Naród to dziecko vihovannya w średniowieczu. Jak żyły dzieci w epoce średniowiecza
Jednostka i społeczeństwo na środku drogi Zahod Gurevich Aron Yakovich
Dzieciństwo w średniowieczu?
Dzieciństwo w średniowieczu?
„Stają się ludźmi indywidualnie, stają się wyjątkowi, stają się indywidualnością” – to sugerowane już częściej słowa psychologa wskazują na tych, że wyjątkowość jest wartością dynamiczną, zmieniającą się wraz z wydłużaniem się życia człowieka. Byłoby dla niego ważne, aby spróbować prostegizować, na ile to możliwe, gdyż podobne zmiany obserwowane były w średniowieczu, jak smród był rozumiany przez ludzi tamtej epoki. W centrum naszego szacunku będą kategorie dziecinności, dziecinności i młodości.
Wielu autorów w średnim wieku zostało opisanych o wiekach ludzkiego życia, podążając z reguły za starożytną zrazką, interpretując je w duszy chrześcijańskiej symboliki. Były w toku różne schematy, wzajemnie uzupełniały jedno i to samo chio w tym samym czasie przeciwko sobie. Wszystkie te uczucia były nadnaturalnie abstrakcyjne i jeszcze bardziej związane z prawdziwymi ostrzeżeniami. Teorie liczb niezmiennie opierały się na symbolice liczb.
Schemat trójmianowy obejmował naturalne etapy życia - wzrost i dojrzałość, dojrzałość i upadek (augmentum, status, decrementum). Etapy Tsі ustanowiły rodzaj łuku arch chi. Kontynuując schemat Arystotelesa, Dante in Benquet pokazuje, że najdoskonalszy wiek, jeśli ujawniona jest cała wewnętrzna żywotność człowieka, mieści się w przedziale od trzydziestu do czterdziestu losów. Wcześniej papież Grzegorz Wielki ustalił związek między wiekiem ludu a momentami śpiewu chrześcijańskiej liturgii. Oczywiście, w szerszej interpretacji, trzej ewangeliccy czarownicy (czarownicy), jakby przyszli pokłonić się nowo narodzonemu niewierzącemu Jezusowi, symbolizowały fazy ludzkiego życia u ich boku.
Porządek z trójmianu, buła, rozbudowany schemat chotyryczny. Wcześniej Pitagorasowi przypisywano myśl o żywotności faz życia uczty. Cóż, ta myśl była bogatym opisem stulecia, która położyła podwaliny pod stworzenie autora XIII wieku, Philipa Novarskiego „Chotiri vіky lyudiny”. U Hipokratesa ten następca yogo stał za teorią, dla której fazy życia skóry daje on początek temu drugiemu temperamentowi (humorowi). Vіdpovіdno do tsієї teorії, vіkovі cechy pov'yazanі z śpiewających obozów fizjologicznych. W pewnym momencie osoba-mikrokosmos inkluzji bv shіlno w jasnym schemacie makrokosmosu, odłamki chotiri przez całe życie, które charakteryzują się znaczeniem tego chi іnshoy humoru, dają główne elementy świata (woda , ogień, wiatr, ziemia).
Możesz jednak pamiętać, że skóra to obóz statyczny. Głos tych klasyfikacji dążył nie tyle do procesu przechodzenia z jednej epoki na drugą, ale do charakterystyki ich skóry, która jest rozpatrywana w oderwaniu.
Motywy biblijno-chrześcijańskie są szczególnie widoczne w schemacie ludzkiego życia, który wznosi się wokół liczby 6. Świat stworzenia trwa 6 dni, historia rodzaju ludzkiego jest podzielona na 6 etapów (od Adama do Noego, od Noego do Abrahama). , od Abrahama do Dawida, dzień Dawida) jest pełny, od babilońskiej pełni aż do święta Chrystusa i od święta Chrystusa do końca godziny). Petro Abelar vbachav bezpośredni dowód sześciu dni stworzenia sześciu wieków ludzi. Tsya viskhidna do św. Dla Augustine'a plan pozostawił niezapomniane piętno na środku myśli. Mi zustrіchaєmo її z Izydora z Sewilli (VI-VII wiek), z XII wieku - od Honoriusza Augustodunskiego i Lamberta św. Omera, aw XIII wieku - od Bartłomieja Anglii i Wincentego z Beauvais. Robert Grossetest (Wielkogłowy) zdystansował się i zaczął tworzyć więź między wiekami ludzi a wędrującym obozem jogi: światło mądrości wnika w duszę nowo narodzonego, podążanie za wolą tego umysłu jest charakterystyczne dla dojrzewania, tak jak starzy ludzie mają zasięg boskiej mądrości.
Oczywiście święta liczba 7 nie mogła nie zwyciężyć w schematach ludzkiego życia. Głosowali nad symbolicznym znaczeniem liczby 7 w stosunku do liczby planet, siedmiu gwiazd, które oznaczają zmianę święta losu, siedmiu czosnków i siedmiu grzechów, siedmiu tonów chorału gregoriańskiego, nareszti, siedmiu wieków ludzi: nemovlya (puerulus). ) do 7 lat, dziecko (ruer) - do 14 lat, pіdlіtok (adolescens) - do 21 roku, yunak (iuvenus) - do 35 lat, chilovik (vir) - do 49 lat, lato (senior) - do 63 lat i stary (senex) - do 98 lat. Za Ptolemeuszem autorzy, począwszy od XII wieku, zaczęli szukać, dla niektórych środowisk planety, dodać życie ludzi z różnych etapów.
Z nowych interpretacji symbolicznych wprowadzonych do Piznim Serednyovichchiam można wskazać szacunek dla równoległości między dwunastym miesiącem życia a innymi okresami życia. Podobno do czasu odśpiewania „Obrazu dwunastu miesięcy” („Les Douze mois figurez”, XIV w.) pora roku to sześciokrotny okres życia, a ostatni cykl trwa 72 lata.
Uspokajam: wszystkie schematy epoki ludzkiej nie wydawały się tak ostrożne w stosunku do prawdziwego przekroczenia ludzkiego życia, umiejętności wyszły z abstrakcyjnych scholastycznych zakładek. Smród nie strzegł cech psychicznych jednostki na różnych etapach jego życia, a zocrema nie szanował specyfiki wieku dziecka 1 . Teorie naturalistyczne, które zanikły w starożytności, zostały zmienione w średniowieczu w duszy historii zbawienia.
Świat duchowy człowieka na obrazach autorów w średnim wieku jest niesforny i dyskretny. W centrum ich szacunku nie jest ewolucja charakteru, która prowadzi do najgorszych zniszczeń, ale ciąg wieków obozów, które dane są nie pokazywać między sobą. Do tego, przed mową, w biografiach i prymitywnych autobiografiach pisanych w tamtych czasach, dziecinność, dla rzadkich usprawiedliwień, takich jak Bula „De vita sua” Guiberta z Nożańskiego (o tym reportażu omówimy poniżej), jest ignorowana .
Ale ochrzczmy autorów zagalnennya nieznajomego, podyktowanych, jeśli tylko często, ostrzeżeniami życia. W kazaniu Juliana z Vezelay czytamy: „Za dzieciństwem idzie młodość, wiek wrażliwy i niezdyscyplinowany, smukły do zadowolenia, jeśli jest dane, że uczciwość tego, co ważne, jest niedostępna. Ciepło innych dręczy moją duszę i jakbym czuł, że wchodzę w duszę, staje się nagromadzeniem złych wad. /Dojrzewanie/ do gniazda, nie słucha rozumu, ani radości, ale jest bardziej nieśmiała na dno najmniejszego spokoju, jest zgniła i wietrzna. Dzisiaj chcesz jednego, jutro innego, kochaj dziś, nienawidzisz jutra” 2 .
Taka teoria buli, ale co wiemy o praktyce? Wysoka narodowość towarzyszyła narodzinom dziecka ze śmiertelnością. Z notatek autobiograficznych niemieckiego autora tekstów Mikhala von Eyenheima (koniec XVI wieku) jasno wynika, że pięcioro z dziewięciorga dzieci zmarło w dzieciństwie, po 10 latach, 13 dniach, 13 dniach i jednym (dwóch) dniach po ludu. Na portretach rodzinnych z tego okresu często pojawiają się wizerunki głowy tej rodziny w postaci smukłych dzieci, praworęcznych - żywych, leworęcznych - martwych, a reszta godziny jest liczebnie nadrzędna 3 .
Uważano, że przyczyną wysokiej śmiertelności jest obecność higienicznych umysłów, brak troski o życie, do czego często przyzywają smakowite umysły materialne i częściowy głód. Średnia trywialność życia została utracona w tej niskiej epoce, a śmierć była ściśle znana ludziom z klasy średniej. W innych bogatych rodzinach nowych ludów natychmiast stają się traktorem i dziecinnością, zwłaszcza wczesne średniowiecze, buv rіdkіstyu. Na skandynawskim Pivnoch pogański dźwięk „winy” dzieci, aby pozostawiły je daleko od domu na śmierć, zaoszczędziwszy dobrą godzinę na przyniesienie po przyjęciu chrześcijaństwa. Chorzy i słabi nie opłakiwali śmierci, zwłaszcza dziewczęta. Dziecko straciło prawo do isnuvannya dopiero po tym, jak ojciec klav її padł na kolana i zalał cholo wodą.
Dzieciństwo było niezwykle krótkie, a dziecko wcześnie trafiło do świata dorosłych. Kiedy tsimu często gęsty yogo vіdrivali vіd batkіv. W rozszerzeniach Nimtsіv buv wezwij dziecko do vihovannya w czyjejś rodzinie. Tsej zvichay buv zumovleniya pragnennyam ustanawia i pіdtrimuvati polubowne i sprzymierzone zv'yazki m_zh grupy i rodziny ojcowskie. Podobne wody uformowały się dla nas przed średnią szlachtą.
Takie dźwięki stały się charakterystyczne dla zaawansowanego okresu. Grzech oblicza zmalku zamieniającego się w naszą własną rodzinę w celu zdobycia umiejętności niezbędnych wojownikowi w szlachetnej podróży. Vіdnosini mіzh vyhovanetsі і vyhovatem często bіlsh tіsnimi, nіzh op. mіzh synom i batkom. Bogate dzieci z obu artykułów oddano do klasztoru, goląc więzy rodzinne z ojczyzną; stanęliśmy przed cichym bluesem, jakby nie było ich stać na odebranie majątku ojca (spór nie został zmiażdżony i przeniesiony do starszego synowa) i córek bez posagu.
Dzieci miały też zostać obudzone w moskiewskim ośrodku. Syn rzemieślnika nieśmiało uczył się (a właściwie sługa) od innego pana. Jeszcze częściej wino było poddawane ciężkiej eksploatacji i brudnej okazji. Deyakі statuty gildii majstra specjalnie wola „po prostu” traktują uczniów, a jeśli ich pokonasz, to nie jest to na głowie 4 .
Dziecko nie było centrum życia rodzinnego. Obóz Yogo w sim'ї w bogatej vipadkah był naznaczony brakiem praw, życie i śmierć Yogo były właściwie uporządkowane przez ojca. F. Arjes charakteryzuje cywilizację klasy średniej jako „cywilizację dorosłych” 5 . Zdecydowanie dziecko nie przyjęło tego jako otępienia, które miało specyficzną psychikę i oczywiście wymagało dla siebie specjalnej oprawy – w nowej szwidsze pili trochę dorosły. Jakby czcząc islandzkie sagi, młodzi chłopcy często pojawiali się, by pomścić swoich zamordowanych ojców (autorzy sag mogą nawet ignorować dziewczyny). Akt krwawej zemsty był przyjmowany przez bliskich jako akt krwawej zemsty, jakby był inicjacją, jakby promował status osoby, jakby to była dobra zemsta za Zabitego, opiekowała się masa povaga.
Dziecko nie wyglądało na dorosłego w swoich ubraniach, była bardziej skrojona na miarę swojego wzrostu. Artyści, płacząc nad dziełami sztuki, nie oddawali adekwatnie indywidualności dziecka, a jednocześnie na nowo przypominali o istnieniu zainteresowania aż do dziecinności. Według myśli Ar pedagogika nie jest typowa dla Serednyowicza, jako psychologiczna specjalność dziecka. Stwierdzenie tych faktów zachęciło niektórych historyków do uprawiania wisnowoka, ale w średniowieczu nie było kokhanny batkiwskiej. Ar'єs vkazuє te, scho skіlki chіlki nekhtuvali nie są specjalnie zajęte іїї vyhovannyam, to naturalnie, przed jej zastosovulivalis i suvorі pedagogіchnі wejdź, yakі utverzhatsya pіznіshe, o godzinie її osvіti. W umyśle Ar'jesa dziecko w średnim wieku dorastało jak dzikie zwierzę i nie rozpoznawało ani sprzątania, ani wykręcania się.
Obwiniaj moc: na skalach gruntowania i utwardzania perekonlivі podіbnі? Z jednej strony visnovki z Ar'jes mogą być śpiewane same, z drugiej - mało prawdopodobne, aby można je było zabsolutyzować. O żywieniu i wychowaniu bagatoriów dyskutował średni kościół, a także autorzy rocznikowi i świeccy, co jest całkiem naturalne, należy więc szanować postynuskie kierownictwo dydaktyczne teologii i literatury 6 . Mimo wszystko trzeba jednak wierzyć, że dydaktyka chrześcijańska nie wystarczała specjalnie dzieciom, ale wszystkim wierzącym: opierała się na turbocie o zbawieniu duszy i wsparciu grzesznych łask ludu. W tym całym kontekście zaobserwowano zachowanie dzieci.
Ustanowienie kościoła chrześcijańskiego przed nimi było dwojakie. Z jednej strony na dziecku spoczywa sygnet grzechu pierworodnego: tak więc w dekretach katedry w Akwizgranie z 816 r. dzieciństwo nazywa się „wiekiem rozpuszczenia i schile w grzech”, a postulat ten zostaje zmieniony z nowego wiek aż do widoku dzieciństwa św. Augustyna i Grzegorza Wielkiego 7 . Z drugiej strony Ojcowie Kościoła potwierdzali niewinność i czystość duszy dziecka, opierając się na słowach Chrystusa: „Jeśli nie staniesz się bestią i nie będziesz jak dziecko, nie odejdziesz aż do Królestwo Niebieskie” (Mt 18:3). W „Etymologiach” Izydora z Sewilli termin „puer” ponuro smuci się jak pueritas (czystość). We wczesnych średniowiecznych pomnikach literackich i obrazotwórczych często obwinia się za temat niewinnie pobity nemovlyat – ofiary króla Heroda; 28 piersi nie pamięta się dnia niewinnie zabitych, a na początku XI-XII wieku często „znali” swoje relikwie 8.
Archeolodzy odkryli pochowane dziecko, które leży do godziny karolińskiej. W pobliżu grobów znaleziono kilka artykułów gospodarstwa domowego i zabawek. Dość często groby dzieci były roztashovani w bezpośrednim sąsiedztwie mieszkania. Ci, którzy są tak pochowani, stają się częścią VIII-X wieku, D. Alexander-Bidon pov'yazuє z glibshoy chrystianizacji ludności Galii 9 . Moralność kościelna już w połowie średniowiecza próbowała nadać Suvorowi klarowność nowych barbarzyńskich elementów rodziny, co jest niezbędne dla rozwoju religijnego.
Po stanowczości Aryasza niewiele było dowodów na to, że ludzie z klasy średniej nie mogli czuć miłości i uprzejmości do swoich dzieci, że rozmawiali o nich i byli zaangażowani w swoje vihovanni. W IX wieku uratowano liście francuskiej szlachcianki Duodi, w której gwizdali matczyny turbot na jej syna, który mieszka na obcej ziemi 10. Ekspansja gatunku literackiego „lustra” (specula): ojciec instruuje syna w każdy możliwy sposób, dając mu różnorodne opowieści, dorimuyuchisya, dzięki czemu można uniknąć wielu przebaczeń i negatywności. Dźwięk - tse królewskie „lustra”; jednak z reguły batkiwski nie powinien być adresowany do jednostek i może pogorszyć charakter. Taki, zokrema i tvir Abelarda, który ma pomścić marsz syna Astrolabe.
Oczywiście nayavnyh dzherelakh zachował mniej informacji o synach ojców i dzieciach zwykłych ludzi. Prote więc kazіvki іnоdі tezh traplyayutsya. Vіdomі vipadki, jeśli matka pilnie dbali o przetrwanie ich kvolih nie mówi, przejdź do magicznych korzyści. Francuski inkwizytor Etienne de Bourbon (połowa XIII w.), po przypieczętowaniu zaświadczenia o chłopskim kulcie św. Gіnefora, który wyglądał jak horta psa. Na grobie tej „świętej” wiejskiej kobiety z mas pod Lyonem przynieśli swoje dolegliwości nowonarodzonym uzdrowicielom 11 .
W protokołach Inkwizycji przedstawiciele tej, badając kłamstwa albigensów, odżywiali ludność pirenejskiej wioski Montaillou na początku XIV wieku, uratowali wiele matek opowiadających o swoich dzieciach: smród żałował ich dolegliwość śmierć. Szczególnie tragiczne jest zabrzmieć różami matek, jakby były winne pojednania z potęgą ludu-katarów: mani, jakby przyjęli ziemskie światło jak diabelskie narodziny, na swój sposób bazują na swoim więcej dzieci, pozwalając na śmierć samych jeży, o najbardziej widocznej duszy dziecka w grzesznym ciele. Dla matek, które przez godzinę nie były tak fanatyczne, wpatrywanie się w umierające dziecko było nie do zniesienia, a smród bólu serca opowiadał inkwizytorom o ich doświadczeniu 12.
W tym okresie dla wielu autorów problem opieki nad dzieckiem nabrał większego niż dotychczas znaczenia. Tradycje interpretacji dziecinności, która wcześniej przybierała rozróżnienie diakońskie, była jedna i ta sama - starożytna, wczesnochrześcijańska, barbarzyńska, i ta, która rzuciła się na oblicze etosu - teraz zbliżają się i splatają . Pokażmy wir Pylypa Novarsky'ego, do którego mamy wizję. Chcąc wygrać i zadeklarować, że będę swoim własnym bogiem dla dzieci żyjących ze szczególnymi dowodami („Temu, który to napisał, śpiewał 60 lat”, a rozpoznawszy wiele rzeczy, czujesz potrzebę nauczyć się być ważniejszym dla Rosjan) 13 moralno-religijnej wrażliwości Vin podіlyaє punkt świtu, scho zejść do Augustyna, zgіdno z takiego małego dziecka - іstota, scho na odwrocie przekleństwa grzechu pierworodnego , i do tego jest niezwyciężony dla nietykalności tego brudnego vchinkіv. Pozostań vimahayut w obliczu suvorost i suvorost ojca, a Pylyp Novarsky głośno w radosnej roli kary. Zamieszanie zwycięzców może doprowadzić do tego, że po osiągnięciu wieku śpiewu ludzie popadają w stagnację w złych łaskach. Autor odwołuje się do exemplum extensions, które opowiada o młodej osobie uzależnionej od kradzieży. Przed warstwą, aż do pozwania go za kradzież skradzionych pieniędzy, młody człowiek poprosił o pożegnanie się z ojcem, wymieniając resztę pocałunku. Natomist w vіdkusiv yoma nіs. Vin wyjaśniła przed sądem, że w taki sposób ojciec „nagradza” za majstrowanie przy jodze, pogardzamy nim: nie obchodziło go joga i nie narzucał poważnego znaczenia niewłaściwym zachowaniom 14 .
Spójrz na Pylypa z Nowarskiego, przeszywa nas duch: na tej myśli trzeba wychować syna twarzy, inaczej syna pospolitego. Polecam rozpocząć wczesną edukację dziecka do zawodu, co potwierdza jego status. Równocześnie mianowani są wychowawcy chłopców i dziewcząt 15 . Filip oczywiście daje palmę dzieciom istoty ludzkiej, podobnie jak dziewczynki, na tę samą myśl, aby przygotować się do statku i zanim smród został skarcony na rozkaz człowieka. „Dzieciństwo jest podstawą życia — pisze Pylyp Novarsky — i tylko na dobrych podstawach można zbudować wspaniałe i dobre życie” 16 . Dla kogo należy rozważnie ćwiczyć.
W jednym z kazań niemiecki franciszkanin Berthold z Ratyzbony (XIII wiek), u jego boku, rozmirkovuє o batkіvskі turboti 17 i, zokrema, położył jedzenie, dlaczego w rodzinach bogatych dzieci często chorują i umierają wcześniej, niżej po śmierci. Jak kocioł kociołka z jeżem, by stanąć pośrodku, vin wydaje się, że z przewróconego kociołka yushka obraca się i gasi ogień. W przypadku rodzin bogatych i szlacheckich często zdarza się, że różni krewni są głupio i zbyt często wypchani głupotą, po której człowiek choruje i może umrzeć; bіdnі Cóż ludzie tęsknią za dziećmi pomirkovano. W sumie, mіrkuvannya o dobro dzieci ubogich pozostaje na sumieniu kaznodziei, ponieważ głód i niedożywienie były częstym zjawiskiem.
Mieszkańcy Serednyowicza mówili o swoich dzieciach na swój sposób, ale nie byli nierządnicą, zawsze przyjmowali pochwały Kościoła. To jak wołanie lub nie mniej promocyjne umovchan w opowieściach Otlocha, Abelarda, Bernarda i innych duchowych zasad, najbardziej moralną meta chrześcijanina jest miłość do Boga, a łaska dzieci dla ojców i ojców dla dzieci nie jest winna super-chitty tych przykazań. Przyjęcie domu Czernetów do czasu otwarcia więzów tubylczych. Ludino, aby pomnażać swoje bogactwa w każdy możliwy sposób, nie grabiąc nadmiaru tych innych sposobów, które nie są chwalone przez Kościół, możesz ocalić dusze swoich dzieci i dalsze błogosławieństwa, które zabrały tę grzeszną recesję. Trzeba było dbati nie tyle o zdrowie fizyczne dziecka, ile o duszę. Notatki kupca florenckiego Giovanniego Morelli (ucho z XV wieku) mają naddźwiękowe wrogie strony, poświęcone jego imieniu, wcześnie zmarłemu synowi Alberto, który był synem młodszego brata i zmarł w dzieciństwie. Morelli podobno opisuje agonię dziecka. Jako chrześcijanin jest szczególnie dręczący wobec winnych, spodivayuchis na cud, na tych, którzy żyją i nie opuszczają tego świata, aż do ostatniej chwili, po przyjęciu komunii bez żadnej, Alberto zmarł. Ważne było, aby dusza dziecka nie zaakceptowawszy grzechu nie mogła uzyskać dostępu do raju. Za wiedzę Morellego, który przeciągnął los po śmierci syna, dręczyła go myśl o tych, których dusza niewinnego chłopca wypiła w piekle. Dopiero po drugiej stronie rzeki, dzień po dniu po śmierci dziecka, Morelli otrzymał wizję, dla której krzyczało, że Pan się zlitował, a Alberto zdjął uwolnienie od grzechu. Ściany są przeszyte głęboką kohanną ojca, przebiegłością Jovanny i jego zespołu do małego chłopca, który tak tragicznie śmierdzi i timchasovo spędził 18 .
Bezgrzeszna ignorancja nie mogła ze względu na te prześladowania uzyskać dostępu do Królestwa Niebieskiego, tak jakby nie było ochrzczone. Oczywiście obawiam się, wołając do bitew, że nowi ludzie mogą umrzeć bez chrztu, ale przy szerokich rozszerzeniach. Często próbowali zamienić się w cały świat, ale bez tchu nie myśleli, żeby go umyć wodą święconą. W rzeczywistości piekło już szalało nad zwłokami dziecka.
W literaturze średniej można znaleźć informacje o konfliktach między ojcami a dziećmi. W centrum zasadzonego lasu niemieckiego poematu Wernera Sadownika „Majer Helmbrecht” (XIII w.) – tragiczny wiec między dobrym chłopem a synem, który postanowił powstać i stać się twarzą, by uśmiercić swojego skronie. Dydaktyczne „stosowane” (przykłady) o tej samej godzinie wielokrotnie vismіyuyut i pozywają bluesa, jak paskudne rzeczy do zrobienia ze swoimi starymi ojcami, instruując ich w odjazі i їzhі navit pіddayuchi їh bicie 19 . Boccaccio uważa, że wzajemna delikatność dzieci i ojców jest nieludzka i śmiertelnie rujnująca podstawy życia: w połowie XIV wieku dzieci rozprzestrzeniły zarazę w połowie XIV wieku, z tego powodu wyrzucały swoich chorych ojcowie, a ojcowie nie zabili ich na śmierć.
Powtórzmy: dziecinność w Serednyovichchi nie trwała długo. Ditina zmalku prikolalas do życia dorosłych, zaczęła pratsyuvati lub zaczęła uczyć się zawodów twarzą w twarz. Ci, którzy wcześnie wprowadzili jogę na świat, nie mogli nie zadać ciosu jego psychice. Moralność i myślenie były takie, że dzieci mogły być świadkami życia seksualnego ojców (ojczyzna często spała w jednym łóżku). Dzieciom nie oszczędziły widoki zhorstockich warstw społecznych. Już dla wczesnego dziecka jest jasne, że dziecko ponosi taką samą odpowiedzialność karną za wykroczenie prawne aż do śmierci. Często, z woli ojców, czapki układano między dziećmi, których stan dojrzewania nie został jeszcze ukończony (wiek kanoniczny czapki dla dziewcząt - 12 lat, dla chłopców - 14 lat). Było to szczególnie charakterystyczne dla koronowanych szlachciców i wielkiej szlachty, przedstawicieli tych, którzy słynęli z tego, że słynęli w związkach swojej klasy średniej i nie nabierali szacunku dla szczególnego prestiżu i szacunku dzieci, przejęli klub. Wtajemniczenie w twarz nastąpiło po ukończeniu 15 lat, chociaż do końca roku wciąż nie było wystarczającej siły fizycznej, aby wolna volodinnya złamała i nosiła ważne rzeczy 20.
Tylko niewielka część populacji mówiła o oświeceniu swoich dzieci. Na książce nie skupiały się żadne twarze, szanujące okupację wojskową, żaden wieśniak i inni rzemieślnicy pogrążeni w codziennej praktyce. Dziecko zdobywa wiedzę o najważniejszych nie w postaci nauczyciela szkolnego, ale bezpośrednio z życia, z folkloru i głosów. Wśród kupców było coś jeszcze, ze względu na specyfikę ich zawodu, mówili o tych, którzy umieli czytać i pisać i znali arytmetykę. Szkoła stawała się coraz mniej szersza niż kiedykolwiek, mimo że większość ludności, zwłaszcza wiejskiej, pozostawała niepiśmienna aż do końca średniowiecza 21 .
Francuski opat Guibert Nozhansky, w przeciwieństwie do innych autorów dzieł „autobiograficznych”, którzy nic nie mówili o swojej dziecinności, donosi o nowym brzmieniu i rozpovida, zokremie, o nauczycielce wynajętej przez matkę jogi: uwielbia jogę i „z kohannya, zhorstoko caravan” chcąc Gwiber, od dzieci nominacji do duchowieństwa, będąc jeszcze pilniejszymi w vchenni.
Trzy różne tyłki można było zamienić, że dziecinność została zinterpretowana w Serednyovichchi w super-mówiący sposób. Niektórzy autorzy ignorują to, ale inni nie są w stanie go ominąć i wzbudzić w budynku szczególną ostrożność, nie ułatwiając życia. Oczywiście instalacje dziecka były dwojakie. Z jednej strony, w nowej, ulegli stotu, jakby trzeba było jeszcze „ucywilizować”, zgiąć się w szykowną kolbę. Z drugiej strony dusza dziecka była uważana za mniej pokrytą grzechami, a do tego, na przykład, dla dzieci w godzinie sumatywnej kampanii dziecięcej krucjaty (1212) położyli ti nadii na dźwięk Grobu Świętego , jakby nie na niebie, byli naprawdę dorośli 22.
W innym okresie średniowiecze zaczyna przewartościować dziecinność. Zokrema, її możesz dołączyć do zatwardziałego kultu Chrystusa-Nemovlja. W literaturze życia znajduje się wypowiedź o sancta infantia - świętej od samego dzieciństwa, ale już w łonie matki objawia swoją winę jako napomnienie Boże (Zokrema, przyszli święci na post, inspirowani śpiewem dnia w odbiorze mleka matki). Puer senex – dziecko, jakby lud miał mądrość starca – oto jeden z najszerszych toposów hagiograficznych 23 .
W ten sposób, pomimo różnorodności i wykonalności doniesień o dziecinności, które znajdują się w dzherelah w średnim wieku, nie ma codziennych podstaw do hartowania, nibito ten cały etap ludzkiego życia jest ignorowany lub otrimuvav społecznie negatywny. Ar'yes bez wątpienia zasługuje na zasłużenie inscenizacji podsycania dziecinności spokojnego obrazu świata ludzi średniowiecza i początku Nowej Godziny. Nic dziwnego, że książka „Dziecko i życie rodzinne pod Starym Porządkiem”, wydana po raz pierwszy w 1960 roku, wywołała żywą dyskusję historyków i zwróciła ich uwagę na ten problem, co do którego nie można wątpić. Druga po prawej to krzykliwa zachęta visnowków tego historyka. Podobnie jak na swój sposób nie mniej niż słynny i uznany „Człowiek w obliczu śmierci”, w którym widzi przeciwny biegun ludzkiego życia, Ar's okazuje wiele szacunku, ale jednocześnie niestety nie mógł t potwierdzić to skrupulatną analizą. Rzeczywistość, jak spriynyattya i ocena dziecinności, była bogata w plan i znakomicie się poruszała. Tutaj chciałbym odtworzyć: dziecinność i młodość ze swoimi osobliwościami nie zawisły nad oczami ludzi epoki środkowej. Duchowni i świeccy, moraliści i teologowie, prawodawcy i kaznodzieje, w godzinie ich mirkuvan, często kręcili się wokół tych dzieci. Ale, zadzwoń, smród skhilni bachiti w nowym svyazny i oryginalnym procesie życia, który ponownie skłonił nas do myślenia o tym, jak Serednyovichchi był przekonany o wyjątkowości i indywidualności.
6. Średniowiecze Ukazując się z najlepszej strony, historyk Delbrück negatywnie odsłania się z najlepszej strony. Chcesz poznać wewnętrzny układ rzymskiego imperium świeckiego – ani władcy, ani duchowo-moralnego її zanepadu; o jodze pomyślała, że się upiła
3 książki 100 wspaniałych intryg autor Eriomin Wiktor MikołajowiczŚredniowiecze Intrygi św. Teodora Jednym z najsłynniejszych Wołodarian w dziejach Bizancjum był Justynian I (483-565 r., cesarz od 527 r.). Nadworny dwór zegarka Justyniana był znakiem świata arystokratycznych intryg, przystępności i niegodziwości.
3 książki Historia papiestwa autor Gergely YeneZmartwychwstanie papiestwa: chrześcijaństwo w średniowieczu (XII-XIII wiek) trywialna godzina ludowych bzdur, wyprostowanych przeciwko hierarchii kościelnej,
3 książki Historia Wysp Brytyjskich przez Black Jeremy3. ŚREDNI WIEKU Zwycięstwo Wilhelma Zdobywcy pod Hastings w 1066 r. doprowadziło do podboju Anglii przez Normanów, a w ostatnim woreczku przybliżyło reorientację Wysp Brytyjskich
Z książki W poszukiwaniu zrujnowanego świata (Atlantyda) autor Andreeva Katerina VolodimirivnaW średniowieczu książęta Mauretanii również próbowali poznać Atlantydę. Dzięki metodzie smrodu, Wyspy Kanaryjskie gniły w oceanie przed ich zachodnioafrykańską Wołodią. Widzimy, że dla numidyjskiego króla Yube II na Wyspach Kanaryjskich powstały maisterny
Z książek Teoria wojny autor Kwasza Grigorij Semenowicz4. ŚREDNI WIEK („Moskowska Prawda” („Zadzerkalla”), 1998. Sierpień nr 67) Serednyovichchya, Serednyovichchya - tse rozumienie vigadano Włoch z XVI wieku, a jednak od dawna nazywamy nas corystuvatisya przez nasze encyklopedyczne formuły . Nie zmieniaj dźwięków i teraz. "Środek
Archeolodzy coraz częściej umieszczają żywność, z dala od epok prehistorycznych. Jak żyli, jak chorowali i dlaczego dzieci umierały w Europie w średniowieczu? O ile lepszy smród żył po ukończeniu „barbarzyńcy” Serednyowicza i nadejściem rozświetlonej Nowej Godziny? Jak czerpać informacje o życiu i śmierci dzieci ze szczotek okremih tenditnyh, rozprzestrzeniających się po majestatycznych terytoriach? Jako źródło informacji cytowana jest Rebecca Gowland, brytyjska bioarcheolog, która opowiada o pozostałościach tego grobu.
Kiedy dziecinność się kończy
Gdyby dzieci chciały dorosnąć do 45-65 lat starszych zawieszeń (do XIX-XX w.), dla historyków, zocrema, archeologów świat wciąż jest wypełniony ślepym płomieniem. Młodzi członkowie sspіlstva śpiewają o odciążenie swoich przestrzeni, marginesów społecznych i rozszerzonej kultury materialnej. Należy zauważyć, że w średniowieczu dziecinność nie była respektowana przez okres szczególnego zamieszania wokół dziecka, które jest zdrowe i rozwinięte.
Ponadto wiek biologiczny od dawna spivvіdnosivsya ze społeczeństwem nie tak, jak od razu. Na przykład, zgodnie z prawem kościelnym i państwowym, dziecko jadło w wieku 10-11 lat, pracowało jako mistrz kadetów od siedmiu lub ośmiu lat, a w wieku 14 lat osiągnęła pełny wzrost.
Ale tse zovnіshni framework. Co do wewnętrznego chrztu dziecinności, to pierwszy etap jogicznych bandaży z biustem, drugi - z samodzielnym grzmotem w budce przy podwórku, a także z podstawowymi wihoveniami (kolczyki ojców, przykazania chrześcijańskie, mіstsevі zvichetiї ta norma). Mniej więcej od szóstego roku życia dzieci w średnim wieku zaczęły kontaktować się ze światem dorosłych: chłopcy inaczej się ubierali i zachowywali, niższe dziewczynki, miały mieć więcej domowych butów.
Navit igri stał się bardziej dojrzały i suvorim: bije ściana o ścianę, zapasy, pędzle i kraty. W przybliżeniu tym samym chłopcom pozwolono brać udział w podlewaniu i chcieli polować na winorośl, strzelając z łuku. Piśmiennictwa, nie zdając się już na inne nauki, niewiele osób się nauczyło: dla większości dzieci, a zwłaszcza dziewcząt, oświecenie rzemiosła ojców i innych krewnych.
Zabrali jednak z łodzi w Serednyovichchi do dosit pizno - w wieku 16-20 lat (wczesne łodzie, od 12 lat, były dozwolone, ale nie chwalił się nimi kościół). Bardzo starość przyjaźni, zwłaszcza między ludźmi, która stworzyła zbyt agresywną młodzież, jak nieskrępowaną, dodała przemocy do napięcia klasy średniej.
Mówię o śmierci
Liczne choroby towarzyszyły dzieciom od ludu. Nawet jeśli smród nie zginął po pół godzinie i w pierwszych miesiącach życia (taki był odsetek czterech do jednej trzeciej wszystkich dzieci), to przewidywano, że umrą z powietrza lub z powodu obrażeń. A jednak senność nie hamuje wzrostu galmuvalo (niedobór światła sony powodował krzywicę).
W wiejskich domach był kіlka kіmnat, a tutaj - miejsce na chudość. Dzieci Soyno wstały na nogi, znacznie zwiększając ryzyko usunięcia kontuzji. Kopali bagatyoh, gryźli i deptali zwierzęta domowe. Dla upamiętnienia koronerów i życia świętych większość dzieci zginęła w powietrzu, opium w okropie, spadając z wysokości i tonąc (inne przyczyny, a także miejsce śmierci wskazano na schemacie).
Ale litery w średnim wieku dzherel fragmentaryczne i bez domieszek. W poszukiwaniu poważniejszych danych żyły kierują się do paleopatologii - występowania urazów i dolegliwości starożytnych ludzi za ich szczątkami. A szczoteczki dzieci – a właściwie szczątki martwych, za małe, by osiągnąć dojrzałość – mogą trochę powiedzieć o zdrowiu matek, położnictwie, karmieniu piersią i dolegliwościach dzieci.
Paleopatolodzy tkwią w wielu problemach, czasem nierozłącznych. Niektóre zmiany w tkance torbielowatej spowodowane są różnymi dolegliwościami – na przykład tkanką ścięgnistą i gąbczastą z powodu krzywicy, niedokrwistością, a także niedoborem witaminy C. Do chwili obecnej nie da się jednoznacznie zniszczyć szkieletów chłopców i dziewcząt. Nareshti, ponowna eksploracja mowy organicznej w kościach dzieci wkrótce zostanie ułożona w ziemi. Vchenim, yakі pratsyut іz nadwyżki, scho zapisane do dnia dzisiejszego, zostaną doprowadzone do krawędzi z wiśniami o dolegliwościach i śmiertelności.
Czarna śmierć pomogła
Aby ustalić znaczące wzorce, Gowland i jej koledzy starali się zebrać jak najwięcej danych o szczątkach dzieci w Anglii, Szkocji i Walii z okresu 1000-1700 lat. Z artykułów i dokumentów archeologów, a także z baz danych zebrano informacje o 4647 pochówkach - z wiejskich i miskowych tsvintarіv, klasztorów, kościołów parafialnych.
Szkielety podzielono na trzy grupy wiekowe, które odpowiednio odzwierciedlają średni wiek między dziećmi, młodzieżą i młodzieżą: od ludzi do pięciu lat, od sześciu do 11 lat i od 11 do 16 lat. Niezależnie od dominacji nor klasztornych (charakterystycznych dla wszystkich wersji suspensu) i nor miskowych (poprzez te, w których większość wykopalisk jest prowadzona od razu w miejscach), archeolodzy są pod wrażeniem, że byli w stanie zrobić dobre zdjęcie. Smród był szczególnie ceniony na patologie, które są najlepszym sposobem na poprawę umysłu ludzi: szkorbut, krzywica, zapalenie kości i szpiku, osteochondroza, gruźlica, kiła, złamania i urazy czaszki, choroby przyzębia i inne. Archeolodzy oszacowali zakres tych innych patologii, a także średnią liczbę dolegliwości (poprzez urazy, infekcje i inne dolegliwości) w różnych stuleciach.
Obraz: domena publiczna
Wbrew stereotypom dzieci nie umierały w agonii (inaczej nie chwaliły się godnym pozazdroszczenia zdrowiem) przez całe średniowiecze - śmiertelność i zły stan zdrowia zmieniały się nieustannie, odłogiem w procesach historycznych. Od XII do XIV wieku liczba dolegliwości i ważnego życia na kościach stawała się coraz większa - populacja regionu (tam i reszty Europy) rosła, nie ustała, a epidemie zostały uratowane w przeludnionym miejsca i miejsca. Najgorzej było w pierwszej połowie XIV wieku, kiedy seria neurochirurgów („Wielki Głód”) dotarła do tsikh bіd.
Śmierć protéchorna (która stanowiła ponad jedną trzecią europejskiej epidemii dżumy) paradoksalnie naprawiła obóz: wzrosły realne dochody dorosłych, bezrobocie spadło na bogate dziesięć lat, a brak żywności skończył się w przeszłości. Stan kistok (tobto zdrowy їhnіkh Volodarіv) w 1350-1500 rokakh jest całkowicie stabilny, nienaruszony przez wszystkie nieszczęścia wojny stu i konfliktu Gromadyjskiego („Vіyni Chervonoї i Beloї Troyandi”). Otzhe, bardziej prawdopodobne jest, że klimat i stabilność gospodarcza przyczynią się do życia ludności, a także do przewrotów politycznych!
Pacyfikowana ziemia i mądra polityka płacenia podatków przez Henryka VII przyniosły królestwu rozkwit: wysokie dochody, obfite plony, hojne darowizny dla melancholii biednych, niski czynsz gruntowy. Choroba do minimum - w środku dorosłych iw środku dzieci.
Zabójcza reformacja
Jednak po 1540 r. liczba dzieci chorych i wcześnie zmarłych gwałtownie wzrosła. Vcheni bachat tylko jeden powód: reformacja. Za cały postęp polityki kościelnej Henryka VIII i Elżbiety I - utworzenie kościoła narodowego i służby angielskiej, promowanie piśmienności i aktywności religijnej ludności - reforma zadała silny cios dobroci Kościoła .
W samym Serednyovichchi Kościół katolicki faktycznie usprawiedliwił ludność za społeczną obronę ludności - angielski król nie widział żadnych przepisów na ten temat. Pomoc materialną dla biednych i chorych przegłosował zakon psychiatryczny obov'yazkovoy w piekle po śmierci. W 1500 roku pięć tysięcy ludzi, którzy żyli poza granicami czujności, przeżyło tylko dzięki jałmużnie kościelnej. Radowano się licytacjami w klasztornych likierniach i bito za nie sieroty.
Wszystkie te nieprzyjazne procesy nie wpłynęły na zdrowie dzieci. W środku często nie ma wahań w krzywicy - być może przez te, które oszalały siłą matek, mówiły im (aby nosić na własną rękę w polu). U dzieci w wieku 6-11 lat następuje silniejszy wzrost torbieli chrzęstnych – oznaka częstszych urazów spowodowanych koniecznością leczenia od najmłodszych lat. U osób starszych w XVI wieku charakter urazów stał się taki sam, jak u dorosłych: kolejny wskaźnik potrzeby praktykowania bez redukcji przez całe życie. Nareshti, to raczej oznaka próchnicy (w diecie dzieci zmieniło się mięso i nabiał, zwiększył się kawałek chleba).
Po raz kolejny pokazali: koniec średniowiecza, reformacja i wielka rewolucja geograficzna były dla Europy „zamienimy światło na ciemne królestwo”. Navpaki, dzieci, najbardziej zróżnicowani członkowie Suspіlstva, wykorzystali miłosierdzie, dziecinne budinki, tę zdolność do odebrania bezkosztowego klasztornego sanktuarium. Reformacja doprowadziła do poważniejszych zmartwień w obozie o zdrowie, niższą nerwicę, zakłócenia klimatyczne i trudności gospodarcze minionego stulecia. Aż do XVII wieku, gdy napięcie tej mocy trocza przystosowywało się do „szoku” umysłów, sytuacja zaczęła się poprawiać – mimo że Wielka Brytania miała ponad sto przerażających konfliktów.
Kogo obchodzi Serednyowicze, jak świat pięknych dam i szlachetnych twarzy, i kogo do diabła wpadnie, co wyszło z obrazów Boscha i Pietera Bruegla Starszego. W śpiewny sposób, w świecie Serednyowicza, jak w cogodzinnym, pięknie współistniały instrukcje zhahlivim - wszystko powinno ułożyć się w porządku, gwiazdy będą się dziwić.
Anke Ber proponuje jednorazowo przez godzinę żyć w niewielkiej odległości z dwunastoma chłopcami Endersami, synem kupca z hanzeatyckiego miasta Lubeka. A czytelnik bierze na siebie światło środkowe w taki sposób, by ulec temu dwunastoletniemu chłopcu, nie włócząc się po przyczynach tej spuścizny i nie oceniając. W tym samym czasie z Endersem udaliśmy się do portu eskorty Yogo Batki, który skręca z daleka wzdłuż drogi, wiedząc, że w trzewiach w nowej jest już przyczepiona niezwykła moneta - prezent od skarbca syna ; razem z Endersami idziemy do szkoły, a na lekcję nieskręcania się zakręcimy kapeluszem w kształcie osła głowy. A o buncie rzemieślników Lubeka i innych kupców wiemy o słowach przyjaciela Yosa, Josa, syna kowala, który powtarzając słowa swojego ojca, vigukuy w przebraniu kolejnego gniewnego dzwonienia. W tym samym czasie z Endersem kilka dni spędza się w szaleństwie, podczas gdy lek próbuje zbić temperaturę za pomocą upuszczania krwi i krwawień, i fajnie się go nosi.
Dwa lata temu byłam na obozach pod Tallinem, w pobliżu Starego Miasta, gdzie starannie zachowana jest atmosfera śródmieścia: wąskie uliczki wyłożone brukivką, sklepy sprzedają groszek z żukiem przyrządzanym według starych receptur, a na na Placu Ratuszowym znajduje się apteka, piąta. wice. Jeden z vіddіlіv tієї tієї tієї praktyuє jak muzeum, i tam można zaparzyć środkową zіllya: proszek z їzhakіv, suszony kazhanіv, okład z rogu nosorożca i nalewkę na ropuchę shkіrі. Powiedzieć, że w tej aptece jest schron dla jednorożca, ale nie pamiętam. Książka Anke Berniby odwróciła mnie, jeśli po szkoleniu wyszliśmy z hotelu, aby pospacerować po starych dzielnicach i zajrzeć do nie tętniących życiem sklepów.
Czytając „Endera, syna kupca”, rozumiesz, że historia kraju, historia cywilizacji składa się z setek tysięcy historii konkretnych ludzi, z ich myśli, uczuć, vchinkiv. Rozumiem, że Ty i Twoje życie to tylko część dzisiejszej historii.
Ale najbardziej zdumiewające jest to, że w tej książce jest jeszcze jedna książka, która została „wprowadzona” – album o sztuce ilustrowania ksiąg średnich – miniatur. Księga jest zilustrowana w taki sposób, że jak chwila upiększenia, prawa księga środkowa jest kodeksem, jak nazywano księgi. Tutaj możesz zagrać w wątki biblijne, sceny rodzajowe, ozdoby z kalafonii, jedną z najpopularniejszych fabuł w średnim wieku - „taniec śmierci”, zlikwidować szkielety chwytające za ręce bogatych ludzi i paciorków i zacząć z nimi tańczyć. I є th kazkovі działki. Oś to piękna dama roku jednorożca, a oś Endersa i Josy lakaє przerażającego potwora morskiego, jak smok. Ja, mriyuchi o nieznanych ziemiach, Enders viriv, co za smród. Tsі malyunki zrozumіli zrozumіli dla ludzi symbole Serednyovіchchya i aluzіy, jaka wciąż musimy to rozgryźć.
Xenia Barisheva
Więcej o książce Anke Ber „Endres, kupiec grzechu. Z życia środkowego miasta” Bogdana Iwanowa w statystyce
Ramka z serii "Gra of Thrones" Zdjęcie: imdb.com
Serial „Wykres tronów” to jeden z najbardziej udanych programów telewizyjnych, a jego głównymi bohaterami są dranie. O obozie bękartów wśród klasy średniej, prawach nielegalnie urodzonych dzieci do secesji i bękartach, jakby zostali królami - w materiałach PostNauka.
termin bękart- wino średnie, które pojawia się od XI wieku w najważniejszych gerelach francuskich i w wyniku najszerszych wyjaśnień przypomina słowo łacińskie bastum(„sidlo”), co oznacza najwyraźniej osobę poczętą „na siedzeniu”, a następnie w drodze i (lub) jak podróżnik, a nie w kapeluszu od osoby legalnej.
Tezh w średnim wieku nieślubny(„Nielegalny”), który pojawia się w dzherelach z XIII wieku. Ale wcześniej używano innych terminów, które pochodziły ze starożytnej żydowskiej, greckiej i klasycznej łaciny i oznaczały różne kategorie nielegalnych osób, chociaż nazwiska różnych autorów były różnie definiowane. Więc, mamzer nazywanie dziecka nie my- zmienię moją miłość, spurius- narodzhennoy kohanka i naturalis- konkubina, szybka, pojedyncza spivmeshkanka, blisko oddziału. Zgidno z innymi chmurami, nie myі spurius- wytwarzają mezalians, tylko w notusie szlachetnego ojca i spuriusa - szlachetnej matki (tak szanując Izydora Sewilskiego). Naturalis a - tse ditina dwóch nieprzyjaznych ludzi, yakі teoretycznie może położyć kapelusz; takie dzieci mogą odmówić, ponieważ ojciec nie może mieć prawowitych dzieci.
Drań i prawo
Nielegalność ludu była tematem tabu, była dyskutowana z ustawodawcą – weźmy na przykład Statut Mertona z 1235 roku i angielskie „Prawa o biednych” z 1536 roku. Zadaniem ustawodawców było jak najjaśniejsze uregulowanie praw dziedziczenia, unikanie wezwań i konfliktów, w przeciwnym razie, jak w przypadku „Praw o ubogich”, zabranie z większości ciężaru ciężaru samotnej matki , kładąc go na taєmnogo kufatalіdіdentі. Stopniowo zabrzmiał spokój porządku moralnego: dlaczego człowiek jest winny cierpienia za grzechy innych (swoich ojców)? Wino cierpi nie mniej niż ten, który ocalił recesję, ale przez inne giełdy. Na przykład, zgodnie z ustawodawstwem cesarskim, drań mógł zajmować ogromne osady i miał prowadzić praktykę lekarską.
Obóz bękartów zmieniał się w godzinie tej otwartej przestrzeni, z różnorodności męskości rosło wiele kluczowego pożywienia. Dlaczego ojciec może legitymizować dziecko po fakcie ścieżką slubu s її matіr'yu, ścieżką oficjalnego oczyszczenia її ze swoim dzieckiem, jak to jest z inną ścieżką? Chi może ogromnie miłosierny vryatuvat z draniem marki? Czy jacyś dranie vinyatki mają natychmiastowe roszczenia do drania? Rozwój tych wątków skorelowany był z większymi zmianami w rodzinie średniej i głównym prawie, wyprzedziliśmy ciaśniejsze ramy szlubu, w tym kazirodztwo ogrodzenia i bigamię, reformę gregoriańską z XI wieku oraz przejście do majora z pierworodztwa.
W rezultacie, chociaż diakoni w swoim życiu mieli skłonność do dyskryminowania bękartów w VII-VIII wieku, większość XII wieku nazywają to punktem zwrotnym w nielegalnie popularnych ludziach: skrócono dla nich możliwości (na froncie przed wiekami bękarty arystokratów książąt nie mogły już być rozpoznawane przez Anglików w kościołach - z piórami), ale jednocześnie status tych praw іsnuyuchi został prawnie ustalony, aw sensie tsomu bękarty zostały zalegalizowane. Po wyborze tej granicy następuje przyjemna koncepcja Roberta Moore'a o ukształtowaniu się w XII wieku "społeczeństwa badawczego" - początku europejskiej nietolerancji oraz włączenia i ponownego zbadania różnych menszin.
Król Artur. Obraz z gobelinu chrześcijańskich bohaterów. Zdjęcie: wikipedia.org
Ten sam, wciąż aktualny temat, jest znany w literaturze wenakularnej, począwszy od francuskiego poematu epos „Raoul de Cambrai”; w innych tekstach bękarty to najbardziej ukochani i najważniejsi średni bohaterowie: król Artur i Karol Wielki, Karol Wielki.
Obóz bękartów po XII wieku
Ale iw następnym stuleciu były rozbіzhnostі, że kolyvannya. Tak więc w niektórych miejscach w XIV-XV wieku nielegalni ludzie - jak mistsev, więc zayv - mogli zostać pełnoprawnymi mieszkańcami, ale tutaj nie mogli; vtim, nie mógł deyakі іnshі kategorii, na przykład nieprzyjaźni ludzie. Z reguły przyjęcie bękartów i liberalizacja polityki imigracyjnej spowodowane były kryzysami demograficznymi po epidemii.
Dla matek w kraju ważne jest, aby ojcowie mogli działać zgodnie z własnym osądem, jak gdyby nie było ustawodawstwa, zwłaszcza bez jasnych przepisów dotyczących bękartów we wczesnym średniowieczu. Na przykład bastardi bulo buti były spadkami głównej, niezniszczalnej alei, ale bulo z new; mogli otrzymać hojne prezenty w magazynie rumosznej kopalni, a córki - z rozszerzonym posagiem, albo rozpoznać je jako pensjonat od szlochów, jakby to była uprawniona kropla, i mówić o zacnych slubnych imprezach
Vlasne, ta warstwa - wraz z liczbą określonych ojców i szczególnymi warunkami (na przykład adopcja prawowitych dzieci, co często prowadzi do legalizacji bękartów i sprowadzania ich do formowania legalnych oddziałów) - i początkowo obóz ludzie stanowili dziecięcą pozę. Im niżej schodzi się społecznie, tym perspektywy są mniej godne pozazdroszczenia: biedne kobiety po prostu rzucały takie dzieci bez kraty za swoimi ludźmi. Do zbierania w bogatych miejscach zbudowano nadproża: iglicę św. Katarzyny w Londynie, czy Ducha Świętego w Rzymie (papież Innokenty III zasnął, aby kobiety nie zostawiły więcej swoich dzieci nad Tybrem) , sławny Ospedale degli Innocenti(„Weranda niewinnych” we Florencji): od pierwszej setki wiedzy, jaką jedli na tym ganku, 99 to bękarty, które urodziły się przede wszystkim z matek-służebnych i ojców-patrycjuszy.
Bastardi w społecznościach żydowskich
Aby reprezentować środkowoeuropejski świat jako wielokulturowy, a nie wyłącznie rzymsko-chrześcijański i nie zapominając o diasporze, można spojrzeć na status nielegalnych osób w społecznościach żydowskich. Ważne jest, że sefardyjscy - hiszpańscy Żydzi byli szczególnie zjadliwi z libertynage. Pod wpływem nawkolishno muzułmańskiej praktyki smrodu, zaczęli jak gdyby nie inne oddziały, potem konkubiny, które często były sługami Saracenów, potem dziewczęta z innej wspólnoty etno-wyznaniowej i niższego statusu społecznego. Podobnie jak podobna konkubinat, sprowadzając potomstwo, wywoływał zwłaszcza futrzane rabinów, jakby stanęli w obronie wizerunków uczuć i pozycji legalnych oddziałów, które zostały porwane.
Ludzie radzili sobie z problemem na różne sposoby: kiedy Żydzi zabili dwoje z wielu dzieci, pobrali się z Utrimanką-Saratsinką (nie ma ludzi - nie ma problemów), ale częściej, po odebraniu gwiazdy o W obecnej ciąży konkubina ludu została zabita w języku hebrajskim, ale bez okazania poważnej konkurencji dla zgodnego z prawem upadku ojca. Jednak te dzieci, nawet jeśli były osobami legalnymi, nie były w ten sam sposób nielegalnymi ludźmi, mamzerami, zgіdno z żydowskim prawem. Mamzer to dziecko, urodzone przez cudzoziemkę, a nie jak mężczyzna. Status matek jest nie do pozazdroszczenia, mogą zaprzyjaźnić się tylko z podobnymi do siebie i rozpoznać inną dyskryminację. Osoby należące do innej kategorii społecznej są wyraźnie widoczne na przykład w takiej anegdocie z Talmudu Babilońskiego:
Powiedziawszy Zeirze w Mahuzi: „Prozelitowi wolno zaprzyjaźnić się z nieślubnym ludem”. Obrzucili Yogo wszystkimi słyszącymi swoimi etrogami. Powiedziawszy Ravie: „Kto to mówi z mgłą, która jest bogata w prozelitów?” Rava w Mahuzi powiedział: „Prozelitowi wolno zaprzyjaźnić się z córką Koena”. Joga Navantage ze szwami.
Vrakhovuyuchi powagą przeszłości, dzwoniąc, jakby ktoś był gotowy rozpoznać swoje dziecko, próbowali, aby tajemnica podróży її nie wirinala, a czasem z oczywistości: na przykład ogłuszali, że vagіtnіst próbował tylko przez dwanaście miesięcy.
Bastardi w rodzinach szlacheckich
Temat bezprawności buli jest dla nas istotny w obliczu wszystkich wersji suspensu, nawet po prawej stronie, buła nie jest tak grzeszna w kochaniu seksu, jak w dziedzicznym statusie tej matki. Oczywiście prawa dotyczące bękartów były interesujące dla ludzi, ponieważ byli bogaci i mieli władzę, a ludzie wlewali się w ich priynyattya. Warto zauważyć, że sformalizowanie statusu bękarta w XII wieku miało na celu nie tylko powołanie w prawie kanonicznym szliuba międzyprawnego, ale także formację szlachty, często okupowanej przez nadkury o recesji i wymagającej skutecznej ustawodawstwo.
Wilhelm I Zdobywca, nieślubny syn księcia normańskiego Roberta II Chudowego. Zdjęcie: wikipedia.org
Im więcej szlachty stanie na zgromadzeniach hierarchii seigneurialno-wasalnej, tym większe szanse, że spisek z bękartami zawierzy szacunek władcy kościoła, by pojawiać się w dzherelah i po dziś dzień. Na przykład w XII wieku hrabia Rusillon został pozwany przez dwóch papi za tych, którzy po urodzeniu prawowitego oddziału i matce prawowitego syna oraz wskrzeszeniu z bogatym jeźdźcem, matką innych dzieci, zapobiegawczo ogrodził powiat przed nielegalnymi draniami. Tim, Hrabia, mabut, i nie myśląc o dzieciach w omijaniu prawowitego syna, ale to po swojej stronie, nie pozbawiając go legalnych recesji, także nie patrząc na bękartów, ale dowodząc hrabstwem swojemu suzerenowi - hrabiego Barcelony.
Drugi yaskravy, który widać przed tym okresem przejściowym, przejście między szkołą prawniczą a gromadą bękartów, obejmuje los „człowieka życzliwego”. Siostrzeniec angielskiego lorda Williama Sackville zaczyna pozować, planując zabrać wujka z kręgu swojej kuzynki i córki Yogo, wpływając na to, że jest ona nielegalnie ludźmi, oskolki slyub z її mother'yu uncle uncle przez legata papieskiego. Adwokat Donki winnie broniący jej interesów, wytykając m.in. niewinnych i niewinnych wyznania ojcu za grzechy, a także tych, którzy jakby rabując zdzirę z mocą wsteczną pozbawiają ludzi nowych dzieci z bękartami , wtedy francuscy książęta rodzą się nielegalnie. - córki Alienori z Akwitanii i Ludwika VII złamały kapelusze.
Królewskie dranie
Czy buti i inni mogliby zainteresować się powaleniem kogoś. Tak więc król angielski Henryk II, dając tytuł i wolność tubylcom - tak samo prawowitym córkom i nieślubnemu synowi, hrabiemu Kornwalii, na podstawie tego, że sam hrabia był bękartem króla Henryka ja. W związku z tym konieczne jest - dalekie od bycia dalekim od możliwego - oddzielenie rzeczywistości i znaryaddy w grach politycznych: byli nienagannymi draniami, nie zdążyli objąć tronu, byli prawnie słabi, wykorzystali swoje szanse na władzę , zostali napiętnowani przez wiedźmy dworskie jako bękarty.
Dom bękarci Karola Wielkiego Karola Martella. Bastard buv Wilhelm Zdobywca, który zastąpił cenę swojej pierwszej nagrody - Bastard. Tsіkavo, scho vin zmіg został królem, a potem nieślubni ludzie Yogo onuk Richard Gloucester w XII wieku już nie zmіg. Bastardi - nie ostemplowane, ale zatytułowane - kule od Pilipa II z Francji, Henryka I z Anglii oraz różnych królów Kastylii i Aragonii. Nie wydaje się już o liczbie kazirodczych strojów królewskich, w których rodziły się dzieci, których bękarty nie ogłuszały bez potrzeby.
Przede wszystkim, gdy było to konieczne, zbuntowana szlachta poszła w taką strategię, jak wsparcie królewskich bękartów przeciwko uzasadnionym upadkom. W zależności od układu sił w koalicjach feudalnych, podobna walka mogła zakończyć się klęską bękarta, jak to się stało w wojnie króla kastylijskiego Pedro Zhorstoky z jego nieślubnym bratem, po śmierci Pedro przez króla Enrique II. A po stu latach część kastylijskiej szlachty uszanowała ich czujność, aby uznać nielegalnie urodzoną córkę drugiego Enrique – Enrique IV – Juana i wsparcie w walce o tron jego siostry Izabelli, przyszłej Izabelli Katolika.
Portret koronacyjny Elżbiety I Tudor. Zdjęcie: wikipedia.org
Inna wielka królowa późnego średniowiecza, Elżbieta Tudor, będąc córką króla i królowej, była wielokrotnie nazywana nielegalną i z różnych powodów. Po warstwie її matki, która kładzie її ojca nowej dziewczyny, Elżbieta Bula została oszołomiona przez bękarta, odłamki її matki nie były już królową, a jej oszczędzono tytuł księżnej Walii. W pierwszym roku strona katolicka wielokrotnie szemrała o bezprawności królowej, nie wiedząc o zasadności oddzielenia ojca od pierwszego orszaku, Katarzyny Aragońskiej, tej dziewczyny z druhny.
Dranie w kulturze
Tak jak, ozzoumilo, samo zjawisko, tak mieszczański dyskurs o draniach z dualizmem jogi – powstanie pragmatyzmu politycznego i moralizmu chrześcijańskiego – został uratowany w Nowej Godzinie. Tak więc książę Saint-Simon w swoich pamiętnikach był ogarnięty tym, że Ludwik XIV moc miłości swoich ukochanych dzieci od książąt krwi, sam przez siebie płomień nieczystości świętych świętych królestwa - ojczyzna królewska. Bękarty, z wyglądu Saint-Simona, są nie mniej nieczyści dla tych, którzy mają krew płynącą w ich żyłach, a nie czarną krew, ale dla tych, którzy noszą piętno grzechu ojców.
obiekt stdClass ( => 1 => Rіzne => kategoria => no_theme)
obiekt stdClass ( => 13771 => Gras of Thrones => post_tag => igra-prestolov)
obiekt stdClass ( => 13992 => Likbez => kategoria => poleznaja-informacje)
Przez cały czas rodzina królewska była wyjątkowa i wisiała nad światłem reshtou i zwykłymi ludźmi. Życie rodziny królewskiej obfitowało w satysfakcję i przywileje, z którymi status był niewielki i jak został przyjęty przez wolę boską. I oczywiście życie członków rodziny królewskiej było przedmiotem szacunku dla zwykłych ludzi. Nic tak nie przyciągało oczu tych oczu, jak ludzie dziecka królewskiej krwi.
Mieszkańcy Wielkiej Brytanii (i nie tylko) i w naszych czasach niecierpliwie czekują na lud dzieci księżnej Katarzyny i księcia Williama. Ale szczegóły wyglądu świata królewskich dzieci w naszych czasach nie są takie stare, księżna skał zaludniła się jak więcej ludzi w obecnym świecie - w czystym, dobrze oświetlonym pokoju z dekilkom przez specjalistów medycznych w pobliżu . Chi jest po prawej stronie w średniowieczu.
1. Nie dość bogaty - 200 osób zastanawiało się, jak ludzie są królową
Narodziny nowej chovny rodziny królewskiej były nie tylko wielkim dniem, ale także politycznym wyczynem, ponieważ mógł zostać rzucony w los całej władzy. Tsya podia mogła odczuć sukces lub upadek monarchii, więc ludzie burzyli się z pologami. Ze względu na rację ludu dziecka z królewskiej krwi, nie było to prywatne prawo, ale zrobiłbym to, jak wołał niepokój ogromu. Chi tse będzie chłopcem? Przyszły król? Podobnie jak przyszły władca, dziecko było bardziej zadłużone wobec ludu, niższe niż sama królowa, robiła ludzi w obecności wielkiej liczby gapiów, skóry, z których z szacunkiem strzegli procesu, aby dziecko było zdrowe w pole i oszustwo ucieczki.
Jeśli Maria Antonina, królowa Francji, urodziła się w 1778 roku, w jej sypialni było 200 osób. Sam moment narodzin dziecka jest tak ważny, że jeśli położna wypowiedziała słowa: „Królowa ludu”, na sekundę do zaciemnionego pokoju wpadły setki kurtyzan. Króla ukarano specjalnymi sznurkami do mocowania gobelinów na łóżku królowej, aby nie prowokowały wybryków natovpów. Scena była nie do zniesienia na podłodze, na którą Maria Antonina patrzyła w upale, a zerkające oczy były widoczne na meblach, aby dogodzić ludziom przyszłego monarchy.
2. Kіmnata, w yakіy narodzhuvala królowej, buła stylizowana pod macicą
Około miesiąc przed upadkiem Korolova przestała brać udział w życiu świeckim i przeniosła się w szczególny spokój, w którym pozostała aż do dnia X. To nie jest najprostszy i najbardziej akceptowalny okres życia. Kiedy masz szansę na poprawę, pomyśl o niektórych, którzy mieli szansę żyć królową w okresie, byli bardziej suvorim. Wszystkie okna w pokoju były zatkane oknami i zasłonięte rozciętymi zasłonami, a świeże powietrze praktycznie nie przenikało do pomieszczenia. Światło było również szanowane przez niebezpiecznych, ponieważ oczy królowej mogły zostać zranione. Przy sypialni można powiesić arrasy ze scenami religijnymi i pejzażami bez turbodoładowania. Nie wystarczy zaakceptować ulgę w zostaniu przyszłą mamą, ale nie będę się sprzeciwiać.
Ważne było, aby prawdziwe obrazy, na których przedstawiano ludzi lub stworzenia, przypominały cudowną wizję kobiety i akceptację pojawienia się wapnia u dziecka. Pomysł polegał na tym, że królowa mogła urodzić monarchę w idealnym komforcie. Niezależnie od pory roku w izbie palił się żywy ogień, aw komnatach kobiety obserwowały, bo mówiły tylko szepty. Świeże linie i trawa chrzęściły pod kłodą, a zmieniali je codziennie, żeby pokój był czysty i świeży. Królowej wydawało się, że stało się to ważne w obliczu mroku i ciemności, przestrzeń bieli łóżka została oświetlona za pomocą świecy pomocniczej i dała trochę światła. Jak już powiedzieliśmy, sam pokój symbolizował macicę, do tego wszystko, co wydawało się nashtohuvalo na myśl o samotności obezzhennya chi, poprawiono suvalas chi. Drzwi szafy zostały naprawione, wszystkie spinki do włosów były skręcone, wszystkie węzły rozwiązane - wszystko, co dobre, aby wyprostować przepływ energii imienia. Wokół królowej często znajdowały się kobiety, które śpiewały dla niej pieśni. Wasze głosy i modlitwy św. Małgorzaty (jak ymovirno potrafiło wibratisya z łona samego smoka, które її zgniło) ułatwiły obóz królowej królowej.
3. Ci ludzie wierzyli, że chorowite baldachimy zostały ukarane za grzech pierworodny
Chcąc ludzi dnia, dzieci tego roku obejmują się nimi jak święci, rozciągając bogactwa, aby zrobić rachunek nie do zniesienia, wchodząc w obov'yazkovoy i niezbędny proces magazynowy. Agonia, podobnie jak kobiety doświadczające najgorszej godziny, była ściśle związana z upadkiem Ewy w Ogrodzie Eden i symbolizowała skalę grzechu pierworodnego. Środki przeciwbólowe nie wygrały bitwy z rodzinami królewskimi.
4. Kobiety z rodziny królewskiej przyzwyczaiły się do różnych przemówień – od chloroformu po kokainę – żeby było łatwiej
Kobiety w rodzinach królewskich rozbrzmiewały pieśnią życia i oczywiście smród nie chciał znać bólu w delikatnej godzinie. Na przestrzeni dziejów baldachimy ślubowały bolesny proces, którego nikt nie mógł za chwilę zniknąć, a nie wszystkie królowe były gotowe przyjąć swój udział. Królowa Wiktoria, która żyła w XIX wieku i urodziła dziewięcioro dzieci, rozpoczęła kampanię, która umożliwiła królewskim matkom przyjmowanie środków przeciwbólowych w celu złagodzenia procesu ulgi.
Jeśli królowa Wiktoria powiadomiła syna Leopolda, znała lekarza, który używał chloroformu do uśmierzania bólu. „Och, co za błogosławiony chloroform”, napisała później, „cicho cudowny zasib”. Ale nie można było znudzić się bólem w baldachimach, odłamki prohannya doszły do moralnego pojednania z tymi, którzy zasłużyli na zasługi kobiet w baldachimie - taki jest ich udział. A po protestach królowej Wiktorii pojednanie zaczęło się zmieniać, a kobiety zaczęły prosić o znieczulenie, które zdobyły eterem.
To zniszczenie umysłu uwolniło część rodziny królewskiej i zrodziło winę za nowe podejścia medyczne. Lekarze zaczęli wymawiać różne rodzaje mowy - tlenek azotu, chininę, opium i kokainę. Do końca stulecia kobiety z rodziny królewskiej były przysięgane nad niższymi, aby odczuwać ból bez podsycania środków przeciwbólowych. Więc smród czasami walczył z narkotykami niemedyczną metodą, co doprowadziło ich ludzi do otępienia. Dla tych, którzy chcą bardziej ekstremalnych doznań, lekarze wypluwają koktajl leków, które uspokajają podłogę, o której nic nie pamiętała. W niektórych przypadkach leki wywoływały halucynacje i wydawało się, że lekarze powinni związać oczy oczami lub związać je rękami.
5. Ważne było, aby zachowanie tej czujności w ciąży mogło oznaczać stanie się dzieckiem
Wiedza o układzie rozrodczym ludzi w Serednyovichchi była mierna. Wiele osób, zwłaszcza ludzi, wierzyło, że żeńskie genitalia były w rzeczywistości ludzkimi organami, odwróconym navivorit. Ważne było, aby macica i jajniki były żywe, aby kobieta mogła rodzić dzieci, ale w rzeczywistości były to narządy ludzkie. Ta perekonannya pozwoliła ludziom na to, aby kobiety pasowały do tych, których narządy nie były w pełni rozwinięte i były tylko niedokładną wersją ich ludzkich „analogów”.
Nic dziwnego, że ci, którzy patrzą na tych, którzy mieli stać się przyszłym dzieckiem, byli jeszcze wspanialsi. Smród nie rozumiał, że stać się dzieckiem, aby leżeć w spermie mężczyzny, i na zawsze zrzucił winę za narodziny dziecka o statusie kobiety na matir. Średniowieczni myśliciele i zielarze szanowali również fakt, że na podstawie przyszłego dziecka można wrzucić niektóre produkty lecznicze. Eksperci z królewskich sypialni (np. w królewskich domach tak było) opisują tych, jak drobna jest przyszłość matki, by narodził się rozkładający się człowiek. Jasne jest, że aż do końca czasów nie zaczynało się stawać dzieckiem aż do momentu narodzin, że zawsze można było utknąć w boskiej decyzji w godzinie ciąży.
6. Niehigieniczne warunki często prowadziły do obwiniania śmiertelnych infekcji
W Serednyovichi ludzie wciąż nie wiedzieli zbyt wiele o warunkach sanitarnych. Królowa Navit naybagatsha często śpiewała w głowach, jakby od razu nazwali to „warunkami niehigienicznymi”, a to stwarzało poważne zagrożenie dla zdrowej matki, a także dla dziecka. Dolegliwość, jak lihomania lihomania lub gorączka gorączkowa, infekcja septyczna narządów rodnych, była jeszcze bardziej rozpowszechniona i zawsze prowadziła do śmierci młodej matki.
7. Królowa nie mogła być obecna na chrzcie dziecka
Przez około 6 dni po semestrze królowa była winna hovatsya na sądzie sumienia. Dziecko natychmiast zostało przyjęte przez sąd i po przejściu obrzędu chrztu wycofało uznanie, a świeżo upieczona matka była winna przebywania w swojej sypialni przez jeden dzień, dopóki nie została pobłogosławiona i „oczyszczona” przez księdza. Tylko nieco ponad druga wygrana mogła zwrócić się do vikonannya butów króla. Ważne było, że takie „oczyszczenie” było potrzebne po tak brutalnym, jak szanowano, procesie.
8. Damy z rodziny królewskiej nie mogły wiedzieć o swoim obozie do 5 miesiąca
Vagіtnіst o tej godzinie został spalony przez tajemnicę tego strachu. W naszych czasach obraz kobiet jest wszędzie, a proces umysłów ludzi jest dobry, ale rozciąganie większej części historii nie było dobre. Baldachimy w średniowieczu były rizikovannoy po prawej stronie, do tego wszystkie matki (jak bogate, więc bіdnі) trzymały się możliwości ułatwienia lub spowodowania śmierci. Ta sama skóra trzecia kobieta umierała przez pół godziny, odłamki wiedzy medycznej opierały się nie tyle na nauce, co na zabobonach, domostwach i głupich rytuałach.
Bogate kobiety o tej godzinie nie wiedziały o swoim obozie, doki nie widziały pierwszego rukhіv w pobliżu żołądka. Tse traplyalsya brzmiało w terminie zbliżonym do 5 miesięcy, a następnie brzmiało, że kobieta nie jest zainspirowana, jeśli urodziło się dziecko. Nie było jeszcze testów na wagaryczność, więc królowe zwróciły się o poradę do lekarza, który zakończył ich ubój, aby określić - jaka jest prawda o spadku. Dla narodu ważne było oczywiście, aby te informacje zabrać.
9. Kobiety napisały przykazanie przed baldachimami na tym zboczu, jakby smród nie mógł znieść
Wejście królowej lub dzieci były największymi obawami, które trapiły naród królewski. W 1533 roku, kiedy urodziła się królowa Elżbieta I, praktyka noszenia zasłon była uważana za niebezpieczną, dlatego wszystkie królewskie kobiety zostały wezwane do pisania pochwał przed zasłonami.
10. Królowa Vagitna zabrała cenne prezenty
Królewskie żony epoki renesansu, jakby nosiły pod sercem dzieci, podarowały szczególny prezent - taniec, na którym przedstawiano biblijne sceny ludzi i urochistas. Na dnie były różne łososie, na przykład rosół i słód. Gdyby wzywał ich dzień matki, tancerki wieszały je na ścianie jak dekorację. To były cenne pamiątki.