Rosyjskie tłumaczenie synodalne. Pierwsza wiadomość do Koryntian Korespondencja z Koryntu
A. O czapkach i ich braku (rozdz. 7)
7,1 Dosі Pavlo, mówiąc o różnych grzechach, naprawianych przez członków kościoła korynckiego, o tym, co jest winą, bez pośrednika z podomlen. Raz na jakiś czas możemy wymienić kilka próśb o jedzenie, które dostarczają mu święci koryncki. Pierwszy z ich pov'yazan z kapeluszem i bezshlyubnistyu. Do tego z tyłu głowy kładziemy podstawową zasadę, co się wydaje, co? dobrzy ludzie nie kręcą się wokół kobiet.
„Sto kobiet” czasami oznacza matki z jej fizycznym niebieskim kolorem. Apostoł nie maє na uvazi, scho bezshlyubnіst svyatіshe, nizh slyub; Tyle tylko, że jeśli chcesz ponownie oddać się służbie Panu i nie kłócić się, lepiej nie nawiązywać przyjaźni. Sprawozdanie jest wyjaśnione w następnych wersetach.
7,2 Jednak umysł Pawla, ten brak nieśmiałości ciągnie za nim imię umysłu, uspokaja nieczystość. Do tego vin dodaje się przed ujędrnieniem, mówiąc: "Ale, daj się odejść, oskóruj May swoją drużynę i oskóruj May swojego mężczyznę." zamówienie skóra cholovіkovі matka twój zespół może uvazi monogamiczne dziewczyny. W wersecie drugim zasada jest pomszczona: porządek ustanowiony przez Boga dla ludzi nadal pozostaje taki, jak życie, ale dla siebie: człowiek może mieć tylko jedną osobę.
7,3 Dziwka ma skórę postawić na odrobinę udawania jego partner w więzi przyjaciela, odłamki nowego smrodu są od siebie niezależne. Kiedy mówi: "Cholovik daje drużynie dobry interes", tse oznacza: „Zdobądźmy twoje wole i zaśpiewajmy przed nią jak mężczyzna”. Zvichayno, a ona jest winna bycia przystosowanym do nowego podobnie. Szanuj delikatność, z jaką Pavlo patrzy na podobny temat. Życie niegrzeczne, bez wulgaryzmów - jak uważność na świecie!
7,4 W związku szkolnym świta wpłacić w człowiek i navpak. Aby ustanowić porządek od przykazań Bożych do Jego świętego zjednoczenia, osoba i oddział są zobowiązani do ustalenia ich współzależności.
7,5 Christenson pisze:
„Oznacza to, zgodnie z moim zwyczajowym mottem, że jako jeden partner współżycia seksualnego, drugi jest winny winy. Osoba i zespół, podobnie jak przyjmowanie przebaczenia za seks, poznają cud satysfakcji w tym partnerze, rzeczywistość w korzeń jest po prostu , a nie w jakimś kawałku lub niemożliwie idealny”.(Larry Christenson, Rodzina Chrześcijańska, p. 24.)
Być może diakoni z Koryntian po tym czasie zaczęli myśleć, że intymna strona zdziry jest szalona z chrześcijańską świętością. Pavlo oszczędził im takich manifestacji.
Tutaj stanowczo mówimy, że jest to zakład chrześcijański nie winny uśmiech jeden rodzaj jeden, nadać prawa jednego partnera ciału drugiego. Mniej niż dwa umysły. Po pierwsze: pokój może być buti na wzajemnie powodzenia, aby osoba i drużyna mogli się poświęcić w poście i modlitwie. Przyjaciel umysłu: taką łagodnością może być tylko Timchasov. Osoba i drużyna są winni Wiem jak być razem inaczej szatan ich uspokoi” nieuderzający, abo vіdsutnіstyu samokontroli.
7,6 Virsh 6 spowodował powstanie bezosobowej chmury i śmieci. Pavlo wydaje się: „Tak powiedziałem, jak pozwoliłem, a nie jako mandat”. Dehto, uznając to za znak, że apostoł nie szanuje słów Boga w przeszłości. Taka interpretacja jest błędna, ponieważ w 1 Koryntian (14.37) stwierdza, że pisał dla Koryntian - przykazania Pana. Naszym zdaniem apostoł wydaje się, że w przypadku śpiewającego wyposażenia rodziny para może ustatkować się w obecności przyjacielskich stosunków, jednak taki spokój - nie pozwolił, ale nie zamówienie. Chrześcijańskie wole wyschnięte w postaci bandaża przyjaciela od tego, który modli się bez zastrzeżeń. Ponadto ważne jest, aby ta wiara sprowadzała się do uśpionego pomysłu, aby chrześcijanie mogli nawiązywać przyjaźnie, ale nie na rozkaz.
7,7 Tutaj Pavlo jest nieprzyjazny. Jest dla nas jasne, że szanując brak miłości za najlepsze, ale mądre, że można pozbyć się zarozumiałości tylko raz, jeśli Bóg da temu budowanie. Jeśli wino jest jak: „...Uważam, że musimy mieć ludzi takich jak ja” Z kontekstu widać, że wina mogą być "bezshlyubnym" na ulicy. Spójrz na tych, którzy byli nieprzyjazni Pawłowi lub byli wdowcami od tej godziny, jeśli pisarz jest już rozproszony. Ale navit yakbi mi i może wygrać tsyu superechku, tse nie jest tak potrzebne do naszych celów.
Jeśli Pavlo wydaje się: "...mimo wszystko, mam dar widzenia Boga w taki, inny sposób", Oznacza to, że Bóg daje łaskę tym, którzy nie są przyjaciółmi, nawet jeśli inni są wyraźnie wezwani do piekła. Tse osobysta na prawo, a tu nie może być prawomocnego prawa, które jednak będzie obowiązywać dla wszystkich.
7,8 Do tego wina ze względu na bezshlyubnym i wdowy zostaną pozbawieni, jak wino, sami.
7,9 Ale, jeśli nie mają siły, by się kontrolować, jeśli śmierdzą nie mogę się wstydzić on ma pozwolenie wejdź do slubu. Lepiej się zaprzyjaźnić, zmniejsz ryk. Plucie uzależnień grozi poważnym niepewnym popadnięciem w grzech.
7,10 Zajęto się dwoma kolejnymi krokami przyjazny, de oboje - uwierz. „I nie karzę przyjaciela, ale Pana”- tse oznacza, że Pavlo powinien tu czytać temu, kto Lord Jezus jeśli jesteś na ziemi. Chrystus już dał przykazania do pierwszego popędu. Na przykład Vіn zaboroniv razluchennya, krіm tih vipadkіv, jeśli przyczyną tego jest niewinność (Mt. 5,32; 19,9). Pavlo podaje tutaj rażącą povchannya: oddziały nie oddzielają się od osoby.
7,11 Tim nie jest mniejszy, vin razumіє, scho buvayut vinyatkovі vpadki, jeśli zespół jest szalony, by pozbawić swojego człowieka. W tej chwili nie ma wola pozbyć się bezshlyubnoy lub pogodzić się z mężczyzną. Podіl podruzhzhya nie rozryvaє slubnі uzi; vono, shvidshe, daj Panu możliwość błogosławienia ciebie, bracie, tak jak oni sprowadzili na dno, i odnowienia znieważających stron jedności z Nim, tej z jednym. Cholovika rozkazał nie pozbawiaj swojego oddziału. I tutaj roczne winorośle nie mają się wstydzić.
7,12 Vershi 12-24 przyglądają się problemom szkoły, w której tylko jeden z przyjaciół jest wierzący. Pavlo podniósł swoje słowa do afirmacji: „Ja mówię do innych, a nie do Pana”. I znowu śmiało rażąco: nie oznacza to, że to, co powiedział Paweł, wyraża moc Boga, a nie spojrzenie Pana. Wygraj, tylko wyjaśniając, jaki jest temat, o tym, w jaki sposób wygrana jest wybrana do rozmowy, nie zastanawiał się w vchenni Lord Jezu, jak Vin bov na ziemi. Ewangelie nie mają nastrojów podobnych do tego. Pan Jezus po prostu nie rozumiał vipadkіv slubu, de tylko jednego z jego przyjaciół - wierzącego. Teraz, oddając Chrystusa Jego apostołowi, ustaw go na właściwej ścieżce, jak powiedział tutaj Paweł - Tse jest boskim Słowem Bożym.
Inshim- zespół tobto, który może zaprzyjaźnić się z niewierzącymi. Tsey urivok nie oznacza to, że między chrześcijaninem a osobą, która nie żyje, dopuszczalny jest związek miłości. Imovirno, warto, jeśli osoba uwierzyła już po ułożeniu sukienki.
„Jeśli jestem bratem, nie mam oddziału i dobrze mi z nim mieszkać, to nie jestem winny tego, że cię pozbawiłem”. Szloch, przewartościuję Pismo Święte, wypowiem przykazania Boże dane ludowi Yogo w ST. Jeśli Żydzi zaprzyjaźnili się z pogańskimi kobietami i dziećmi, które urodziły się w związku, karano ich pozbawieniem ich oddziałów i dzieci. Widać to wyraźnie w Ezdrasza 10:2 i Nehemiasza 13:23-25.
Teraz w Koryncie zaczęli narzekać na tych, którzy pracują dla oddziału, jakby wierzyli ze swoim mężczyzną i dziećmi, inaczej pracują dla ludzi, oddział takiego oddziału jest nie do zniesienia. Opuścić її? Vidpovid jest tutaj wyraźnie negatywny. Przykazanie ST nie jest już zarezerwowane dla ludu Bożego, któremu została udzielona łaska. Jak chrześcijański oddział nie jest chrześcijaninem, i jest w stanie z nim żyć, youma nie jest śladem do pozbawienia її. To nie znaczy, że chrześcijanin zaprzyjaźnia się z nie do zniesienia, to dobrze, po prostu jest już z nim w przyjaźni, jeśli wierzy, to nie jest winny pozbawienia go.
7,13 Więc po prostu orszak, jakby była osoba, która z nią nie mieszka, możesz pozbyć się własnej osoby. Być może ze względu na twoją łaskę ta pobożność zaprowadzi go do Pana.
7,14 To prawda, że obecność wierzącego w niechrześcijańskim domu może być uświęcona. Jak zostało powiedziane więcej poświęcać- oznacza krem wodny. Nie oznacza to, że oddział ryatuje osobę zatwardziałą, ale tych, którzy pracują dla świętego. Tutaj, shvidshe, trudzi się uvazi, scho vin zajmuje uprzywilejowany obóz. Youmu miał szczęście, że miał chrześcijański oddział, lubił się za niego modlić. Przez życie i małżeństwo Bóg wlewa się w cały dom. Z ludzkiego punktu widzenia osoba, której oddział jest pobożną chrześcijanką, ma większą zdolność do porządku niż ta, której oddział nie jest viruyucha. Podobnie jak Vine, „są świadomi aktywności duchowej, jakby nosili w sobie możliwość stworzenia właściwego zwierzęcia”. (W.E. Winorośli, I List do Koryntian, p. 24.) niesforny składі ludzie-Chrześcijanin. W jakim kierunku? nieświadomy oddział zostaje uświęcony.
Następnie apostoł dodaje: „W przeciwnym razie twoje dzieci byłyby nieczyste, ale teraz są święte”. Ustaliliśmy już, że dzieci VZ powinny zostać pozbawione w ten sam sposób, jak orszak-poganin. Teraz Pavlo wyjaśnia, że z łaski Bożej, dzieci, ludzi miłości, jeden z przyjaciół jest wierzący, a drugi nie, - święty.
Czyje słowa są "święty"і „być uświęconym”- pojedynczy korzeń. Nie oznacza to, że same dzieci stały się świętymi, ale że powinny żyć czysto i nieskazitelnie. Cześć, tse oznacza, że otrzymał prezenty. Zaakceptuj, jednego z ojców, kochanie Pana i opowiedz mu historię ewangelii. Możliwość tego, że smród vryatuyutsya, świetnie. Miałem zaszczyt mieszkać w domu, w którym mieszka Duch Boży u jednego z ojców. Czyje sensi mają uświęcony smród. Ten pannie jest również godny tego, który może matkować dzieci, jeśli jeden z ojców jest chrześcijaninem, a drugi nie. Bóg zna taką miłość i dzieci nie będą nieślubnymi ludźmi.
7,15 Ale czy to winne, że chrześcijanin jest postawiony przed oddzieleniem bajannya jego osoby? Vidpovid taka: youmu chi їmusisz na to pozwolić rozdzielić. Viraz „brat i siostra czasami nie są spokrewnieni” duzhe ważne vitlumachiti jest szczątkowe. Pozwolę sobie wyjaśnić, że nawet jeśli osoba niewierząca jest pozbawiona wierzącego i że wszystkie powody są godne, że jest pozbawiona na zawsze, to osoba wierząca może mieć prawo do separacji. Tі, hto dorimuyuyutsya tsієї myśli, na początek, scho werset 15 - propozycja wstępna, a werset 16 pokrywa się z wersetem 14 z ofensywną rangą:
1. Virsh 14 potwierdza, że idealną sytuacją dla wierzącego jest pozostawienie go przez niewiarygodną osobę, obecność chrześcijanina w domu może zostać oświecona.
2. Wersz 16 przyznaje, że pozbawiając się tego, ten, kto wierzy, może doprowadzić niewierzących do Chrystusa.
3. Virsh 15 - propozycja wstępna, w taki sposób, w jaki wierzy, pozbawiona niewiarygodnej osoby, może się rozstać (i być może na nowo zaprzyjaźnić).
Nadzieja na możliwość odległego porządku wiąże się z trwałą więzią, a nie z wyjściem niesfornych.
Ale deyakі sledninik bіblії napolagayut, scho vіrshі 15 jest mniej o podіl, a nie o oddzieleniu tego powtarzającego się kapelusza. Dla nich tse oznacza, że nie można iść, należy pozwolić ci spokojnie rosnąć. Orszak nie polega na codziennym wola, yazanie, aby ocalić kapelusze tych, którzy już je pobili. Pan wezwał nas do światła, i nie jesteśmy winni emocjonalnych scen postępowania sądowego, szlochając, by uwieść niesfornego zwierzaka.
Yake z tsikh tlumachen prawda? Zależy nam na tym, aby jednoznaczne zdanie było niemożliwe. Na myśl, w Jew. w Mateusza (19.9) Pan nauczał, że separacja jest dozwolona, jeśli jedna strona jest winna niewierności (nadmiernej miłości). Zależy nam, aby w takim czasie niewinna strona mogła się zaprzyjaźnić.
1 Koryntian 7:15, nie jesteśmy przekonani, że separacja i powtarzająca się miłość są tutaj dozwolone, jeśli nieskruszony stracił swojego chrześcijańskiego mężczyznę. Jednak ten, kto jest winny takiego wyjścia, może wkrótce wejść do nowego vіdnosini, a w takiej randze związek kolb nadal będzie zrujnowany.
J.M. Davis pisze:
„Nie do wiary, jak ktoś pozbawiony rodziny, wkrótce zaprzyjaźni się z kolejnym, co automatycznie rozwija sojusz miłości. Atak na fakt, że człowiek jest pozbawiony braku miłości – połóż na jego barkach ciężar, który wielu ludzi nie może winić”.(J.M. Davies, brak dostępnych danych.)
7,16 Rozuminnya tsgogo vіrsha leżą w pochmurnej części 15.
Ci, którym zależy na tym, że 15 nie pozwala na separację, wskazują to na potwierdzenie. Smród przekonuje, że wierzący może pozwolić na oddzielne życie, ale nie jest winny oddzielenia od niewirusów, odłamki pereskodzhatimy są w stanie odnowić kapelusze, a więc to samo, co imovirnosti vryatuvati unviruyuchy. Z drugiej strony, aby przeczytać, jaka separacja jest dozwolona, jeśli wierzący jest pozbawiony, powiedz ten werset z wersetu 14 i werset 15, aby uszanować propozycję wstępną.
7,17 Nowi wydają się być szanowani, że potrafią oderwać się od poprzedniego życia, w tym od takiej instytucji, jak szkoła, która sama w sobie nie jest grzeszna. Przy nowo odkrytej radości zakonu nie jest bezpiecznie rządzić gwałtowną rewolucją i burzyć wszystko, co widziano, że zostało zrobione. Aby osiągnąć swój cel, chrześcijaństwo nie posuwa się tak daleko, jak gwałtowna rewolucja. Szvidsze, proszę bardzo, zmień to pokojowymi środkami. W wersetach 17-24 Apostoł formułuje uroczystą regułę, że aby stać się chrześcijaninem, nie trzeba używać przemocy i zrywać podstawowych więzi. Bez wątpienia możemy być obwiniani za nasze rodzinne USG, ale możemy tę zasadę sprowadzić do więzi rasowych i społecznych.
Wierząca skóra ma obowiązek żyć wiernie, dopóki Pan nie zostanie powołany. Yakshcho Vin, powołując kogoś do życia rodzinnego, podążał za nim w bojaźni Pana. Jakby Bóg obdarzył łaskę pozostawienia bez kapelusza, osoba jest winna próbowania krzyku. Ponadto, tak jak w momencie ujrzenia winy niezaangażowanych towarzyszy, konieczne jest, abyś nie otwierał niebieskiego, ale dalej pracował jak najlepiej, aby doprowadzić swój oddział do porządku. Te, które Paweł przemawia przed Koryntianami, nie są adresowane wyłącznie do nich; w navchav tsoma we wszystkich kościołach. Wayne pisze:
„Jeśli Pavlo mówi: „Więc karzę wszystkie kościoły”, nie widzisz wina, wskazujesz, że wychodzisz z centrum, ale po prostu informujesz kościół w Koryncie, że je dajesz i ustawiasz, jak dawanie na kościół skóry.(W.E. Winorośli, Boski Plan Misji, p. 63.)
7,18 W wersetach 18 i 19 Pavlo analizuje temat małżeństw rasowych. Na przykład w godzinie wniebowstąpienia osoba była buła dla młodzieńca, który nosi znak obrzezania na swoim ciele, nie jest konieczne, aby go znosić z niewyczerpanym opiekunem i chować ze strachu , czy to ślad kolosalnego stylu życia. A więc to ci sami ludzie, jakby w chwili, gdy urodzili się poganami, nie musieli próbować zabierać swojej pogańskiej przeszłości i akceptować znaków Żyda. Możemy vitlumachiti tsі vіrshi w tym sensie, scho okrucieństwo ludu nie jest winne, że boi się żyć z ich orszakiem-judeykoy, ale brutalny poganin nie jest winny hałasu dźwięku potężnej przeszłości. Liczba nazwisk rozpoznawczych tak naprawdę nie ma znaczenia.
7,19 Jaka jest istota chrześcijaństwa, nic obrzezanego i nic nieobrzezanego. Wartość referencyjna może dotrimannya przykazania Boga. W przeciwnym razie wydaje się, że Bóg troszczy się o tych, którzy są pośrodku, ale o tych, którzy nie są powołani. Przyjęcie chrześcijaństwa, nie wymagające przymusowego wypędzenia tych bluesów, które już nagromadziły się w życiu. „Szwidsze, nawet Kelly, chrześcijanin, przez własną wiarę, wznosi się do takiego obozu, de vin vischey z jakiegokolwiek powodu”. (William Kelly, Uwagi do 1 Listu do Koryntian, p. 123.)
7,20 Ogólna zasada brzmi: Skórzany winny pozbyć się z Bogiem w tym obozie, yakuyu wzywa. Tse oczywiście dochodzi do takiego wezwania, jakby nie było to grzechem samym w sobie. Jak człowiek, do granic okrucieństwa, był zaangażowany w takie grzeszne prawa, a ty przypadkiem się ich pozbywasz! Ale tutaj apostoł mówi o tych, którzy sami nie są nikczemni. Po co przynosić takie wersety, w których jest opowieść o niewolnictwie.
7,21 Czemu należy zaufać niewolnik? Chi maє vin povstat przeciwko twojemu mistrzowi i woli vimagati? Chi napoljagaє chrześcijaństwo o tym, że możemy walczyć o ich „prawa”? Paweł powiedział: „Chi jako niewolnik krzyków, nie kłóć się”. Innymi słowy, dlaczego miałbyś być niewolnikiem, gdybyś się odwrócił? Nie dawaj ci turbo. Możesz zostać niewolnikiem i mimo wszystko cieszyć się błogosławieństwami chrześcijańskiego życia.
Ale jeśli możesz stać się wolny, przyspiesz jak najbardziej.Є dwie mgły tego miesiąca. Deyakі vvazhayut, scho Pavlo kazhe: „Jeśli możesz mówić, zgłoś swoje wysiłki, aby przyspieszyć swoje umiejętności”. Myśli innych apostołów, wydaje się, że jako niewolnik może stać się wolny, chrześcijaństwo nie pomaga, abyście mogli zyskać wolność. Lepiej dla ciebie pozyskać swoją niewolę na świadectwo o Panu Jezusie. Więcej osób przyznałoby pierwszeństwo pierwszemu tlumachenny (i, imovirno, zagruntowane), ale nie są winni ignorowania faktu, że drugie jest bardziej prawdopodobne, aby potwierdzić tyłek, który dał nam sam Pan Jezus Chrystus.
7,22 Bo sługo, wołając do Pana, zobaczmy Pana. Tutaj na ulicy nie kręci się wolni ludzie, ale ten, który się urodził, to niewolnik, który wywalczył wolność. Innymi słowy, jeśli osoba w czasach bestii była niewolnikiem, nie jest winna turbuvati її, dlatego dobry panie. Zvіlneniy vіd grіhіv i niewolnictwo od szatana. Z drugiej strony, jak osoba buła wolny, jeśli zawróciłeś, musisz zrozumieć, że o tej godzinie stałeś się niewolnik na rękach i stopach bandaży Zbawiciela.
7,23 Zakupy kożen chrześcijańskich buv droga cena. Od tej godziny wylewać wino na Tego, który kupił jogę – Pana Jezusa. Możemy być niewolnikami Chrystusa i nie bądźcie niewolnikami ludzi.
7,24 Nie ma dla niego znaczenia, jak obóz towarzyski człowieka, jak można w tym obozie pozostać spędzać czas przed Bogiem. Qi dwa słowa - przed Bogiem- słowa kluczowe, jak ujawnienie całej prawdy. Ludzie Yakshcho - przed Bogiem następnie stworzenie niewolnictwa może zostać przekształcone w pełną wolność. To samo zostanie namalowane i poświęcone, czy to będzie wielki obóz.
7,25 W wersetach 25-38 apostoł zwraca się do bezshlyubnyh - oraz mężczyzn i kobiet. Słowo "dziewictwo" można zobaczyć nawet cichym i innym. Virsh 25, jak i deyakі іnshі, vikoristovuyut, schob do przyniesienia, scho zmіst tsgogo rasdіlu nie obov'yazkovo bogonathnenny. Deyakіt posuwa się do skrajności, wydaje się, że Pavlo, jak kawaler, pokazując kobiecie dumę mężczyzny, a jego słowami pokazano specjalny trop! Oczywiście szerzenie takiego spojrzenia oznacza atak zła na pisma Boga. Jeśli wydaje się, że Pavlo jest nie Otrimav ukarać Pana prowadzić tsnoti, W ciągu zaledwie kilku godzin swojej ziemskiej służby Pan nie dawał codziennych jasnych instrukcji o niczym. Tom Pavlo daje vlasny radości, jak ten, który odbierając miłosierdzie Pana, czci Jomu, A ta rasa jest boska.
7,26 Zagałom, dobry bądź beztroski - na żądanie. przetwarzanie tekstu "wymagany" być doprowadzonym do cierpienia ziemskiego życia vzagali. [Abo „kroshchi ninishni” (w tłumaczeniu „Dobra Nowina Boża”).] Być może, jeśli Pavlo pisał tę stronę, obóz stał się szczególnie ważny. Jakby jej tam nie było, potrzeba i wstawiennictwo zostały założone i będą, aż do przyjścia Pana.
7,27 Pavlo w trosce o zespół, który ma już przyjaciół, nie żartuj z separacji. Z drugiej strony, jak mężczyzna pozostawiony bez przyjaciela, wino nie jest winne żartować z drużyny. Viraz „przegrała bez oddziału” być doprowadzonym nie tylko do vdіvtsіv, ale do separacji. Vono oznacza „Vilniy vіd uz slubu” i może się włączyć i być cicho, który wcale nie jest przyjaciółmi.
7,28 Żadne z tego, co powiedział Paweł, nie może być ohydą dla kogoś, kto nawiązuje przyjaźnie – grzechem. Zreshtoy, kocham fundamenty Boga w Ogrodzie Eden nawet wcześniej, ponieważ światło świata zabiło grzech. Sam Bóg powiedział: „Nie jest dobrze, żeby ludzie byli sami” (Ale 2:18).
„Niech każdy będzie miał szlachetną miłość i łoże nieskazitelne” (Hbr 13,4). W innej części świata Pawło mówi o ogrodzeniu, aby zaprzyjaźnić się jako znak przyłączenia się na resztę godziny (1 Tm 4:1-3).
W tej kolejności Pavlo potwierdza: „Vtim, jeśli się zaprzyjaźnisz, nie zgrzeszysz; a jeśli dziewczyna wyjdzie z domu, nie zgrzeszysz”. Nowi chrześcijanie nie są winni, że uważają, że kochankowie stosunków są brudni. A jednak Pavlo dodaje, że kobiety lubią wyjeżdżać za granicę opłakiwać ciało. Pіd tsim może przeklinać bóle porodowe uvazi itp. Jeśli Pavlo wydaje się być: "... ale ja cię nie lubię", tak bardzo, jak to możliwe, może być na skraju kroku: 1) Przykro mi, do tego, że nieuchronnie w miłości hamuje się cierpienie fizyczne, zwłaszcza niepokoje życia rodzinnego; 2) mniej Skoda czytanie, do którego pererakhovu wszystkie problemy tsi.
7,29 Pavlo hotiv bi podkresliti, sho, shards godzina jest krótka by sprowadzić te prawne postawy mojej winy do innego planu, by służyć Panu. Kiedy Chrystus przychodzi, zbliża się, a chcąc, aby ludzie i oddziały wiernie zdobywali swoje buty jeden po drugim, smród jest winny próbom zapewnienia Chrystusowi dużo pokoju w ich życiu.
Ayenside mówi tak:
"Kozhen jest winny diyati, biorąc pod uwagę fakt, że godzina już mija, zbliża się kolej Pańska i nie można pozwolić na specjalne ćwiczenie szczególnej pociechy, aby bajan nie oddał sobie woli Bożej".(Harry A. Ironside, Pierwszy List do Koryntian, p. 123.)
V. . Wydaje się, że winorośl:
„Wrażenie oczywiście nie polega na tym, że życzliwi ludzie powinni oszukiwać wobec zachowania osoby zadłużonej, ale obowiązkiem bojowników z orszakiem jest spłata w kolejności stosunków z Panem.. , stosunkam zruynuvati Yogo słuchać Chrystusa.(Wino, I List do Koryntian, p. 104.)
7,30 Ani smutki, ani radości, ani dobra materialne nie mogą być darzone wielkim szacunkiem. To wszystko nasza wina, by kłaniać się naszym Zusillas, aby nie przegapić okazji służenia Panu, aż minie dzień.
7,31 Żyjąc na ziemi, nieuchronnie wejdziemy w kontakt ze światowymi rzeczami. Wierzący może legalnie przysięgać na nie w swoim życiu. Jednak Pavlo jest przed nami, więc możemy coristuvatsya tsim, a nie niegodziwie. Na przykład chrześcijanka nie jest winna życia ze względu na zhі, jest zadowolona ze swoich ubrań. W mozhe koristuvatisya nawet z tą szatą, do tego jest to konieczne, ale nie jest to wina smrodu, aby zająć obóz smutków w życiu. Sim'ya, kopalnia, handel, działalność polityczna, naukowa, muzyczna i artystyczna zajmują światową przestrzeń śpiewu, ale smród może prowadzić do życia duchowego, jeśli pozwoli im się rozwijać.
Viraz "przekazywać obraz świata" opóźniony z teatru i przed zmianą scenerii. Wydaje się, że wszystko jest dla nas widoczne od dawna. Tę nieadekwatność dobrze opisują wiersze Szekspira: „Cały świat jest teatrem. Dla nowej kobiety, mężczyzny – wąsy aktorów. („Jak sobie zasłużyłeś”, akt 2, scena 7, switch. Szczepkinoї-Kupernik.)
7,32 Pavlo chce być chrześcijaninem kule bez turbo. Vіn maє on vіzі ti turboti, yakі służyć їm na skraju służby Panu. Do tego wyjaśniam: nieposłuszeństwo dba o Pana, jak pies Pana. Nie oznacza to, że wszyscy nieprzyjaźni wierzący naprawdę oddadzą się Panu; tse oznacza, że nieprzyjazny ma tę samą zdolność, której przyjazny nie posiada.
7,33 Cóż, to nie znaczy, że przyjaźnie nie możemy szanować Boga. Opieka Tse zagalne: zachowaj swój obraz życia, szlochający człowieku czekał na oddział. Musisz pomyśleć o dodatkowych wiązaniach. Jakby nazywając Vine „jak ogień, jakby człowiek był przyjazny, sługa jest otoczony. Jakby nie była przyjazna, możesz iść na krańce ziemi i głosić ewangelię”. (Wino, I List do Koryntian, nar. 105.)
7,34 Nezamіzhnya dbaє o Panu, jak czekać na Pana, być świętym w ciele i duchu; i zamіzhnya dbaє o świecie, jak uszczęśliwić ludzi.
Istnieje również potrzeba czynów wyjaśniających. nezamіzhnya, lub dziewczyna, może więcej niż godzinę Lord. Viraz „być świętym w ciele i duchu” znaczy, że brak świętości jest święty; out oznacza tylko, że możesz być większy vіddіlenoї za dzieło Pana i ciała i ducha. Nie jest bogato czysta, ale jest w niej więcej niż wolna godzina.
dzwonię ponownie zamіzhnya dbaє o świecie. Nie oznacza to, że jest więcej do naświetlenia, mniejsza niezależność, ale część її dnia obov'yazkovo może być przypisana światowemu obov'yazkovowi, jak na przykład turbota o budinoku. Rób właściwe rzeczy, a Pavlo nie ocenia ich i nie stosuje ich znaczenia; W mniej trudne, scho z nezamіzhnoї więcej możliwości obsługi i więcej godzin, niżej w zamіzhnyoї.
7,35 Pawło głosi Kościół nie po to, by wypędzić ludzi z systemu niewolnictwa. Vin instruuje ich tylko ze względu na nich Coristi, aby smród, myśląc o swoim życiu i służeniu Panu, mógł osądzić o uzdrowieniu Yogo w świetle tych nocy. W vvazhaє, scho bezslyubnіst dobre, scho nie da ludziom możliwości służ Panu bez pokuty. Zgodnie z myślą Pawła, człowiek może mnie okraść z kapeluszem i brakiem nienawiści. Apostoł nie chce nikogo założyć kajdany inaczej zaganyat kogoś z niewoli.
7,36 Od poprzedniego vіrshiv tsgo rasdіl, a być może i całego Posłańca, wersety 36-38, przez większość czasu, nie rozumieją. Wyjaśnienie Zvichayne jest następujące: w czasach Pawła Cholovika cała władza spoczywała na Yogo Budince. Virishuvati, aby zobaczyć córki zamіzh, było dobrze. Smród nie mógł nikogo zabić bez pozwolenia. Przy tej okazji rozumowali tak: jeśli ktoś nie pozwala swoim córkom mieszkać za granicą, to dobrze, a jeśli pozwala się im na wino, to nie jest grzechem.
Taka tlumachennya zdaetsya może być głupia, jak zastosovuvat tsі vіrshi yak povchannya dla dzisiejszego ludu Bożego. Tlumachennya nie jest ujęta w kontekście rozdziału I, jakby była, beznadziejnie bijąc majteczek.
W tłumaczeniu „Dobra Nowina Boża” słowo „dama” jest tłumaczone jako „nazwana”. W takim czasie znaczenie tego wersetu jest następujące: jeśli ktoś zaprzyjaźnia się ze swoim wybrańcem, nie grzeszy, ale jeśli się z nią zaprzyjaźnia, to nawet lepiej. Takie spojrzenie obfituje w bogactwo wygody.
William Kelly w swoich komentarzach przed 1 Listem do Koryntian, aby skierować alternatywny punkt świtu, na pewno możemy mieć wielkie szczęście. Kelly dba o to, co to za słowo "urządzenie"(partenos) można również przetłumaczyć jako „niewinność”. (Jednak normatywne greckie słowo, które oznacza kolor,- tse abstrakcyjna nazwa partenia, i podobnie jak Pavlo Mav tse na ulicy, to cudowne, że nie wygrał prostego słowa „nie zajęty”, „nie zajęty”, jak u Jew. (zob. Matvey, 1.23.) W tej kolejności wśród tych wersetów nie ma mowy o niezamężnych córkach, ale o wilgoć jogi. Oczywiście, do tego zmętnienia, jakby kogoś pozostawiono nieprzyjaznym, nie zrobią dobrze, ale jeśli się zaprzyjaźnią, to nie grzesz.
Tієї zhі іnpretatsії dorimuєєtsі v ієєєїїї ї єі і w John Nelson Darby:
„Ale, jeśli kogoś szanujesz, że zachowujesz się niewłaściwie wobec swojej niewinności, a jeśli jesteś już w dojrzałym wieku, to niech okradają kogo chcesz, nie trać wina – niech się zaprzyjaźni”. panuj nad własną wolą i zachowaj wartość swojego serca, wtedy możesz czynić dobro. Temu, kto zawiera przyjaźnie, czyń dobro, a kto nie zawiera przyjaźni, pracuj lepiej”.
Todi, patrząc na vіrsh 36 bardziej szczegółowo, dochodzimy do początku: jako osoba uveyshov w czasie pełnej dojrzałości i jak wino nie widzi, że mam dar zdyscyplinowania, wina nie grzesz, jak się zaprzyjaźnić. W vvazhaє, scho pracować tak na potrzeby, a do tego w takim przypadku vin może robiti, jak chcesz, zaprzyjaźnić się.
7,37 ale jak osoba mocno oddana służbie Panu bez odwagi” nie martw się o potrzeby zaprzyjaźnić się, jakbyś odważył się stać się nieprzyjazny, a mimo to chwalić Boga w swojej służbie garnimy, a potem wino być dobrym.
7,38 Na koniec zostało powiedziane, że ten, kto zaprzyjaźnia się (dosłownie: „daj się zakochać”), czyni dobrze, ale ten, kto zostaje nieprzyjacielem, by bardziej służył Panu, dopasować szybciej.
7,39 W pozostałych dwóch wersetach rozdziału 7 jest on podany ze względu na wdowy. Oddział jest związany prawem ze swoim mężczyzną, doki wino żywy. Słowo "prawo" tutaj, aby położyć się pod prawem shlyubu, ustanowionym przez Boga. Co za gość to zhіnki umierać wygrał swobodnie wejść na coś innego. Ta sama prawda wypowiada się w Liście do Rzymian 7:1-3: śmierć otwiera usta kobiecie. Apostoł dodaje jednak jedno: możesz wyjechać za granicę dla kogo chcesz, tylko z Panem. Nasampered tse oznacza, że dana osoba na przykład wyjeżdża za granicę, jest chrześcijaninem, ale znaczenie tego wersetu jest szersze. U Pana- oznacza "z woli Pana". Innymi słowy, możesz poślubić chrześcijanina i nadal to robić nie z woli Bożej. Jest to wina ciekawości Pana i pójścia w imię tego wierzącego, którego Pan da.
7,40 Pavlo jest ogłuszony, że jest wdową błogi, lubi być pozbawiony niezależny. Nie przemawiaj 1 Tymoteusza 5:14, de Pavlo, wyrażając swoje myśli o młodych wdowach, wydaje się, że powinny wyjechać za granicę. Tutaj rządzi vin vykladaet zagalne, aw 1 Tymoteusz - specyficzny vinyatok. Dodajmy wino: „... ale myślę i mogę otrzymać Ducha Bożego”. Deyakі razumіyut tsey jest źle, biorąc pod uwagę, że Pavlo nie śpiewa własnymi słowami, mówiąc tse! Ponownie mocno protestuję przeciwko jakiejkolwiek podobnej interpretacji. Bogonathnennya napisana przez Pawła nie jest dla nikogo przekrojowa. Tutaj wino jest ironiczne. Deyakі Koryntianie opowiadali o apostolacie Yogo i Yogo vchennya. Smród twardniał, że umysł Pana drży. Pavlo vіdpovіdає: „Czego jeszcze nie powiedzieli o mnie, myślę, że mogę mieć Ducha Bożego. Możesz powiedzieć, że Yogo może, ale oczywiście nie mogą potwierdzić, że mają monopol na Ducha Świętego ”.
Wiemy, że Pavlo ma rację mav Duch Boży za wszystko, co dla nas napisałeś i do końca dnia przynieś nam sukces.
Rozdil 8
B. O bałwochwalczych znaleziskach (8.1 - 11.1)
W wersetach 8.1 - 11.1 znajdują się dowody na znaleziska ofiary bożków, co stanowiło prawdziwy problem dla tych, którzy kiedyś zwrócili się do Chrystusa o pogaństwo. Ewentualnie mogli prosić świętych, aby udali się do świątyni, gdy odbywał się wielki bankiet, którym podawali mięso, które wcześniej składano w ofierze bożkom. A może smród mógłby udać się na targ po mięso i ujawnić, że rzeźnik sprzedaje mięso, które składano w ofierze bożkowi. Oczywiście, dlaczego nie widzisz jakości mięsa, dlaczego chrześcijanin jest winny kąpieli jogi? W przeciwnym razie, na przykład, wierzący mógłby zostać poproszony o odwiedzenie budinok i potraktowanie kogoś, kto został wcześniej wyznaczony pogańskiemu bóstwu. Skąd wiesz, że sam jesteś po prawej stronie, kto jest winny winy? Pavlo v_dpovidaє na dostawie qi.
8,1 Apostoł zaczyna od stanowczości, że wygrywam, i korintyan wiedza o znaleziskach ofiarnych bożków. Tse nie jest tematem, w którym smród jest absolutnie nieoświecony. Na przykład, wąsy wiedzieli, że w prostej propozycji mały kawałek mięsa nie został zmieniony na tę samą rangę, co bożek. Zapach Yogo i zawartość kalorii zostały wypełnione nimi same. Prote Pavlo dodaje, że wiedza jest arogancka, ale miłość buduje.
Pod tsim vіn maє on uvazі, scho jeszcze jedna wiedza nie wystarczy, aby kształcić się na takim jedzeniu. Wiedza Yakby była jedyną zasadą, która mogła prowadzić do dumy. Rzeczywiście, w takiej vipadce chrześcijanie byli winni stagnacji nie tylko wiedzy, ale także miłości. Smród jest winny vrakhovuvaty nie mniej niż ten, który jest dla nich legalny, ale jest lepszy dla innych.
8,2-3 Vine parafrazuje werset 2 z obraźliwym stopniem: „Jak człowiek oświadcza, że osiągnął pełną wiedzę, nie zaczął jeszcze rozpoznawać, tak jakby osiągnął wiedzę”. Bez miłości możesz mieć dobrą wiedzę. Z innej strony, Kto miłuje Boga, poznaje widzenie Nowego, do tego poczucia, że Bóg chwali jogę. („Dobra nowina jest w oczach Boga”, jak tłumaczą ją diakoni i inni, wypowiadając następne tłumaczenie tego wersetu: „Ale jeśli chcesz kochać Boga, idź do wina Yomu”).
Z jednej strony Bóg wie wszystko, az drugiej dobrze znasz wierzących. Słowo „vіdomy” (lub „wiedzieć”) jest tutaj zwycięskie, aby oznaczyć pretensjonalność uwielbienia. Ludzie lubią podejmować decyzję, jak poddawać się lękom przed bożkiem-ofiarą, w oparciu o miłość do Boga i ludzi, a nie tylko patrzenie na czystą wiedzę, zasługując na uśmiech uwielbienia dla Boga.
8,4 Rozmawiać o do bożka, wierzy, że idol- nie słuszny bóg, który jest potęgą mocy, wiedzy i miłości. Pavlo nie blokuje fundamentów bożków; wiemy, kim byli, na przykład wyobraźmy sobie, co widzieli od drzewa do kamienia. P_znіshe vіn pіdverdzhuє, scho za tymi idolami stoją siły bіsіvskі. Ale tutaj vin nagoloshu, bogowie scho, takie wezwania do obrazów i bożków, nie. Nie ma innego Boga, jedynego, Bogu i Ojcu naszego Pana Jezusa Chrystusa.
8,5 Pavlo wie, że w mitologii pogańskiej było bogate tak zwani bogowie, takich jak Jowisz, Juno i Merkury. Ważne było, aby diakoni z nich żyli na niebie inaczej, jak Ceres czy Neptun, - tutaj, na ziemi. czyich zmysłów bogaci bogowie i bogaci w paniki, tak bogate w dzieła mitologiczne, które ludzie czcili i byli w niewoli.
8,6 Wierz, że wiesz co jeden PRAWDA Bóg Ojciec, dla którego wszystko i dla Nowego. Tse oznacza, że Bóg, nasz Batko to Dzherelo, ale Stwórca, ze wszystkich i co mi zostały stworzone dla nowych. Innymi słowy, Vin jest metodą naszej fundacji. Dobrze wiemy, że jeden Pan, i ja Jezu Chryste, wąsy Jakima i ja. Viraz "Jakim wszystko" opisz Pana Jezusa jako Pośrednika, czyli Spivrobitnik Boga, jako viraz „Ja mi m” Wskazuję tym, że zavdiaki Yogo zostały stworzone przeze mnie poprzez mediację i vryatovani.
Jeśli wydaje się, że Pavlo jest jeden bóg ojciecі jeden Pan Jezus Chrystus, nie chcemy powiedzieć, że Pan Jezus Chrystus nie jest Bogiem. Po prostu pokaż w rolach, że dwie osoby są konsekrowane przez Osoby Bóstwa z kreacji i są kupowane w ten sam sposób.
8,7 ale nie wszyscy chrześcijanie, zwłaszcza nowi wierzący, rozumieją tę wolność, jak smród Chrystusa Jezusa. W przeszłości majacząc po prawej stronie z bożkami, wzywając bożków, smród oburzonych, że czczą bożków, jeśli jedzą mięso, co było ofiara bałwochwalstwa. Smród dba o to, że bożek jest prawdziwy, i że ich sumienie, jako Niemców, jest skalane.
Słowo „niemichna” tutaj nie oznacza "fizycznie lub duchowo słaby". Tse vyznachennya vіdnositsya do spokoju, hto zbyt pedantyczny po prawej stronie, jaka nie może mieć moralnego znaczenia. Na przykład Bóg nie przeszkadza wierzącemu w jedzeniu wieprzowiny. Zgіdno z VZ, tsyu їzhu nie jest chwilą їsti іїіїі, ale chrześcijanie mają swobodę życia w ten sposób. Jednak ludzie, którzy zostali brutalnie potraktowani przez chrześcijaństwo, nadal mogą angażować się w to jedzenie. Możesz się przywitać, paskudnie jest jeść smarowaną wieprzowinę na kolację. Takich, jak wina, Biblia nazywa niemieckim bratem. Tse oznacza, że nie możesz ponownie zdobyć świata swojej chrześcijańskiej wolności. W rzeczywistości, dopóki wiesz, że nie możesz jeść wieprzowiny, jesteś winny, tak jakbyś mieszkał w zhu. Tse i maєtsya na uvazі v virazі „Ich sumienie, będąc Niemcem, jest skalane”. Jakby moje sumienie pozywało mnie jako czyn, ale obwiniam to, grzeszę. „Wszystko, co nie jest dla wiary, jest grzechem” (Rz 14:23).
8,8 zha sam w sobie nie dla Bóg odżywianie pershoryad vaga. Utrimanya w obliczu śpiewu nie zapewnia nam Bożej pretensjonalności, więc samo doświadczenie takiego życia nie okrada nas z najlepszych chrześcijan.
8,9 Ale jeśli nic nie kupimy, jeśli tak zjemy, możemy dużo wydać, jak roblyatse, staniemy się powodem, dla którego Niemiecki chrześcijanin się potknie. Tu i może nie o rycerskości zasada miłości. Chrześcijanin może jeść mięso, tak jak wcześniej składano je w ofierze bożkom, ale z drugiej strony błędem byłoby jeść jogę, na przykład roblyachitse, wino może być złe. Niemiecki bracia i siostry.
8,10 Nebezpeka uważa, że jest niemieckim bratem czat, jeśli chcesz okraść się z wątpliwości w oczach jogi, możesz to zrobić sam, jeśli chcesz sumienia i osądzaj jogę. Komu apostoł potępia obecność? przy stole w świątyni dzięki temu zastrzykowi, co jest możliwe u innych. Zvichayno, jeśli Pavlo mówi o ludziach, lubi siedzieć przy stole w świątyni, W przypadku wielu osób, które są jak hromadskі lub wielkie urochistostі, więc lubię zabawę. W żaden sposób nie można jeść w świątyni, więc posiłek zawiera w sobie los w nabożeństwie. Nadali Pavlo pozwał tse (10:15-26). Viraz "O czym chcesz rozmawiać, czym jesteś, nadciągająca wiedza..." to znaczy: chcę oczernić Ciebie, który możesz dać chrześcijańską wolność całemu światu i wiedz, że mięso ofiarowane bożkom nie jest nieczyste... Ważną zasadą jest tutaj to, że winniśmy sobie takie vchinok, ale co ważniejsze, io tych, którzy trucili się na innych.
8,11 Można w taki sposób pisać do swojej wiedzy o tym, co jest dozwolone chrześcijaninowi, aby przebaczyć swojemu bratu od Chrystusa. Słowo "zagina" nie oznacza, że spędzisz swoje wieczne zbawienie. Vono oznacza nie marnowanie życia, ale marnowanie dobre życie. Małżeństwo niemieckiego brata będzie bardziej ułomne, a jego życie zmieni się w nie do przyjęcia dla nowego życia z poczuciem godności dla Boga. Słowa „za którego umarł Chrystus” pokazują, że do tego stopnia, by móc skrzywdzić niemieckiego brata w Chrystusie, następne kroki są traktowane poważniej. Trzeba tu przywieźć, że Pan Jezus Chrystus zakochał się w tej osobie podłogi, że jakbyś chciał za nią umrzeć, to nie możemy uszanować jego duchowego postępu, leniwie się przy budynku shtovhnut її na ul. hibniy sposób. Szprot shmatochkiv m'yasa tsgogo nie gotuj!
8,12 Po prawej nie tylko możemy zgrzeszyć przeciwko bratu w Chrystusie, ale go skrzywdzić. słabsze summіnnya. W tej randze grzeszymy przeciwko samego siebie Chrystus. Aby nie zabić najmniejszego z braci Yogo, robimy tse Yomu. Wszystko, co powoduje więcej niż jeden z członków Yogo Til, Głowa Większego i Głowa. Vine mówi, że omawiając ten temat, apostoł prowadzi swoich czytelników do spojrzenia na światło spokojnej śmierci Chrystusa.
Barnes zdaje się mówić: „Tse płaczą, ludzie głębokiej i niższej kohanny, cierpiący i umierający stogons grzechu Bożego”. (Barnes, I List do Koryntian, p. 147.) Ponury przeciwko Chrystusowi- tse, słowami Godeta, „najgorszy ze wszystkich”. Bądźcie spokojni, jesteśmy zobowiązani z szacunkiem patrzeć na własne forniry w świetle, jak smród na innych i próbować się uspokoić, że można skrzywdzić swoich braci.
8,13 Oskilki uspokój się bracie- oznacza grzech przeciwko Chrystusowi, Pawlo є m'yasa povik, yakshcho, roblyachi tse, vin uspokój się bracie jego. Diya God, jakby w życiu innego ludu, niezmiernie ważniejszy od niższej plamki! Pragnąc dzisiaj więcej chrześcijan, tematem ofiary nie jest bolesny pokarm, zasady, jakby kładąc tu Ducha Bożego, mogą nieuchronnie mieć wartość. W dzisiejszym życiu chrześcijańskim jest wiele rzeczy, które choć nie są odgrodzone Słowem Bożym, mogą być ofiarowane niemieckim chrześcijanom. Na przykład możemy mieć prawo do udziału w takich prawach, ważniejsze jest prawo do działania na rzecz duchowego dobrobytu, którego kochamy w Chrystusie naszych braci-wierzących.
Na pierwszy rzut oka wydaje się, że rozdział 9 omawia nowy temat. Na protegowanego bożka-ofiarnego patrzy się, rozciągając jeszcze dwa podziały.
Tutaj Pavlo po prostu obrabuj wejście, aby przynieść własny przykład pewności siebie dla dobra innych. Zgodnie z zasadą, zawieszoną w 8:13, jesteś gotów podążać za swoim apostolskim prawem do wsparcia finansowego. W tej randze Tsey podzielił ciasne bandaże z dywizją 8.
Rozdil 9
9,1 Jak wiemy, wśród Koryntian byli tacy, którzy wątpili w autorytet Pawła. Powiedzieli, że nie weszli aż do liczby Dwunastu, a także nie jest to właściwy apostoł. Pavlo deklaruje, że wino ludzkiego oka jest prawdziwe apostoł Pan Jezus. W zasnovuє tse ujędrnia dwa fakty. Po pierwsze wino Bachiv Jezu Chryste nasz Pan, zmartwychwstańmy. Tse był w drodze do Damaszku. Vin wskazuje również na samych Koryntian jako dowód ich apostolatu, który ich odżywia: „Chi nie jest moim prawym vee w Panu?” Jeśli smród wątpi w apostolstwo jogi, to powinieneś sobie nie wierzyć. Dlaczego smród? Cóż, smród mówiąc, co to jest. Dobrze, a kto przeszczepił ich Chrystusowi? Apostoł Paweł! Sam ten smród jest dowodem na to, że jest prawdziwym apostołem Pana.
9,2 Inne nie możesz rozpoznać jogi apostoł ale corintani, szaleńczo, wino. smród - sygnet joga apostolstwo dla Pana.
9,4 W wierszach 4-14 Paweł mówi o swoim apostolskim prawie do zachęty finansowej. Jako posłaniec Pana Jezusa Pawło ma prawo do materialnego uprawy winorośli ze strony wierzących. Nie zapomnij jednak obwiniać cudzych praw. Często pratsyuvav własnymi rękami, znak roblyachi, aby matka mogła swobodnie głosić ludziom ewangelię. Niewątpliwie krytycy jogi pospieszyli naprzód, przyznając, że nie zaakceptowali zaszczytu, okruchów właściwego apostoła.
Zaczynając ten temat od jedzenia: "Chi mi nie może jeść i pić?"- Tobto, schob nie zdarzyło nam się zarabiać na tse? Dlaczego nie mamy prawa szanować Kościoła?
9,5 Dlaczego nie możesz rządzić drużyną sióstr towarzyszących matce, jak inni apostołowie, bracia Pana i Kefa? Być może spokojni są diakoni, którzy krytykując Pawła, szanowali, że się nie zaprzyjaźniają, wiedząc, że Kościół nie weźmie tego ze świtą we własnym imieniu. Piotr i inni apostołowie byli przyjaźni, jak bracia Pana. Tutaj Apostoł stwierdza, że mam takie samo prawo do nawiązywania przyjaźni i stawania się materialnym wsparciem chrześcijan, zarówno dla siebie, jak i dla mojego oddziału. Viraz „Skład siostry towarzyszki matki”(do tego ufam drużynie) nie tylko prawa do nawiązywania przyjaźni, ale także prawa do życia we wspólnocie kościelnej. Bracia Pana- tse, mabut, Yogo odnobloodny chi kuzyni. Sam tekst nie rozwiązuje problemu, chociaż w innych częściach Pisma Świętego jest powiedziane, że Maria miała inne dzieci po Jezusie Pierworodnym (Łk 2.7; Dyw. Mat. 1,25; 12,46; 13,55; Mk 6:3; Jn. 2:12; Gal 1:19).
9,6 budka, Barnaba, jak Pavlo, głosząc Ewangelię i praktykując, aby się zabezpieczyć. Pavlo pitaє: dlaczego nie śmierdzisz vlady nie pratsyuvati, schob o nich dbali dzieci Boga?
9,7 Na grzbiecie dłoni apostoł dodaje swoją pracę domową, pomagając innym apostołom. Teraz przedstawię argumenty ze sfery działalności człowieka. Żołnierz nie służy w wojsku własną zemstę. Rodzaj ludzi, posadzony jak winogrono, nie daj się zwieść, że nie zakochujesz się w mieście wina widok na owoce jogi. Zreshtoy, nie puszczaj ust pasterza stado bez prawa do picia mleko. Służba chrześcijańska jest podobna do wojny, rolnictwa i życia pasterskiego. Jest zbudowany z walki z wrogiem, turboti o Bożych owocach drzewa i służenia jako pasterz wśród owiec Yogo. Jeśli w tych ziemskich zajęciach ktoś uznaje prawo do płacenia, wtedy więcej pieniędzy można zarobić na służbę Panu!
9,8 Pozwólmy Pavlo wrócić do ST, zbierając gwiazdki dalej, aby udowodnić swój status. Chi jest winny zwycięskiej rewindykacji za argumentację światowych zawodów - wojny, rolnictwa i pasterstwa? Chi to nie to samo samo wydaje się List?
9,9 Powtórzone Prawo (25:4) wyraźnie mówi, że: nie załóż kaganiec wół do młócenia. Stworzenia Tobto, takie jak pratsyuє na ściernisku, dajcie mi znać, że rodzim część. A co z wolą Bożą? Bóg wie o woli, ale jest mało prawdopodobne, że Vin wpisała te słowa w VZ ze względu na głupie stworzenia. Tutaj pomszczona jest zasada duchowa, której potrzebujemy, aby zatrzymać się w naszym życiu i służbie.
9,10 Chi, zvіsno, powiedziano nam? Będziesz „tak”, myśląc o naszym dobrym samopoczuciu Vin, jeśli napiszesz te słowa. Jeśli ludzie Ruda, wino winny orati s ochіkuvannyam jako winiarz. Tak jest, jeśli osoba namłócić, Mam prawo sądzić, że zabieram część narodzin w mieście. Chrześcijańska służba karze pomarańczę i omłot, a Bóg pokazał, że wy, którzy wykonujecie tę służbę, nie jesteście winni, że czynicie to dla swojego rahunoka.
9,11 Pavlo wygląda na to, że chrześcijanie mają Korynt sadzenie duchowe. Innymi słowy, przybyli do Koryntu, głosząc Ewangelię i nauczając Koryntian drogich duchowych prawd. Khiba będzie bogaty, jak smród, z własnej ręki, żeby zapłacić ci część grosza na coś innego cieleśnie, coś materialnego. Argument Yogo jest tutaj następujący: „Płacenie kaznodziei za jego wartość jest znacznie odciążone od tego, który dał wino. Dobra materialne, które nie są równe dobru duchowemu”.
9,12 Pavlo wiedząc, że kościół w pobliżu Koryntu został zagubiony inni kaznodzieje i czytelnicy. Wiernie rozpoznali swoje wole u stu pięćdziesięciu z nich, a nie apostoła Pawła, ale by go zapytać: "Jak inaczej możesz mieć moc, chi nie większą niż ja?" Jak Koryntianie uznali prawa innych do rana, dlaczego nie chcą rozpoznać, co jest nie tak, twój ojciec stoi za wiarą, czy to może być słuszne? Niewątpliwie milczą diakoni, którzy mając otrimuvav zmist byli nauczycielami judaistycznego sztibu. Pavlo doda to, czego chce nowa buła Włado, inaczej to prawda, nie przyspieszyłem z Koryntianami, ale znosiłem wszystko, aby nie stawiać krzyża na ewangelii Chrystusa. Zamiast tego, aby naruszyć swoje prawa, dbaj o nie, znoś trudy tego nieszczęścia, aby nie spowodować Zwiastowania.
9,13 Niech Pawło pokieruje tyłkiem sług żydowskiej świątyni, bo oni też znają poranek.
Ci, którzy nosili oficjalne buty, przywiązywali je do nabożeństw świątynnych, dbali o dochód, który pobiera świątynia. Czyj zmysł śmierdzi jadł w pobliżu świątyni. ja sami księża, słudzy ołtarza, zabrał jedną część - część ołtarza. Innymi słowy, lewitom, którzy mieli regularne obov'yazki w świątyni, i kapłanom, którym powierzono bardziej święte zadania, otrzymali je za swoją służbę.
9,14 Nareshti, Pavlo, aby sam pokierował jasnym rozkazem Panow. Vin ukarał głosicieli ewangelii, aby żyli zgodnie z ewangelią. Jedna rzecz jest już szczątkowym dowodem na prawo Pawła do przebaczania Koryntianom. Ale w takim razie publikuj jedzenie: dlaczego nie przysięgasz na kogo? Vidpovіd podano w wersetach 15-18.
9,15 Wygraj wyjaśnij co bez bycia żrącym przez coś takiego, aby nie naruszać ich praw. I po napisaniu wino od razu nie za to, że smród przysyłał ci grosze. W shvidshe gotowy umrzeć, Nizh schob htos joga pochwała.
9,16 Pavlo, wygląda na to, że nie możesz przechwalać Tim, który głosi ewangelię. qia wymagane wiązanie załóż nowy przez Boga. Uniewinniony po utworzeniu własnej odpowiedzialności. Yomu otrzymał zadanie, a vin buv b nayzhalugіdnіshm w ludziach, yakbi, nie stając się boskim zawierzeniem. Nie oznacza to, że apostoł nie chce głosić ewangelii; dla których decyzja głoszenia została zaakceptowana nie przez niego, ale przez Pana.
9,17 Oscilki Apostoł Paweł głosił Ewangelię dobrowolnie vin jest winny buv matka w mieście za służbę, tobto prawo do rana. Zarówno Stary, jak i Nowy Testament wyraźnie stwierdza, że ci, którzy służą Bogu, mogą udzielić materialnej zachęty ludowi Bożemu. Tutaj Pawło nie może iść, ponieważ nie jest winny dobrej woli, by służyć Panu; Po prostu stverzhuє, apostolstwo scho yogo miało Boskie podszepty. W nagoloshuє na tsoma w pozostałej części wersetu. Yakscho i głoszenie vin niedobrze, tak że w środku jogi, splunąwszy ogniem i winem, nie mógł w jednej chwili uleczyć w głoszeniu, wtedy był zaufana usługa. Z istotą ludzką, jak diє dla zamówienia, a to nie może się pochwalić. Połączmy wszystko razem, a jednak znaczenie tego wydaje się być takie: Pawło nie wywalczył prawa do życia w imieniu Koryntian dla tych, którzy sami nie tworzyli własnej służby. Ręka Boga doprowadziła mnie do tej jogi. Fałszywi czytelnicy w Koryncie mogli rościć sobie pretensje do materialnej zachęty świętych, ale Apostoł Pawło shukatima swoje miasto w innym miejscu.
W tłumaczeniu Knoxa werset ten brzmi tak: „Mogę rościć sobie prawa do plantatorów winorośli dla tych, którzy pracują dla wyboru mistrza; ale jeśli pracuję z primusem, jestem więcej niż zwycięskim oddającym ”.
Komentarze Rayriego:
„Paweł nie uchylał się od obowiązku głoszenia ewangelii, jemu powierzono posługę (przestrzeganie) i posłuchał nakazu głoszenia, mimo że nie otrzymał zapłaty (Łk 17:10).”(Karol C. Ryrie, Biblia Ryriego, Nowa Biblia Króla Jakuba, p. 1771.)
9,18 Jeśli nie masz czasu chwalić się tym, że głosisz Ewangelię, to dlaczego miałbyś się chlubić? Tim, jaki był najlepszy wybór yogo i dla siebie: wino za darmo ewangelizować o Chrystusie. Sam w sobie virіshiv robititse. Propagujemy Ewangelie do Koryntian, niegdyś zarabiając na własne utrzymanie, aby nie popisywać się swoim prawem do małżeństwa na ewangelię.
Pіdsumovuyuchi vykladenі tutaj argumenty apostoła, ważne jest, aby scho vin prowadzić między obov'yazkovim i neobov'yazkovim. Yogo głoszący ewangelię ma wiele problemów. Z robiv tse chętnie. Ale jednocześnie wielkie wiązanie na nowym poziomie przepisów. Z tego powodu podopieczni tego buta nie mogli się pochwalić za chwilę. Propagowanie Ewangelii w chwili, gdy napoljagat ma prawo zabrać pieniądze, ale ich nie zabił; w vyrishiv pobłogosław Koryntian darmo.
I oskіlki ce bulo yogo do manifestacji wolicjonalnych, m.in. napisz tsim. Kiedy odpuszczaliśmy, krytykując Pawła, nalegali, abyś spróbował ukarać tego, który nie szanuje siebie jako właściwego apostoła. Tutaj Paweł mówi o tych, którzy zarabiają na własne życie, i doprowadza ich do wniosku, że to jest apostolstwo, prote, diisne; w rzeczywistości wygląda na wielkość i szlachetność.
W vіrshah 19-22 Pavlo kieruje się jak kolba skruchy ze względu na prawa ze względu na ewangelię. Vivchayuchi tsey podzielił, z szacunkiem pamięć: Pavlo nie może być tutaj na vіzі, scho vіn kłuty, poświęcając ważne zasady Pisma Świętego. Nie wierzę, że cel jest prawdziwy. Miej tsikh vіrshah vin vіdchit, scho nie ma moralnego znaczenia. Od pristosovuvavsya do zvichaїv i zvichok people, z yak pratsyuvav, aby moja matka mogła wiedzieć w uchu, gotowa usłyszeć Dobrą Nowinę. Ale vin w żaden sposób nie pozwalał na coś, co skusiłoby go do kompromisu z prawdą ewangelii.
9,19 Z jednej strony vin bov vіlny vіd usіh. Nikt nie może go od razu wzniecić, nikt nie może nim rządzić. A jednak, niechętnie, ja usim ludzie więcej przyjdź. Jakby wino można było pić na czyn, bez poświęcenia Boskiej prawdy, wino nieśmiało przyprowadzać dusze do Chrystusa.
9,20 Dla yudeyv vіn buv jak yudey, schob come yudéїv. Nie może to oznaczać, że odnowię się do Prawa Mojżeszowego w celu ratowania Żydów. Właściwy sens tego wersetu przejawia się w cichych dzieciach, jakby Pawło uległ chrztowi Tymoteusza i Tytusa. W pobliżu Tytusa byli ludzie, którzy zaatakowali tego, który bez krojenia wina nie mógł kłamać. Stwierdzając, że wypowiadają się przeciwko ewangelii łaski Bożej, Paweł kategorycznie sprzeciwił się chrztowi Tytusa (Ga 2:3). Ale, w vipadku z Timofієm, wydaje się, że takie jedzenie nie było obwiniane.
W związku z tym Apostoł skwapliwie przyznał, że Tymoteusz powinien być znany jako ochrzczony, aby pomóc szerzej szerzyć ewangelię (Dn 16,3).
(W niektórych rękopisach greckich dodaje się tutaj wyjaśnienie: „Jeśli ja sam nie przestrzegam prawa”). Prawny- tse judei. Ale w pierwszej części wersetu Pawło powiedział już, że jest po prawej stronie z Żydami. Dlaczego się powtarzasz? Najczęściej lepiej wyjaśnić, że jeśli mówimy o Żydach w pierwszej części świata, możemy mówić o ludziach ich narodowych głosów, to warto mówić o ich życiu religijnym.
Tutaj potrzebne jest krótkie wyjaśnienie. Podobnie jak Żydzi, Pawło urodził się pod prawem. W namagavsya, aby osiągnąć łaskę Boga, prawo vikouyuchi, ale ujawniając, że nie było czasu na vikonati. Pokazawszy prawo tylko Yomie, co za beznadziejny grzesznik, i ponownie potępiając Yogo. Faktyczna wada umysłu, że prawo nie jest drogą zbawienia, ale metodą, za pomocą której Bóg ukazuje ludziom ich grzeszność i potrzebę Zbawiciela. Miejmy więc Pavlo ufając Panu Jezusowi Chrystusowi i poddając się temu, poddając się głosowi sądu prawa. Kara za złamanie prawa przez rozpoznanie Pana Jezusa na krzyżu Golgoty.
Jeśli apostoł z pewnością zrozumie, że prawo nie jest drogą do przestrzegania, a nie zasadami, można żyć jak vryatova. Wierzący nie żyje pod zakonem, ale pod łaską. Tse nie oznacza, że możesz iść i pracować, co chcesz. Tutaj jest lepiej, jesteś na krawędzi, aby właściwe poczucie Bożej łaski uchroniło Cię przed okradaniem jej wbrew prawu. Chrześcijanin ma żywego Ducha Bożego, który przenosi jogę na nowy poziom postępowania. Teraz chcę żyć w świętości, nie ze strachu przed karą za złamanie prawa, ale z miłości do Chrystusa, który umarł za nowe i zmartwychwstał. Zgodnie z prawem ci ludzie byli motywowani strachem, a dzięki jego łasce zostali doprowadzeni do ruiny. Kokhannya - motywem jest wspaniały, mniejszy strach. Ludzie miażdżą z miłości tych, których nigdy nie można zmiażdżyć ze strachu.
Arnot wydaje się:
„Bóg przycina dusze w posłuszeństwie tą samą metodą, jak w przypadku planet trimaє na swoich orbitach, - uwalniając je. Nie możesz zobaczyć lancetu, na którym zostałby zasadzony qі svіtlі svіti, aby nie rozprzestrzeniły się w centrum ...tak niewidzialne ogniwo samej miłości - miłości do Pana, który ich odkupił - złagodziliśmy odkupienie ludzi, aby smród żył trzeźwo, sprawiedliwie i pobożnie.(William Arnot, kościół w domu, s. 467, 468.)
Mając to na uwadze, przejdźmy do reszty wersetu 20. Dla podwładnych, tak jak pod prawem, schobi podlegają prawu. Skoro Pavlo był wśród Żydów, to zachowywał się tam jak Żydzi, to niemało moralnego znaczenia. Na przykład vin їv ci, którzy są młodzi, a primuvsya w postaci wieprzowiny, jakby byli ogrodzeni.
Śpiewająco, Pavlo odłożył słuchawkę i poszedł do pracy w dzień szabatu, zapewniając, że szumowiny mogą ściągnąć więcej ludzi, aby byli gotowi do słuchania ewangelii.
Apostoł Paweł stał się popularny u Pana Jezusa, a prawo jako zasada życia nie jest już dla niego ciężarem. Vіn jest mniej przywiązany do zvichaїv, ludzi zvicha zabobonі, aby poprowadzić ich do Pana.
9,21 Rayri pisze:
„Tutaj Pavlo pokazuje nie dwulicowość, ale stałą, ścisłą samodyscyplinę, aby służyć różnym ludziom.(Karol C. Ryrie, Łaska Boża, p. 83.)
Dla nieznajomych z prawem Pavlo wstał jak obcy prawu(chcę sobie wino nie boov obcy zakonowi przed Bogiem, ale pod zakonem Chrystusowi). Obce prawa- buntownicy tse to rabusie, jaka uznają prawa roku i aroganccy poganie. Prawo, podobnie jak taki list, zostało przekazane narodowi żydowskiemu, ale nie poganom. W takim rycie, gdyby Pawło zmienił się wśród pogan, został wychowany w ścisły sposób do ich samogłosek i rozsądnie, można było to zrobić, tracąc w obecności kogo wierzymy Zbawicielowi. Apostoł wyjaśniający, co zbudować chinyachi, jak prawa obce, vin, tim nie mensh, buv nie obcy zakonowi przed Bogiem. Nie vvazhav vіlnim robiti be-scho, ale buv pod prawem Chrystusa. Innymi słowy, jestem winny kochania i uwielbienia Pana Jezusa, służenia i tęsknoty za Jomem, ale teraz nie za prawem Mojżesza, ale za prawem miłości. Vin buv pod prawami Chrystusa. W angielskim dodatku: „Jeśli jesteś w Rzymie, rabuj, jak Rzymianie”. Warto w tym miejscu powiedzieć, że jeśli byłeś z poganami, trzymałeś się stylu życia posadzek, z łatwością mógłbyś odejść od wiernego Chrystusa. Ale z mojej winy pamiętam, że mówimy tu o autorytecie kulturowym, a nie o doktrynach i moralności.
9,22 Wiersz 22 Niemiecki, ale arogancko pedantyczny. Tacy ludzie muszą być wrażliwi na jedzenie, aby nie myśleć o podstawowym znaczeniu. Dla języka niemieckiego Pawłoń buv jak nemichny, schob pridbati x. (W niektórych greckich rękopisach słowo „jak” („jak Niemiec”) jest pomijane), ale jest w porządku, ważne jest, aby zapytać o argumenty Pawła: nie próbowałem PRAWDA Niemiecki.) Właściwie trzeba być przez chwilę wegetarianinem, żeby nie żyć w mięsie. Wygląda na krótsze, Pavlo dla wszystkich, którzy wszystko wyhodowali, abyście mogli zatroszczyć się o ludzi. Z tymi wersetami w żaden sposób nie można być wiernym poświęceniu zasad Pisma Świętego.
Smród jest mniej chętny do trzymania się głosu ludzi ze względu na smród pachnący dobrym znakiem zbawienia. Jeśli Pavlo wydaje się: „aby vryatuvat zaakceptować czyny”, Nie pozwalam sobie myśleć, że sam mogę zdradzić drugiego człowieka, okruchy rozumu, że zdradzić może tylko Pan Jezus. O tej samej godzinie cudownie pamiętaj, że błogosławieństwa łoża Chrystusa upamiętniają Go, że Vіn navit pozwala im opisać swoją pracę jednym słowem "kłamstwo". Konieczne jest przyniesienie naskilki, ushlyakhetnyu i wywyższanie służby dobroci!
Virshi 23-27 mówią o braku bezpieczeństwa w spędzeniu miasta z powodu braku samodyscypliny. Dla Pavela Vіdmova vіd zmіstu h z pomomogo Corinthians bv forma dyscypliny suvoroї.
9,23 Pracuję dla ewangelii, żebym mógł spać. W pierwszych wersetach Pavlo opisał, jak gdyby potwierdził swoje prawa, ową ucztę prawa Pańskiego. Dlaczego wino zrobiv? W zrobisz tse dla ewangelii dla shob matek prawo do podziału urochist evangelii w nadchodzącym dniu.
9,24 Jeśli Pavlo napisał słowa vіrsha 24, bez wątpienia zgadując o Istmіyskі іgri, jakby odbywały się w pobliżu Koryntu. Wierzący w Koryncie doskonale zdają sobie sprawę z tych atletycznych atutów.
Pavlo nagaduє їm, sho, chcę dużo kogoś biegać na listach, nie wszyscy biorą w mieście.Życie chrześcijańskie jest podobne do magii. Będzie to wymagało samodyscypliny. Będzie to wymagało napięcia zusil. Będzie wymagała jasności. Prote versh mówią, że chrześcijański zmagan ma mniej niż jeden odbiór z miasta. Wygraj, aby nauczyć, że każdy z nas może dotrzeć do mety jako wygrana.
Nigdzie nie jest powiedziane, że zbawienie jest wynikiem naszej wierności komuś innemu. Zbawienie jest darem Boga dla wiary w Pana Jezusa Chrystusa.
9,25 Teraz Pavlo przechodzi od magii wielkiego do magii walki. Powiedz czytelnikom, co wszyscy asceci, abo uczestnicy sportu zmagan, kontroluj się we wszystkim. Zapaśnik kiedyś pobudził trenera: „Czy nie możesz pić, palić, dorastać i nadal uprawiać zapasy?”
Trener Vіdpovіv: „Możesz, ale nie możesz wygrać!” Pavlo, myśląc o uczestnikach bitwy, poddał się wyzwaniu, jakby robił krok do przodu, by zdobyć własne miasto. Jaka wygrała? Tse korona zepsucia- girlanda z kwiatów lub wieniec z liści, jak tylko ziv'yane. Ale Pavlo łamie koronę niezniszczalny, jak nagrodzić cichych, którzy wiernie służyli Chrystusowi.
Za koronę twojego życia, tę chwałę!
Mój vdyachni Toby.
Kto stanie się bezbożnym Nieziemskim winem?
W mieście śmiertelnej walki
Na zawsze,
Jak tron, jak Królestwo Boże”
Ja Yogo zaszczepiony przez Sin!
(Horacego Bonara)
9,26 Wypiwszy tę niezniszczalną koronę, Pavlo potwierdza, co ma żyć nie tak, jak na nevirne, i b'єtsya nie tak, tylko po to, żeby go ponownie pokonać. Służba Yogo nie była ani marim, ani marnim. Przede mną vin bachiv jest wyraźnie zdefiniowany przez meta i mav namir z żyłą skóry, aby zbliżyć się do zasięgu її. Nie można spędzać czasu z tą energią. Apostoł nie chciał pobić celu.
9,27 Natomistyczne wino dyscyplinujące własne ciałoі chcąc nie chcąc joga, aby głosząc innym, sam nie został pozbawiony niegodnych, nie daj się zwieść. Życie chrześcijańskie potrzebuje samokontroli, ciemności, samodyscypliny. Możemy nauczyć się dbać o siebie. Apostoł Pawło widział chciwą nagrodę pozbawienia się podły, potem ja sam głoszenie innym. Było dużo dyskusji na temat sensacji tego wersetu. Dehto vbachaє w nowej vchennya o tych, które dana osoba może wziąć pieniądze, a następnie wydać jogę.
Warto oczywiście zastąpić namiętne NT w tych, którzy kochają wiek Chrystusa, nie zginie. W przeciwnym razie wydaje się, że słowo jest tłumaczone jako "negіdny",- nawet błędne słowo, jaka vіdnositsya do wiecznego potępienia. (Wielkie problemy nazywają to, jak to słowo jest tłumaczone) adokimos(„negіdny” w tłumaczeniu synodalnym). Słowo tse oznacza po prostu „nie być chwalonym”. Podobnie jak termin sportowy, dobrze oddaje to współczesne słowo „dyskwalifikowanie”.
Jednak śmierdzi oczernianie tego wersetu w ten sposób: Pavlo nie czyta tutaj, że osoba już vryatova może wydawać się niegodna; Mówię tylko, że ten, który nie mógł się zdyscyplinować, jeśli go to nie obchodziło. Myśląc o fałszywych czytelnikach, tak jakby wibrowali, czy byli uprzedzeniami i nieśmiałością, instynktowną zasadą Pawla: jeśli ktoś nie utrzymuje własnego ciała w uległości, lepiej udowodnić, że tak naprawdę nie została wskrzeszona, a jeśli chce , może, głosząc kazania innym, sama być pozbawiona. jak niegodny.
Trzecie wyjaśnienie jest następujące: Paweł nie mówi tutaj o zbawieniu, ale o służbie. Przekazując możliwość nie marnowania swojego zbawienia, ale nie do zobaczenia ponownej weryfikacji twojej służby, ale pokutujemy i nie odbierzemy nagrody. Tse tlumachennya vіdpovidaє znaczenie tego słowa "negіdny" kontekst sportowej zmagannya. Pavlo ozumіє przeraża możliwość czego, głoszenie innym, możesz się pokazać z drugiej strony i nie więcej pomocnika dla Pana.
Dla każdego nastroju jest to sztuczka zbyt poważna i winna pielęgnacji skóry, kto chce służyć Panu Chrystusowi, zajrzyj w głąb swojego kapłana. Kożen jest winny wyboru dla siebie, schoba, z Bożego miłosierdzia, bez względu na znaczenie tego słowa.
Razmirkovuchi o potrzebie samokontroli, Pavlo zwraca się do historii Izraelczyków. Przy dystrybucji 10 win, jak sądzę, Izraelczycy zaczęli majstrować przy swoich bajanach, bez turbo, zaczęli przycinać swoje ciała i stali się bezwartościowi, roztrwonili Boga.
Powinniśmy mówić o przywileju Izraela (w. 1-4), następnie o karze Izraela (w. 5) i nareszti, o przyczynach upadku Izraela (w. 6-10). Po wszystkich błędach wyjaśniam, jak mamy być sądzeni (w. 11-13).
Razdil 10
10,1 Apostoł mówi do Koryntian: jacy tatusiowie?żydowski wszyscy byli w mroku i wszyscy przeszli przez morze. Głos Zmistovy włożył słowa "Posługiwać się". Myśli zwracają się do rezultatów Żydów w Egipcie, wcześniej, jak ich divom ponury piec w dzień i odpala piec w nocy. Vin odwraca się, zanim smród przedostał się do Morza Czarnego i poszedł na pustkowia. Nasze wrażliwości otrzymały Boskie przewodnictwo i Boskie zbawienie.
10,2 Krem z tego wszyscy zostali ochrzczeni w Mojżeszu w ciemności w morzu. Przyjmij chrzest w Mojżeszu- oznacza utożsamienie się z nim i rozpoznanie jogi kerіvnitstvo. Jeśli Mojżesz zabrał lud Izraela z Egiptu do ziemi zamieszkałej, cały lud, przysięgając wierność Mojżeszowi i uznając go, nazwiemy go riatywnikiem. Imovirno, viraz „pod ponurym” symbolizuje ich oddzielenie od Boga, a viraz „przerażające morze” symbolizuje ich z Egiptu.
10,3 pong wszystko jest tym samym życiem duchowym. Warto wielu, jako cud, buła została podarowana narodowi izraelskiemu, jeśli wygrasz przez pustynię. Viraz „duchowy jeż” nie oznacza, że była niematerialna. Nie oznacza to, że był niewidzialny lub nierealny. Cześć, "duchowy" oznacza to po prostu, że materialny jeż był prototypem i ilustracją duchowego jedzenia, a autorka znajduje się na granicy, nasamperowanej, duchowej rzeczywistości. Tutaj też może pojawić się myśl o tych, których nadawał im nadprzyrodzony stopień.
10,4 Napinając wąsy, Bóg w cudowny sposób dał im wodę do picia. Tse Bula to prawdziwa woda, ale ponownie nosi nazwę napoje duchowe do tego sensi, który był prototypem duchowej inspiracji sił, i otrzymał buła od divy. Smród mógł wielokrotnie umierać w powietrzu, jakby Pan nie dał im wody. Viraz „pił z duchowej odskoczni” nie znaczy dosłownie jak kamień materialny, jak wsparcie dla nich kosztem. Kamin oznacza rzekę, która krzyczy z nowego i podąża za Izraelczykami. Kamieniem jest Chrystus- do tego sensi, który w buv tim, hto dał yogo, tim, którego symbolizuje vin, dając wodę żyję ludziom Yogo.
10,5 Odzyskawszy wszystkie wielkie błogosławieństwa należne Izraelowi, apostoł jest winny od razu powiedzieć Koryntianom, co nie o bagacie Izraelczycy dobry Bóg; bo smród na pustyni był nieprzyjazny. Po zalaniu Izraela Egiptem wszyscy byli świadkami, że sercem i duszą byli zjednoczeni ze swoim przywódcą Mojżeszem. Jednak w mojej historii ci, którzy chociaż sami smród byli w pustych miejscach, ich serca zaginęły w Egipcie, są w sumie. Smród był zadowolony z fizycznego zaostrzenia niewoli faraona, ale nadal krzywdzili grzesznych mieszkańców kraju. Ze wszystkich wojowników w wieku powyżej dwudziestu lat, którzy przybyli z Egiptu, mniej niż dwóch - Kaleb i Josus Navin - zabrało miasto: smród powędrował do krainy zamieszkania. Zwłoki innych leżały na ziemi na pustyni jako świadek niezadowolenia Bożego.
Szanuj słowa „wszystko” w pierwszych kilku wersach i "bagato" w wersecie 5. Wszyscy otrzymali przywileje, ale bogaty zginęli. Godet jest zły:
„Jak wizja, apostoł zawołał przed oczami zadowolonych z siebie Koryntian: wszystkie ciała, które zostały napełnione cudowną wodą i piciem, kładą ziemię na pustyni!”(Godet, I List do Koryntian, s. 59, 60.)
10,6 Na dnie, które tkwiliśmy w czasie Exodusu, byliśmy przed nami jeszcze bardziej wściekli. Izraelczycy buv dla nas lubią obraz, co pokażesz, co się z nami stanie, jacy będziemy khtivi za zło, jak smród buli khtivi. Czytając ST, jesteśmy winni bycia wprowadzonymi do nowego, tak jak do historii; Podążaj za pamięcią, że powinniśmy brać lekcje, że możemy znaleźć praktyczną wartość dla naszego życia i dzisiaj.
Na następnej wizycie apostoł zrehabilitował czyny konkretnych grzechów, które zostały przez nich przebaczone. Varto szanuje, że wiele z tych grzechów jest związanych z bękartami ciała.
10,7 Virsh 7 skłonił nas do pokłonu złotemu cielcu i benket, który jest pishov dla tsim, jak jest napisane w Vihid 32. Jeśli Mojżesz zijshov z góry Synaj wyjawił, że ludzie zbudowali złotego cielca i czcili Jom. Czytałem 32,6 mil, jaka ludzie do jedzenia i picia i wstawania, tańczyć.
10,8 Grіh, wróżenie o godzinie 8, widywał nas do tej godziny, gdyby błękit Izraela zaczął zaprzyjaźniać się z córkami Moabu (Nr 25). Smród, wkurzony przez proroka Balaama, złamał słowo Pana i popadł w rozpustę. W wersecie 8 czytamy, że w ciągu jednego dnia zginęło dwadzieścia trzy tysiące z nich. ST mówi, że dwadzieścia tysięcy tysięcy zmarło z powodu szoku (Liczb 25:9). Krytycy Biblii często vikoristovuval tsey vіrsh yak dowód, że Święty List є protirіchchya. Yakby smród czytał tekst z większym szacunkiem, a potem by walili, nie ma super dokładności. Po prostu trudno w to uwierzyć dwadzieścia trzy tysiące zmarł pewnego dnia. VZ ma numer dwadzieścia chotiri tysięcy vіdpovidaє zagalnіy kіlkostі zablihlih rodzaj uszkodzenia.
10,9 Pamiętajmy o Pawle, jak Izraelici drżeli przez jeża i wątpili w dobroć Pana. W tej godzinie zesłał na nich Bóg wąż, i bogato zgubiony (Lb 21:5-6). Jeszcze raz dziki szacunek, że przyczyną ich śmierci była chciwość.
10,10 Oto o grzechu Korego, Datana i Awirona (Lb 16:14-47). Sytuacja ponownie przywołała pamięć o Bogu (Lb 16:14). Izraelczycy nie strumieniowali swoich cielesnych bajanów. Smród nie uporządkował ciała i nie przyciął її w uległości. Odurzenie smrodem zadowoliło się bajanną ciała, która stała się przyczyną ich winy.
10,11 Przyjdź trzy wierzchołki o praktycznym zastosuvannya tsikh podіy. Nasampered Pavlo wyjaśnia, że znaczenie podia wróżenia nie jest ograniczone przez ich wartość historyczną. Ten smród ma dla nas znaczenie. pong opis aby wyprzedzić nas, żyjących po Żydach judaizmu w epoce Dobrej Nowiny, nas, „do których przeszły wszystkie sztandary starego stulecia”, jak powiedział Randall Gerris.
10,12 Tutaj, aby zemścić się na samowystarczalności: kto myśli, co ma oznaczać, uważaj, aby nie spaść. Jest to możliwe, szczególnie warto sięgnąć do silnych wśród viri, jakby myśleli, że mogą dać się oszukać bagankam i nic z tego nie wyjdzie. Taka osoba grozi największym niebezpieczeństwem wpadnięcia w rąbaną rękę Boga.
10,13 Potim Pavlo dodaje cudowne słowa pidbadiorennya dla towarzyszy. W navchaє, scho probuvannya, że spokój, z tym, co trzymamy, є zvchaynymi dla wszystkich. Prote wierny Boże, Yakiy nie pozwól nas bądź spokojny o siłę. Nie obіtsyaє, aby nas uspokoić, chi viprobuvannya, ale obіtsyaє obіtsyaє okrążyć siłę jogiczną. Dali Vin potwierdza daty z ulgą, shob mi może się ruszyć spokojna. Czytając ten werset, nie można nie dziwić się największym tchnieniem, jak gdyby przedłużając stulecie wina, przynosząc je świętym Bożym, jakbyś przechodził degustację. Próbowali dla niego wygrać, jak za ryatuwalny kabel, i przynieśli im spokój i wygodę, jak poduszka. Być może niektórzy z adresatów Pawła jednocześnie dręczą spokój bałwochwalstwa. Pavlo vtishav їх, mówiąc, że Bóg nie pozwoli, by na ich drodze stanął nieznośny spokój. W tym samym czasie byli przed nimi, więc nie możesz dać sobie spokoju.
10,14 Od wersetu 14 rozdziału 10 do wersetu 1 rozdziału 11 Pavlo ponownie zwraca się do tych bożków. Garść win jest sortowana według pokarmu, który powinien być obecny wśród dobrodziejów w świątyniach bożków (w. 14-22).
Ojcze, moja miłości, służ dalej. Bez wątpienia przyjęcie prośby o ucztę bożka w świątyni było dobrym sprawdzianem dla wierzących w Koryncie. Deyakі mógł vvazhat, scho śmierdzi vishchi dla spokoju ducha.
Możliwe, że powiedzieli, że nie ma nic strasznego w jechaniu tam tylko raz. Apostoł daje zbożną radość Bałwochwalstwo Tikati. W proponuє vivchati yogo, raczej ją poznaj i zmierz się z nowym, niepoważnym. Należy zaznaczyć we właściwy sposób.
10,15-16 Pavlo wie, że zwraca się do inteligentnych ludzi, aby mogli zrozumieć słowo. Werset zawiera 16 win opowiadających o Wieczerzy Pańskiej. Nasampered vin kazhe: „Kielich jest błogosławiony, jak go błogosławimy, dlaczego nie przyjąć Krwi Chrystusa?” Viraz „kielich błogosławieństwa” vodnositsya przed kręgle wino na Wieczerzę Pańską. Tse miska, co powiedzieć o najbardziej błogosławiony, co przychodzi na nas przez śmierć Chrystusa; dlatego to się nazywa kubki błogosławieństwa. REPREZENTACJA „Błogosławieństwo Yaku” oznacza „dla yaku mi yakuёmo”. Jeśli weźmiemy ten kielich i przyłożymy go do ust, mówimy, że jest wart tych wszystkich błogosławieństw, gdy poruszają się we Krwi Chrystusa. Dlatego możemy przeformułować ten werset w następujący sposób:
„Kielich, co tu mówić o błogosławionych, został nam dany przez śmierć Pana Jezusa, ten kielich za to, w co wierzymy, - dlaczego nie ma na to oznak, że wszyscy wierzący są uczestnikami błogosławieństw, konsekrowany Krwią Chrystusa?”
To samo jest prawdziwe i dobre chleb, który się łamie,- chleb komunijny. Jeśli my їmo chleb, mówimy tsim, że ofiary Tila Yogo na krzyżu Golgoty i że wszyscy członkowie Yogo Tіla byli vryatulyalis. Kielich i chleb, aby mówić o zjednoczeniu z Chrystusem, losie w chwalebnej służbie Yogo dla nas.
Pogłęb na nowo odkryte zrozumienie wartości Krwi Chrystusa, aby najpierw dojść do zrozumienia prawdy o jedności Ciała. W takiej randze możesz ustawić tę sekwencję, która jest mądrze zapisana.
10,17 Musi wierzyć i mamy dużo jednego ciała w Chrystusie, reprezentowany jeden bochenek. Komunia wąsy w formie jednego chleba do tego sensi, aby wszyscy mogli być częścią błogosławieństw udzielonych nam przez ofiarę ciała Chrystusa.
10,18 Pavlo mówi w tsikh vіrshah, że los posiłku Pańskiego symbolizuje zjednoczenie z Nim. To samo można powiedzieć o Izraelczykach, yakі їli ołtarz,- smród bulwarów ołtarza. Tse bez wątpienia uważa się za ofiarę pokoju. Do świątyni ludzie składali ofiary. Część oferty została splunięta na vіvtarі; drugą część zabrał ksiądz; ale trzeci odwrócił się, poświęcając tę jogę przyjaciołom. Śmierdzą lub wyglądają jak ofiary tego samego dnia. Pavlo podkreslyuє że ty, scho їli w formie ofiary, ottozhnyuyut się z Bogiem, że lud Izraela, w skrócie, z nami, mówi o ołtarz.
Ale jaka może vіdnosnja do urivka z Pisannya, scho vchaetsya nas? Odpowiedź jest prosta. Tak jest, tak jak los na Wieczerzy Pańskiej ma mówić o zjednoczeniu z Panem, a ofiara życia w pokoju jest o zjednoczeniu Izraela z ołtarzem Bożym, tak jest los bożka. bankiet w świątyni, aby porozmawiać o zjednoczeniu z bożkami.
10,19 Co ja mówię? Dlaczego bożek jest podobny, a może znaczy bardziej podobny? Czy chcesz, aby Pavlo powiedział wszystkim, że mięso złożone w ofierze bożkom zmienia twój własny ryż? Co chcesz powiedzieć, jaki jest prawdziwy idol, co czujesz, jak możesz wygrać i mieć władzę? Zvichayno dobrze, vydpovіd do obrażony qі pitannya - „nі”.
10,20 Naprawdę, Pavlo chce powiedzieć co poganie, składając ofiary, składają bises. Niczym cudowny rytuał nabożeństwa taєmnichim, związany koralikami. Idole Koristuyuchis, bіsi cheruyut serce i umysł są ciche, którzy go wielbią.
Tylko w jednym - Szatanie, ale bisiv - posłańcach jogi i spіvrobіtnikіv - bezosobowych. Pavlo dodaje: „Nie chcę, żebyś rozmawiał z koralikami”.
10,21 Nie możecie pić kielicha Pana, kielicha Bisivska; nie możecie być uczestnikami uczty Pańskiej i uczty bizywiańskiej. czyj werset kielich Pana- to w przenośni viraz, który opisuje błogosławieństwa dane nam przez Chrystusa. Ten obecny zwrot jest jak metonimia, de revenge zwycięska dla wspólnego uznania. Viraz „posiłek Pański” tak w przenośni. Nie to samo co Wieczerza Pańska, jeśli chcesz ją w sobie zawrzeć. Weź udział w posiłku, nie tylko jesteśmy szczęśliwi, ale lubimy zaszaleć. Tutaj pid posiłek budzą się wszystkie błogosławieństwa, którymi jesteśmy pobłogosławieni z Chrystusem.
Jeśli Pavlo wydaje się: "Nie możecie pić kielicha Pańskiego i kielicha Bisiwskiej, nie możecie być uczestnikami Wieczerzy Pańskiej i Wieczerzy Bisiwskiej", Vіn maє on uvazi, scho tse fizycznie niemożliwe. Viruyuchiy moment bi, na przykład, wypij w świątyni bożka i weź los banku. Ale tutaj Pavlo jest na skraju, więc z moralnego punktu widzenia będziesz szalony. Zagłosuj na wierność i wyznanie Panu Jezusowi, a potem porozmawiajmy z tymi, którzy składają bożkom ofiary, bądź zdrowiem tej niewierności. Będziesz moralnie szalony i całkowicie w błędzie.
10,22 Co więcej, napraw to w ten sposób - to prowokuje, drażnić Pana. Jak powiedział Williamowi Kelleyowi, „miłość nie może nie być zazdrosna o gwałtowne uduszenie; nie będzie to tchórzliwa rzecz, więc nie przytłoczy niewierności”. (Kelly, I List do Koryntian, p. 166.)
Chrześcijanin jest winny tego, że boi się rozgniewać Pana takim obrzędem, w przeciwnym razie prowokując Yogo do słusznej wściekłości. Chi nie jest nam dane, sho mi najsilniejszy na nowe? Więc jak możemy sprawić, że Yogo będzie zawstydzający, rizikuyuchi ściągnie na siebie karę ojca Yogo?
10,23 W związku z tymi udziałami w dolskych bankietach apostoł zwraca się ku oburzającym zasadom, którymi chrześcijanin winien jest pielęgnować codzienność. Jeśli wydaje się, że Pavlo jest wszystko jest możliwe Nie ma na wszystko absolutnie wszystkiego. Na przykład ani przez sekundę nie pozwalasz na wino, które możesz pobić lub upić. Tutaj znowu jestem winny zrozumienia, że trzeba to podnosić do przemówień, tak jakby nie myśleli o znaczeniu moralnym. W życiu chrześcijańskim są przemówienia bezosobowe, całkowicie uprawnione przez potężne siły, ale z innych powodów byłoby nierozsądne, by chrześcijanin poniósł swój los.
Pavlo wydaje się: „Wszystko jest możliwe, ale nie wszystko jest złe”. Na przykład możesz być całkowicie legalny dla wierzącego, a jednocześnie nierozsądny z wyglądu narodowych głosów cichych ludzi, wśród tych, którzy żyją.
Z drugiej strony sam możesz legalnie być pierwszy. Tak więc można nie przyjąć śladu brata w świętej wierze. Dlaczego taki czas miałby skłonić cię do myślenia o mocy prawa, dlaczego miałbyś więcej myśleć o tych, którzy przynieśli zgorszenie mojemu bratu w Chrystusie?
10,24 Chociaż podjęliśmy decyzje, nie możemy histerycznie myśleć o tych, które będą dla nas dobre; lepiej pomyśl o tych, które przyniesiesz melancholia sąsiad. Zasady, które tu przyjmujemy, są widoczne w ubraniach, zhі, po piciu, w sposobie życia, który powstał, z którego bierzemy los.
10,25 Yakshcho wierzy, że ishov on okazja, kupować mięso, wydawało się, że nie można go dostać od kupca, więc mięso miało być zabrane. W mięsie jako takim nie tkwi ten fakt i tutaj nie trzeba karmić się tymi, którzy zadowalają się wiernością Chrystusa.
10,26 Roz'yasnyuyuchi tsyu radość, Pavlo zwraca się do Psalmu 23:1: Tutaj myśl jest pomszczona, że jeż, yaku mi їmo, został nam łaskawie podarowany przez Pana i sam rozpoznany do jedzenia. Heinrichu, wydaje się, że te słowa z Psalmu 23 są często zwycięskie jako modlitwa za jeża.
10,27 Wtedy Pawło spojrzał na sytuację, jakby mógł zadać wierzącemu jedzenie. Akceptowalne, nieskruszone połączenie uważając się za zniewagę w domu. Czy chrześcijanin może przyjąć taką prośbę? Więc. Jak mogę cię prosić o zniewagę przy budkach do punktu niewiarygodnego, że chcesz się napić, możesz є bez czekania, dla spokoju ducha.
10,28 Jakby był tam obecny inny chrześcijanin, sumienie jakiejś choroby, powie ci, jakie mięso, jak widzisz, - bałwochwalstwo, co powinieneś jeść jogę?
Ni. Nie powinieneś pozwalać sobie na to scho, rolyachi, więc możesz sprowokować Yogo do niewłaściwej rzeczy lub zachepit Yogo sumienie. Nie idź za tobą їsti, a potem, jeśli możesz sprawić, by niewierzący przyjęli Pana. Naprikintsi werset 28 Pavlo ponownie raduje się z Psalmu 23:1: „Ziemia Pana, a to mi o niej przypomina”.(W niektórych tekstach greckich nie ma powtórzeń).
10,29 W opisywanej scenie powinieneś wpaść w pustkę ofiary, a nie przez tych, którzy... twoje sumienie nie pozwalaj jeść jogi. Ty, jak wierzący, maєte povnu wolność їsti tse m'yaso. Ale niemiecki brat, któremu powierzono siedzenie i obserwowanie przez tse dokori. sumienie, do tego powinieneś zostać zmieciony z twarzy, szanując swoje sumienie.
Żywność: „Dlaczego moją wolność ma oceniać cudze sumienie?”- może możesz to przeformułować w ten sposób: „Czy muszę mistycznie korzystać z mojego prawa do jedzenia mojego aso, wiedząc, że sumienie innej osoby będzie mnie o to pozwać? Dlaczego jest to konieczne, aby moje sumienie pozwało moją wolność? Trzeba przyznać że obrzydliwie mówili o moim dobru? (Dw. Rzymian 14:16).
Po co kłaść ważny kawałek mięsa, aby przez nową głowę obraz braci w Panu Jezusie Chrystusie? (Jednak wielu komentatorów obawia się, że Pavlo zablokuje tutaj Koryntian lub umieści retorycznie poinstruowaną, pierwszą niższą opinię na temat nowości w nadchodzących wersetach.)
10,30 Wygląda na to, że apostoł wydaje się być tutaj, dlaczego myślisz, że to bardzo uprzejme dla Boga podyaka, zavdayuchi, z którymi bracia. Lepiej oszczędzić sobie prawa, obniżyć czyn Boży dla tych, którzy wprawiają innych w zakłopotanie ganity ty. William Kelly komentuje: „Lepiej myśleć o sobie, aby twoja wolność nie była pozwana przez innych, niżej, aby pozwolić ci być oczernianym za tych, za których mówisz”. Nav_scho zyskać swobodę rysowania obrazu? Navischo pozwolić sobie na takie, że źle jest oczerniać i nazywać to świętokradztwem lub bluźnierstwem?
10,31 W życiu chrześcijańskim jesteśmy odpowiedzialni za ukierunkowanie dwóch wielkich zasad: po pierwsze - dzięki Bogu a drugi - dobro naszych sąsiadów. Paweł formułuje pierwszą zasadę w następujący sposób: „Ojcze, dlaczego, co robisz, co robisz, co robisz, czyń wszystko na chwałę Bożą”. Młodzi chrześcijanie często kierują się zasadą postępowania, by wierzyć w to, co jest dla nich słuszne. Oś jest dobrą zasadą kultu: czym będzie uwielbienie Boga?
Czy możesz przede wszystkim strząsnąć głowę i prosić o uwielbienie Pana Jezusa przez twoją interwencję?
10,32 Kolejna zasada dotyczy dobra naszych sąsiadów. Nie jesteśmy winni daj mi spokój lub dysk do spotikannya, ani do Żydów, ani do Greków, ani do Kościoła Bożego. Tutaj Pavlo dzieli wszystkich ludzi na trzy klasy. Juda- tse, oczywiście, lud Izraela. Ellini- tse niepewnych pogan, todіyak Kościół Boży obejmuje wszystkich, którzy naprawdę wierzą w Pana Jezusa Chrystusa, zarówno Żydów, jak i pogan. Mam sensi mi zmusheni buti spokojnie dla innych i viklikati їhnіy gniew, ponieważ jest on dla nich naprawdę rozpoznawalny. Tu jednak nie chodzi. Apostoł, shvidshe, maє on uvazi nieopisany spokój. Chroń nas przed naruszeniem naszych praw w taki sposób, aby inni mogli stać się motorem potknięcia.
10,33 Pavlo może szczerze powiedzieć, co robisz dogonić wszystkich, żartobliwie nie własnych coristes, ale coristi riches. Jest rzeczą oczywistą, że niewielu ludzi żyje dla innych tak świadomie, jak wielki Apostoł Pawło.
Rozdil 11
11,1 Po pierwszym wersecie rozdziału 11 następuje zmiana aż do rozdziału 10. Pavlo shoyno mówi o tych, jak wina, kołyszących wszystkie swoje vchinki w świetle ich plucia na innych. Teraz vin proponu do Koryntian być najbliższym w swoim rodzaju ty, jak wino Chrystus. Vіdmovivsya vіd osobistuї koristі ta ma rację, aby pomóc chorym. Koryntianie są winni tego, że sami to naprawiają, a nie hisstycznie kręcą się swoją wolnością, że można wzniecać Ewangelię Chrystusa lub służyć pokojowi niemieckiego brata.
B. O okryciach dla kobiet (11:2-16)
Tematem wersów 2-16 drugiego podziału był kocyk dla kobiet. W drugiej części podziału jest mowa o złu, jakim sprawowana jest Wieczerza Pańska (w. 17-34). W pierwszej części rozdziału 11 było dużo super-policzek. Niektórzy uważają, że powinieneś się rozstawić, że powinieneś w tym zostać, możesz to zobaczyć tylko do godzin Pawła. I idą dalej, szanując to, że tsі vіrshi vіdbivat przed Pavelem przeciwko kobiecie, odłamki win są nieprzyjazne. Deyaki po prostu zaakceptować tse vchennya, makijaż słuchać Yogo rozkazy, navit yakscho i nie rozumiem ich do końca.
11,2 Jesteśmy przed apostołem, aby wychwalać Koryntian za tych, którzy śmierdzą, pamiętajcie o jodze we wszystkim i pielęgnujcie opowiadając tak, jak wino przechodzący Jestem. ponownie opowiadać tutaj - nie powiedzenie, ale opis tej legendy, przekazywanej ustnie z pokolenia na pokolenie. To samo słowo nie może oznaczać tradycji i zvichaїv, które stały o tej godzinie w Kościele. Pid instrukcje trudzić się ślubami bogów, ustanowionymi, jak apostoł Paweł dał Koryntianom.
11,3 Tutaj Pavlo rozmovu o okładce dla kobiet. Stwórz fundament na tym, że skóra jest w porządku Zawieszenie stać na dwóch stovpah - moc i porządek mocy. Bez dotrimanya tsikh dvukh principіv suspіlstvo niemożność normalnego funkcjonowania. Pavlo mówi o trzech wielkich vzaєmini, scho to władza i porządek. Pierwszy, skórna ludzka głowa Chrystus; Chrystus jest dla was Panem i ordynariuszem. W inny sposób szefem drużyny jest mężczyzna; supremacja jest dana mężczyznom, a kobieta ma rządzić. Po trzecie, Głową Chrystusa jest Bóg; inspirować jedną Osobę Bóstwem, a druga dobrowolnie się na to zgadza.
Zastosuj zwierzchnictwo i podporządkowanie wyznaczone przez samego Boga oraz є podstawę, na której opiera się cały świat.
Poniższe w szczególności wskazuje, że zamówienie jest nie oznacza niższą pozycję. Chrystus kłania się Bogom Ojców, ale Vin nie ustępuje Yogo. Tak więc sama kobieta nie jest niższa od osoby, jeśli chce, aby ci się ją zamówiło.
11,5 I bądź jak orszak, modląc się lub prorokując z podniesioną głową, zawstydzaj swoją głowę, to jest mężczyzna. Tam wydaje się, że nie znasz osoby w oczach Boga supremacji i nie kłaniasz się mu. (Virsh 4 i 5 wyraźnie pokazują, że modląc się zgodnie z tym proroctwem, głowa kobiety może być pokrywa, mimo że ludzie mogą być pozbawieni nieosłonięty głowa. Kobiety, ważne jest, aby zrozumieć, co pracować, a jeśli, Twoim obowiązkiem jest strzec, czego nieśmiało ludzi i naprawiać.)
Yakby tsey vіrsh buv єdim we wszystkich bibułach stovno tsієї tych, z nowego kwiku b, że kobieta może modlić się lub prorokować w zbiorach, її głowa to vkrita z szorstką lub inną zasłoną. Ale w innych miejscach Pavlo czytał, że w zbiorach kobiety są one spowodowane movcha (1 Kor 14,34), że nie wolno im czytać panuvati nad mężczyzną, ale raczej zmienić się w movchan (1 Tym. 2.12).
Nie było się o nic martwić aż do wersetu 17., więc ustaw się na ograniczanie w wersetach 2-16, nie możesz być rozdzielony tylko przez nabożeństwa kościelne. Smród zastoju na skórze pęka, gdy kobieta modli się o proroka. Na liturgii nie należy modlić się do siebie, skulki 1 Tymoteusza 2:8 pozwalają tylko jednostkom modlić się publicznie. Innymi słowy, kobieta modli się głośno lub do siebie. Jest prorokiem, jeśli uczy inne kobiety (Tt 2,3-5) lub dzieci w tygodniowych szkołach.
11,6 Drużyna Yakshcho nie chce robić zamieszania, wtedy możesz obetnij włosy. I jako haniebny oddział, bądź ogolony lub ogolony, to jest wino robić twarz. Odkryta głowa kobiety jest tak przeklęta, jakby jej włosy zostały oszczędzone. Apostoł nie Wskazuję na potrzebę pójścia do perukar, vin, shvidshe, aby porozmawiać o tych, którzy potrzebują spójności moralnej.
11,7 W wersetach 7-10 Paweł czytał, że kobiety są winne dawania mężczyznom i zwracają się o potwierdzenie aż do dni stworzenia. Tse zmushuє nazavzhd vіdmovitsya vіd ієї ideї, scho pokrivala dla zhіnok bulo kulturowo Bądźmy mądrzy w godzinie Yogo i nie kładźmy się dzisiaj do nas. Głowa mężczyzny i porządek kobiety to porządek ustanowiony przez Boga od samego kolby.
Zhіntsi nikoli nie grał wiodącej roli; wygrał natom chwała człowieka do tego sensi scho, jakby mówiąc V. Є. Vine: „Okraść pamięć o mocy osoby”. (Wino, Słownik ekspozycyjny, pod Glory, p. 154.)
Ojcze, człowiek nie jest winny skręcania głowy pod godziną modlitwy; będzie to równoznaczne z wygraną chwała Bogu a taki vchinok reprezentuje Boski Majestat .
11,8 Potim Pavlo powie nam co nie człowiek listy stwórcze rodzaj składu, a skład jak osoba. Pierwsza z kreacji mężczyzny, potem kobiety została stworzona z części Yogo. Możliwe jest, że wytrwałość osoby doprowadzi apostoła do zasługi panuvannya osoby.
11,9 Jeśli wystarczy wyjaśnić sens, apostoł raz jeszcze mówi o metodzie stworzenia. nie jestem osobą boov Utworzony nas przed nami dla drużyny, ale, szwidsze, skład mężczyzny. Pan wyraźnie zidentyfikował Buttya w księdze (2.18): „Nie jest dobrze, aby ludzie byli sami; czynimy ich pomocnikiem, życzliwym Yomą”.
11,10 Oskilki zhіnka perebovaє na stacji podrzędnej, wygrał matka jest winna na jej głowie, znak panowania nad nią. Znak Vladiego- przeklinanie tse, jakby pokazując na її rozkazując moc osoby.
Dlaczego Pavlo dodaje „dla aniołów”? Puścilibyśmy, sho anioły ulegać wszystkiemu, czym wydają się obecne ziemie, jak ci, których odepchnięto podczas tworzenia. Przy pierwszym stworzeniu smród wiał, jakby kobieta przejęła władzę nad mężczyzną. Vaughn pochwalił decyzję, na którą Adam zmusheny bov podkoritis. W rezultacie świat umarł z grzechu i przyniósł ludziom jego skąpe dziedzictwo - cierpienie tego smutku. Bóg nie chce, aby nowe stworzenie powtórzyło coś podobnego. Jeśli chcesz, anioły, na dole zachwycają się, bachili, żeby kobieta witała ludzi i pokazywała swoje wołania, kręcąc głową.
Tutaj możemy zupinitis, aby pamiętać, że był to znak złowrogiego znaku i może być mniej wart, jeśli jest potwierdzeniem wewnętrznej łaski. Innymi słowy, kobieta może odwrócić głowę, ale nie wykonywać poleceń swojego mężczyzny. W momencie noszenia nie było sensacji. Najważniejsza jest lojalność tego, którego sercem gani właściwy porządek; wtedy zasłona na głowie kobiety jest wypełniona właściwym znaczeniem.
11,11 Pavlo nie może chodzić do szkoły, że człowiek jest absolutnie niezależny jako kobieta i dodaje: „Ale, żaden człowiek bez oddziału, żaden oddział bez człowieka, z Panem". Innymi słowy, osoba i kobieta są od siebie niezależne. Smród jest potrzebny jeden po drugim, a pomysł zamawiania już w żaden sposób nie przesłania idei wzajemnej niezależności.
11,12 Drużyna Utworzony typ osoby, więc został stworzony z żeber Adama. Ale Pavlo wskazuje na tych, którzy i osoba przez zespół. Pіd tsim vіn maє na uvazі proces narodzhennya. Kobieta daje życie ludzkiemu dziecku. W tej randze Bóg stworzył dogłębną zazdrość, aby pokazać, że nie mogą spać samotnie bez niej.
Niemniej jednak - widok Boga. Tse oznacza, że Bóg przez swoją boską moc wąsy tak blefował, a nawet taka kolejność wystąpień nie jest znieważana. Tsі vіdnosinі to nie mniej kreacji Bóg Ale i zadzwoń, by wychwalać Yogo. I do tego mężczyźni mogą być skromni, a kobiety zadowolone.
11,13 Apostoł przemawia do samych Koryntian sędzio, wypada, aby drużyna modliła się do Boga z nieogoloną głową. Od Volaє do їhnіkh іntuїtivnyh pochuttіv. Mówi się, że ze strony kobiety byłoby bezpretensjonalne i nieprzyzwoite iść przed oblicze Boga z nieogoloną głową.
11,14 Jak sama natura nas, jacy ludzie ( ludzie) Soromno v_droschuvat dovge hair, - nie jest jasne. Deyakі pozwalają, aby włosy mężczyzny nie dorosły do tak długiego życia, jak włosy kobiety, według naturalnej rangi. Przez długi czas włosy mężczyzny zmierzały do kobiecego wyglądu. W większości kultur ludzie mają krótkie zachіski, nizh kobiety.
11,15 Bogaty jest ten, kto się myli. Dehto pripuskaє, scho skіlki zhіntsi włosy zostały przekazane zamіst pokrivala, Ay neobov'yazkovo pokryvat głowy chimos. Ale, niszczę sens tej urivki Pisannya. Beznadziejnie się gubimy, więc nie wiemy, do czego się udać dwa obejmuje. Możesz to pokazać, odwracając się do wersetu 6. Czytamy tam: „Ponieważ drużyna nie chce robić miny, to niech zostanie przycięta”. Zgіdno z vyshchezgadanim tlumachennyam, tse oznacza: „Jeśli kobieta nie może mieć włosów, pozwól jej się ostrzyc”. Alece to po prostu komedia. Jak może się ostrzyc, jak może się ostrzyc?!"
True Versh 15 wydaje się być konkretną analogią między duchowym a naturalnym. Bóg dał kobietom naturalne okrycie honor, bez dawania ludziom. Tshomu ma duchowe znaczenie. Mówi się tutaj, że kobieta, zwracając się w modlitwie do Boga, jest winna swojej matki na głowie. To, co jest prawdziwe w sferze naturalnej, może być prawdziwe w sferze duchowej.
11,16 Apostoł kończy ten temat stwierdzeniami: „A jeśli chcecie ze sobą rozmawiać, to nie możemy tego nazwać ani kościołem Bożym”. Chi mav Pavlo na krawędzi, jak przyznają, że to, co powiedział, nie jest na tyle ważne, żebyś o tym mówił? Chi mav na vazі, scho wśród kobiet nie wzywało do potrząsania głowami w kościele? Chi vvazhav vіn, scho vchennya є neobov'yazkovim i Yogo nie muszą narzucać kobietom jak przykazanie Pana? To cudowne, że takie mroki wybuchają, można je poczuć w ciągu dnia. Z nich śpiewasz, że Pavlo, wchodząc w to, ustawił to, że nie myślisz o prawdziwym znaczeniu i po prostu plując na nich za nic więcej, niżej niż główka Pisma Świętego! Istnieją co najmniej dwa możliwe wyjaśnienia wersetu, który potwierdza pismo.
Przed nami apostoł może mówić o tych, którzy, jak widzicie, czują się przekreśleni, ale dodaj: nie możemy tak zadzwonić, tobto zadzwonić sperechatis o tse. Nie rozmawiamy o takich przemówieniach, ale przyjmujemy je jako wczennię Pana.
Więcej zachmurzenia, tak jak William Kelly się trzęsie, tak: Pavlo wydaje się być kościół Boży Nie nazwałem czegoś takiego, żeby kobiety modliły się i prorokowały z nieogoloną głową.
D. O Wieczerzy Pańskiej (11:17-34)
11,17 Apostoł zganił Koryntian za tych, którzy, jeśli podnieśli smród, zostali pobici wśród nich (w. 17-19). Szanuj powtórzenie viraz „jeśli wybierzesz” lub podobnego do nowych słów (11.17.18.20.33.34; 14.23.26). W wersecie drugim Pavlo dał dużo, aby pochwalić Koryntian za tych, którzy śmierdzą pod koniec tego, co im zostało przekazane, ale był jeden po prawej, na wino nie natychmiastowy pochwała, a o cenach win tutaj. Jeśli smród dotarł do zgromadzenia, smród wspiął się nie lepiej, ale naigirshe. Dla nas ważniejsze jest myślenie o tych, którzy idąc po nabożeństwie mogą winić ją bardziej niż psoty, a nie melancholię.
11,18 Pierwszy, przyczyna znęcania się podіlu, podział chi. Tse nie oznacza, że ugrupowania zostały poddane kremacji w formie kościoła, że stworzyły dużą społeczność; więcej, kliki tej frakcji zakorzeniły się w środku masy. Rozkol jest przejawem zgrupowania w środku, nawet jako sekta jest tym samym zgrupowaniem Kościoła. Pavlo moment cnota Opowiem ci o podіli, wiedząc, że Koryntianie byli cieleśni; Już w roku pamięci o nich, od których Posłańcy podają.
F. B. Hole pisze:
„Paweł był gotowy, chciałbym często wierzyć wiadomościom o przypadkach w Koryncie, wiedząc, że cielesny obóz Koryntian, pozwalając im na oparcie się pośród wypalonych w wyższej słuszności grup. ludzkich praw, bez wahania, że smród obov'yazkovo staje się ofiarą głęboko zakorzenionej tendencji ludzkiego umysłu do formowania własnych nieszkodliwych myśli i na podstawie tych myśli do tworzenia grup, Bóg mógłby przejąć górę nad ich niedyskrecji i przyspieszyć nagrodę, aby po cichu pokazał, komu Vin jest nieśmiały, kto żyje dla praw Ducha, a nie ciała, iw rezultacie położył kres naszym wąsom.(F. B. Hole, „Zarządzanie tajemnicą” (broszura), s. 5)
11,19 Powiedziawszy Pawłowi, że masz kłopoty, że zacząłeś w Koryncie, dorośnij, aż staniesz się bardzo poważny. Jeśli chcesz zobaczyć Kościół Wielkiej Szkody w mgnieniu oka, pojawi się garne: mizhu Koryntian vіdkriyutsya prawdziwie duchowy, jakby odebrali chwałę Bożego spojrzenia. Jeśli Pavlo mówi swoim wierszem: "...Położyć buti i myśli między wami", tse nie oznacza tego, co w nich jest morał potrzebować. (słowo greckie, przetłumaczone tutaj jako „pomyśl o tym”, tutaj - haireseis, ale w nowym nie było piżniak co oznacza „yeresi”. Uwaga do Tytusa 3:10. O uznanie morał potrzeba języka greckiego brzmi to słowo Ofelio. Tutaj Pavlo zgadza się ze słowem dei co miałeś na myśli logiczny niezbędny.)
Bóg nie podziwia złamanych palców. Pavlo, shvidshe, maє on uvazi, scho przez koryncki obóz Koryntian myślący było nieuniknione. Podіdchat o tych, którzy deyakі nie mogli rozpoznać planu Boga.
11,20 Przyjaciel potępienia Pawła jest wyprostowany przeciwko złu związanemu z Wieczerzą Pańską. Jeśli chrześcijanie zostali wybrani od razu do celebracji Wieczerzy Pańskiej, to dzisiejsze zachowanie zostało zakryte, aby szaleństwo Pawła mogło tak rozpoznać nieszczęście Pana, jak to zauważył. Smród mógł obrabować wszystkie dzwonki i gwizdki, ale ich zachowanie przekroczyło właściwy rozkaz Pana.
11,21 U zarania chrześcijaństwa kościoły od razu od Wieczerzy Pańskiej obchodziły święty dzień „agapi”, czyli świętą kohannya. Vіn pokazał się na dzikim posiłku, tak jak to było w duszy miłości tego braterstwa. Na przykład ze świętą miłością chrześcijanie często odgadywali Pana przy chlebie i winie. Ale, bez problemu, niegodziwość przeniknęła święta. Na przykład, czyjś werset jest w niewłaściwym miejscu, które w święty sposób straciło swoje właściwe znaczenie. Chrześcijanie nie tylko nie podawali jeden do drugiego przy stole, ale co więcej, wkładali bogactwa do obozu swoich biednych braci w sposób nieuporządkowany, jedząc bagat i nie ulegając mu. Jeden poszedł do domu głodny właśnie tak upić się! I odłamki brzmiały Wieczerza Pańska podążała za świętą miłością, smród był bardziej pijany, jeśli jedli Wieczerzę Pańską.
11,22 Apostoł potępił takie niegodziwe zachowanie głupcom. Jeśli smród niechętnie chce trwać w tej samej duszy, smród jest winny chęci pokazania zaszczytu nie okradzenia kogoś ze zbiorów w kościoły. Zachowuj się o takiej godzinie śmiało bagatelizować biedni bracia - zovsim nesumіsne z wiarą chrześcijańską. Vin nie może pochwałaświęci za takie vchinki i nawołujące ich do chwalenia, w takim stopniu suvoro potępiające ich.
11,23 Aby pokazać im, jak bardzo ich zachowanie jest niezgodne z prawdziwym znaczeniem Wechira Pana, Pavlo odwraca się na godzinę, by zasnąć. Vіngaduє, scho buv nie zvichayny obіd chi jest święte, ale święte jest ustawienie Pana. Pawłoń po zaakceptowaniu wiedząc o Wieczerzy bez przerwy widok samego Pana, I zgadnę, żeby pokazać, że jak jest zepsuta, to jestem niesforna. Ci, którym zrzucono winę, zostali zabrani przez linię krwi.
Nasampered, zgadywanie vin, jaka Panie Jezu na tym się nigdzie, jeśli vіddany buv, chleb uzyav. Dosłowne tłumaczenie - „jeśli Yogo został pobłogosławiony”. Kiedy wezwanie było przygotowane, przewodnik budynku był gotowy do zbudowania Yogo vlad, Pan Jezus przyjął Swoje nauki w górnym kіmnati, że biorąc chleb. Fakt, że tak się stało w nocy, ale to nie znaczy, że Wieczerzę Pańską można sprawować tylko w nocy. O tej godzinie Żydzi mieli ucho dnia, świt słońca. Nasz dzień zaczyna się od bluzy. Ponadto zaznaczcie, jaka jest różnica między apostolstwem krupon apostolski napary. Nie goiter'yazanі robiti wszyscy, którzy robili apostołowie, ale mi obov'yazkovo vykonuvat wszyscy, którzy śmierdzą vchili.
11,24 Pan Jezus wziął chleb do kolby bełkot dla nowych. Kawałki chleba symbolizujące ciało Yogo, w tsim dyakuvav Bóg dla tych, którzy dali Yomowi ludzkie ciało, w którym mógł przyjść i umrzeć za grzechy świata.
Kiedy Zbawiciel powiedział: "Kopalnia Tse Tilo", chi vvazhav Vіn, chleb scho jest prawdziwy twarzowy Ciało Yogo w dosłownym tego słowa znaczeniu? dogmat rzymskokatolicki relokacja stverzhuє, że chleb i wino są dosłownie przemienione w Ciało i Krew Chrystusa. Doktryna luterańska zdіysnennya przeczytać, że prawdziwe Ciało i Krew Chrystusa są obecne w winie i chlebie, w kolejności od materialnego wina i chleba na stole.
Aby dorosnąć w ich spojrzeniach, zgadnąć co, skoro Pan Jezus, zakwitnąwszy w swoim umyśle, nie ujrzał jeszcze Swojego Ciała i nie przelał Swojej Krwi.
Mówiąc: "Kopalnia Tse Tilo", Pan Jezus macha na uvazi: „To jest symbol Mojego Ciała” lub „To jest prototyp Mojego Ciała, które jest dla was złamane”. Chleb Їsti - oznacza przyniesienie nam spokojnej śmierci Yogo. W słowach naszego Pana „w moim umyśle” - miłość nevimovna.
11,25 Takoż Pan Jezus wziął i filiżankę po Wspaniały wieczerzy i mówiąc: ten kielich jest nowym przykazaniem przez moją krew; Tse rabuj, jeśli pijesz, według mojego uznania. Zaczęli obchodzić Wieczerzę Pańską nazajutrz po Wielkim Dniu Żydów. Oś, o której mówi się, że Pan Jezus widział” filiżanka po kolacji. Zawodowiec kręgle Wygraj mówiąc to w Yogo Krew- Nowy Testament. Warto zawrzeć przymierze, które Bóg oznajmił narodowi izraelskiemu w Księdze proroka Jeremiasza (31:31-34). Szatnie Tsya nie odrywają się od codziennych umysłów; w nowych Vin, po pewnym czasie, zmiłuj się nad ich nieprawością i nie przebaczaj już tych grzechów i tego bezprawia. Obmycie nowe przymierze zostało ustanowione przez Posłańców przed Listem do Hebrajczyków (8:10-12). Rozkaże siłę i natychmiast, ale znevira każe Izraelitom cieszyć się nią. Wszyscy, którzy ufają Panu Jezusowi, zabierajcie dobre rzeczy. Jeśli Izraelici zwrócą się do Pana, będą cieszyć się błogosławieństwami nowego przymierza; będzie to godzina tysiącletniego panowania Chrystusa na ziemi. Nowy Testament list motywacyjny Krew Chrystus. Oś, dlaczego Vіn kazhe, scho kielich jest nowym przymierzem! Yogo krew. Nowe przykazanie Zanuvannya zostało złożone na krzyżu.
11,26 Virsh 26 obchodzony jest z pokarmem, jak często można celebrować Wieczerzę Pańską. Szczoraz, jeśli widzisz... i pijesz. Nie ustalono żadnej właściwej zasady ustawowej, nie podano właściwej daty. Z Diy (20:7) widać wyraźnie, że uczniowie Chrystusa dzwonili pierwszego dnia tygodnia, aby przepowiedzieć śmierć Pana.
Te, że ta instytucja została założona nie tylko dla pierwotnego Kościoła, w pełni potwierdzają słowa: "Doki Vin nadejdą." Godet cudownie powiedział, że Wieczerza Pańska - tse "zvyazyucha Lanka mizh Yogo dwa nadchodzące - pomnik jednego, zastaw drugiego". (Godet, I List do Koryntian, p. 163.)
Uszanuj, aby wszyscy urzędnicy sprawujący Wieczerzę Pańską nie mówili ani słowa o pastorze lub księdzu, który ma służyć. Pamiętam prostą służbę dla wszystkich dzieci Bożych.
Chrześcijan wybiera się od razu, podobnie jak wierzących kapłanów, aby w takim obrzędzie upamiętniali śmierć Chrystusa, Przyjdą Doki.
11,27 Po omówieniu przyszłości Wieczerzy Pańskiej apostoł zwraca się do niewłaściwej jej części. Coś innego ten chleb będziecie jeść i pić niegodnie z kielicha Pańskiego, wino będzie przeciw Ciału i Krwi Pańskiej. Nie wszyscy są godni udziału w tej świętej wieczerzy. Których sensei nie są godni Bożej dobroci i miłosierdzia wobec nas. Ale tutaj nie obchodzi uvazi. Apostoł nie mówi o naszej szczególnej niegodności. Oczyszczeni Krwią Chrystusa, możemy zbliżyć się do Boga z całą dobrocią umiłowanego grzechu. Ale tutaj Pavlo opowie o tych, jak Koryntianie zachowywali się w niegodziwy sposób, wstając na Wieczerzę Pańską. śmierdzące bule wino w lekkiej, nieważnej postawie. Zachowuj się tak - wredny buti winę Ciała i Krwi Pańskiej.
11,28 To moja wina, że przyszedłem na Wieczerzę Pańską po przejściu sądu władzy. Trzeba upamiętniać swój grzech i działać w świetle nowego; konieczne jest wydmuchanie masła i renowacja zruynovane; trzeba vibachitisya w ciszy, którą przedstawiliśmy. Z workiem jesteśmy winni perekonatisya, że nasza dusza jest w napiętym obozie.
11,29 Jeść i pić niedbale- znaczy jeść i pić potępiaj siebie, a nie rozmirkovuchi o ciele Pana. Moim obowiązkiem jest zrozumieć, że Ciało Pańskie zostało ofiarowane dla Niego, aby można było zmyć z nas grzechy. Ponieważ nadal żyjemy w grzechu i pewnego razu bierzemy los Wieczerzy Pańskiej, żyjemy nonsensem. F.J. Petterson pisze: „Gdy bierzemy udział w Wieczerzy Pańskiej z grzechem, który nie jest przez nas osądzony, nie wspominamy Ciała Pańskiego, łamiemy je, aby odebrać nam grzech”.
11,30 Rzeczywiście, ludzie w kościele korynckim nie osądzali siebie za swoje grzechy, co doprowadziło do tego, że Bóg ich osądził i ukarał. Bagato bule niemiecki i chory, i chimalo zmarł. Innymi słowy, zachorowali fizycznie, a diakoni zabrali ich do domu, do nieba. Smród nie pozwał grzechu w ich życiu, że Pan miał szansę ich ukarać.
11,31 Navpaki, jakże sami siebie osądziliśmy, nie pochłonęłoby nas karati.
11,32 Bóg postępuje z nami jak z dobrymi dziećmi. Musisz nas kochać i nie możesz pozwolić nam dalej żyć w grzechu.
Oś, dlaczego nie możemy pomóc, ale zaczynamy patrzeć na nasz klub pasterski, który zawraca nas z powrotem do Nowego. Jak ktoś powiedział: „Święci mogą być przywiązani do nieba (z Chrystusem), ale nie do tego, że są pozbawieni tego świadectwa na ziemi”.
11,33 Wspinaczka na świętym kokhannya, abo agapi, smród winny sprawdź jeden po drugim, i nie dziecinnie hisstycznie, nie wzywając innych. "Sprawdź jednego" jest kontrowane przez werset 21: "...każdy spieszy do nas przed nami."
11,34 A jeśli ktoś jest głodny, niech je w domu. Innymi słowy, uczta miłości, taki ukłon podczas Wieczerzy Pańskiej, nie może być spożywany na sen. Nie szanuj świętości jogi - znaczy iść do sądu.
IV. Zagadnienia wewnętrzne Kościoła (rozdziały 7-15)
Słowa, które uzupełniają 6 podziałów: ... chwalcie Boga i w swoich ciałach - odzwierciedlają główną zasadę, że przejść przez cały czwarty podział, w którym Pavlo powiedział Koryntianom, aby żywili się ich schodo shluba (rozdział 7), szczególna wolność ( 8:1 - 11:1) porządek w kościele (11:2 - 14:40) i doktryna chrześcijańska (rozdział 15).
A. Z miłości do zakochanych (Rozdział 7) 1. Zdzira i spryt (7:1-9)
Z przodu Pavlo mówił o potrzebie intymnych póz w pozie jak kapelusz. Teraz zwracasz się do butów tych przyjaciół. Być może, gdy nie zaopiekowali się niektórymi członkami kościoła korynckiego, zabrali im haniebność swoich vdach, o czym pisał apostoł.
1 Kor. 7:1. Pod słowami nie kręci się wokół kobiety, apostoł, mabut, rozumiv - "nie wchodź w intymność kobiety" (wyrównaj Ale. 20:6; Prz. 6:29). Być może było to swego rodzaju motto dla diakonów z Koryntian (1Kor 6:12-13), ponieważ atakowali oni fakt, że inspirować oblubienicę do większego rozluźnienia w fizycznej bliskości. Ale Pavlo pod linkiem rzadziej mówi o chciwości bezshlyubnosti (to dobrze - dobrze).
1 Kor. 7:2. Wspaniały kapelusz Prote, który oddaje fizyczną bliskość, to znacznie szerszy widok. A jeśli ktoś próbuje żyć w bezshlyubnost, nie patrząc na te budynki w oczach Boga (werset kwadratowy 7), ryzykujesz popadnięciem w grzech cielesny. Aby uciec od niego, Pavlo chętnie się zaprzyjaźnia.
1 Kor. 7:3-4. Pavlo, aby mówić o winnych winnych na zasadach równości i wzajemności, wspierając siłę osoby i zespołu satysfakcji fizycznej jeden po drugim.
1 Kor. 7:5. Deyakі korintiani, scho zostali przyjaciółmi, a następnie próbowali żyć zgodnie z zasadą bezshlyubnosti. Było to bardziej dobitne we wszystkim ze względu na fizyczną bliskość do decyzji jednej strony, a nie do wzajemnej łaski (wersety 3-4). Czasami był wpychany na następny dzień przed rozwiązaniem (wer. 56; wyrównaj w. 2). Taka praktyka i vimahav pripinit apostoła; Utrimannya jest dozwolona na jeden z trzech sposobów: a) dla obopólnej korzyści osoby i drużyny; b) na godzinę ic) zwłaszcza, jeśli pokój Timchasa może być punktem wielkiej troski w modlitwie i oczyszczenia w poście. Po godzinie normalnych dziewczyn na niebiesko, mogą się odnowić, napisz Pavlo.
1 Kor. 7:6. Możliwość doczesnego spokoju w postaci fizycznej niewinności wśród niewolników - dla śpiewających umysłów - apostoł wygląda ze swojej strony jak akt (w tekście rosyjskim - "dozvіl"), nawet nie jak mandat. Pripuschennya, sam Nibi Pavlo spoglądający jak czyn, - trochę jak svіtli Pobut. 1:28, aby w niektórych listach z popisów Pawla miało nastąpić pierwsze przykazanie Biblii ludziom, a także lekkim tradycjom żydowskim; w "Mitіnі" jest napisane, że człowiek ze skóry, jak bezsilny wino, wola i przyjaźń.
1 Kor. 7:7 Kiedyś Pavlo nie chciał być, aby brak nienawiści był szanowany przez dżina, do tego, jak poprzednio (vіrsh 1), daje zrozumienie, że to dobra mowa. W i pravdі vvazhav tak w hotіv bi, schob perevagi bezshlyubnostі kozhen mig yogo, więc ruszaj się, ochima. Razem z nimi zobaczymy, że wejść, czy nie zaprzyjaźnić się, położyć się nie tylko z ludzkiego wyboru; i ten i inshiy camp - ten sam rodzaj daru o Bogu. Tylko Bóg posyła chudego chrześcijanina do przyjaźni, ale z drugiej strony do braku miłości (Mt 19:12)
1 Kor. 7:8-9. Te, które zostały wcześniej powiedziane w wersetach 1-2, apostoł powtarza teraz stu pięćdziesięciu listów do Koryntian, jakby od razu zostali przytłoczeni przez bezszlyubnosti, ale wcześniej żyli dostojnie (porównaj z vipadyzmem „boskości” w wersecie 25) . Obejmowały one separację jako mężczyzny, kobiety i owdowiałego mężczyzny; jeśli chodzi o wdowy, specjalnie zaplanowano wyrównanie wersetów 39-40 ze względu na Pavlo: „Dobrze jest tak być”, ponieważ tylko Bóg daje im budowanie do tsgogo (werset 7). Nie będąc fotelowym teologiem, Pavlo przekazywał codzienne praktyczne jedzenie ze strony swoich czytelników, a jak rozpoznać ludzi, którzy potrafią wyjść z matki bez kapelusza? Ja Apostoł wisi i z jego popędu jego osąd: doprowadzili ludzi do plucia, więc nie można przejąć kontroli nad ich stanem konsumpcji, co oznacza, że nie zostali obdarzeni specjalnym darem i zostali wpuszczeni do klubu.
2 MIŁOŚĆ, KTÓRA ZOSTAŁA ROZDZIELONA (7:10-24)
W trosce o przyjaznych chrześcijan, Pavlo Pidsumov w wersecie 24 później, z którym odwrócił się, ze swoimi czarnymi, chrześcijanami, jakby walczyli w braterstwie między sobą (vіrshi 10-11) i aż do ciszy, jak rozmawiali z niemiłosiernymi (12) (12) i inspirowali radością pozycji społecznej chrześcijan, a ja stanę się odłogiem w ich wezwaniu (wersety 17-23).
1 Kor. 7:10-11 Chrześcijanom, którzy próbują zmienić swoją miłość między sobą, apostoł karze tego, który ich ukarał, samego Jezusa Chrystusa (Mk 10:2): nie rozdzielaj się, patrząc na tę samą regułę (równe Mt 5; 32) , Rozdzielenie między słowami (christen i mówi się zgodnie z relacją do drużyny - 1 Koryntian Chrześcijanie kochają superdziewczyny między jednostką a drużyną, aby zakończyć się wzajemnym pojednaniem (pogodzić Ef. 4:32), a nie separacją.
1 Kor. 7:12-13. Słowo innych powinno leżeć w rękach wierzących. yakі mayut neviruyuchu skład. Jezus nic nie powiedział drugiemu napędowi (proszę wers 10, 25). Tim jest nie mniej, Pavlo dał mu moc dbania o swoje jedzenie (równe około 25). Być może, ze śpiewnym pokojem, kolba ujawni separację rozkazów Ezdrasza, która po powrocie Izraelitów do Jerozolimy w pełni (Ezd. 10:11), karząc ich za oddzielenie się od swoich świty-pogan. Pavlo jednak, nawet jeśli tacy kochankowie głosują za samą zasadą, że chrześcijańskich kochanków nie należy rozdzielać. Wierzący człowiek nie jest winny opuszczenia niewierzącego oddziału, a wierzący oddział nie jest winny oddzielenia się od niewierzącego człowieka.
1 Kor. 7:14. Oddzielenie jest wynikiem tych wyjątkowych powodów, że przez tego przyjaciela, który wierzy w Chrystusa, Bóg błogosławi miłość całości. Oscilki i oddziały stają się "jednym ciałem", Bóg błogosławi na adres wierzącego, rozszerzają się na całą rodzinę (o Jakubie i Lavans - w Ale 30:27 io domach Josipa i Potyfara - w Ale 39:5; Rzymian 11:16). W swoim własnym sensie powinienem zrozumieć wypowiedź apostoła o poświęceniu osoby nieświadomej i świętości dzieci.
1 Kor. 7:15. Reguła Prote tse dopuszczała błędy. Jakby strona niewierna zaatakowała rozdzielonych, nie było śladów zachęty. W takim czasie wierny brat lub siostra, która jest wierna, nie mogą być związani i mogą wejść przed drugim pojmaniem (dostosuj werset 39). Pavlo nie wydaje się tutaj, że twój brat, twoja siostra, jest winna „przegranej”, abyś nie wszedł w nową miłość (jak mu powiedziano w wersecie 11). (Jednak dziekani teolodzy przyjmują, że „nie ulegają” temu sensiu, który z drugiej strony nie obsesyjnie wprowadzał niesfornego człowieka do otwarcia łodzi, ale dla wierzącego nie oznaczało to zgody na wejście do powtarzające się łodzie)
Kolejna część tego wersetu: powołując nas do świata, Pan może być postrzegany jako niezależna propozycja. Jednak domysły Pavlo, być może, kierują czytelników do głowy myśli – o potrzebie chrześcijanina, żeby chrześcijanka ratowała macierzyństwo, rzeźbię od świata z nieskruszoną osobą. (O wykluczeniu reguł, które ogłuszą separację do skrajności, Mt 19:9). Odtąd apostoł szanował, że chrześcijanin jest winny pragmatycznie ratowania zjednoczenia miłości i wspierania świata na tym świecie, z którym wina, widząc dwustronną naturę tych, którzy kochają.
1 Kor. 7:16. Dali Pawłowi wskazówkę dla przyjaciela (dostosuj werset 14) i wirusowy powód, dla którego osoba wierząca nie jest winna pozbawienia osoby niewierzącej. Bóg może pozyskać tego, kto wierzy jako błogosławieństwo (dostosuj werset 14) zatwardziałej strony, po czym zwycięża, albo wierzą w dobrą nowinę o krzyżu i zawracają (dostosuj 1-Pot. 3:1 2).
1 Kor. 7:17. Główna zasada, jak Apostoł Paweł jest ceniony przez tych, którzy akceptują ciche decyzje chi inshih dotyczące kościoła chrześcijańskiego, będą na niego głosować trzy razy (werset 17, 20, 24; dostosuj się do wersetu 26). Krótko mówiąc, jogę można sformułować w jogach w dwóch słowach: „pozbądź się go w ten sposób”. Wezwanie do zwrócenia się do Pana ze strony jednego z nich, nawiązania przyjaźni, radykalnie zmienia klimat duchowych wzajemnych relacji z rodziną, ale nie jest winne pojawiania się na fizycznej vodnosinah osoby i drużyny, jakby smród nie ma charakteru niemoralnego.
1 Kor. 7:18-19. Obrzezanie, nic innego jak operacja, niewiele znaczyło, dorównując przedtrimonialnemu przykazaniom Bożym, które dla Pawła oznaczały zmartwychwstanie pod kontrolą Ducha Świętego.
1 Kor. 7:20-23. Podobnie i obóz chrześcijanina w zawieszeniu w momencie tego wezwania nie ma specjalnego znaczenia (jako że można go zmienić na lepszy, to nic nie kosztuje, ale jak nie, to można przeżyć przez to bez varto). Co jest naprawdę ważne, dlatego skóra wierząca dowiaduje się, że jestem sługą Chrystusa i jestem winna wspierania Joma. Todі skin, krzyczeć, bude dla Pana (równe Ef 6:5-8).
1 Kor. 7:24. Dostarcz, że Bóg powołuje ludzi z różnych stopni i obozów, a przez skórę sprawdzi wierną służbę Tobie w tej misji, de vines zadań, powstań i uświęć się jako sługa, tak jak sługa. Idąc za jego wezwaniem, ten, kto wierzy, może żyć „przez świat” (w. 15).
3 SŁUŻBY I SŁUŻBA BOŻA (7:25-38)
Główna zasada, sformułowana przez Pawła (wyjdź do obecnego obozu), w stagnacji przez niego jest teraz cichy, który wcale nie jest zakochany. Ewentualnie sim vin vіdpovіdav na jedzeniu.
Pawło, aby tak sobie służyć i to z trzech powodów: a) ważne rzeczy nosi się na godziny wierności (wersety 26-28), b) Chrystus nie odwróci się bez drążka (wersety 29-31) i c) czyjeś własna jaźń może nierozerwalnie poświęcić służbę Chrystusowi (wersety 32-35).
1 Kor. 7:25. Boskość należy tutaj rozumieć jako „niezajętą”: apostoł może przebywać w obecności cichych ludzi, tak jakby nigdy nie byli z przyjacielem i nie znali fizycznej bliskości. Jezus nie powiedział nigdzie o języku ani o potrzebie posiadania takiego statku (Mat. 19:10-12,29), ale Pawło podtrzymuje myśl o tym pożywieniu, aby Koryntianie mogli przyjąć to jako autorytatywną przyjemność. (Nieustannie pisali pod natchnieniem Ducha Świętego, aby niewiele słów brzmiało dla nich jak słowa samego Chrystusa; równe 1 Koryntian 7:40.)
1 Kor. 7:26-28. Pod słowami, zgodnie z potrzebami, apostoł od razu rozumiał jako prześladowanie, które już się rozpoczęło, przeciwko chrześcijanom w Koryncie (równe Jana 16:33; 2 Tym. 3:12; 1 Piotra 4:12), więc nieuniknione w przyszłość, do jaka win (a słuszniej byłoby je przetłumaczyć jako „według potrzeb, które się zużyło”). Sądząc po tym, że nigdzie w posłańcu Pavlo nie wie o cierpieniach, które już rozpoczęli dla Koryntian, przetłumaczę inną opcję - lepszą. (Wyrównaj 1 Koryntian 4:8, aby usunąć presję na wszystkich zamożnych i wprowadzić radiowibracje obozów). niższa rodzina.
Jakby myśl o męczeństwie (kwadrat 13:3) samowystarczalnych ludzi nie kłamała, obie kobiety były straszne dla rodziny - nawet jeśli na niej spoczywała odpowiedzialność za oddział tych dzieci. Z urahuvannyam tsikh przyjazny dla środowiska, mimo że nie był bronowany (będziecie przyjaciółmi, nie wygracie), prote, to nie było zdrowe.
1 Kor. 7:29-31. Innym powodem, dla którego obóz bezshlyubnosti zdavavsya apostoł kraschim, była ta większa zdolność do „przywrócenia” się w postaci wyposażenia Timchasa, jakby piszczało z nowego. Słowa godziny są już krótko wypowiadane aż do nawrócenia Jezusa Chrystusa (dostosuj Rz 13:11), mają jednak w sobie istotę filozofii życia Pawła, który żyje nie dla godziny, ale dla ze względu na wieczność (wyrównaj 2 Koryntian 4:18).
W międzyczasie poufałość w czasach temporalnego maєbuti jest przywiązana do wytrawnej skóry, ale dla ludzi, którzy są w stanie to zrobić (Mar. 13:12), zasięg її jest niewidocznie ważniejszy, to czasu, aw tym życiu Pan jest winny siedzieć w pierwszym miesiącu (Łk 14:26) ). Pavlo, oczywiście, nie ma miejsca na czytanie tych, którzy wierzą w nieważną pozycję w swoich rodzinnych kajdankach (równe 1 Koryntian 7:3-5). I tak samo, wzywając їх do oddania się wiecznym wartościom, oczywiście kierując się pierwotnymi reakcjami i wartościami świata, który mijasz (od 31; w angielskiej Biblii - „w swojej formie, jak w nie ma tego dnia"). Ale samowystarczalnym ludziom łatwiej jest pracować.
1 Kor. 7:32-35. Trzeci powód wyłania się z innego. Osoby samotne mają mniej zaprowadzeń na drogę wiodącą do małżeństwa, niższe dla rodzin i łatwiej im przyjąć ducha nierozerwalnej służby Panu (ros.: służ Panu bez ryku). W Nagіrnіy propovіdі Іsus przed Swoimi następcami, schob nie oddali sobie materialnych kolb tego życia w służbie Bogu (Mt 6:25-34). Wdowa (Marka 12:44), samolubna, oddała Bogu całe swoje materialne bogactwo.
A przy takiej pracy ważniejsza byłaby oś przyjaznego mężczyzny lub obcej kobiety, na której leżeć będzie ciężki turbot dla dobra najbliższych. Ten tyłek potwierdza myśl Pawła, że w samowystarczalności, nie okryty stylowymi butami, potencjalnie więcej okazji do poświęcenia się sobie, twoja godzina to koszt Pana, niższy przy przyjaznym chi zamіzhny, że dźwigasz na plecach ciężar dobroci przed nim.
1 Kor. 7:36-38. Prawidłowo zrozum, że ważne jest, aby przetłumaczyć właściwą rzecz. Jedzenie spoczywa na tych, o których Pavlo może zadbać słowami: „Co to jest?” Jako narzeczona, to zachowanie jogi można by uznać za brudne, więcej, jeśli zakochasz się w dziewczynie, bo jesteś już w dojrzałym wieku, będziesz mógł wygrać za chwilę, jeśli kiedykolwiek będziesz chciał być za granicą.
Powodem rozwiązania problemu rozumienia jest istota porządku językowego. Ważne jednak, żeby lepiej zrozumieć „jak ktoś” tato. W takim czasie Pavlo daje radość ojcom, ponieważ w grecko-rzymskim suspіlstvo z pierwszego wieku nie mieli oni specjalnego autorytetu w przypadku egzekwowania praw rodzinnych. Tak więc ojciec natychmiast pochwalił decyzję, że jego córce będzie lepiej w nieskończoność, jest to możliwe, z mniej więcej cichych powodów podanych przez Pawła w 1 Kor. 7:25-34. A jednak, z twoim ojcem, przez chwilę nie szanuj faktu, że dziewczyna nie ma „daru bezshlyubnosti” (werset 7) i nie może być pozbawiona siebie.
Jakby chcąc się pokazać, apostoł ze względu na ojca nie narusza podjętych przez niego decyzji i pozwala córce zamieszkać za granicą. Ale mój ojciec może mieć prawo do przegranej i dzięki swojej wielkiej decyzji nie poddawaj się її zamіzh (vіrsh 37), jednak trzy ważne umysły: b) jeśli wino nie jest związane z potrzebą, to nie wahaj się zmienić przyjętej decyzji pod presją oczywistych dowodów, że twoja córka nie jest w stanie żyć samodzielnie oraz c) jeśli wino kontroluje twoją wolę, wtedy masz prawo do korzystania ze swojej władzy, ponieważ tym razem, nie będąc niewolnikiem, udział dziewczyny jogi mógł leżeć nie w imieniu nowego, ale w imieniu właściciela jogi. Z pomocą trzech umysłów, ojciec, który wygrawszy, robi sztuczkę własnej divi ... aby czynić dobro.
4. POWTARZAJ MIŁOŚĆ I OKREŚLENIE (7:39-40)
1 Kor. 7:39-40. Wcześniej Pavlo cieszył się, że wdowy (wersety 8-9) same się zgubiły. Można zobaczyć Prote z tsikh vіrshiv, scho vіn usvіdomlyuvav: nie wszystko jest w budynku. A do tego, jeśli chciałeś ponownie założyć nowy dom, apostoł narzuca tylko jedno niezbędne umeblowanie: śmierdzący mogą mieć prawo wejść tylko z chrześcijanami (wstęp jest wolny dla kogoś, kogo chcesz, ale tylko w Panie, dla tego, który leży z Panem).
Chociaż nie chciałem mówić o wróżbach Pavla, jasne jest, że zwróciłem się do wszystkich najlepszych przyjaciół, a nie tylko do wdów. Jeśli chodzi o wdowę, to dzięki dotrimany yoga, udźwiękowieniu Pavlo, możesz zmienić się w dowolną osobę i być z nią szczęśliwym. Apostoł dodaje jednak, ku mojej radości jest błogosławiona, jeśli jest tego pozbawiona. Pierwsza radość przyszła nie tylko od samego Pawła, ale od Ducha Bożego, który samowystarczalny i przyjazny dał siłę do przezwyciężenia rozpoznania skóry (w. 7).
B. O chrześcijańskiej wolności (rozdziały 8-14)
Świadectwo Pawła o pokarmie Koryntian o tych, którzy mogą żyć w mięsie stworzeń, które poganie ofiarują swoim bożkom, wije się w rozlogu wyjaśnienia, ymovirno, do tego, co widział apostoł: jego centryzmu Koryntian, co spowodowało bezosobowe problemy w ich kościołach.
„Wolność” (eleutheros – 9:1,19; eleuteria – 10:29); i "prawa" (exousia - 9:4-6,12,18) - oś tych dwóch słów, a dokładniej - zrozum, ile problemów dotyczyło Koryntian. Podczas zbliżających się podziałów Pawla słowa te są żywe (exouzia jest określane w rosyjskim tekście jako „władza”), zwiększając potrzebę kochania innych i shukati їx „gorliwość” (10:24,33; 12:7; wzrusza ramionami 6:12), duchowo lub „budującymi” (8:1,10; 10:23; 14:3-5,12,17,26).
Dwa tematy - "Ja jestem pierwszy" lub "Ty jesteś pierwszy" i ich rozwinięcie przez Pawła w pełni wierzy w ich pogańskie bałwochwalstwo i uwielbienie Chrystusa czerwoną nicią przez rozdziały 8-14, jednocząc ich. Ponadto apostoł pokazuje, że mieszkańcy Koryntu przybyli na swój posiłek, zreshtoy, wykrzykując nieprzyjazną reakcję ze strony Boga (adokimos -9:27; sens rosyjskiego wyrażenia: aby Bóg nie szanował mnie za zło) i zastosuvanya: 5-10; 11:30-32).
Wysłuchaj PIERWSZEGO PRZESŁANIA DO KORYNTIAN, rozdział 7 online
1 A o tym, co napisałeś przede mną, to dobrzy ludzie nie kręcą się wokół kobiet.
2 Ale, aby się ukryć, puść skórę swojego oddziału i skórę swojego mężczyzny.
3 Mężczyzna okazuje oddziałom odpowiednią życzliwość; jak oddział ludzi.
4 Kobieta nie może mieć władzy nad swoim ciałem, ale mężczyzna; więc sam człowiek nie może kontrolować własnego ciała, ale oddział.
5 Nie daj się bić jeden po drugim, po roku, przez godzinę, za słuszność postu i modlitwy, a potem od razu bądź na nowo, aby szatan cię nie uspokoił w twoim bez ciosów.
6 Powiedziałem tak, jak powiedziałem, a nie jako polecenie.
7 Modlę się, abyśmy mieli ludzi takich jak ja; ale skóra jest moim darem na widok Boga, jeden tak, inny inaczej.
8 Wdowom i wdowom mówię: Dobrze dla nich, jak ja.
9 Ale, jeśli nie możesz się ustatkować, niech się zaprzyjaźnią; więcej lepiej się zaprzyjaźnić, niższa rozpolyuvatisya.
10 Ale tych, którzy się zaprzyjaźnią, nie będę karał, ale Pan: Kobiety nie są oddzielone od osoby, 11 ale jeśli są oddzielone, to męka jest bez nienawiści lub pojednaj się z twoją osobą, a ludzie nie będą pozbawić swoich przyjaciół.
12 Innym zaś mówię, a nie Panu: Jeżeli taki brat nie ma żony, a ona jest zdolna do życia z nim, nie jest winna jej pozbawiania;
13 Pierwsza drużyna, która nie może być osobą, która tego nie robi, a ja jestem w stanie z tym żyć, nie jest winna pozbawienia jogi.
14 Albowiem mężczyzna niewierzący jest uświęcony jako kobieta wierząca, a kobieta niewierząca jest uświęcona jako mężczyzna wierzący. W przeciwnym razie twoje dzieci byłyby nieczyste, ale teraz są święte.
15 Jeśli nie chcecie być rozdzieleni, niech będzie rozdzieleni; brat chi siostra w czasach niedopasowanych; Pan wezwał nas do światła.
16 Co wiesz, kobieto, dlaczego nie zdradzisz mężczyzny? Chi ti, cholovik, co wiesz, chi nie okłamuje drużyny?
17 Tilki okradają skórę tak, jakby Bóg cię nakazał, a skórę, jak Pan wezwał. Więc karzę we wszystkich kościołach.
18 Jeśli wołamy do ciebie, nie martw się; kto woła nieokiełznanie, nie ucz się.
19 Obrzezany jest niczym, a nieobrzezany jest niczym, ale wszystko jest w Bożych przykazaniach przedtrymańskich.
20 Skóra zalishaysya w tym zvonnі, w połączeniach yakomu.
21 Chi ti krzyczy o niewolniku, nie uciekaj; ale jeśli możesz stać się wolny, przyspiesz najbardziej.
22 Albowiem sługa, który wzywa Pana, jest panem Pana; tak samo wołanie dobrowolnych jest sługą Chrystusa.
23 Kupiono cię za drogo; nie pracuj jako niewolnicy ludzi.
24 Do kogo wezwanie wezwania, bracie, jest jego skórą i leży przed Bogiem.
25 Z dzieciństwa nie życzę sobie nakazu Pańskiego, ale raduję się, jak ten, który odebrał Panu wzrok, czci Jomu.
26 O pomoc potrzebie najlepszych wiem, że tacy dobrzy ludzie zostają.
27 Orszak Chi ty z'ednany? nie żartuj z separacji. Chi przegrała bez drużyny? nie żartuj z przyjaciółmi.
28 Vtim, jeśli zaprzyjaźnisz się, nie przegrasz; a jeśli dziewczyna jest viide zamіzh, nie grzesz. Ale, więc opłakuj ciało; i zraniłem cię.
29 Pokażę ci, bracie: godzina jest już krótka, więc ty, scho mayut zhіnok, mayut buti, jak ty, scho nie być;
30 i tі, co płakać, jak nie płakać; i cicho, jak nie uciszyć; a co kąpać, jak się nie kąpać;
31 І tі, które są światłem koristuyutsya tsim, jak ti, scho nie koristuyuetsya; więcej, aby przekazać obraz całego świata.
32 I chcę, schob wi buli bez kłopotów. Niezgodności dotyczące Pana, jak pies Pana;
33 A przyjaciele są o ludziach tego świata, o tym, jak sprawić, by orszak przyszedł. Є różnica między zamіzhnym a dziewczyną:
34 Nieprzyjazne dbanie o Pana, jak gdybyście byli godni Pana, abyście byli świętymi na ciele i duchu; i zamіzhnya dbaє o świecie, jak uszczęśliwić ludzi.
35 Mówię o waszej cichości, nie po to, aby was zakuć w kajdany, ale abyście służyli Panu z godnością i bez skazy, bez wstydu.
36 Otóż, jeśli ktoś jest nieprzyzwoity dla swojej dziewczyny, jeśli ona, będąc w dojrzałej kobiecie, tak została, nie próbuj jej okraść, jeśli chcesz: nie grzesz; nie wychodź na zewnątrz.
37 Samotny, który jest niezawodnie stanowczy w swoim sercu, nie będąc przygniatającym złym, ale będąc volodarem z własnej woli, odważył się w swoim sercu pielęgnować swoją dziewczynę, czynić to dobro.
38 Temu, który widział zamіzh, aby dobrze czynił swojej dziewczynie; i nie widzę lepszej drogi.
39 Prawo Druzhina pov'yazana żyje w dokach cholovіk її; jeśli człowiek umiera, to może żyć dla kogo chce, tylko w Panu.
40 Ale, błogosławiona ona jest, aby być tak pozbawioną, ku mojej radości; ale myślę i mogę otrzymać Ducha Bożego.
60 Wtedy arcykapłan stanął pośrodku i zapytał Jezusa: Czemu niczego nie dowodzisz? czym one śmierdzą przeciwko tobie?
61 Ale Vin movchav i nic nie powiedział. Zasnąwszy ponownie, arcykapłan Yogo i mówiący do Yomu: Chi ti Chrystus, Grzech Błogosławionego?
62 Jezus powiedział: Ja; i pozdrów Grzech Człowieczy, siedzący na prawo od władzy i przychodzący do ciemności nieba.
63 Wtedy arcykapłan rozdarł swoje szaty, mówiąc: Jakie mamy teraz świadectwo?
64 Bluźnierstwo Vi chuli; jak ci się podoba? Smród rozpoznał Yogo jako winnego śmierci.
65 Zacząłem pluć na Nowego i wykręcając twarz Yomu, uderzyłem Yogo i powiedziałem do Yomu: Prorocy. І służący pobili Yogo na łani.
66 Jeśli Petro był w drzwiach poniżej, przyszedł jeden ze sług arcykapłana.
67 Ja, potrząsnąwszy Piotrem, który jęczał i podziwiał nowego, powiedziałem: Jestem od Jezusa Nazarejczyka.
68 Ale vin przemówił, mówiąc: nie wiem i nie rozumiem, co mówisz. І vyyshov vin na drzwiach wejściowych; i spanie pivenem.
69 Sługa, potrząsnąwszy nim znowu, zaczął mówić do tych, którzy tam stali: który z nich.
70 W znovu zrіksya. Małe dzieci, które tam stały, zaczęły na nowo mówić do Piotra: „Nebi ty z nich; bo jesteś Galilejczykiem, a twój język jest podobny.
71 Ale zacząłem przeklinać i przeklinać: nie wiem, o kim mówić.
72 Todі pіven zaspіv vdruga. Odgadłem słowo do Piotra, powiedziane ci przez Jezusa: najpierw, niżej, śpij dwa, trzy, mów do Mnie; i zacznij płakać.
1 Arcykapłani ze starszyzną i uczonymi w Piśmie i całym Sanhedrynem ze swoimi nikczemnymi kłamstwami zebrali się w zgromadzenie, wzywając Jezusa i poprowadzili ją pod opiekę Piłata.
2 Piłat po wypiciu Yogo: Ty król Żydów? Vin powiedziała ci: ty mówisz.
3 Ja, arcykapłani, bogato nazywałem Yogo w chomu.
4 Ale Piłat znowu zasnął Yogo: Nic nie mówisz? Bachisz, jak bogaty przeciw Tobie, wołam.
5 Ale Jezus i za cenę niczego, tak że Piłat się dziwił.
6 Na każdą świętą winę, wpuszczając ich w jedną jaznię, o którą pytali.
7 Todi buv na kajdan htos, w imię Barabasza, ze swoimi śpiącymi, przez godzinę dźgali nożem rzeź.
8 A lud zaczął krzyczeć i prosić Piłata, abyś dla nich pracował.
9 Po tym, jak powiedziałem im podczas spowiedzi: Czego chcesz, niech car Judin pójdzie do ciebie?
10 Wiedząc, że arcykapłani uzdrowili Yogo w postaci zadroszczowa.
11 Lecz arcykapłani obudzili lud, aby prosił, aby lepiej wpuścili ich do Barabasza.
12 Lecz Piłat odpowiedział i rzekł do nich: Co chcecie, abym im uczynił, że was nazywacie królem żydowskim?
13 Smród znów krzyknął: Rose Yogo.
14 A Piłat rzekł do nich: Co złego wyrządziło Vin? Ale, smród krzyczał jeszcze głośniej: Rose Yogo.
15 Todi Piłat prosząc o przyjęcie dla ludu, wpuszczając go do Barabasza, a Jezusa pobiwszy go, złamawszy go.
16 A wojownicy wprowadzili Yogo na środek dziedzińca, do pretorium, i zabrali cały pułk,
17 Ubrałem Yogo w szkarłat i utkałem koronę cierniową, położyłem na Nowym.
18 Powitałem Yogo: Raduj się, Królu Żydów!
19 Uderzyłem Yogo w głowę trzciną, splunąłem na Nowego, uklęknąłem i pokłoniłem się Yomu.
20 Jeśli śmiali się z Nowego, brali fiolet z Nowego, ubierali Yogo w mokre ubrania Yogo i prowadzili Yogo do rozіp'yati Yogo.
21 Kusiło mnie, żeby przejść obok takiego kolegi Cyrenejczyka Szymona, Ołeksandrowskiego i ojca Rutowy, którzy wyszli z pola, aby nieść krzyż Yogo.
22 Przywiozłem Yogo na miejsce Golgota, co oznacza: miejsce Lobne.
23 Dałem Jom pić wino z mirrą. ale Vin nie akceptuje.
24 Tі, który złamał Yogo, rozdał ubrania Yogo, rzucając źrebię, któremu zabierz co.
25 Bula była trzeci rok, a Yogo był rozіp'ali.
26 Napisałem provin Yogo: Król Żydów.
27 Za nim zabito dwóch rabusiów, jeden praworęczny, a drugi leworęczny Yogo.
28 I zbulosya słowo Pismo: do złych duchów ubezpieczony.
29 Tі, scho to pass, oczernił Yogo, kiwając głowami i wydając: E! zrujnowana świątynia i trzy dni na stworzenie!
30 Okłamuj się i wyjdź z krzyża.
31 Podobnie arcykapłani i uczeni w Piśmie, śmiejąc się, mówili jeden do drugiego, mówiąc: Innych gromiliście, ale siebie nie możecie skarcić.
32 Chryste, Królu Izraela, zstąp teraz z krzyża, pozwól mi upaść, a wierzę. Zabiłem Yogo po Nim.
33 A około szóstego roku ciemność ogarnęła całą ziemię i był to plemię aż do pierwszego roku dziewiątego.
35 Cichy Dehto s, który stał tutaj, poczuwszy, powiedzieli: Axis Illu płacz.
36 A jeden uciekł, napełniając swoją gąbkę ottom i, kładąc ją na trzcinie, dając pić Yomu, mówiąc: „Starajcie się, dziwiąc się, że przyjdę po Yogo”.
37 Ale Jezus, wymówiwszy swój głos, oddał tchnienie.
38 Zasłona w świątyni rozdarła się na dwoje, aż do bestii.
39 Centurion, stojący naprzeciwko Yogo, bełkocząc, scho Vіn, tak krzyczał, wdychając ducha, mówiąc: Zaprawdę Cholovіk tsey buv Grzech Boży.
40 Były też niewiasty, które dziwiły się z daleka: wśród nich była Maria Magdalena i Maria, matka Jakuba Mniejszego, i Jossi, i Salomia,
41 Yaki th todі, jak Vinbov w Galilei, poszedł za Nim i służył Yomu, temu Inszi, który od razu przybył z Nim do Jerozolimy.
42 Ja już zaszedł wieczór, bo był piątek, czyli przed sobotą, 43 przyszedł Josip z Arymatei, sławny członek, który sam oczyścił Królestwo Boże, odważywszy się iść do Piłata, i prosząc o ciało Jezusa.
44 Piłat zastanawiał się, że Vin już umarła, a po wezwaniu centuriona, po naładowaniu joga, dlaczego Vin umarła dawno temu?
45 Ja, rozpoznając setnika, widzę ciało Josipowa.
46 Vin, kupiwszy całun i biorąc Yogo, owijając go w całun, składając Yogo w trumnie zawieszonej na skale i przytaczając kamień do drzwi trumny.
47 Maria, Magdalena i Maria Josiev zdumieli się, de Yogo został postawiony.
1 W sobotę Maria Magdalena, Maria Yakivova i Salomia kupiły perfumy do namaszczenia Yogo.
2 Za wcześnie, pierwszego dnia poniedziałku, aby przyjść do grobu, na wschodzie słońca,
3 Wydaje mi się, że jestem sobą: Kto nam poda kamień u drzwi trumny?
4 Ja, zerkając, bachat, co za kamień vіvaleny; a vin bov jest super.
5 Ja, zabrawszy do grobu, pobili młodzieńca, który siedział praworęczny, odziany w białe szaty; i sapnął.
6 Ale im powiedzieć: Nie łasijcie się. Jezus żartuje z Nazarejczyka, różowego; Vin wstała, Yogo nie ma. Oś mgły, de Win przepisów.
7 Ale idź, powiedz nauki Yogo i Piotra, że Vin jest przed tobą w Galilei; tam śpiewaj Yogo, powiedział ci Jak Vin.
8 Ja, wijszowszi, umarłem w trumnie; Drżały i dyszały, nikomu nic nie mówiły, bo się bały.
9 Wstając wcześnie pierwszego dnia tygodnia, Jezus ukazał się głowie Marii Magdaleny, jako przypomnienie tego bisiv.
10 Vona poszedł i powiedział im, że są z Nim, że płakali i płakali.
11 Ale śmierdzi, wyczuwając, że Vin żyje, a bachila Yogo, nie wierzyłem.
12 Potem ukazał się na innym obrazie dwóm z nich na drodze, jeśli smród docierał do wsi.
13 І tі, obracając się, powiedział innym; ale im nie uwierzyli.
14 Nareshti pojawiło się samotnie jedenastu, którzy leżeli wieczorem, a dorikav їm dla nevіra i zhorstokerda, scho tim, hto bachiv Yogo wskrzeszony, nie uwierzyli.
15 I rzekł do nich: Idźcie na cały świat i głoście Ewangelię wszystkim stworzeniom.
16 Kto uwierzy i zostanie ochrzczony, będzie zbawiony; a kto nie kłamie, będą sądy.
17 I cicho, kto, uwierzywszy, znaki supprovodzhuvatimut tsі: im'yam Mov'yam viganatimut bіsіv; mówić w nowym języku;
18 Braci węże; a jeszcze bardziej śmiercionośny vip'yut, nie krzywdź go; włóż ręce na chorych, a będą zdrowi.
19 I tak Pan, przemówiwszy do nich, wstąpił do nieba i był prawicą Bożą.
20 I smród śpiewał i głosił skrzecząc, z Panem spryanni, że słowa zostały wzmocnione obraźliwymi znakami. Amen.
Ewangelia łuku
1 Jak już wiele osób, zaczynając układać rozpovіdі o całej grupie ludzi między nami,
2 jak przekazali nam naoczni świadkowie i słudzy Słowa, które było z samego kolby,
3 wtedy osądziłem, zgodnie z pokrewnym porządkiem, aby opisać cię w porządku, wysokiej rangi Teofil,
4 abyście poznali solidną podstawę tej wizji, w której są wskazówki.
5 Za dni Irody, króla Judei, kapłana z Avіїєvoї Cherga, imienia Zachariasza, i oddział jogi z rodziny Aarona, im'ya Ay lisabeth.
6 Zgorszywszy smród, byli sprawiedliwi przed Bogiem, przestrzegając wszystkich przykazań i nakazów Pana bez pilnowania.
7 Nie mieli dzieci, ponieważ Elisabeth była niezdolna, a obelgi były już w jej słabym wieku.
8 Raz, gdy służyłeś Bogu na rozkaz swoich sług,
9 Według źrebaka, jako że kapłani byli wspaniali, można było udać się do świątyni Pańskiej na dzień święty,
10 A wszystkie ludy modliły się za kadzidłem, 11 gdy ukazały się wam Angola Pańska, stojąc po prawej stronie ołtarza kadzenia.
12 Zachariasz, pompując jogę, znіyakovіv, a strach zaatakował nowy.
13 A Angol rzekł do ciebie: Nie walcz, Zacharia, bo modlitwa twoja jest uhonorowana, a twoja żona Elisaveta urodzi ci syna i nada ci imię: Iwan;
14 Będę radosny i radosny, i obficie kimś z ludzi tego zdrowia,
15 Albowiem będziecie wielcy przed obliczem Pana. nie będziesz pił wina tego mocnego napoju, a Duch Święty zmartwychwstanie nawet w łonie twojej matki;
16 Ja obficie z blues Izraela na pewno do Pana, ich Boga.
17 Wygrywam przed Nim w duszy mocą Ali, aby skierować serca ojców ku dzieciom i niezniszczalną drogę myśli sprawiedliwych, aby objawić lud Boży przygotowań.
18 Powiedziałem Zachariaszowi Angola: Co ja wiem? bo jestem stary, a mój oddział jest w wieku słabym.
19 I Angol vіdpovіv yoma: Jestem Gabriel, który jest przed Bogiem i będę pisać dla was listy i głosić wam.
20 І osi, tim movchatimesh, a nie matesh, możesz mówić do tego dnia, tak jak będzie, dla tych, którzy nie uwierzyli moim słowom, że obudzą się w swoim czasie.
21 W tym samym czasie lud powstrzymywał Zachariasza i dziwił się szumowi wina w świątyni.
22 W tym samym, viyshovshi, ani chwili na rozmowę z nimi; i smród uświadomił sobie, że wina kawalerów były widziane w świątyni; i mówiąc od nich znakami i pozbawiając się ich.
23 I jak skończyły się dni służby jogicznej, wracając do domu.
24 A trzeciego dnia Elisaveta, kobieta Jogo, poczęła, ukrywała się przez pięć miesięcy i mówiła:
25 Tak więc Pan sprawił mi cierpienie w tych dniach, w których wstrząsnąłem mną, abym mógł usunąć oszczerstwo wśród ludzi.
26 A szóstego miesiąca anioł Gabriel przesłał wiadomości od Boga do Galilei, zwanego Nazaretem.
27 Divi, powierzony ludowi w imieniu Josipa z domu Dawida; i im'ya Divі: Maria.
28 Anioł, który poszedł przed nią, rzekł: Radujcie się, dziękuję! Panie od Ciebie; Błogosławiona jesteś między niewiastami.
29 A ona, napompowawszy Yogo, zaśpiewała słowami Yogo i pomyślała, ile kosztuje szpital.
30 Powiedziałem do Angola: Nie walcz, Maryjo, bo poznałaś łaskę Bożą;
31 Ja zacznę oś w łonie matki, a porodzisz grzech i nadasz Jomu imię Jezus.
32 W bude wielkie i bude imiona Sin Vsevyshny, daję Jom Panu Bogu tron Dawida, ojca Yogo;
33 Będę panował nad domem Jakuba na zawsze, a królestwo Yogo się nie skończy.
34 A Maryja rzekła do Angoli: Jak to będzie, jeśli nie znam mężczyzny?
35 Anioł rzekł do mnie: Znam Ducha Świętego nad tobą i moc Najwyższego ocienia cię; dla tego ludu Święty będzie nazwany Grzechem Bożym.
36 Axis i Elisabeth, twoja krewna, która nazywa się gnuśna, poczęła syna w swej starości, a szósty miesiąc już minął,
37 Albowiem w Bogu słowo bezsilne nie może być pozbawione.
38 Todі Mary powiedziała: Otse, służebnica Pańska; pozwól mi być na Twoje słowo. І vіdіyshov vіd Neї Angol.
39 A Maryja wstawszy w południe, pospiesznie udała się w górzysty kraj, do miejsca Judina.
40 Wszedłem do domu Zacharskiego i adoptowałem Elżbietę.
41 Jeśli Elisaveta poczuła przyjęcie Maryi, w jej łonie narastało milczenie; A Elżbieta otrzymała Ducha Świętego,
43 Wołam do mnie, dlaczego matka mojego Pana przyszła przede mną?
45 Jestem błogosławiony Tі, scho wierzył, bardziej niż powiedział przez Pana.
46 Powiedziałam do Maryi: Wielbi dusza moja Pana,
47 Uzdrowiłem mojego ducha przed Bogiem, moim Zbawicielem,
48 że Vin, widząc na razie pokorę swoich sług, wszystkie zadaszenia sprawią Mi przyjemność;
49 że uczyniwszy mnie wielkim, potężnym i świętym dla imienia Yogo;
50 Ja miłosierdzie Yogo w narodzinach łagodnego do cichego, który boi się Yogo;
51 odsłaniając moc m'yaz Svogo; pokropiwszy pyszałków łaskami swego serca;
52 strącając mocnych z tronów i podnosząc pokornych;
53 Błogosławieństwa Zazherlivih vikonav i cichy, scho bogaty, nie wpuszczając niczego;
54 Wziąwszy Izraela, swego chłopca, domyśliwszy się miłosierdzia,
55 Jak powiedzieliśmy naszym ojcom, przed Abrahamem, ta nasіnnya joga aż do stulecia.
56 A Maria była blisko niej przez trzy miesiące i wróciła do domu.
57 I nadszedł czas, aby Elżbieta urodziła i urodziła syna.
58 Osądziłem, że krewni , że Pan powiększył Swoje miłosierdzie nad nią i służył jej.
59 Ósmego dnia przyszli obejrzeć nemolya i chcieli nazwać Yogo, od ojca Yogo, Zachariasza.
60 Na to matka Yogo powiedziała: Cześć, ale zadzwoń do Yogo Ivana.
61 Powiedziałem im: nie ma w waszej ojczyźnie nikogo, kto by się nazywał tymi imionami.
62 Karmiłem znaki ojca Yogo, jakby chciał nadać imię Yogo.
63 Wygranie tabliczki i napisanie: Ivan im'ya yoma. I wszyscy zdivuvalis.
64 Podniosłem usta i język Yogo Yogo i zacząłem mówić, błogosławiąc Boga.
65 Boję się wszystkich, którzy mieszkają w ich pobliżu; I opowiedzieli o wszystkim w całym żydowskim kraju Żydów.
66 Wąsy, którzy poczuli, włożyli je na swoje serca i powiedzieli: Jak to będzie? Była z nim pierwsza ręka Pana.
67 Ja Zachariasz, Ojciec Yogo, napełniam się Duchem Świętym i prorokuję, widocznie:
68 Błogosławiony Panie, Boże Izraela, który ujrzawszy lud swój i dokonawszy zbawienia,
69 Spierałem się o ocalenie nas w domu Dawida, Jego młodości,
70 Jakby przez usta swoich świętych proroków przemawiali, że byli w zasięgu wzroku,
71 którzy nas wkurzają wobec naszych wrogów i wobec rąk wszystkich, którzy nas nienawidzą;
72 Aby zmiłować się nad naszymi ojcami i mówić święty rozkaz Twój,
73 przysięgę, przez którą przysięgam Vin Awraamowowi, naszemu ojcu, daj nam,
74 Nieustraszenie, oszczędziwszy ręce nieprzyjaciół naszych,
75 Służ przed Nim w świętości i sprawiedliwości Jom przez wszystkie dni naszego życia.
76 Ty, dziecko, będziesz prorokiem Najwyższego, bo staniesz przed obliczem Pana, aby przygotować drogę Jomu,
77 daj zrozumienie narodom,
78 dla litościwego miłosierdzia naszego Boga, jak gdyby widząc nas, płonący Skhid,
79 Oświecaj się cicho, aby siedzieć w ciemności i cieniu śmierci, skieruj nasze stopy na ścieżki świata.
80 A dziecko rosło i rosło w duchu, i znajdowało się na pustyni aż do dnia jego Izraela.
1 W owych dniach wijszowa za Cezarem Augustem rozkaz miał dokonać spisu powszechnego na całej ziemi.
2 Spis ten był pierwszym, który rządził Syrią w Kveriniya.
3 Wysłałem wszystkie wpisy ze skóry na twoje miejsce.
4 I pishov także Józefa z Galilei, z miejsca Nazaret, do Judei, do miejsca Dawida, zwanego Betlejem, dalej z domu i z rodziny Dawida.
5 zapisać się z Maryją, powierzoną mu przez oddział, jak buła vagitna.
6 Gdyby tam był smród, nadeszła godzina ludu.
7 Urodziłam Sinę z jej pierworodnego i spłodziłam Yogo i położyłam Yogo w żłobie, bo nie było dla niego czasu w hotelu.
8. W tym kraju byli pasterze na polach, którzy przygotowywali nocne varty swoich stad.
9 Ukazał się Anioł Pański i chwała Pańska oświeciła ich. i przestraszony wielkim strachem.
10 Powiedziałem im Angol: Nie walcz; Z wielką radością konsekruję Cię, tak jak będzie to dla wszystkich ludzi:
11 Albowiem na miejscu Dawida narodził się wam Zbawiciel, bo Chrystus jest Panem.
12 Oś jest dla was znakiem: poznacie Nemovlyę w pieluchach, która leży w żłobie.
13 Ukazałem się raptom z aniołem w liczbie niebiańskiej viysko, który uwielbił Boga i zawołał:
14 Chwała Wiśniowym Bogom i pokój na ziemi, miłosierni ludzie!
15 Jeśli Angola widziała ich na niebie, pasterze mówili jeden do jednego: Chodźmy do Betlejem i podziwiajmy, co tam było trapilos, o którym Pan nam mówił.
16 Ja pospiesznie przyszedłem i poznałem Marię, Jozypa i Niemowlę, którzy leżeli w żłobie.
17 Rozmawiając, opowiadałem o tych, co im powiedziano o Nemovlya Tsim.
18 I wszystkich, którzy byli zdumieni tym, co im pasterze powiedzieli.
19 A Maryja zachowała wszystkie swoje słowa, wkładając je do swego serca.
20 Ja, pasterze, wróciliśmy, wielbiąc i wielbiąc Boga za wszystkich tych, którzy czuli i bachili, jak im powiedziano.
21 Przez ten czas, jeśli trzeba było obrіzat Nemovlya, dali Yomu imię Jezusa, zwanego Aniołem, zanim Yogo został poczęty w łonie.
22 A jeśli dni oczyszczenia nadeszły po zakonie Mojżesza, sprowadzili Yogo do Jerozolimy, aby przedstawili go Panu,
23 Jak to jest karane w Prawie Pańskim, aby wszelka nieposłuszeństwo osobie, która objawia niesprawiedliwość, ale nabożeństwo do Pana,
24 Chcę złożyć w ofierze, zgodnie z Prawem Pana, dwie synogarlice lub dwa pisklęta gołębi.
25 Todi buv w Єrusalimi cholovіk, na imię Symeon. W buv cholovik sprawiedliwy i pobożny, scho spodіvaєtsya na vtihu Іzraїleva; i Duch Święty na nowo.
26 Dano wam Duch Święty, aby nie można było pobić winy śmiercią, dopóki nie zostanie pokonany Chrystus Pana.
27 Przybyłem na nathnennya do świątyni. Gdyby ojcowie przynieśli Nemovla Jezusa, aby mogli dokonać nad Nim legalnego rytuału,
28 Vin wzięła Yogo w ramiona, pobłogosławiła Boga i powiedziała:
29 Nini niech twój sługa, Vladiko, podąża za twoim słowem ze świata,
30 Bo moje oczy strzegą Twego zbawienia,
31 Jake Ti przygotowane przed obliczem narodów,
32 Światło dla oświecenia pogan i chwały ludu Twego Izraela.
33 A Josip i Mati Yogo dziwili się temu, co powiedziano o Nyogo.
34 Pobłogosławiłem ich Symeon i powiedziałem do Maryi, Matko Yogo: Oś leży w upadku i wzroście bogactw Izraela oraz w temacie super-ziem.
36 Ja Bula była prorokini Anna, córka Fanuilova z plemienia Asir, która osiągnęła głęboką starość, żyjąc z mężczyzną w dziewictwie własnego losu.
37 Wdowa z roku w siedemdziesiątym chotiroh, ponieważ nie weszła do świątyni, służyła Bogu w dzień iw nocy postem i modlitwą.
38 Wygrałem, pіdіyshovshi, uwielbiłem Pana i mówiłem o Nowym wszystkim, którzy byli wolni w Jerozolimie.
39 I jak smród popełnili wszystko według zakonu Pańskiego, wrócili do Galilei, do swego Nazaretu.
40 I głupota rosła i rosła w duchu, przypominając mądrość, a łaska Boża była nad Nyoma.
41 Batki Yogo pojechał do Jerozolimy na świętą Wielkanoc.
42 І jaka W ciągu dwunastu lat smród przyszedł za wezwanie do Jerozolimy po świętych.
43 Jeśli po upływie dni święci zawrócili, zostawiając małego Jezusa w Jerozolimie. i nie pamiętał, że Josip i Mati Yogo,
44 Ale myślał, że Vin poszła z innymi. Po przejściu przez linię kolejową zostałem krewnymi shukati Yogo mizh, którzy wiedzą
45 Ja, nie znając Yogo, wróciłem do Jerozolimy, żartując z Yogo.
46 Trzy dni później Yogo dowiedział się w świątyni, że siedział wśród nauczycieli, słuchał ich i karmił;
47 Każdy, kto słyszy Yogo, zdumiewał się umysłem i dowodami Yogo.
48 І, krzycząc Yogo, zdivuvalis; a Mati Yogo powiedział do Yomu: Dziecko! co z nami zrobiłeś? Oś, twój ojciec, szepnąłem do ciebie z wielkim smutkiem.
49 Vin powiedziała im: Dlaczego chcesz powiedzieć Mene? nie wiedziałeś, że ludzie mogą być w tym, co mój Batkow powinien położyć?
50 Ale smród nie zrozumiał słów, które do niego powiedziały.
51 І pishov vin z nimi, przyjeżdżam do Nazaretu. buv u pokorі w nich. Matka Yogo zachowała wszystkie słowa w swoim sercu.
52 Ale Jezusowi udało się osiągnąć mądrość i wielkość w miłości do Boga i ludzi.
1 A piętnasty rok panowania Tyberiusza Cezara, jeśli Poncjusz Piłat rządził w Judei, Irod był ćwierćkłamcą w Galilei, Pilip, brat Jogo, ćwierćkłamcą we Włoszech i w regionie Trachonitis, a Lysania ćwierćkłamcą w Avilinie,
2 Pod arcykapłanami Ganna i Kayati, słowem Bożym, aż do Iwana, syna Zachariasza, na pustyni.
3 І він przechodząc przez wszystkie najważniejsze ziemie jordańskie, głosząc chrzest pokuty na odpuszczenie grzechów,
4 Jak jest napisane w księdze słów proroka Izajasza, co zdaje się być: głosem wołającego na pustyni: Przygotujcie drogę Pańską, wyprostujcie szwy Jomu;
5 Niech każda dolina wznosi się, a każda góra i pagórek niech się zstępują, aby krzywizna się wyprostowała, a nierówne ścieżki stały się gładkie;
6 Potrząsam każdym ciałem Boga zbawienia.
7 Jan przyszedł do chrztu na oczach nowego i rzekł do ludu: Zrodzony z diabła! kto zaszczepił ci tikati w obliczu przyszłego gniewu?
8 Stwarzajcie dobre owoce pokuty i nie myślcie, by sobie mówić: Ojcem w nas jest Abraham, bo powiadam wam, że Bóg może spierać dzieci z Abrahamem o kamienie.
9 Nawet soczyste jest u korzeni drzew: drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, ścina się i rzuca w ogień.
10 Nakarmiłem tych ludzi: Dlaczego mamy pracować?
11 I powiedziawszy im przy spowiedzi: Kto ma dwie szaty, tę dajcie ubogim, a kto mogę, pracujcie dla siebie.
12 A mitarowie przyszli, aby się ochrzcić, i rzekli do ciebie: Czytelniku! co mamy robić?
13 W vіdpovіv їm: Nic nie mów, annizh śpiewaj.
14 Yogo był również karmiony przez wojowników: A dlaczego mielibyśmy pracować? Powiedziałem im: nie podszywajcie się pod nikogo, nie oszukujcie i bądźcie zadowoleni z pensji.
15 Gdyby ludzie byli ochіkuvanni i wszyscy myśleli w swoich sercach o Iwanie, jeśli nie o Chrystusie, - 16 Iwan, powiedzmy: Ja was chrzczę wodą, ale jest dla mnie silniejszy, od którego nie jestem godzien rozwiązać pasek; Będziemy was błogosławić Duchem Świętym i ogniem.
17 Łopata Yogo jest w rękach Yogo i oczyszczę moje klepisko, wniosę pszenicę do mojego spichlerza, a słomę spalę ogniem nieugaszonym.
18 Obficie błogosław lud ludu, povchayuchi Yogo.
19 Ale Herod, ćwierćwładca, który nad nowym zwyciężył Herodiadę, żonę swego brata, i za wszystko, co zamordował plugawe pokolenie,
20 Dodając do wszystkiego innego i tych, którzy uśpili Iwana do rany.
21 I stało się, że ochrzczono cały lud, potem Jezus ochrzczony modlił się: Niebo się otworzyło.
22 І Duch Święty zіyshov na Nowy w cielesnym spojrzeniu, jak niebieski i głos z nieba, mówiący: Ti Sin My Love; Masz moją łaskę!
23 Jezus rozpoczynający swą służbę trzydzieści pięć lat temu i, jak sądzili, syn Josipiv, Iliyev,
24 Matfativ, Levіyn, Melchіїv, Іannaїv, Josipіv,
25 Matafiew, Amosow, Naumow, Kalimow, Naggiev,
26 Maafów, Matafiw, Semejw, Josipów, Judin,
27 Ioannanov, Risaiv, Zorovavelіv, Salatiїliv, Niriev,
28 Melchiew, Addiew, Kosamiw, Elmodamiw, Irow,
29 Yosipiv, Eliezeriv, Iorimov, Matfatiw, Lewin,
30 Symeoniw, Judin, Josipów, Jonaniw, Eliakimow,
31 Meleaїv, Maїnanіv, Mattafаїv, Natanіv, Davidіv,
32 Esejew, Owidiw, Wozów, Łołmonów, Naasoniw,
33 Aminadawiw, Aramiw, Esromiw, Faresow, Judin,
34 Jaków, Isakiw, Abrahamiw, Farrin, Nachorow,
35 Seruchow, Ragawow, Falekow, Iweriw, Salin,
36 Kainanow, Arfaksadow, Simow, Noiv, Lamekhov,
37 Metusaliv, Enochiv, Yarediv, Maleleiliv, Kajnaniv,
38 Enosziw, Sifiv, Adamiv, Bóg.
1 Jezus napełniony Duchem Świętym zwrócił się ku Jordanowi i prowadzony przez Ducha na pustyni.
2 Tam przez czterdzieści dni był spokój ducha od diabła i nie było nic w dniach, ale na końcu ich płaczu.
3 Ja diabeł powiedziałem do Yomu: Yakscho Ti Sin Boga, niech wielki kamień stanie się chlebem.
4 Jezus rzekł do was podczas spowiedzi: Jest napisane, że nie samym chlebem żyje człowiek, ale skórnym słowem Bożym.
5 Ja, wzywając Yogo na wysoką górę, diabeł pokazał Yomu wszystkie królestwa wszechświata o godzinie pierwszej,
6 I rzekł diabeł do Joma: Dam ci panowanie nad naszymi królestwami, aby ich chwała była, bo nie jestem oddany, a oddaję, komu chcę.
7 Jeśli więc oddasz mi pokłon, wszystko będzie Twoje.
8 Jezus rzekł do ciebie w ślad za mną: Uważaj na mnie, szatanie; jest napisane: kłaniaj się Panu, Bogu twemu, i tylko Jemu służ.
9 Zaprowadziłem Yogo do Jerozolimy i stawiając Yogo na skrzydłach świątyni, rzekł do Nowego: Yakshcho Ti Sin of God, rzuć się w dół,
10 Napisano bowiem: Aniołom moim nakazuję wam, aby was wybawili;
11 Noszę cię w ramionach.
12 Jezus rzekł do ciebie na świadka: Mówi się: Nie kłopocz się Panu, Bogu waszemu.
13 Ja, dokończywszy cały pokój, diabeł był w oczach Nowego aż do pierwszej.
14 Wróciłem Jezusa z mocą ducha do Galilei. A trochę o Nowym rozeszło się po wszystkich najważniejszych krainach.
15 W navchav w synagogach їхніх, і від uxіх buv glorifications.
16 Przybyłem do Nazaretu, de bov vihovaniya i vvіyshov, aby zwołać Swój dzień szabatu do synagogi i wstać, aby czytać.
17 Dali Jomowi księgę proroka Izajasza; A Vin, po otwarciu księgi, znając miejsce, jest napisane:
18 Duch Pański spoczywa na mnie; bo V namaścił Mnie złą dobrą nowiną i posłał Mnie, abym uzdrowił złe serca, aby propagował wolę ze świętością, zaślepiał widzenie, uwolnił udręczonych,
19 Z miłością głoś lato Pańskie.
20 Ja zamknąwszy księgę i przekazawszy ministrowi, Siw. A oczy wszystkich w synagodze były skierowane na Nyogo.
21 Zacząłem do nich mówić: Nini wysadziła pismo, jakby byli chuli.
22. I wszyscy ujrzeli Yomu tse i zdumieli się słowami łaski, które wyszły z ust Yogo, i powiedzieli: Chi nie jest grzechem Yosipiv tse?
23 A gdybyś im powiedział: Zapewne, powiecie mi mój rozkaz: do lekarza! Ratuj siebie; zabijajcie i tu, w waszej okolicy, tych, którzy mi chuli byli w Kafarnaum.
24 A powiedziawszy: Słusznie powiadam wam: żaden prorok nie jest przyjęty w swojej ojczyźnie.
25 Zaprawdę powiadam wam: W dniach złego w Izraelu wiało dużo, gdyby niebo było położone trzy skały i sześć miesięcy.
26 І do dnia następnego nie było listów chorych, ale tylko do wdowy w Sarepta Sidonsk;
27 Miałem wielu trędowatych w Izraelu z powodu proroka Elizeusza i żyłem z nich bez oczyszczenia, otaczając Nehmana Syryjczyka.
28 Czując to, wszyscy w synagodze byli wściekli.
29 I wstawszy, wypędzili Yogo z tego miejsca i zabrali go na szczyt góry, do yakіy miejsce їkhnє został poproszony o rzucenie Yogo.
30 Ale Vin przeszedł między nimi, pishov.
31 Przybyłem do Kafarnaum w Galilei i zacząłem w soboty.
32 Podziwiałem vchennyu Yogo, ponieważ słowo Yogo miało moc.
33 Ale w synagodze człowiek, scho mav nieczystego ducha Bisivsky'ego, wołający donośnym głosem:
34 przesada; Kim jesteś dla nas, Jezusie z Nazarejczyka? Przychodzisz nas zaatakować; Wiem Ci, kim jesteś, Święty Boży.
35 Jezus zamknął yoma, mówiąc: Zamknijcie to viydi z nygo. I bis, rzucając jogę w środku synagogi, viishov z nowego, anіtroch nie krzywdzący ciebie.
36 Zaatakowałem wszystkich i szemrałem między sobą: cóż to znaczy, że Vin mocą karze duchy nieczyste, a smród wychodzi?
37 I chula o Nowym Uczuciu we wszystkich ważnych miejscach.
38 Wijszowszi od synagogi, Winajszow do domu Szymona. teściowa, buła Simonowa, ma silną gorączkę; i zapytał o nią Yogo.
39 Pіdіyshovshi do niej, W zaboroniv gorjachtsі; pozbawiłem її. Vaughn wstał i podał im.
40 Gdy słońce wzeszło, wszyscy, którzy byli chorzy na różne dolegliwości, przyprowadzili ich do Nowego i Vin, kładąc ręce na ich skórze, zcilyav їx.
41 I wyszły złe duchy z bogactwem i okrzykami, i powiedziały: Ty jesteś Mesjasz, Syn Boży. A ponieważ zabroniłeś im im powiedzieć, śmierdzi wiedząc, że Chrystus jest w Tobie.
42 Jeśli nadszedł dzień, Vіn, viyshovshi z domu, pіshov w opuszczonym miejscu, a ludzie shukav Yogo, ja, priyshovshi do Nowego, primuvav Yogo, schob nie wchodząc do nich.
43. Ale Vin mówiący do nich: Jestem winny innych miejsc dobrej nowiny, Królestwa Bożego, bo do nich wysłałem wiadomości.
44 Głosiłem w synagogach Galilei.
1 Pewnego razu, gdy ludzie rzucili się do Nowego, aby słuchać słowa Bożego i stojąc nad jeziorem Genisaret,
2 W kołysały się dwie szczeliny, które stały na jeziorze; a rybacy, wyiszowszy z nich, naśladowali sieć.
3 Uvіyshovshi do jednego chovna, scho buv Simonov, prosząc Yogo, aby wypuścił trochy z brzegu i, sіvshi, rozpoczynając ludzi od podbródka.
4 Jeśli przestaniesz się uczyć, powiedz Szymonowi: Wejdź na głębię i zarzuć sieci na połów.
5 Szymon powiedział do Joma u boku strażnika: Mistrzu! nic nie ćwiczyliśmy i niczego nie znęcaliśmy się, ale za twoim słowem odrzucę miarę.
6 Zrobivshi tse, smród rozgniewał bezosobowe ribi i przebiła się w nich navіt merezha.
7 Dałem znak towarzyszom, że są na innym poziomie, aby przyszli im z pomocą; I przyszli, przypominali obelgi i smród zaczął opadać.
8 Gdy tylko Szymon Petro pochylił się do przodu, upadł Jezusowi na kolano i rzekł: Patrz na mnie, Panie! ponieważ jestem grzeszną osobą.
9 Bóg okradł Yogo i wszystkich, którzy z nim byli, gdy złapałem żebra, wypluli je;
10 A także Jakub i Iwan, syn Zebedeusza, którzy byli towarzyszami Szymona. Powiedziałem do Jezusa Szymona: Nie walcz; zobacz, teraz łapiesz ludzi.
11 Ja, ściągając obelgi ze sznurków na brzegu, wszyscy odeszli i poszli za Nim.
© 2015-2019 strona
Wszelkie prawa należą do ich autorów. Ta strona nie rości sobie praw autorskich, ale ma być bezpłatna.
Data powstania partii: 2016-08-20
ROZDIL 7
1. Teraz, jeśli chodzi o jedzenie, napisali o yakі ciebie: „Dlaczego dobrze jest, jak mężczyzna, być jak kobieta?”
Zapytanie napisali o yaki. Od tego momentu i przyjmuj do 15:58 (ewentualnie i do 16:9) Szaul polega na pożywieniu dostarczonym mu przez przywódców mas z Koryntu (Dw. 1:10-11 i n.).
„Dlaczego to jest dobre, jak mężczyzna umiera jak kobieta”, więc nie zawierasz przyjaciół? Trzy słowa Szaula: „Chciałem być, abym był taki jak ja” (w. 7), jest dużo komuś do rabowania wąsów, kto dba o brak miłości do wierzących; i przez godzinę będę patrzeć na art. 8-9, 26-27, 32-34, 38 i 40 może nastąpić atak, że Shaul maw powinien znajdować się przed kurtyną. Deontent chrześcijaństwa jest wstrzykiwany, nyamizm є bilsh jest całkowicie przekaźnikiem, chrześcijaństwo, przed-komisarzem ich mirchannes na Tsomom Rodli I o tradycjach chrześcijańskich w poczerniałych zakonach kapłańskich kościołów rimsko-katolitskich, tak samo jak. Co więcej, statystyki demograficzne świadczą o tych, którzy mimo zmiany wlewu judaizmu do młodzieży żydowskiej, 98set Żydów w Przyjaznych Stanach, w tej godzinie, jak ogień w świecie przyjaznych ludzi, staje się 93 osobami w populacji
Prote, oceniając to, o czym mówi Szaul, weź z szacunkiem następujące rzeczy i dostarcz:
1) Mesjanistyczna masa Koryntu była tam winna, depogaństwo stało się bardziej niegrzeczne i w godzinie pisania tego listka wiary w Koryncie nie wystarczyło, aby strumieniować jego rozwiązłość seksualną (w. 2,5, 9; nie pojawiając się już na temat działy 5-6). Pierwsi opiekunowie Szaula otrzymali trochę pieniędzy.
2) Szaul dobrał słowa w taki sposób, aby czytelnicy mogli je zrozumieć, aby nadal „nie wstydzili się tego, czego potrzeba, aby dotrzeć do Mesjasza” (3:1), chociaż listek został przydzielony innym wierzącym (1: 2). Tse oznacza, że jesteś winny narzucania jasnych, niejednoznacznych zasad, nawet jeśli nie miałeś szans na rozwój inteligencji duchowej, budowanie wiedzy i potrzeby określonego typu skóry. Ryzykowne było powierzenie decyzji „niezdolnym” władzom, tak jakby znajdowały się w miejscu ich kompetencji.
3) I najważniejsze - ton głowy głowy, pozorna niekonsekwencja - "godzina nie wystarczyła" (w. 29), "w ostatniej niespokojnej godzinie" (w. 26). Oczywiście mieszkańcy Koryntu zrozumieli, co robić, ale odłamki Szaula nie dają codziennych wyjaśnień jego słowom. Jak możesz wyjaśnić niektóre niespójności? Wielu komentatorów zdaje sobie sprawę, że wierzyli w szwedzki zwrot Pana Jeszuy (zgodnie z art. 31); jednak w innym miejscu Szaul strzeże przed światem zakopującym się z ideą i wskazuje na tych, którzy przed tą turą mogą się pojawić diakoni (2 Tes. 2:1-3). I dіyshov vysnovku, scho nevoіdkladnіst stosuvala sama sytuacja w Koryncie; I choć tekst nie zdradza szczegółów sytuacji, Szaul i sami Koryntianie rozumieli, że trzeba mieć dzieci, zgłaszające dodatkowe zusile, mieszkające w specjalnych wizytacjach (art. 29-35). I do tego diakoni z nastanów Szaula powinni przyjrzeć się, jak szczególnie wkraczacie, co pokazuje sytuację niekonsekwencji.
Możesz upomnieć, że wierzysz w wole, czy to niefortunna sytuacja, ktoś ma kawałek prawdy. Tim nie jest gorszy, prawda nie jest na każdą pogodę, więc możesz zaakceptować każdy szacunek Shaula w stosunku do szkoły jako niezniszczalną zasadę przez wszystkie godziny i czasy. Szwidsze, stosuvannya reguły skóry wśród wierzących, można wytłumaczyć kontekstem; Przejdźmy do samego kontekstu. również pl. do Vidka. 14:4.
2. Aby ukryć niemoralność państwa, niech mężczyzna ze skóry ma oddział, a kobieta ze skóry - mężczyzna.
3. Człowiek jest winny oddania swojego oddziału, do czego ma prawo, przyjaźni, a zespół ten może pracować dla osoby.
4. Drużyna nie kontroluje własnego ciała, ale jednostki; podobnie, człowiek nie kontroluje swojego ciała, ale oddział.
5. Nie daj się oczarować jednym poglądem, nawet jeśli jest to śpiewne określenie, dla obopólnej korzyści, a to wystarczy, aby spędzić więcej niż godzinę na modlitwie; a potem znowu być razem. A jeśli nie, to dzięki swojej nieugiętości możesz poddać się spokojowi Nieprzyjaciela.
6. Mówię ci tse jaka, proszę, nie mandat.
7. Naprawdę chcę bi, szloch byłby taki jak ja; ale w skórze własnego daru widzenia Boga, w jednym takim, a w drugim.
8. Teraz, jeśli jesteś samotny i owdowiały, mówię: to dobrze, bo smród nie będzie przyjaciółmi, tak jak ja;
9. jeśli nie można złagodzić smrodu, to winnym jest zaprzyjaźnianie się, odłamki lepiej się zaprzyjaźniają, obniż plucie dostojnym pociągnięciem.
Wierszy 3-9. Mówiąc o braku przekleństw, Shaul nie praktykuje jogi ze względu na to. Słowa „chcę być, aby wszyscy byli tacy jak ja” (art. 7) nie oznaczają, że nie chcesz, że powinieneś się zaprzyjaźnić lub wyjechać za granicę. Yakbi miał dużo нє znaczenia, todі vin, mabut, bazhav (głęboko w kontekście kontekstu), więc społeczność mesjaniczna lub wszyscy ludzie zginęli, przestając mówić do siebie (ale to też absurdalnie absurdalne).
Naprawdę vin bazhaє, że skóra osoby była tak mało nieśmiała do najmniejszego stanu pociągnięcia, jak ona była sobą. Taka osoba może być upokorzona (w. 9), aby pozwolić jej poświęcić wszystko sobie w dziele Bożym, bez rumienienia się jej szacunku (w. 33-35). Tim to nie mniej, Szaul widzi, że taka ryżowa postać nie może pojawić się w wyniku mokrej uczty, ale jest to dar widzenia Boga (w.7), który nie jest dany skórze. I do tego, ponieważ ludzi samowystarczalnych nie można załagodzić, smród jest winny zostania przyjaciółmi, odłamki są lepszymi przyjaciółmi, mniej plującymi z dostojnym pociągnięciem (w. 9). O 1 Tym. 5:14 dobrze jest ze względu na wdowy, jeśli nie dożyły 60 lat, ponownie wyjść za mąż.
Niewolnik może być monogamiczny (w. 2) i jest winny nawiązywania znajomości z seksualną satysfakcją (w. 3-4); zaprzyjaźniając się, odbieramy prawo do dumy z osiągnięć naszego obozu. Chciałbym szczególnie szanować tę zemstę, ludzi, którzy wierzą, że chrześcijaństwo „nie szanuje seksu”. Co więcej, przyjemność Shaula polega na tym, by zabrzmieć na chybił trafił „dzisiaj”, odłamki są na wierzchu, aby nawiązywanie przyjaźni sprzyjało wzajemnym potrzebom. Oczywiście w Koryncie rąba się pokoju między samym kochankiem (dział także st. 36-37) - jedna skrajność rodzi drugą, więc tam, gdzie kwitnie permisywizm, często można poznać ascezę, która pojawia się jako reakcja na pierwszą. Więc u św. 5 Shaul konkretnie, aby nauczyć przyjaznych ludzi, aby nie praktykowali stanu pokoju, tylko na okres pieśni, dla obopólnej korzyści, a potem lepiej spędzić więcej niż godzinę na modlitwie, bo pokój to marna, jakbyś nie brał większe oddanie Panu; a potem natychmiast bądź na nowo, aby nie poddawać się spokojowi Nieprzyjaciela (Szatana) i nie wchodzić w ostentacyjne, posągowe ogniwo. І navit slut tsikh slіv Shaul dodaje, że wypowiada to jako przyjemność, a nie nakaz (art. 6 i do kogo), bez zastanowienia, że z punktu widzenia wierzącego konieczny jest stan pokoju, jakby byli przyjaciółmi. Możliwe jednak, że pierwsi wierzący kultywowali obrządek żydowski nigdzie, utrimannya w stanie stu dni godziny okresu menstruacyjnego oddziału i rozciągnięcia następnego dnia (Księga Kapłańska 15; Div. Me. 13:4 i com.).
10. Tim, który zawiera przyjaźnie, wydaję rozkaz i nie widzę mnie w oczach, ale w oczach Pana: kobieta nie jest winna rozłąki ze swoim mężczyzną.
11. Jeśli ma być od niego oddzielona, to jest winna bycia niezależną, w przeciwnym razie powinna się pogodzić z mężczyzną. Więc człowiek nie może opuścić oddziału.
Wierszy 10-11. Szaul rozpoznał to polecenie od Pana, od Jeszuy (Mat. 5:31-32, 19:3-9; Mk. 10:1-12; Łuk. 16:18). Terminy „oddzielny” i „oddzielony” mogą być na granicy „oddzielenia” w obecnym znaczeniu tego słowa. Warto przyjść do braci, w których oboje są wierzącymi, członkami ludu Bożego (podobny kontekst jest tam, gdzie mówimy o Jeszui). Po dwóch miesiącach Ewangelii Matityahu Jeszuy zwracam uwagę na winę tej zasady: upadek ze względu na przyjaciela. Niewinność przyjaźni jest jedynym powodem rozdzielenia ufnych przyjaciół.
Kobiety nie można oddzielić od mężczyzny. To tak, jakby się nie rozdzieliło ... Radość Tsya jest dobra tylko w tej vipadce, jeśli nie skończysz pierwszej, powiedz: „Nie okradnij mnie tak! Ale, jeśli już okradłeś, to pracuj w ten sposób ... ”jeszcze jeden podobny tyłek jest nam znany za 1 rok. 2:1.
Gdzieś w chrześcijaństwie jest tendencja do judaizmu, wszystko jest czarno na białym, są tylko dwie opcje. Nie wskazuje na potrzebę zagłębiania się w istotę sytuacji życiowych, czy decyzje są prawidłowe, czy niemożliwe, czy nieistotne, a trzeba wybrać mniej zła. Yudaizm etichno priynyattya rozwinął się pod wpływem opinii prawnej o tych, którzy są winni pracy w szczególnych okolicznościach, że judaizm chętniej wybiera słusznie spośród „dwóch kresek”. Jednak dla kogo pokazuje Nowy Testament, niektóre wina są bliskie judaizmowi.
12. Mówię szczególnie innym, nie Panu: na przykład w takim bracie jest zatwardziały oddział i jeśli chcesz z nim mieszkać i daleko, nie jesteś winny pozbawiania się її.
13. Tak więc, jeśli kobieta ma osobę niesforną, która chętnie będzie mieszkać z nią daleko, nie jest winna jogi.
14. Bo nieskruszony człowiek był pojednaniem dla Boga ze swoją świtą, a nieskruszony orszak był pojednaniem dla Boga jako człowieka - w przeciwnym razie twoje dzieci byłyby „nieczyste”, w takim przypadku smród pojednania dla Boga.
15. Jeśli chcesz być rozdzielony, nie naprawiajmy tego w ten sposób. W takich nastrojach ani brat, ani siostra nie mogą wyjść z niewoli - Bóg wzywa cię do życia w świecie.
16. Znasz gwiazdy, kobieto, dlaczego nie zdradzisz swojego mężczyzny? Abo gwiazd dla ciebie, człowieku, cóż, dlaczego nie zdradzisz swojej drużyny?
Wierszy 12-16. Nowy Testament ukazuje inny akceptowalny powód separacji, zbrodnię przyjacielskiej niewierności (w. 10-11 i komu), ale może to być tylko z przyjacielem, który wierzy i który nie zawiera przyjaźni. Wierzący Oscar nie jest winny zaprzyjaźnienia się z niewierzącymi (art. 39 com., 2 Kor. 6:14 com.), podobny problem może być tylko w społeczeństwie, w którym jeden z niewierzących przyjaciół zaczyna uwierzyć. Przyczyna separacji jest wyraźnie wskazana w art. 15 i jest oczywiste, że nawet niesforna osoba chce się rozstać, osoba wierząca może się rozdzielić i na nowo zaprzyjaźnić, odłamki w takich vipadiach ani brat, ani siostra nie pozostają w niewoli. Istnienie prawa do separacji, że ponowne zaprzyjaźnienie się staje się niewolnikiem niewolnika, co będzie formalne. Z drugiej strony, jak osoba wierząca lub oddział, wyjątkowo ich niewiarygodny partner, który (wygrał) łamiąc przykazanie art. 12-13.
Znaczenie wersetu 14 jest niejasne. Które zmysłowe dziecko wierzy lub dzieci szaleńca mają sen między tymi, którzy wierzą, a tymi, którzy nie wierzą w Boga? Chrześcijanom, którzy opowiadają się za chrztem, nie wolno (np. katolicy rzymscy, prawosławni, luteranie, członkowie Kościoła episkopalnego, metodyści i prezbiterianie) poznać potwierdzenie legalności ich obrzędu. Chrześcijanie, którzy nie dogadują się z tsim (baptyści i więcej zielonoświątkowców), uważają, że lepiej mówić o tych, którzy są takimi dziećmi, które mogą być przytłoczone, zaczynając życie z dużymi szansami na szczęście i że smród może być vihovani „w kościele pouczaj Pana” (Ef. 6:4, Synod. Prow.).
17. Niech skóra żyje tak, jakby Pan cię ustanowił i w takim położeniu, jak gdyby Bóg cię powołał. Ustanowię tę samą zasadę dla wszystkich kolekcji.
Niech skóra żyje tak, jakby Pan wyznaczył cię do ciebie, z twoją miłością i w takim obozie, jak wzywanie Boga do ciebie. Shaul maє na uvazі dwa rodzaje „stojaków” - Żyda lub poganina (w. 18-20), niewolnika lub niewolnika (w. 21-24), powtarzając na przykład rozcięcie skóry, nie shukat to nieprzyzwoita zmiana statusu religijnego, społecznego i ekonomicznego, jeśli godzina jest możliwa z większymi zyskami, aby wygrać na służbę Panu.
18. Kto z was był już obrzezany, jeśli są wezwania? Więc nie bierz wina, nie próbuj łapać się na własnym obrzezaniu. Htos nie obrzezanie buv, jeśli bov dzwoni? Nie przegapmy rytuału Brytyjczyk Mila.
Htos... buv jest już obrzezany, jeśli jest to wezwane do ciebie, wierzącego Żyda, nie próbuj obrzezać. Dlatego możemy stworzyć całe mnóstwo logicznych visnovok, że Żydzi nie są winni asymilacji wśród pogan, ale w tak zwanej „chrześcijańskiej” kulturze, ale możemy ocalić obraz naszej żydowskości. Adzhe Shaul jest wyraźnie czymś więcej niż mówieniem o fizycznym obrzezaniu, chociaż żydowscy helleniści przeprowadzili specjalną operację „zdalnego obrzezania” w czasach, gdy zasypianie cara Antiocha IV jest święte). Chanuka; dz. do Yn. 10:22).
Tak pisze o tym Josip Flavius:
„Pozostali Nastilki ścisnęli Menlaję, spiekę Towiję, wylew na Antiocha. Powiedziałem Yomie o ich gotowości w ich własnym rządzie do ich suwerennego zarządzenia cara. Po starcie przez te lata zaczął smród zakrywali swoją nagość, aby nie można ich było zobaczyć, i aby z zewnątrz byli podobni do Greków, pozbawiając się wszelkich dźwięków, teraz stali się dziedzictwem wszystkich innych narodowości. (Starożytność żydowska 12:5:1, przekład G. Genkel)
Podobny podia jest również opisany w apokryfach, który służył jako jeden z głównych tropów buntu Machabeuszy (1 Mch 1:11-15); obietnicę podobnej manifestacji można znaleźć w Zaśnięciu Mojżesza 8:3 iw Miszni (Aut 3:11).
Tsikavo, ale jeśli Żydzi zaczną wierzyć, że Jeszua jest żydowskim kolegą, - żydowski Mesjasz, żydowskie Pisma, współczesna społeczność żydowska, aby poznać jego skrajny etap asymilacji w pogańskiej kulturze. Jednak czytamy ten werset jednej z wielu ksiąg Nowego Traktatu (Traktatu) z Izraelem, który został ustanowiony przez samego Jeszuę, werset, który sprzeciwia się asymilacji. Taki dysonans, który stał się wynikiem wielu historycznych urzędników, zdusił dla wierzącego Żyda vikonati duchowieństwa Szaula:
1) Nasampered, od godziny Nowego Testamentu (Jn 9:22) Żyd, który zna Jeszuę Mesjasza, rozbrzmiewa w obliczu swojego narodu żydowskiego, ale w najkrótszym czasie wzywa swoich braci z nieufnością; więc navit yakscho vin bazhaє vikonuvati żydowskie zvichaї lub zachowaj wierność їm, nie jest ci tak łatwo pracować samodzielnie.
2) W inny sposób, przez żydowskie Suspіlstvo, wchodzi w suspіlstvo wierzących. Ale tutaj, niezależnie od tego, czy Żydzi i poganie są równi przed Bogiem, poganie stają się ważniejsi. Powinieneś spróbować ocalić swoją żydowskość przez pogan, a Żydom nie wystarczy wykonać to ćwiczenie. Starsi poganie rzadko narzekają na taką sytuację; ale aby nauczyć się śmierdzieć i próbować pomóc, w praktyce ich wiedza o judaizmie często nie jest osiągnięta, więc pomoc okazała się przez diabła.
3) Po trzecie, Kościół zawsze czekał na myśl o przebaczeniu o pewności. Zastępca Żydów od grzechu do sprawiedliwości (do wychowania do pogan) zdobył Żydów od judaizmu do chrześcijaństwa. Aż do IV wieku naszej ery, Kościół vimagala w imieniu wierzących Żydów do podpisywania dokumentów, w których smrodzie można było poruszać się w imieniu narodu żydowskiego iw związku z Żydami nieuznanymi. Co więcej, za pośrednictwem tych, które Kościół propagował podobną ideę, nie dziwi fakt, że społeczność żydowska szanowała ją jako autorytatywną i potwierdzała jako świadek tego, że wierzący Żyd przestaje być Żydem. Yakbi tsya dumka buła virnoy, przed rzeką byłoby dużo czasu, aby zmienić wierzących żydów w tradycje żydowskie. Ale, w krainie miłosierdzia, o której wszędzie pokazuję w swoich komentarzach, wskazując tyłek pierwszym wierzącym Żydom, jakby ratowali swoją żydowskość w sposób całkowicie pokojowy, a z pragnieniem współczesnych wierzących Żydów w ten sam sposób. praca.
4) Po czwarte, Kościół nie osiągnął właściwego zrozumienia Nowego Testamentu o jedności Żydów i pogan we wspólnocie mesjańskiej (12:13 poniżej, Ga 3:28 i n.). Członkowie innych grup etnicznych będą chcieli zachować swoją kulturę i wyrażać swoją wiarę w swoich granicach. Ale jeśli mesjański Żyd zostanie naprawiony w ten sposób, zadzwoni z „legalistami” (Rzym. 6:14 com.), „Sędziami” (Gal. 2:14 com.) i przypomni „przekroczyć tak”. abyś stał pośrodku” (Ef. 2:11-16 do kogo).
5) Nareszti, w skrócie, nie sposób opowiedzieć, że diakoni wyznania mojżeszowego w śpiewającym świecie nienawidzili samych siebie (niestety, takie zjawisko można zaobserwować wśród niemontowskich Żydów). Starali się być godni swoich nowych pogańskich przyjaciół w kościele, smród mógł mówić i pracować dla tych, którzy umniejszali judaizm i żydowskość. Z jednej strony, niezdolność judaizmu do rozpoznania Jeszuy Mesjasza jest najpoważniejszym złem. Z drugiej strony, Żyd mesjanistyczny nie jest winny rabowania pogańskich chrześcijan, wywoływania ich antysemickich postaw. Kompleks żydowskiej niewinności nie jest elementem towarzyszącym Ewangelii. Dziś, niezależnie od wszystkich czynników, przed Żydami Miesiąca stawiamy sobie zadanie wywołania takiego napięcia, w którym możliwe jest nawiązanie więzi z naszym narodem żydowskim i chrześcijańskimi poganami, naszymi braćmi w Panu .
Nie odcinajmy się... nie przegapmy rytuału brit-mila. Tak więc wierzący poganin nie jest winny przejścia na judaizm. Nie ma wzmianki o pogańskim chrześcijaninie, który chce porzucić swoją wiarę w Jeszuę i powrócić do judaizmu niemesjańskiego; Nie mam wątpliwości, że Szaul nie pochwalił czegoś takiego. Pospiesz się i potwierdź, że poganie nie są winni przejścia na judaizm, wiary w Jeszuę. W czasie pisania drugiego arkusza wygnano wygnanie pogan do judaizmu, ale w tym rozdziale Szaul nie postawił jako metafory wyjaśniającej przebaczenie (wino do walki w innym świecie; Div. Dzieje Apostolskie 15 i kom. oraz cała Księga Galacjan). Tutaj bardziej niepokojący jest problem najskuteczniejszego wyboru wierzących w ich godzinie (div.com. to st. 25-40); przez wzgląd na pogan nie spędzaj godziny za darmo na wygnaniu w judaizmie, jakbyś w nowym nie był ci potrzebny (w.19), jeśli masz dużo innych zadań, jakbyś gonił twoja przekleństwo i sam służ Panu.
Folder żywności o tych, którzy znajdują wystarczające powody dla światła pisania Nowego Testamentu dla zapewnienia pogańskiego-chrześcijanina dla judaizmu, omówiono w Gal. 5:2-4 i do kogo, temat jest rozdzierany na dany świat.
19. Nie mają pożądanego znaczenia, nie ma obrzezania; dotrimannya przykazań Bożych - może oznaczać oś tego, co jest prawdą.
Nie mają pożądanego znaczenia, nie ma obrzezania. Jeśli spojrzysz na te słowa w kontekście, smród stanie się błędem w judaizmie, w którym mówi się, że przynależność człowieka do ludu Bożego jest ewidentnie przed przymierzem Abrahama (Buttya 17:1-14). Ale jego znaczenie ujawnia się w kontekście i odnosi się do faktu, że w mesjańskiej wspólnocie Żydów poganie żyją na równym stanowisku przed Bogiem (12:13; Rz 3:22-23,29-30, Gal. 3:28, 5:6, 6:15, Kilk 3:11). Komu nie przebijają wszystkie wrażliwości i cechy etniczne, formy kulturowe, dźwięki, status religijny i społeczny; dla których nie ma sensu, Żyd jest poganinem. Prawdę mówiąc, ważniejsze może być zrozumienie przykazań Bożych, gdyż w innych czasach porównuje się je w podobnym kontekście z wiarą, która objawia się w miłości (Ga 5,6), oraz z „nowym stworzeniem” (Ga 5,6). 6:15).
Możesz ganić, jakie przykazania Boże dane są Żydom, przykazania dane poganom. Aby naprawdę oznaczać, konieczne jest dokończenie obszernej analizy, którą przeprowadzę w książce „Manifest Żydów mesjanistycznych”, w rozdziale V („Tora”). Przykazania Vymoga vikonuvaty, scho zastosovuyutsya dla wszystkich, jednoznacznie jak dla Żydów, tak dla pogan, tak jak wiara w Jeszuę, poprzez sposób, w jaki możemy uzyskać dostęp do Boga, jest jednoznaczna dla Żydów, a więc dla pogan. Dla niego „nie ma wartych zachodu okoliczności, nie ma obrzezania” (Dw. Rz 4:9-12).
20. Skóra jest winna pozostawienia w pozycji, w której krzyczy.
21. Czy dzwonisz do niewolnika? Niech ci to nie przeszkadza; jeśli możesz stać się wolny, pospiesz się z dobrocią.
22. Dla człowieka, który był niewolnikiem, jeśli wzywając go Pana, wezwanie Pana; podobnie jak tamten, ten, który mógł wołać, jest sługą Mesjasza.
23. Jeśli zostałeś kupiony za wysoką cenę, nie bądź niewolnikiem ludzi.
24. Bracia, nie pozwólcie, aby wasza skóra zginęła z Bogiem w tej sytuacji, w której wywoływane są wina.
25. Teraz jest cicho, kto nie zawiera przyjaźni: nie mam nakazu od Pana, ale zawieszam moją myśl, jak człowiek, jak ufam miłosierdziu Pana.
26. Szanuję, że w tej niespokojnej godzinie lepiej jest, aby ludzie się tak zgubili.
27. Jeśli masz oddział, nie martw się o możliwość oddzielenia się od niego; a jeśli jesteś winny nieznajomym, niech nie żartują z drużyny.
28. Jeśli zaprzyjaźnisz się, nie zgrzeszysz, a jeśli dziewczyna wyjdzie z domu, nie zgrzeszysz. Tylko przyjaciele będą mieli duże problemy, związani czapką, mniej dla ciebie.
29. Chcę powiedzieć, bracie, że czasu nie wystarczyło: teraz niech ten, kto ma oddział, tak żyje, nie ma głupich ludzi,
30. żałobny nie daj się tak żyć, dlaczego nie śmierdzisz, proszę - więc dlaczego nie śmierdzisz,
31. ale ci, którzy są zajęci doczesnymi prawami - więc nikt się nimi nie zajmuje, odłamki obecnego obozu przemówień na tym świecie nie trwają długo.
32. Chcę, żebyś nie miał kłopotów. Osoba nieprzyjazna jest niespokojna przez Pana,
33. tych, którzy nadają się do Pana; życzliwi są niespokojni przez rzeczy tego świata, jak gdyby chcąc wyprowadzić swój orszak;
34. Z tego powodu wino nie jest rozbite na kawałki. Podobnie kobieta, jakby już niezamężna, lub dziewica, jakby nigdy nie wyjechała z kraju, sikająca na pomoc Pana, na tych, jako święta, i w sensie fizycznym i duchowym. Zamіzhnya zhіnka jest burzliwa w sprawach świata, jakby chciała zadowolić swojego mężczyznę.
35. Mówię ci tse za twoją zasługę, a nie po to, aby ustanowić dla ciebie wymianę. Zależy mi na tym, abyś przeżył jeden dzień życia i miłosiernie służył Panu.
36. Jakbyś troszczył się o osobę, że nie ma sensu jej naprawiać, postawić się w podobnej randze, a nawet jeśli ma mocną rzeźbę naciągów i nieunikniony kapelusz, to nie działaj tak, jeśli chcę - nie grzesz, nie zawieraj przyjaźni.
37. Jakby osoba mocno vyrishila, nie z primusem, ale jeszcze raz cię przekonam, by pozbawić swojego imienia niezapożyczonego, do wykonania dobrej pracy.
38. Tak więc ten, kto zaprzyjaźnia się z narzeczonym, rozwija się dobrze, a ten, który nie zawiera przyjaciół, rozwija się lepiej.
Wierszy 36-38. Deyakі słowa greckiego oryginału mają znaczenie dla tej urivki, więc nie możemy zrozumieć urivok. Osobę można nazwać dziewczyną (wariant) lub її batkom, słowo oskіlki, przetłumaczone jako „nazwane”, dosłownie oznacza „niepożyczone”. Jakby ojciec był winny, to istotą problemu jest to, że jest winny widzenia swojej córki.
Jak w nowym, silnym stanie ciągnięcia i nieuniknionym śnie, dosłownie „jak wino (wygrane) przejrzałe (przejrzałe) i tak mały łup”. Mova może zająć się jogą lub ciągnięciem її, albo śladami: „To tak, jakby była już starsza w tym wieku, jeśli zaczniesz się zaprzyjaźniać, to wina zamіzh”.
Wyobrażenie o tym, że osoba (imiona lub ojciec) podejmuje decyzję za kobietę, wyglądającą „niepoprawnie politycznie”. Jeśli chcesz w to wpaść, tak jakby imiona testamentu miały pozostać nieprzyjazne „ze względu na Królestwo Niebieskie” (Mt 19:10-12), więc interpretacja wydaje się rozsądna, odłamki będą jeszcze silniejsi, jakby zaprzyjaźniwszy się z wybrańcem, zwiększymy siłę na śmierć! Ale jaka tam nie było, rozwiązania nie można narzucić mu siłą; odłamki, niezależnie od tego, co uważa się za szanowanie її ciągnie (bardziej boskie) chi nі, powiedz o tym Shaulowi, jakby człowiek był winny umieszczenia go przed oddziałem („Ludzie, kochajcie swoje oddziały, tak jak wcześniej, jak Mesjasz, zakochali się we wspólnocie mesjańskiej”, Ef 5,25) i o tych, którzy są obwiniani za swoje córki („Ojcowie, nie walczcie ze swoimi dziećmi i nie wołajcie do nich”, Ef 6:4 ), a także ton głowy głowy, idź naprzód z wymówkami o tych, którym Szaulowi zależy na niespójności artykułów lub „ludzkim szowinizmie”.
39. Zespół jest związany z własną osobą, gdy jeszcze żyje, ale jeśli ktoś umiera, jest wolny i może żyć dla kogoś innego, tak jakby wierzył w Pana.
Nadal wierzę tylko w Pana. Dosłowna zmiana słów oznacza, że wdowa może ponownie wyjść za mąż tylko za osobę wierzącą. Nie ma odpowiednich bezpośrednich wiadomości dla wierzących, którzy w ogóle nie byli przyjaźni (Ale div. 2 Cor. 6:14-7:1 i do kogo). Jednak ważne jest, aby yakbi Szaul w takim obrzędzie zdobywał pożywienie wdów, następnie ustanowił także wina dając bi i schodo unfriends. W ten sposób zachowajmy to, jak Nowy Testament, jak judaizm nemezyjski, ogrodzenie egzogamia(„Slub z nieznajomym”). Wierzący jest winny zaprzyjaźnienia się z wierzącym, a Żyd - z Żydem. Ale jak wierzący poganin może zaprzyjaźnić się z wierzącą Żydówką (i teraz)? Właściwy werset Nowego Testamentu został podany, aby na to pozwolić, podobnie jak judaizm nemezyjski strzegący podobnych zmiszanów błękitu.
Jak Nowy Testament może „stać się jak Tora” (Me 8:6 i nn.), dlaczego monastyczna żydowska halacha pozwala zakonnym Żydom zaprzyjaźnić się z zakonnymi poganami? Jedzenie jest składane i można poznać wiele argumentów „za” i „przeciw”. Szlub między wierzącymi Żydami (Żydami) i poganami (poganami) a świadkami jedności Żyda i poganina w ciele Mesjasza. Ale Yakshcho Mesiaksky єvre (єvreka) bazai, Leshee kłamstwa przy stosie mesjańskiego єvreyv, potem zim smrodu, pochwała zbreigti, mesyansky ive, nie Nesiasi, objawia się głową Chin, głową Chiny,
W TSOMU vipad jest poinstruowany, aby zobaczyć nosorożca іvnivosti mizhovіku w Zhinko, okilki Mesiakka єvreika, jaka odwiedzić zastępcę Mestiye Yazichnik, ludzi z Disty-єvreyv, Todi Yak Messiy, oddziałów Yarycho . (Dw. w Dziejach Apostolskich 16:3 jest przykładem konfliktu za pośrednictwem dzieci, ludzi złej matki).
Ponadto trzeba przyjrzeć się jeszcze jednej zmianie, która obwinia zakonną Żydówkę za niewolnika z poganinem: її możliwość uczestniczenia we właściwym porządku narodu żydowskiego jest bogata w to, co leży w woli 1ї cholovіka , oskolkovіch druzhina ”(1: 1:3). Jeśli jesteś osobą pogańską, która wzywa Boga do służby, a nie kierujesz się do Żydów, będziesz bardzo niezadowolony ze swoich bajanów, aby pomóc twojemu ludowi. W tym samym czasie zakonny Żyd wołający służyć Żydom, nie wołaj do osoby oddziału, jeśli nie masz takiego wezwania, odłamki z reguły wołają do oddziału, idź na pomoc twojej osobie (Buttya 2:18; nie biorę szacunku do życia i problem równości artykułów). Przemiany bluesa między wierzącymi Żydami a poganami szerzej omówiono w „Manifeście Żydów mesjanistycznych” s. 180-181.
40. Jednak moim zdaniem będzie szczęśliwa, jakby była pozbawiona długu i widocznie domyślam się, że mogę być Duchem Pana.
Vershi 6,10,12,17,25,40. Autor nie próbuje skrupulatnie formułować poziomów autorytetu swoich przemówień w ten sam sposób, co Nowy Testament. Mówię ci, że to twoja przyjemność, a nie kara (w. 6). Tim, który jesteś przyjacielem, wydaję rozkaz i nie jestem przed sobą, ale przed obliczem Pana (w. 10). Do innych mówię w szczególny sposób, a nie do Pana (w. 12). Tę zasadę ustanowię we wszystkich zbiorach (w. 17). Nie mam nakazu Pana, ale zawieszam moją myśl, jak człowiek, jakby z łaski Pana ufał (w. 25). W moim umyśle… tak się wydaje, zastanawiam się, czy mam Ducha Pańskiego (w. 40).
Chcąc słowa „Pan” w tych urivkach, to nie Bóg Ojciec, ale Jeszua, protektor, że Bóg wysadził całą Biblię, dlaczego mielibyśmy wyglądać jak rozdział władzy? Moja opinia jest taka: nie można zaakceptować Boga, to tak, jakby to było niegrzeczne, naprawione, jakby nie można było w pełni zrozumieć. Bóg jest Stwórcą wszystkiego, łącznie ze wszystkimi aspektami mocy. Sądząc po cytatach, które podałem, wiemy, że sam Szaul ceni sobie lepszą pokorę, aby dać najlepszą łaskę, oczywiście odłamki nie widzą, że ten liść zostanie zaakceptowany przez przyszłe pokolenia jako część Pisma Bożego. Za tą myślą twierdzenia Szaula odsłaniają autorytet samego Boga, przez wzgląd na to, że cała lista wyznań przez Boga natchnionego i włączenie do kanonu Nowego Testamentu.
Wierszy 25-40. Shaul Trichі powtarza, że ważne jest, aby wierzący został pozostawiony w tym obozie, w którym Bóg wezwał Yogo i wzmocnił myśl o dwóch kolbami, aby nie kłaść się, aby ich zniszczyć (w. 17-24). Teraz wina kręcą się bez śladu, dopóki nie zostaną nakarmione tymi, którzy nie zawierają przyjaźni (w. 25). W ostatniej niespokojnej godzinie (art. 26), jeśli godzina to za mało (art. 29), odłamki obecnego obozu przemówień na tym świecie nie trwają długo (art. 31), lepiej, żeby ludzie tak pozostawić (art. 26). Praktykowanie kardynalnej zmiany w życiu było tylko w tym momencie, jakby podobne do przyjętej przez nią zmiany, nie walczyć (w. 32) o światową sprawiedliwość (w. 33.34), ale zwycięsko rządzić Panem (w. 32.34) z niepodzielnym przebaczeniem (art. 35).
Jednak z pomocą sił Szaula próbujemy stawić opór tym, którzy nie są przeciwko niewolnikowi. Zgadując czytelnikom, że to nie kara od Pana, albo to tylko dobra myśl (art. 25), domyślam się, że jestem nienawistny (zgaduję, że art. 26) 27). Dali, nie pospiesz się tylko z dodaniem, że się zaprzyjaźnisz, nie zawiedziesz (art. 28), ale pokażesz, że jest tylko jeden przykład tego, jak ludzie jako całość nie są winni zaostrzania ich prawa z postacią Timchas. Innymi słowy, nie stawiaj nieprzyjaciół na czele umysłu, odłamki są przyjazne, smutne, radio, które angażuje się w doczesne prawa - wszyscy są winni życia w ten sposób, smród nibi nie jest związany ze wszystkim (w. 29- 31). Opieraj się seksowi slubu chi, yogo meta - nie instaluj ... yakіs obezhennya (art. 35); w bazhas uratować osobę przed problemami spowodowanymi przez jego przyjaciół (art. 28), yakі może narzucić twojemu zayve i zabrać siły (art. 32-34). także 9:4-6.