talade om sina barns upplysning. Inga ansikten, med respekt för de militära ockupationerna, inga bybor och andra hantverkare, dränkta i vardagen, fokuserades på boken. Barnet utvinner sin kunskap om det viktigaste inte i form av en skollärare, utan direkt från livet, från folklore och röster. Det var något annat mitt bland köpmännen, som ett resultat av deras yrkes särdrag talade de om dem som kunde läsa och skriva och kunde aritmetik. Skolan blev mindre progressivt bredare än någonsin, även om majoriteten av befolkningen, särskilt landsbygden, lämnades analfabeter fram till slutet av medeltiden 21 .
Den franska abboten Guibert Nozhansky, i motsats till andra författare av "självbiografiska" verk, som inte sa något om deras barnslighet, rapporterar om det nya ljudet och rozpovida, zokrema, om läraren som anställts av yogamamma: han älskar yoga och "z kohannya, zhorstoko caravan" som vill att Gwiber, från utnämningsbarn till prästerskapet, är ännu flitigare vid vchenni.
Tre olika rumpor kunde bytas ut, den barnsligheten tolkades i Serednyovichchi på ett supertalande sätt. Vissa författare ignorerar det, men andra kan inte kringgå det och inspirera till särskild försiktighet i byggnaden, inte göra livet lättare. Uppenbarligen var installationerna av ett barn tvåfaldiga. Från ena sidan, i en ny, dukade de under för stotu, som om det fortfarande var nödvändigt att "civilisera", böjde sig in i en käck kolv. Från den andra sidan ansågs ett barns själ vara mindre täckt av synder, och till det, till exempel, för barn vid tiden för en summativ barnslig korstågskampanj (1212) lade de ti nadії på ljudet av den heliga graven , som om de inte var i himlen var de verkligen vuxna 22.
I en annan period börjar medeltiden att omvärdera barnsligheten. Zokrema, її du kan gå med i den härdade kulten av Kristus-Nemovlja. I livslitteraturen finns ett uttalande om sancta infantia - helgonet från barndomen, men även i moderns sköte avslöjar det sin skuld som en Guds tillrättavisning (Zokrema, de blivande helgonen att fasta, inspirerad av sången dagen i mottagningen av modersmjölk). Puer senex - ett barn, som om folket hade en gammal mans visdom, - sådan är en av de bredaste hagiografiska topoi 23 .
På detta sätt, trots mångfalden och livskraften i rapporter om barnslighet, som finns i medelålders dzherelah, det finns inga dagliga baser för härdning, nibito hela detta skede av mänskligt liv ignoreras eller otrimuvav socialt negativ. Ar'yes, utan tvekan, förtjänar förtjänsten att iscensätta näringen av barnsligheten i den stilla bilden av medeltidens människors värld och början av den nya timmen. Föga överraskande gav boken "Barn och familjeliv under den gamla ordningen", som först publicerades 1960, upphov till en livlig diskussion bland historiker och väckte deras uppmärksamhet på detta problem, vars faktum inte kan vara tvivelaktigt. Den andra till höger är den flashiga uppmuntran av den historikerns visnovki. Liksom på sitt eget sätt, inte mindre än den berömda hyllade "A Man in the Face of Death", där han ser motpolen till mänskligt liv, visar Ar's mycket respekt, men samtidigt kunde han tyvärr inte inte bekräfta det med en noggrann analys. Verkligheten, som en spriynyattya och en bedömning av en barnslighet, var rik på plan och navіt utmärkt. Här skulle jag vilja återskapa: barnslighet och ungdom med sina egenheter hängde inte över ögonen på människorna i mellanepoken. Andliga och lekmän, moralister och teologer, lagstiftare och predikanter hängde ofta runt dessa barn under tiden för deras mirkuvan. Ale, ring out, stanken av skhilni bachiti vid den nya anslutna och ursprungliga livsprocessen, som återigen fick oss att tänka på hur Serednyovichchi var övertygad om specialitet och individualitet.
6. Medeltiden Efter att ha visat sin bästa sida avslöjar historikern Delbrück sig negativt från den bästa sidan. Du vill känna igen det romerska sekulära imperiets interna layout - varken härskarens eller den andliga och moraliska її zanepadu; på yogatanken blev hon full
3 böcker 100 stora intriger författare Eryomin Viktor MikolayovichMedeltiden St. Theodorys intriger En av de mest kända Volodarianerna i det bysantinska rikets historia var Justinianus I (483-565 r., kejsare från 527 r.). Domstolsrätten vid Justinianus klocka var ett tecken på en värld av aristokratiska intriger, tillgänglighet och ondska.
3 böcker Historien om påvedömet författaren Gergely YenePåvedömets återuppståndelse: Kristendomen under medeltiden (XII-XIII århundraden) trivality timma av folkligt nonsens, rätat ut mot kyrkans hierarki,
3 böcker History of the British Isles av Black Jeremy3. MITTEN AV SEKRET Vilhelm Erövrarens seger i Hastings 1066 ledde till den normandiska erövringen av England och, i den sista påsen, zoomade han in på omorienteringen av de brittiska öarna
Från boken In search of a ruined world (Atlantis) författare Andreeva Katerina VolodimirivnaUnder medeltiden försökte Mauretaniens furstar också lära känna Atlantis. Med hjälp av stinkmetoden lämnades Kanarieöarna, ruttnande i havet framför sin västafrikanska Volodya. Vi ser att för den numidiska kungen Yube II på Kanarieöarna grundades maisternas
Från böcker Theory of war författare Kvasha Grigory Semenovich4. MELLANSEtalet (“Moskovska Pravda” (“Zadzerkalla”), 1998. Augusti. Nr. 67) Serednyovichchya, Serednyovichchya - vi förstår 1500-talets Italiens vigadano, och ändå har vi länge kallats corystuvatisya av våra encyklopediska formler. . Ändra inte ljuden och nu. "Mitten
Arkeologer lägger allt oftare mat, långt ifrån förhistoriska epoker. Hur levde de, hur blev de sjuka och varför dog barn i Europa under medeltiden? Hur mycket bättre stank levde efter fullbordandet av den "barbariska" Serednyovichchya och ankomsten av den upplysta New Hour? Hur tar man informationen om barns liv och död från okremih tenditnyh-borstarna, spridda över de majestätiska territorierna? Rebecca Gowland, en brittisk bioarkeolog, fahivets från resterna av den graven, citeras som en källa till information.
När barnslighet tar slut
Om barn ville växa upp till 45 till 65 år av äldre suspensioner (fram till 1800- och 1900-talen), för historiker, zocrema, arkeologer, är världen fortfarande fylld av en blind låga. De unga medlemmarna i sspіlstva sjunger för avlastning av sina utrymmen, sociala utkanter och utökade materiella kultur. Det är viktigt att notera att barnslighet under medeltiden inte respekterades av den period av speciell turbulens om barnet, som är friskt och utvecklat.
Dessutom har det biologiska århundradet länge varit spivvіdnosivsya med det sociala inte så, som på en gång. Till exempel, enligt kyrkans och statens lagar, åt barnet från 10-11 år gammalt, arbetade som kadettmästare från sju eller åtta år, och vid 14 kom hon till sin fulla höjd.
Ale tse zovnіshni ram. När det gäller det interna dopet av barnslighet, sedan det första steget av yogiska bandage med brösten, det andra - med en oberoende åska i båset nära gården, såväl som med de grundläggande vihovennierna (fädernas öron, kristna bud, mіstsevі zvichetiї ta norm). Ungefär från sex års ålder började medelålders barn komma i kontakt med de vuxnas värld: pojkarna klädde ut sig och betedde sig annorlunda, lägre flickor, de skulle ha fler inhemska skor.
Navit igri blev mer mogen och suvorim: slår vägg på vägg, brottning, penslar och checkar. Ungefär samma pojkar fick delta i vattningen, och de ville jaga efter vinrankan, skjutande från fören. Läskunnighet, som inte längre verkar om andra vetenskaper, lärde sig få människor: för de flesta barn, och särskilt flickor, belyser hantverket av fäder och andra släktingar.
Men de tog från båtarna vid Serednyovichchi för att dosit pizno - vid 16-20 år (tidiga båtar, från 12 år, var tillåtna, men de skröt inte av kyrkan). Den mycket höga åldern av vänskap, särskilt bland människor, efter att ha skapat alltför våldsamma ungdomar, som en ogenerad sådan, tillförde våld till medelklassens spänning.
Jag pratar om döden
Många sjukdomar följde barn från folket. Även om stanken inte dog efter en halvtimme och under de första levnadsmånaderna (sådan var andelen fyra till en tredjedel av alla barn), då förutspåddes de att dö från luften eller av skador. Och ändå, sömnighet svajar inte galmuvalo-tillväxten (brist på sony light orsakade rakitis).
Vid byns hus fanns en kіlka kіmnat och här - en plats för tunnhet. Soynobarn reste sig efter att ha ökat risken för att ta bort skadan kraftigt. De sparkade bagatyoh, biten och trampade på tama varelser. För att hedra minnet av coroners och helgonens liv, omkom de flesta av barnen i luften, opium i okropen, föll från höjden och drunknade (andra orsaker, såväl som dödsplatsen anges på diagrammet).
Ale medelålders bokstäver dzherel fragmentariska och oförfalskade. I sökningar efter mer allvarliga data dyker ådror upp till paleopatologi - förekomsten av skador och åkommor hos forntida människor bakom deras kvarlevor. Och borstarna av barn - i själva verket resterna av livlösa, inte gamla nog att nå mognad - kan berätta lite om mödrars hälsa, utövandet av obstetrik och amning och barns krämpor.
Paleopatologer har fastnat med många problem, ibland oskiljaktiga. Vissa lesioner i den cystiska vävnaden orsakas av olika åkommor - till exempel sen- och svampig vävnad på grund av rakitis, anemi, samt brist på C-vitamin. Fram till nu är det omöjligt att otvetydigt förstöra skeletten av pojkar och flickor. Nareshti, återutforskning av organiska tal i barns ben kommer snart att läggas ut i marken. Vchenim, yakі pratsyut іz överskott, scho sparas fram till denna dag, föras till kanten med körsbär om krämpor och dödlighet.
Svartedöden hjälpte
För att etablera betydande mönster försökte Gowland och hennes kollegor samla in så mycket data som möjligt om kvarlevorna av barn i England, Skottland och Wales under 1000-1700 år. Från arkeologernas artiklar och dopovіdah, såväl som från databaserna, samlades information om 4647 begravningar - från landsbygden och mіsk tsvintarіv, kloster, församlingskyrkor.
Skeletten delades in i tre åldersgrupper, som adekvat återspeglar medelåldern mellan barn, ungdom och ungdom: från människor till fem år, från sex till 11 och från 11 till 16 år. Oavsett dominansen av monastiska (karaktäristiska för alla versioner av sospіlstva) och mіsk hålor (genom de som de flesta utgrävningar utförs på platser på en gång), är arkeologer imponerade över att de kunde ta en bra bild. Stanken gavs särskild respekt för patologier, som är det bästa sättet att förbättra människors sinne: skörbjugg, rakitis, osteomyelit, osteokondros, tuberkulos, syfilis, frakturer och skallskador, periodontal sjukdom och andra sjukdomar. Arkeologer har uppskattat bredden av dessa andra patologier, såväl som det genomsnittliga antalet åkommor (genom skador, infektionssjukdomar och andra åkommor) under olika århundraden.
Bild: allmän egendom
I motsats till stereotyper dog barn inte i vånda (annars skröt de inte med avundsvärd hälsa) under hela medeltiden - dödlighet och ohälsa förändrades ständigt, träda i historiska processer. Från 1100- till 1300-talen blev sjukdomen och det viktiga livet på benen mer och mer - befolkningen i krai (det och vi єї ї evropi) växte, їzhі hängde inte ut och epidemier räddades på överbefolkade platser och platser. Det värsta var under första hälften av 1300-talet, när en serie neurosurger ("Stora hungersnöden") nådde tsikh-budet.
Protéchorna-döden (som var mer än en tredjedel av den europeiska pestepidemin) korrigerade paradoxalt nog lägret: de vuxnas verkliga inkomster växte upp, arbetslösheten sjönk under tio rika år och den matbristen var över tidigare. Stan kistok (tobto frisk їhnіkh Volodarіv) i 1350-1500 rokakh är helt stabil, opåverkad av alla olyckor i Hundrakriget och Gromadyansky-konflikten ("Vіyni Chervonoї och Beloї Troyandi"). Otzhe, klimatet och den ekonomiska stabiliteten är mer benägna att bidra till befolkningens liv, och även de suspile-politiska omvälvningarna!
Det pacifierade landet och Henrik VII:s kloka skattebetalande politik förde kungariket till välstånd: höga inkomster, rika skördar, generösa donationer för de fattigas melankoli, låg jordränta. Sjukdom till ett minimum - mitt bland de vuxna och mitt bland barnen.
Dödlig reformation
Efter 1540 ökade dock antalet sjuka och tidigt döda barn kraftigt. Vcheni bachat bara en anledning: reformationen. Trots all utveckling av Henrik VIII:s och Elizabeth I:s kyrkopolitik - skapandet av nationalkyrkan och den engelska tjänsten, främjandet av läskunnighet och befolkningens religiösa aktivitet - orsakade reformen ett starkt slag mot kyrkans godhet .
I Serednyovichchi själv rättfärdigade den katolska kyrkan faktiskt befolkningen för det sociala försvaret av befolkningen - den engelska kungen såg inga lagar om detta ämne. Materiell hjälp till de fattiga och de sjuka röstades fram av obov'yazkovoy mentala ordning i helvetet efter döden. År 1500 överlevde fem tusen människor, som levde utanför vaksamhetens gräns, endast med hjälp av kyrkliga allmosor. Det gläddes bud i klostrens liquorier, och föräldralösa barn misshandlades för dem.
Alla dessa ovänliga processer påverkade inte barns hälsa. I mitten finns det ofta inga fluktuationer i rakitis - kanske, genom de som blev galna av mödrarnas styrka, brukade de säga till dem (att bära på egen hand i fält). Hos barn i 6-11 års ålder finns en starkare tillväxt av broskcystor - ett tecken på mer frekventa skador orsakade av behov av behandling från tidig ålder. Hos äldre människor, på 1500-talet, blev skadornas karaktär densamma som hos vuxna: ytterligare en indikator på behovet av att träna utan minskning under en livstid. Nareshti, det är mer ett tecken på karies (i kosten för barn har kött och mejeriprodukter förändrats, en bit bröd har ökat).
Än en gång visade de: slutet av medeltiden, reformationen och den stora geografiska revolutionen var för Europa "vi kommer att byta ljus mot det mörka riket." Navpaki, barn, de mest diversifierade medlemmarna av Suspіlstva, använde barmhärtighet, barnslig budinki, den förmågan att ta bort den kostnadslösa klosterhelgedomen. Reformationen har lett till allvarligare bekymmer i hälsolägret, lägre neuros, klimatstörningar och ekonomiska svårigheter under det senaste århundradet. Fram till 1600-talet, om spänningen i trokernas makt anpassade sig till "chock" sinnen, började situationen förbättras - även om Storbritannien hade mer än ett sekel av fruktansvärda konflikter.
Vem bryr sig om Serednyovichchya som världen av vackra damer och ädla ansikten, och vem som än hamnar i helvetet som kom från målningarna av Bosch och Pieter Brueghel den äldre. På ett sjungande sätt, i Serednyovichchyas värld, som i timmen, samsade instruktionen från zhahlivim vackert - allt borde ligga ner i ordning, stjärnorna kommer att förundras.
Anke Ber föreslår att hon ska bo en liten lucka i en timme på en gång med tolv pojken Enders, son till en köpman från hansestaden Lubeck. Och läsaren tar ljuset av mellanplatsen på ett sådant sätt att han ger efter för den här tolvårige pojken, utan att ströva runt om orsakerna till det arvet och inte ge bedömningar. Samtidigt med Enders gick vi till hamnen för eskorten av Yogo Batka, som vänder sig långt längs vägen, i vetskap om att i tarmen i den nya är ett ovanligt mynt redan fäst - en gåva från sonens skattkammare ; tillsammans med Enders går vi i skolan, de du kommer att snurras en hatt i form av ett åsnehuvud för en lektion utan vridning. Och om upproret av Lyubek remіsnikіv och andra köpmän, vi vet om orden av Yos vän Jos, hovslagarens son, som, upprepande av sin fars ord, vigukuє i skepnad av en annan ilska ringer. Samtidigt med Enders spenderas några dagar i maddern, medan medicinen försöker ta temperaturen med blodåtergivning och blödningar, och det är coolt att ha på sig.
För två år sedan var jag på lägren nära Tallinn, nära Gamla stan, där atmosfären i mellanstaden är noggrant bevarad: de smala gatorna är belagda med brukivka, butikerna säljer ärter med zukr tillagade efter gamla recept, och på Rådhustorget finns ett apotek, det femte . vice. En av de vіddіlіv ієї tієї tієї praktyuє som ett museum, och där kan du brygga den mellersta zіllya: pulver från їzhakіv, torkad kazhanіv, grötomslag från noshörningshorn och tinktur på shkіrі padda. Att säga att det på det här apoteket finns ett skydd för en enhörning, men jag kom inte ihåg det. Anke Bernibys bok vände mig tillbaka, om vi efter träningen kom ut från hotellet, för att vandra runt i de gamla kvarteren och titta in i de livlösa butikerna.
När du läser "Enders, son till en köpman", förstår du att landets historia, civilisationens historia består av hundratusentals berättelser om specifika människor, från deras tankar, känslor, vchinkiv. Jag förstår att du och ditt liv bara är en del av dagens historia.
Men det mest häpnadsväckande är att det i den här boken finns ytterligare en bok som har "introducerats" - ett album om konsten av mellanbokillustration-miniatyrer. Boken är illustrerad på ett sådant sätt att den högra mittenboken som ett ögonblick av utsmyckning är en kodex, som böckerna hette. Här kan du spela bibliska intrigar, genrescener, kolofoniumprydnader, en av de mest populära medelålders intrigerna - "dödsdansen", förtvivla skelett som griper rika människors händer och pärlor och börjar dansa med dem. Och є th kazkovі tomter. Axeln är en vacker dam av året av en enhörning, och axeln Enders och Josa lakaє skrämmande sjömonster, som en drake. Jag, mriyuchi om de okända länderna, Enders viriv, vilken stank. Tsі malyunki zrozumіli zrozumіli för människor Serednyovіchchya symboler och aluzіy, yakі vi måste fortfarande räkna ut det.
Xenia Barisheva
Mer om boken av Anke Ber ”Endres, syndhandlare. From the Life of the Middle City" av Bogdan Ivanov vid statistiken
Ram från serien "Gra of Thrones" Foto: imdb.com
Serien "Graph of Thrones" är en av de mest framgångsrika TV-programmen, och jävlarna är dess nyckelhjältar. Om bastardernas läger bland medelklassen, illegalt födda barns rätt till utträde och bastards, som om de skulle bli kungar, - i PostNaukas material.
termin bastardus- mellanvinet, som förekommer från 1000-talet i de viktigaste franska gerelerna och, som ett resultat av de mest omfattande förklaringarna, liknar ett latinskt ord bastum("sidlo"), vilket uppenbarligen betyder en person, född "i en plats", sedan på språng och (eller) som en resenär, och inte i en hatt från en legitim person.
Tezh i medelåldern illegitimus("Olagligt"), som visas i dzherels från XIII-talet. Men innan dess användes andra termer, som kom från forntida judisk, grekisk och klassisk latin och betydde olika kategorier av illegala personer, även om namnen på olika författare definierades olika. Så, mamzer namnge ett barn inte vi- Jag kommer att ändra min kärlek, oäkta- narodzhennoy kohanka, och naturalis- en konkubin, en snabb, en enda spivmeshkanka, nära en trupp. Zgidno med andra moln, inte viі oäkta- producera en misallians, bara i notus av en ädel far, och spurius - en ädel mor (så respekterar Isidor Sevilsky). Naturalis a - tse ditina av två ovänliga människor, yakі teoretiskt kan lägga en hatt; sådana barn kan tacka nej, eftersom en far inte kan få legitima barn.
Bastard och juridik
Folkets olaglighet var ett tabuämne, det diskuterades med lagstiftaren - ta till exempel Merton-stadgan från 1235 och den engelska "Laws about the poor" från 1536. Lagstiftarnas uppgift var att reglera arvsrätten så tydligt som möjligt, undvika samtal och konflikter, annars, som i fallet med "lagarna om de fattiga", ta från huvuddelen av bördan av bördan för en ensamstående mamma , sätta den på en taєmnogo kufatalіdіdentі. Lite i taget ljöd den moraliska ordningens frid: varför är en person skyldig till att lida för andras (hans fäders) synder? Lidande vin är inte mindre än den som har skonat lågkonjunkturen, utan genom de andra börserna. Till exempel, enligt den kejserliga lagstiftningen, kunde jäveln ockupera enorma bosättningar och skulle bedriva en medicinsk praktik.
Jävlingens läger förändrades under den öppna platsens stund, manlighetens mångfald odlade en hel del nyckelmat. Varför är det möjligt för fadern att legitimera barnet i efterhand med vägen för slubu s її matіr'yu, med vägen för officiell befrielse її med sitt barn, hur är det som en annan väg? Chi kunde hög nåd vryatuvat vіd varumärke bastard? Har någon sorts vinyatka-jävlar ett omedelbart anspråk på jäveln? Utvecklingen av dessa teman korrelerade med större förändringar i mellanfamiljen och huvudlagen, vi låg före den snävare ramen för shlubu, inklusive stängselincest och bigami, den gregorianska reformen av 1000-talet och med övergången till huvudämne från förstfödslorätten.
Som ett resultat, även om diakonerna i sina liv var benägna att diskriminera jävlarna under 700-800-talen, kallar de det större delen av 1100-talet för en vändpunkt i illegitim narodzhenim: möjligheter för dem förkortades (på framsidan av fronten). århundraden, jävlar av aristokrater av prinsar kunde inte längre erkännas av anglianer i kyrkor, - med fjädrar), men samtidigt var statusen för dessa іsnuyuchi-rättigheter juridiskt fastställda, och i tsomu-bemärkelsen legaliserades jävlarna. Valet av denna gräns följs av Robert Moores njutbara koncept om bildandet på 1200-talet av "forskningssamhället" - början på europeisk intolerans och inkluderingen och omprövningen av olika menshin.
Kung Arthur. Bild från tapeten av kristna hjältar. Foto: wikipedia.org
Samma ämne, som fortfarande är aktuellt, är känt i litteraturen om venakulärt, utgående från den franska episka dikten "Raoul de Cambrai"; i andra texter är jävlarna de mest älskade och viktiga mellanhjältarna: kung Arthur och Karl den Store, Karl den Store.
Bastardernas läger efter XII-talet
Ale och vid nästa århundrade fanns rozbіzhnostі att kolyvannya. Så, på vissa ställen under XIV-XV århundradena, kunde illegala människor - som mistsev, så і zayv - bli fullvärdiga invånare, men här kunde de inte; vtim, kunde inte deyakі іnshі kategori, till exempel, ovänliga människor. Som regel orsakades insläppandet av jävlar och liberaliseringen av invandringspolitiken av demografiska kriser efter epidemin.
Det är viktigt för mödrar på landet, att, som om det inte fanns någon lagstiftning, särskilt utan tydliga lagar om jävlar under tidig medeltid, kunde fäderna agera efter eget omdöme. Till exempel, bastardi bulo buti var falloffs av den huvudsakliga, oförstörbara körbanan, ale bulo z new; de kunde ges generösa gåvor på lagret av en mullrande gruva, och döttrar - med en utökad posag, eller känna igen dem som ett pensionat från snyftningarna, som om det vore en legitim droppe, och prata om respektabla slubnyh-fester
Vlasne, detta skikt - tillsammans med antalet specifika fäder och speciella villkor (till exempel adoption av legitima barn, vilket ofta leder till legalisering av jävlar och för dem till bildandet av lagliga grupper) - och initialt lägret för människor var ett barns pose. Ju lägre socialt nedstigande, desto mindre avundsvärda är utsikterna: fattiga kvinnor kastade helt enkelt sådana barn utan bar efter sitt folk. För att plocka upp på de rika platserna byggdes överliggare: spiran av St. Catherine i London, eller den Helige Ande i Rom (Påven Innokenty III somnade, så att kvinnorna inte lämnade fler av sina barn vid floden Tibern) , berömd Ospedale degli Innocenti("De oskyldigas veranda" i Florens): från de första hundra av vetskapen om att de åt på den här verandan var 99 jävlar, som framför allt föddes från mödrar-tjänare och fäder-patricier.
Bastardi i judiska samhällen
För att representera den mellaneuropeiska världen som mångkulturell, och inte enbart romersk-kristen, och inte glömma diasporan, kan du titta på statusen för illegala människor i judiska samhällen. Det är viktigt att de sefardisk-spanska judarna var särskilt virulenta med libertinering. Under tillströmningen av navkolishnoї muslimska praxis av stanken, började de som om inte andra grupper, sedan konkubiner, som ofta var tjänare till saracenerna, sedan flickorna från den andra etno-konfessionella gemenskapen och lägre social status. Som ett liknande konkubinat, efter att ha tagit avkomma, ropade det särskilt rabbinernas lurviga, som om de reste sig för att försvara bilderna av känslorna och ställningen hos de lagliga grupperna som kidnappades.
Folket hanterade problemet på olika sätt: när judarna dödade två av de många barnen var de gifta med Utrimanka-Saratsinka (det finns inga människor - det finns inga problem), men oftare, efter att ha tagit bort stjärnan ca. den nuvarande graviditeten dödades folkets bihustru på hebreiska, men utan att visa allvarlig konkurrens till faderns lagliga nedgång. Men dessa barn, även om de var människor i en rättslig ställning, var inte på samma sätt illegala människor, mamzers, zgіdno z judisk lag. Mamzer är ett barn, född av en främmande kvinna, inte som en man. Mödrars status är föga avundsvärd, de kan bara bli vänner med dem som liknar dem själva och erkänner annan diskriminering. De som tillhör en annan social kategori syns tydligt, till exempel i en sådan anekdot från den babyloniska Talmud:
Efter att ha sagt till Zeira i Mahuzi: "Det är tillåtet för en proselyt att bli vän med de oäkta människorna." De kastade Yogo alla hörande med sina etroger. Efter att ha sagt till Rava: "Vem är det att tala så med dimman, rik på proselyter?" Rava i Mahuzi sa: "Det är tillåtet för en proselyt att bli vän med dottern till en Koen." Navantage yoga med sömmar.
Vrakhovuyuchy allvar från det förflutna, ringa ut, som om en person var redo att känna igen sitt barn, de försökte, så att mysteriet med її resan inte virinal, och ibland trots uppenbarheten: till exempel, de dövade att vagіtnіst försökte i tolv månader bara.
Bastardi hos adliga familjer
Temat för bulans olaglighet är relevant för oss i framtiden för alla versioner av domstolen, även till höger, bulan är inte så i den sexälskandes syndighet, som i den moderns ärvda status . Uppenbarligen var lagar om jävlar av intresse för människor, eftersom de var rika och maktfulla, och människor strömmade in i deras priynyattya. Det är anmärkningsvärt att formaliseringen av en bastards status på XII-talet inte bara var för utnämningen av en inter-juridisk shlyub i kanonisk lag, utan också för bildandet av adelsmän, ofta ockuperade av superkycklingar om lågkonjunkturen och kräver effektiva lagstiftning.
Wilhelm I Erövraren, oäkta son till den normandiske hertigen Robert II Chudovy. Foto: wikipedia.org
Ju mer adel som står vid sammankomsterna av seigneurial-vasallhierarkin, desto större är chansen att komplottet med jävlarna kommer att anförtro respekten för kyrkans herre, att dyka upp i dzherelah och i dag till denna dag. Till exempel, på 1100-talet, stämdes greven av Rusillon av två papi för dem som, efter att ha fött en laglig grupp och mor till en laglig son, och återuppstått med en rik ryttare, en mor till andra barn, och förebyggande inhägnade länet till illegala jäklar. Tim, greve, mabut, och utan att tänka på barn i kringgående av den lagliga sonen, men det, på sin egen sida, utan att beröva honom de lagliga lågkonjunkturerna, inte heller titta på jävlarna, utan befalla länet till sitt suzerain - greven av Barcelona.
Den andra yaskravy-rumpan, som kan ses före den övergångsperioden, passagen mellan den juridiska skolan och jävelkolven, inkluderar den "välönskande personens" öde. Brorson till den engelska lord William Sackville börjar poserar, planerar att ta bort farbror i kretsen av hans kusin och yogo dotter, vilket påverkar det faktum att hon är olagligt människor, oskolki slyub z її mother'yu farbror ogiltigförklarad av den påvliga legaten. Donkas advokat som skyldigt försvarar hennes intressen, pekar till exempel på dem som är oskyldiga och inte skyldiga till att erkänna sin far för synderna, och även till de som, som om han rånar slampan retroaktivt för att beröva folket nya barn med jävlar. , då föds de franska prinsarna illegalt. - döttrar till Alienori av Aquitaine och Ludvig VII, de bröt sina hattar.
Kungliga jäklar
Kan buti och fler kanske vara intresserade av att få ner någon. Så, efter att den engelske kungen Henrik II har gett titeln och friheten till de infödda - så är det till de legitima döttrarna och den oäkta sonen, jarlen av Cornwall, på grundval av det faktum att greven själv var kung Henrik I:s bastard ... Med detta är det nödvändigt - långt ifrån långt ifrån möjligt - att skilja verklighet och znaryadda i politisk grі: de var oklanderliga jävlar, de klarade sig inte att ta tronen, de var juridiskt svaga, de använde sina chanser till makten , de stämplades som jävlar av hovets häxor.
Charlemagne Charles Martells bastardhus. En bastard buv Wilhelm Erövraren, som ersatte priset på sitt första pris - Bastard. Tsіkavo, scho vin zmіg bli kung, sedan yogo oäkta människor onuk Richard Gloucester i XII-talet inte längre zmіg. Bastardi - inte stämplad, men titulerad - boule från Pilip II av Frankrike, Henrik I av England och från de olika kungarna av Kastilien och Aragonien. Inte verkar redan om antalet incestuösa kungliga klänningar, i vilka barn föddes, som inte var dövade av jäklar utan behov.
Först och främst, när det var nödvändigt, gick den rebelliska adeln in i en sådan strategi, som ett stöd från de kungliga jävlarna mot de legitima undergångarna. Beroende på inriktningen av styrkor i de feodala koalitionerna kan liknande stridigheter sluta i en jävels nederlag, som det blev i kriget mellan den kastilianske kungen Pedro Zhorstoky och hans oäkta bror, efter Pedros död av kung Enrique II. Och ett sekel senare respekterade en del av den kastilianska adeln deras vaksamhet för att erkänna den illegalt födda dottern till den andre Enrique - Enrique IV - Juan och stöd i kampen om tronen för hans syster Izabella, den framtida Izabella Katolika.
Kröningsporträtt av Elizabeth I Tudor. Foto: wikipedia.org
En annan stor drottning från senmedeltiden, Elizabeth Tudor, som var dotter till kungen och drottningen, kallades upprepade gånger olaglig, och av olika anledningar. Efter skiktet av її mamma, att lägga її far till en ny flicka, Elizabeth Bula blev dövad av en bastard, skärvorna av її mamma var inte längre drottning, och hon besparades titeln prinsessan av Wales. Under det första året mumlade det katolska partiet upprepade gånger om drottningens olaglighet, utan att veta legitimiteten av separationen av hennes far från det första följet, Katarina av Aragonien, den där flickan från tärnan.
Bastards i kulturen
Precis som, insåg jag, själva fenomenet, så räddades medelklassdiskursen om jävlarna med dess dualitet – framväxten av politisk pragmatism och kristen moralism – vid den nya timmen. Sålunda blev hertigen av Saint-Simon, i sina memoarer, överväldigad över att Ludvig XIV kraften i kärleken till sina ärade barn från blodets furstar, av sig själv lågan av orenhet från rikets heliga av helgon - det kungliga hemlandet. Bastards, från Saint-Simons utseende, är inte mindre orena för dem som har blod som flyter i sina ådror, och inte svart blod, utan för dem som bär stigmatiseringen av fädernas synd.
stdClass Object ( => 1 => Rіzne => kategori => inget_tema)
stdClass Object ( => 13771 => Gras of Thrones => post_tag => igra-prestolov)
stdClass Object ( => 13992 => Likbez => kategori => poleznaja-informatsija)
Vid alla tidpunkter var kungafamiljen speciell och hängde över reshtou ljuset och vanliga människor. Kungafamiljens liv var fullt av tillfredsställelse och privilegier, med vilka statusen var liten och hur den accepterades av den gudomliga viljan. Och uppenbarligen var livet för medlemmarna i kungafamiljen föremål för respekt för allmogen. Ingenting drog till sig ögonen på dessa ögon så mycket som människorna till ett barn av kungligt blod.
Folket i Storbritannien (och inte bara) och i våra dagar otåliga kontroller för folket till barnen till hertiginnan Katherine och prins William. Men detaljerna i utseendet på de kungliga barnens värld i våra dagar är inte så gästvänliga, hertiginnan spridda som fler människor i den nuvarande världen - i ett rent, väl upplyst rum med en dekilkom av medicinska specialister i närheten. Chi är till höger under medeltiden.
1. Inte tillräckligt rik - 200 personer undrade hur folket var drottning
Födelsen av kungafamiljens nya chovna var inte bara en stor dag, det var en politisk bedrift, eftersom den kunde ha kastats i hela maktens lott. Tsya podia kunde känna framgång eller monarkins fall, så folk var turbulenta med pologer. På grund av anledningen till folket av barnet av det kungliga blodet, var det inte en privat rättighet av detta, men jag skulle, som oroligheten av viddheten ropade. Chi tse kommer att bli en pojke? Framtida kung? Som en framtida härskare stod barnet mer i skuld till folket, lägre än drottningen själv, hon gjorde människor i närvaro av ett stort antal tittare, skinn från vilka de respektfullt bevakade processen, så att barnet skulle bli friskt i fältet och undkomma svek.
Om Marie Antoinette, Frankrikes drottning, födde barn 1778, fanns det 200 personer i hennes sovrum. Själva ögonblicket för ett barns födelse är så viktigt att om barnmorskan yttrade orden: "Folkets drottning", för en sekund rusade hundratals kurtisaner in i det mörka rummet. Kungen straffades med speciella snören för att fästa gobelängerna på drottningens säng, så att de inte framkallade natovps spratt. Scenen var outhärdlig på golvet, som Marie Antoinette tittade på i värmen, och de kikar ögonen syntes på möblerna för att skämma bort den blivande monarkens folk.
2. Kіmnata, i yakіy narodzhuvala drottning, bula stil under livmodern
Ungefär en månad före höstdagen slutade Korolova att ta del av det sekulära livet och flyttade till speciell fred, där hon lämnades ända fram till dagen X. Detta är inte den enklaste och mest acceptabla perioden i livet. När du har en chans att bli bättre, tänk på några som hade en chans att leva en drottning under en period, de var mer suvorim. Alla fönster i rummet var igensatta med fönster och täckta med slitsgardiner, och frisk luft trängde praktiskt taget inte in i rummet. Ljuset respekterades också av de osäkra, ty drottningens ögon kunde skadas. Vid sovrummet kan du hänga gobelänger med religiösa scener och landskap utan turbo. Det räcker inte att acceptera lättnaden av att bli en framtida mamma, men jag kommer inte att vara osams.
Det var viktigt att riktiga målningar, där människor eller varelser avbildades, kunde påminna om kvinnans underbara syn och acceptansen av utseendet av kalcium i barnet. Tanken var att drottningen skulle kunna föda en monark i perfekt komfort. Oberoende på säsongen var det en levande eld i rummet, och i kamrarna tittade kvinnorna på, eftersom bara viskningar talade. De fräscha linjerna och gräset kroknade under stocken, och de bytte dem varje dag, så att rummet var rent och fräscht. Det tycktes drottningen som om det blev viktigt i åsynen av det dunkla och mörka, vidsträckten av det vita i sängen var upplyst för ett hjälpljus, och det gav lite ljus. Som vi redan har sagt, rummet självt symboliserade livmodern, till att allt som verkade nashtohuvalo på tanken på obezzhennya chi ensamhet, suvalas chi korrigerad. Dörrarna till garderoben fixades, alla hårnålar var vridna, alla knutar löstes - allt som är bra, räta ut flödet av namnets energi. Runt drottningen fanns det ofta kvinnor som sjöng sånger för henne. Dina röster och böner av St Margaret (som ymovirno kunde vibratisya från livmodern av draken själv, som її ruttnade) gjorde lägret för drottningen drottningen enklare.
3. Dessa människor trodde att de sjukliga baldakinerna straffades för arvsynden
Vill ha dagens människor, barnen i år omfamna med dem som en helgon, sträcker ut rikedomar för att göra en outhärdlig räkning, efter att ha gått in i obov'yazkovoy och den nödvändiga lagerprocessen. Agony, liksom kvinnorna prövade den låga timmen, var nära knuten till Evas fall i Edens lustgård och symboliserade arvsyndens omfattning. Smärtstillande läkemedel vann inte striden med kungafamiljer.
4. Kvinnor från kungafamiljen vande sig vid olika tal - från kloroform till kokain - för att underlätta
Kvinnor i kungliga familjer ringde till livets sång, och uppenbarligen ville stanken inte känna smärtan vid en mild stund. Under historiens lopp har baldakinerna lovat en smärtsam process, som ingen kunde försvinna på ett ögonblick, och inte alla drottningar var redo att acceptera sin del. Drottning Victoria, som levde på 1800-talet och födde nio barn, lanserade en kampanj som gjorde det möjligt för de kungliga mödrarna att ta smärtstillande mediciner för att underlätta lindringsprocessen.
Om drottning Victoria gjorde Leopolds son känd kände hon en läkare som använde kloroform för att lindra smärta. "Åh, vilken välsignad kloroform," skrev hon senare, "tyst mirakulös zasib." Men det var omöjligt att bli sjuk av smärtan i baldakinerna, skärvorna av det hela kom till en moralisk försoning om de som förtjänade kvinnornas förtjänst i baldakinen - sådan är deras del. Och efter protesterna från drottning Victoria började försoningen förändras, och kvinnorna började be om bedövning, vilket de vann etern.
Denna förstörelse av sinnet har lättat den kungliga familjens andel och lett till skulden för nya medicinska tillvägagångssätt. Läkare började uttala olika typer av tal till raserna - kväveoxid, kinin, opium och kokain. Fram till slutet av århundradet lovades kvinnor från kungafamiljen över de lägre för att känna smärta utan att bränna smärtstillande medel. Så stinker kämpade ibland mot droger med en icke-medicinsk metod, vilket ledde deras folk till en dvala. För den som vill ha mer extrema förnimmelser spottar läkarna ut en cocktail av droger, vilket lugnade golvet, vilket hon inte kom ihåg någonting. I vissa fall utropade drogerna hallucinationer, och det verkade som att läkarna skulle binda upp ögonen med ögonen eller binda upp dem med händerna.
5. Det var viktigt att beteendet av den vaksamma graviditeten kunde innebära att bli ett barn
Kunskapen om reproduktionssystemet hos människor i Serednyovichchi var medioker. Många människor, särskilt människor, trodde att de kvinnliga könsorganen i själva verket var mänskliga organ, inverterad navivorit. Det var viktigt att livmodern och äggstockarna var levande, så att en kvinna kunde bli mamma, men i själva verket var de mänskliga organ. Denna perekonannya gjorde det möjligt för människor att ställas upp för att kvinnor vill passa igenom de som deras organ inte var fullt utvecklade och bara en felaktig version av deras mänskliga "analoger".
Det är inte konstigt att de som tittar på de som skulle bli ett framtida barn var ännu mer underbara. Stanken förstod inte att för att bli ett barn att ligga i en mans sperma, och för alltid lade skulden för födelsen av ett barn av en kvinnas status på en matir. Mellantänkare och örtläkare respekterade också det faktum att på grundval av ett framtida barn kan vissa läkemedel kastas in. Experter från de kungliga sängkamrarna (till exempel vid kungahusen var så) beskriver de, hur liten moderns framtid ligger, så att en förfallen person föddes. Det är tydligt att fram till tidens ände började man inte bli ett barn förrän i själva födelsen, att man alltid kunde vara fast vid det gudomliga beslutet vid graviditetens timme.
6. Ohygieniska förhållanden ledde ofta till att dödliga infektioner fick skulden
I Serednyovichi visste folk fortfarande inte så mycket om sanitet. Navit naybagatsha drottning sjöng ofta i sinnena, som om de på en gång skulle kalla det "ohygieniska förhållanden", och det skapade en allvarlig risk för en frisk mamma, såväl som ett barn. Åkommor, som lihomans feber, eller lihomans feber, - en septisk infektion i fortplantningsorganen - var ännu mer utbredd och ledde alltid till en ung mammas död.
7. Drottningen kunde inte närvara vid dopet av sitt barn
Ungefär under en sträcka av 6 dagar efter terminen gjorde drottningen sig skyldig till hovatsya i samvetsdomstolen. Barnet accepterades omedelbart av domstolen och drog tillbaka erkännandet, efter att ha klarat dopriten, och den nybakade mamman gjorde sig skyldig till att stanna i sitt sovrum en dag, tills hon blev välsignad och "rensad" av prästen. Bara lite mer än en sekund vunnen kunde vända till vikonannya av kungens skor. Det var viktigt att en sådan "rensning" behövdes efter en så brutal, som den respekterades, process.
8. Damkvinnor med kunglig familj kunde inte veta om deras läger förrän den 5:e månaden
Vagіtnіst vid den timmen brändes av mysteriet med den rädslan. I våra dagar finns bilden av kvinnliga kvinnor överallt, och människors sinnesprocess är bra, men förlängningen av större delen av historien var inte bra. Baldakinerna under medeltiden var rizikovannoy till höger, till att alla mödrar (som rika, så bіdnі) fastnat för möjligheten av lätthet eller att framkalla döden. Samma hud tredje kvinna dog i en halvtimme, skärvorna av medicinsk kunskap baserades inte så mycket på vetenskap, utan på zabobons, bostäder och dumma ritualer.
Rika kvinnor vid den tiden visste inte om deras läger, hamnen såg inte den första rukhіv nära magen. Tse traplyalsya lät på termen nära 5 månader, och sedan lät kvinnan var inte inspirerad om ett barn föddes. Det fanns inga vagitetstester ännu, så drottningarna vände sig för att få råd till läkaren, som hade slutfört sin slakt, för att beteckna - vad var sanningen om nedgången. För nationen var det självklart viktigt att ta bort informationen.
9. Kvinnor skrev ett bud framför baldakinerna på den sluttningen, som om stanken inte kunde uthärdas
Drottningens eller barnens inträde var den största rädsla som drabbade det kungliga folket. År 1533, när drottning Elizabeth I föddes, ansågs bruket av gardiner vara osäkert, så alla kungliga kvinnor kallades att skriva beröm framför gardinerna.
10. Vagitna-drottningen tog bort värdefulla gåvor
Renässansens kungliga fruar, som om de bar barn under sina hjärtan, gav en speciell gåva - en dans, på vilken de bibliska scenerna av folket och urochistas avbildades. På botten fanns olika laxar, till exempel kycklingsoppa och malt. Om morsdagen skulle kalla dem, skulle dansarna hänga dem på väggen som en dekoration. Det var värdefulla souvenirer.