Prezentacja na temat „Nich przed Bożym Narodzeniem N.V. Gogol”
Po stworzeniu w Rosji gatunku bajki świątecznej, bajki bożonarodzeniowej. Ton nadawały perekladne powieści Dickensa i Andersena, które polubiły rosyjski czytelnik. W 1876 roku Dostojewski napisał hołd dla Chłopca z Chrystusem w Jalincach, prawdziwego arcydzieła literatury Świętkowo.
Szkoda, rzadko piszę recenzje, przemyślane powieści. A tutaj, ucieleśniając tragedię tego świata w kilku bokach. „Chrystus zawsze ma yalinkę dla małych dzieci przez cały dzień, nie mają własnych yalinków ... - Dowiedziałem się, że chłopcy i ta dziewczyna byli tacy sami, jak winorośl, dzieci, ale niektóre z nich zamarły ich koty, jedne wyrzucone pod drzwi petersburskich urzędników, inne dusiły białe pisklęta z ich domu w urodziny, trzecia zmarła z powodu obwisłych piersi ich matek w godzinie Samary głód, jedna czwarta uduszona przy powozach morwy trzeciej klasy w obliczu porzeczki, a teraz wszystko śmierdzi jak aniołowie, wszyscy z Chrystusem, a ja sam jestem w ich środku i wyciągam do nich ręce, i błogosław te i te grzeszne matki… A matki tych dzieci stoją tam, z boku i płaczą; skóra wie o twoim chłopcu i dziewczynie, a smród dotyka ich i całuje, naciera rękami łzy i prosi, żeby nie płakały, bo tu tak dobrze…”. Chłopiec nie żyje. Rozpovіd ponownie zobaczył schorokę. Nie stać się popularnym czytelnikiem dziecięcym, to i moment artykułu, spotkania na przygotowanie czytelników Dostojewskiego.
Oto motyw „ławeczka na godzinę zarazy”. Dla jednych - ilyuminatsiya, galasli jest święte w pałacach, dla innych - bezpritulny mróz, głód, śmierć. Oś do Ciebie i „motywy społeczne”. A bez nich, jak nasza klasyka może mieć realizm krytyczny, który nie jest najbardziej oczywistą wizją literaturoznawców?
Fedіr Michajłowicz złożył w przeddzień. Fałdowanie i gładkość nie poruszały się, jak vtim iw prozie. Tim i Tsikaviy, którzy nie pisali szablonami. „Po przeczytaniu i poznaniu twoich wersetów są już brudne. Virshі nie jest twoją specjalnością” – napisał do ciebie brat. Ale, śmierdzimy i pamiętamy, czas iść do birmota. A w tych wersetach jest naiwny, sentymentalizm jest nieograniczony - na granicy parodii:
Krihіtka-angel na svjatvechir
Bóg zesłany na ziemię:
„Jak przechodzisz przez yalinnik,
- Vin powiedziała z uśmiechem, -
Yalinka zrubaesh i dzieci
znajduję dobro na ziemi,
Naylaskavіshoy i dziwne
Niech pamiętam o Mnie”.
1854
Podobnie jak wiersze kapitana Lebiadkina, awantury wyglądają jak dzieci i absurdalna poezja XX wieku. Ponadto w szkolnym repertuarze czytelniczym pozostał „dar Boży” Dostojewskiego.
Mabut, najlepszy opis Bożego Narodzenia w XX wieku - nostalgiczne „Dzieciństwo Mikitii” Ołeksija Tołstoja. Tse zabarwiona sielanką. Jako reportaż i śmierć życia Tołstoj opisuje przygotowywanie zabawek, szczęśliwy rytuał Bożego Narodzenia, jeśli dzieci „stoją w powietrzu”: Pukając przez długi czas pachwiną i ciosając ją sokiem, nakładając krzyż. Drzewo zostało podniesione i podłoga wydawała się wysoka, a dolny zielony wierzchołek zagiął się pod stelą. Na zewnątrz jalinki było zimno, ale były szkarłatne lisy, które leżały po podroby, zwiędły, uniesione, puszyste, a w całej chacie unosił się zapach sosnowych igieł. Dzieci przyniosły z przedszkola garść ułanów i kartonów z ozdobami, włożyły stal do yalinki i zaczęły sprzątać. Ale nezabar vyavilosya, przemówienia scho są nieliczne. Miałem okazję ponownie skleić funty, złocić groszek, przywiązać srebrne ćmy do pierników i krymskich jabłek. Dzieci siedziały za tą pracą przez cały wieczór, aż Lilya, opuszczając głowę z zimowym ukłonem na łokciu, zasnęła na stole. Jest to napisane w neidilіchnі dwadzieścia lat. Todi bogato, który odgadł dziecinność, twarz Tołstoja zakołysała się chytrze.
U Borysa Pasternaka motywy chrześcijańskie rzadko przypisywano wersom przedwojennych losów. Ważne jest, aby o tym porozmawiać, sho yogo podciągnij się do „archaicznego”. Maska Jurija Żywago, bohatera powieści, pozwoliła zniknąć rzeczywistości. Vіm, Pasternak dawno temu nauczył się pisać w podstawowym tłumaczeniu, w Goethe i Shakespeare ... Vіn nie tylko zwrócił się do nowej estetyki dla siebie, zmieniając spojrzenie poety na światło:
To była zima.
Wieje wiatr ze stepu.
Zimno Bulo Nemovlyati w den
Na zboczu pagórka.
Yogo ryknął jak wół.
Zwierzęta domowe
Stali w piekarniku
Nad żłóbkami ciepło plivli serpanki.
Tak powstał kanon nowego wersetu w XX wieku. Ciepło, ale gorąco.
U szczytu antyreligijnej propagandy Josip Brodsky, pisząc „jak Pasternak”, pisał wiersze. To była akcja literacka, o której chętnie powiedziałem: „Miałem pomysł w swoim czasie, gdybym miał 24-25 lat… na skórze pisałbym do wiersza… Tse buv 1972 rok ... ”. Trzeba to wam przekazać ostrożniej: można było trzymać ten pomysł z daleka. A ponieważ wcześniej zacząłem Brodsky navit: w 1962 roku, po napisaniu słynnego „Rizdvyany Romance”, na pewno nie ma ewangelicznej tekstury. W tamtym czasie nie czytałem reszty Biblii. Ale już przez r_k vinik v_rsh, przepełniony biblijnymi znakami:
Narodził się Zbawiciel
Zimno mi.
Na pustyni paliły się pisklęta.
Buran viruvav i vimotuva soul
od biednych królów, którzy dawali prezenty.
Nogi wielbłądów kudlatі.
Żywy wiatr.
Zirka, półmrok w nocy,
Zastanawiałem się, jak trzy karawany to droga
zbiegli się do pieca Chrystusa, jak zmiana.
To rodzaj archaicznego manifestu, który w 1963 roku został przyjęty jako viklik. O pierwszych kosmonautach poeci śpiewali częściej, mniej o bohaterach Ewangelii, a popularność estetyki chrześcijańskiej zrodziła się na intelektualnym pośrednictwie bliżej połowy lat siedemdziesiątych. Obłędnie Brodski był zafascynowany "Wersety Jurija Żywago". Chruszczow ogłosił oś-oś przedstawienia Suspіlstvo „pozostałego księdza”, a dzielny darmoid w głosie palamarianina powtórzył jak zaklęcie biblijne imiona.
Brodski zaczął pisać nie mniej „nie tanie” wiersze, niżej Pasternak w imieniu Żywago. Pomogło uciec, jeśli pojawiły się jakieś przejawy koniunkcji Promiennej, która śpiewa z przerażeniem w panice. W svogo dosag: rіzdvyanі vіrshі były nieistotne w stosunku do koniunktury w dzienniku tej godziny. Snobizm rzeczywistości stusovnoradianów stał się napędem do cyklu biblijnego. Najkrótsze wersety Brodskiego mają bardziej przyziemne kręgi dwudziestego wieku i mniej bogate znaczenie biblijne pojawiające się na nowo:
Na Rіzdvo wszyscy trzej czarownicy.
Na food slota i embossing.
Przez puszki kavova halvi
Viroblyaє licznik vlogów
Kupuję grupę narzekających ludzi:
skóra własnego króla i wielbłąda.
Tutaj jest lepsza panorama staroświeckiego, a nie starego leningradzkiego zgiełku, choć nie mogłoby się to obyć bez symboli ewangelickich: jeśli Brodski zostanie porzucony w przestrzeni muzealnej starożytnego Betlejem, to już nie będę powtórz melodie i rytmy Jurija Żywago. Wyjdź z zimną krwią, niżej w Pasternak.
I najlepszy werset o Rіzdvo, moim subiektywnym spojrzeniu, pisząc do Mandelstama. Vin mówiła bez retoryki, bez „powtórek artystycznych”. Ten nerwowy viyshov tvir. Nerwuj się tym nerwem. Vіsіm ryadkіv, urivchasta rozpovid. Anatomia prawego wersetu:
Spal złotym liściem
U lisów wiosennej yalinki,
W krzakach są wilki-zabawki
Strasznie się zastanawiać nad oczami.
Takie wiersze, po przeczytaniu, nie zapomnisz. Chęć śmierdzenia nie jest napisana do antologii.
Arsenij Zamostyanov
Zmist
- Święta Rizdva Chrystusa
- czas świąt
- Christoslav
- święte miłosierdzie
- Święte ogłoszenie rosyjskich pisarzy
- Gatunek specjalny
- Bilicki
- Zvichaї
- Gatunek Roskvit svyatkovogo
- Rіzdvyana, że svyatkovі rozpovіd
- Posiekane przez gatunek kazań bożonarodzeniowych
- Znaki gatunku
- „Bóg jest kolbą dobroci”
- Transformacja wewnętrzna
- Dlaczego róża Svyatkova jest inspirowana?
- Motyw Sima
- Ideyna oryginalność obchodów Bożego Narodzenia
- „Był najczystszy i najjaśniejszy na świecie, był jak złoty wiek, a najważniejszy z tego prawie, jakby już się skończył, prawie jak domowy ogień. Święte Boże Narodzenie Chrystusa było w rosyjskich rodzinach jasne jak świece i czystsze jak żywica. Na pierwszym samolocie było wielkie zielone drzewo i wesołe dzieci; dorosnąć, nie wyszkolony w wesołości, mniej znudzony, rozwieszony na białych ścianach. I wszystko tańczyło - i dzieci i światła świec, które się palą ”- powiedział A. Blok. Dla kogo wszyscy vislovlyuvanni już widzi nostalgię ludzi XX wieku za spędzaniem czasu.
- Dni od Bożego Narodzenia do Khreshchennya nazywano (tzw.) Christmastide.
- Imię Svyatki przypomina „świętego” prikmetnika. Święta były szczególnie kochane, ponieważ Kościół chrześcijański datował dla nich trzech wielkich świętych: Rіzdvo (7 września dla nowego stylu), Dzień Świętego Bazylego Wielkiego (niedziela 14), Vodohrescha (19 września). Atmosfera świętości, promienna cześć dla cudu, który się zdarzył - ludowi Bożemu - nie czczącemu - została podsycona w skórze tej świątyni, prawo miłosierdzia, tematy, rozmowy, czytania, kolędy wikonanny o tematyce chrześcijańsko-biblijnej.
- Kolyadnikov, który intonuje troparion świętego „Twojego Bożego Narodzenia…”, hymny, wspaniałe pieśni o tych, jak narodził się Chrystus, jak posłańcy Boga przybyli do gości przed mistrzami, nazywali Chrystosławami. Często po podwórkach i domach unosił się smród gwiazdy, przyczepiony do wielkiej maczugi i symbolizujący gwiazdę betlejemską, co skłoniło mędrców do oddawania czci Chrystusowi narodzonemu w żłobie. Na widok martwego pędu ręce gwiazdy na kijach zostały ograbione z chust, za którymi wisiały puste na środku - całość była bardziej garno, przyjemniej. Poszliśmy ze szopką, specjalnym pudełkiem z małymi kukiełkami, odtwarzając widoki z historii ewangelii.
- Bazhayu mistrzom zdrowia, rodzim dobro, czynię dobro, opowiadano kolędy i o potrzebie bycia wspaniałomyślnym, miłosiernym, pomagać niemieckim, bіdnі, opiekować się dolegliwościami, czynić dobro, czynić dobro, być ze mną w pokoju, adzhe
- Dawno, dawno temu przynosicie odnowę, dziką miłość i pojednanie: Bóg zesłał grzeszne światło swojego grzechu, aby zbawić ludzi od grzechu i wiecznej śmierci. Od dnia ludu Yogo na ziemi nadeszła nowa godzina.
- Wszystkie dni przebaczenia, pojednania, pojednania przyjaciół, godzina dobrej pomocy. Radość życia jest wielka. I smut - zroblen na dzień porivnyuetsya z wiecznie żywymi przykazaniami Chrystusa.
- O drżącej senności w świętej tradycyjnej ortodoksyjnej rodzinie, o rodzinnym spokoju i spokoju ducha, pragnennya zbliżaniu się do ideału ryativny opowieści rozpovida I.S. Svyatkov, atmosferę świętości opisuje słynna ballada W.A. Żukowskiego „Swietłana”, w powieści A. Puszkina „Eugeniusz Oniegin”. Na rozpowidanym filmie N.V. Gogola „Nich przed Bożym Narodzeniem” Boże Narodzenie jest zabawne, beshketny. Promienny, hvilyuyuchi, poetycki - w jednym z rozdziałów epickiej „Wojny i pokoju” Lwa Tołstoja.
- Ale w literaturze rosyjskiej, jak się wydaje, znany jest jako szczególny gatunek twórczości - narodziny tego świętego dnia.
- Uroczystym podarunkiem okolicznościowym dla XIX-wiecznych czytelników była uroczystość święta, która była publikowana na stronach czasopism i gazet. Smród był bardziej inny: miły i hałaśliwy, fantastyczny i ironiczny, mglisty i żałobny, żałobny i sentymentalny, ale zawsze koił ludzkie serca. Mimo całej różnorodności świętych obrzędów uratowano pornografię, a zwłaszcza święto światła. W opowiadaniach zawarte były marzenia o dobrym i radosnym życiu, o duszach hojnych i pozbawionych zasad, o miłosiernym zjednoczeniu się, o zwycięstwie dobra nad złem.
- W piśmiennictwie, takim jak zachodnioeuropejski i rosyjski, terminy „urodziny” i „Światkowy” nie były ściśle omawiane. Na przykład podtytuł „Rizdvyanoi pisnі prozі” Ch. Dickensa jest oznaczony: „Svyatkov's rozpovid”.
- Historycznie, svyatkovі opіdannya wyrosła z tradycji folklorystycznej i była powiązana z sennym gatunkiem svyatkovy bułeczki, zmіstom takim bulwarom mówiono o tych, którzy byli traplelos dla starych godzin w okresie Bożego Narodzenia, o znі znі zstrіch z nieczystą mocą w niebezpiecznych świętach, wieczór wróżenia.
- Zvichayno, tsі opov_dannya (bilichki) nosili w sobie vіdgomony pogaństwa, zabobonіv, zmіshannya pogańskiego i chrześcijańskiego.
- Na słowa starego, dawno temu, po świętej godzinie, ubierz dźwięk, załóż maski, wibruj wiedźmy, zasilaj katanę i tańcz, rozpalaj ognie i tak dalej. Wraz z ekspansją chrześcijaństwa w Rosji stare obrzędy nie zostały pokonane, ale zostały odnowione. Dokonała tego literatura. W obecności wybranych świąt można poznać historie o czarownicach, ubierających się w maski. Kościół od dawna potępia takie zachowanie jako grzesznika. W dekrecie patriarchy Joachima z 1684 r. los, który powstrzymał przedświąteczną „wściekliznę”, wspomina o tych, którzy śmierdzący smród prowadzą ludzi do „grzechu śmierci”.
- Rozkwit obchodów bożonarodzeniowych przyszedł w XIX wieku i był związany z rozwojem zachodnioeuropejskiej tradycji obchodów bożonarodzeniowych, gdyż do Rosji trafił od razu z dzieł Dickensa. W latach czterdziestych XIX wieku ukazały się słynne rіzdvyanі povistі „Rіzdvyanа prіsnya v prozі”, „Dzvoni”, „Tsvirkun na pechenі” i inne. Nie mniej znaczące w tym planie były „Władca pcheł” i „Luskunczik” Hoffmanna, bajki Andersena, zokrema „Jalinka” i „Mała sprzedawczyni z sirnikowa”.
- Od tego momentu w Rosji zaczyna być przytłaczany przez gatunek rіzdvyany opіvіdannya. Prote vodnochas іz spravzhnіmi arcydzieła gatunku były i słabo tworzą, schodo nironizuvav N.S. Leskow, jeden z czołowych przedstawicieli tego gatunku w literaturze rosyjskiej.
- Leskow jako jeden z pierwszych określił gatunki rysunków okolicznościowych Swiatkowa. Przy opisie „Perły Namisto” (1885) pisał: „Z okazji Świąt Bożego Narodzenia nie jest to konieczne, jeśli czas na obchody przed Wigilią, to jak urodziny przed chrztem, jeśli jest fantastycznie , jeśli to dla moralności, to konieczne , i… schob vin zakończył się niezaprzeczalnie zabawą. ... Jest winny buti prawa ręka(Widział Leskov).
- W przeciwnym razie w pierwszym akapicie niedokończonego wyjaśnienia na temat bożonarodzeniowego przypływu „Malan'ine Vesіllya” piszę: „Powiem wam, wysokiej rangi czytelnicy, małą historię, która powstała za wszystkimi zasadami dawnych wyjaśnień : ma nawet sumę pieniędzy, to nie jest śmieszne. Ja, nareshti, obov'yazkovy moc takiej historii, dla Leskova, może być "uczciwy", tak że bezpośredniość autora jest cenna. Pamiętaj, że wszystkie wspólne znaki gatunkowe mogą być równoległe do funkcji, a dyskurs może przekształcić się w „antyswiatkowy”.
- Lєskov buv mocno perekonany, scho Bóg є kolba dobroci. Tylko ta droga prowadzi do zbawienia tej przemiany, zmartwychwstania „martwych dusz”.
- W odpowiednim czasie świętego dnia autor nie próbował doprowadzić bohatera do wewnętrznej przemiany, do tego, że zło zwraca się przeciwko nam na oczach ludzi środka.
- Święte róże często zaczynają się opisem życia i trudności ludzkiego tyłka. Babcie, które są najmniej skłonne do robienia kintsy z kintsy, nie ma nikogo, kto mógłby zadowolić onukowa świętemu („Rizdvyana yalinka”), matki nie są w stanie kupić prezentu dla dziecka (P. Chlebnikov, „Prezent świąteczny”), za yalinkę nie ma wiele groszy, a od Meshkantsі w Petersburgu (Do. Staniukowicz, „Jalinka”), prezenty chłopaka są niezasłużenie tłumione przez jego skąpego wuja (P. Połowicz, „Slawelniki”), okres półtrwania chłop jest winny zabicia swojego ukochanego niedźwiedzia za pieniądze patelni (N. S. Lєskov, „Zvir”), wydawszy bilet na pociąg, stary nie może wydać aż do śmierci syna (O. Kruglov, „Święta noc przed dzień"). Prote zavzhdi є vikhіd, wszystkie membrany są słyszane, wiadomości rosną.
- Najważniejszym tematem świąt jest motyw sіm'ї. Rodzina colo, ciepły vіdnosin, wzajemnie kohannya - ideał tse. Ale zło na świecie, aby doprowadzić do sieroctwa, cierpienia, samowystarczalności, co w zachodnioeuropejskiej i rosyjskiej literaturze świętej często tłumaczy się spiskiem ograbienia udziału sieroty i możliwością sierocińca, za co może być. zastanawiać się. (Nie zaczynaj cudu w sensie „szczęśliwego końca, a”. Finał ziemskiego planu może być tragiczny, ale cud ziemi z Chrystusem w świetle nieba odsłania perspektywę błogosławionego życia, bez cierpienie dla tych, którzy cierpią z powodu ziemskiego życia.Przykładem tego jest esej F.M.Dostojewskiego „Chłopiec w Chrystusie na Jalincach”.)
- Ideyna oryginalność świętej liturgii
- Przynależność gatunkową i ideę oryginalności dni świętych naznaczony jest zmistem Święta Dni Świętych: kieruj świadectwo ludu na żart, że afirmacja idei kohanny, miłosierdzia , życzliwość, współczucie. Oczywiście, w prawdziwych baśniach bożonarodzeniowych i noworocznych głowy głowy myślą tylko o motywach - po pierwsze radość, to światło w samym pojawieniu się Chrystusa, w inny sposób śpiewając to miłosierdzie wszystkim cierpiącym, na Trzecie celebrowanie ofiary, odnalezione w Chrystusie systemy wartości uczciwości, pokonują miłość nad nienawiścią, dobro nad złem, ludzkość nad nieludzkość.
- http://art.1september.ru/articlef.php?ID=200702305
- Kucherska M.A. Rosyjski svyatkov przedstawił ten problem kanonowi w literaturze nowej godziny. Abstrakcyjny dis. . cand. filol. Nauki. M., 1997.
- Tekst Samsonova N. V. Rizdvyany i antropologia w literaturze rosyjskiej XIX-XX wieku. Abstrakcyjny dis. . cand. filol. Nauki. Woroneż, 1998.
- Vіduetska Ts. P. Gatunek inspiracji w twórczości N. S. Lєskova II Nauk. Dodaj. Szkoły Vishchoi: Filol. Nauki. 1961. Nr 2 (14). s. 92.
Boże Narodzenie
Głowa Rizdwy
є pomysł kohanny
to miłosierdzie, pov'yazana z
do ludzi na świecie
Chrystus Zbawiciel
uświęcony przez samego siebie
ludzie i wszyscy
natura, to
Puść oczko
demoniczna moc.
Róża Swiatkowa
Historycznie święta okazjavirostale z tradycji folklorystycznej
związane z wymarzonym gatunkiem świętych
kok
rozpovidi o tych, którzy traplelasya w kolishnіh
godziny w okresie świątecznym, o różnicy
przez złe duchy w niebezpiecznych miejscach, inaczej
godzina wróżki, ale w dzień święty
wieczór. Szczęśliwego Nowego Roku
objaśnienia stały się pierwowzorem literackiego
święty dzień, ale
vіddalenim. Rosquit do gatunku ewangelizacji świątecznej
nastaє w XIX wieku i pov'yazano tse
opanowanie tradycji zachodnioeuropejskich
rіzdvyany okazja, jak
przybył do Rosji z kreatywności
Ch.
Licho.
Karol Dickens
Charles Dickens – jeden z najsłynniejszychAngielscy powieściopisarze XIX wieku.
literacki upadek Dickensa jest bezcenny,
wielokrotnie.
Piosenka Rіzdvyana w prozie
Ebenezer Scrooge
Z pierwszych stron przed namiz'jest portretem samego siebie
spravzhny vishcha upiekł głównego bohatera spowiedzi
Ebenezer Scrooge. Autorski
oceny których postaci
niejednoznacznie
rozmawiać o
fakt. „Tse bov stary
grzesznik - zazdrіsny,
chciwy, stanowczy, jak
krzemień, ale bez krzemienia
może visikti z nowego?
szlachetna iskra".
Duch Jakuba Marleya
Święty wieczórScrooge odwraca się
własny dom
gabinet. ja wcześniej w domu
duch
joga zmarłych
Towarzysz Jakuba
Marley, który zmarł w
svyatvechir sim rokiv
plecy.
Duch Jakuba Marleya
Co jest wstydliweMarley zobacz
Skurge?
Oczywiście bajanna
iść naprzód
jego duży
partner jogi
bynajmniej
bezradiowy
udział.
Święty duch przeszłości
Vіd vіdlyaє bohater vdziecinność, ja
świetna godzina w
życie Scrooge'a.
Skąpiec
do siebie, po co siedzieć?
sam przy stole
książka w ręku
pełny
zagmatwane
fantazja i dziecinna
panie.
Święty duch przeszłości
Pocijmy ducha świętegoznosić swoje
na
szprota skalna
do przodu, w dół,
po podaniu
dzherelom
jesień
Skąpiec. młody
Ebenezer mówi
jak dziewczyna z kohanoi.
Duch Bożego Narodzenia Ninishny
Następnego dnia to o pierwszej nocy Scroogeinny duch. Duch Tse niższego jest święty.
Podróżni dzwonią do stoiska Boba Cratchita, urzędnika,
usługi w biurze Scrooge'a. Shin Yogo, mały Tim,
ważne dolegliwości, ale jednak w dołach od razu z rusztem
członkowie tego sіm'ї vіdsvyatkuvat Rіzdvo. za
odwrócił się od świątyni sіm'ya krzywo na steli przed
po posiłku następuje modlitwa.
Święty duch przyszłości
Skąpieco żalu w sim'ї
Kretchitov po
śmierć małego Tima.
I przez deyake
chciwa godzina ducha
znieść nasze
bohater wraca do góry
na czele kłamstwa, on
w pełni
ja się rozdzielają
z życia samego Scrooge'a. Scrooge zmarł z rіzdvyany raną.
W obozie z gliny vіdchuvav
z tym lekkim wersem, zamiast shiryav
nieba, a tego faktu nie można zignorować,
pamiętam tego słynnego lansyug, yaky
operował na bohaterze i nie dawał prostowania
z powrotem, kwitną serce. Lanzyug grіhіv
wiem, її lanki razsipayutsya. Skąpiec
twoje słowo i vryatuvav nie
tylko Tima, a
zdradzanie siebie
egoizm,
wzdychanie
za stylami
terminy na żądanie
jego siostrzeniec,
i zobacz krewnych.
N.S. Leskov – jeden z czołowych przedstawicieli tego gatunku w literaturze rosyjskiej
Sam zmіst jest świętym Rіzdvai święta wprost do ludu
Poproszę o afirmację idei kokhannya,
miłosierdzie, dobroć, współczucie. Jeden z najważniejszych znaków gatunku
є obecność obov'yazkova
"cudowny element", ale cіlkom
prawdziwe, gorące i cudowne.
V.A. Nikiforow-Wołgin
Sribna churtovina
Podstawą wyjaśnienia jest rozpovid ozaostrzone i zaostrzone
Święto, niedziela
przez dziecko svіdomіst.
I zespół nie jest mniejszy
obecny tutaj
Ryż Rizdwiany
wyjaśnienia, które rosną
z Sacred
Powiedz to, nie pozwól na to wszystko
wyraźna forma. Sribna churtovina
Motyw div jest zaimplementowany w formie niejawnej:
odznaka otrimanna vodpovidny dla
arytmetyka i zachowanie. Ale smutku cud
uwierz w sam fakt ludu Bożego na świecie,
Yogo to manifestacja, jaka wydaje się być
szczególnie”, o godzinie wieczornej
liturgia w obecności łaski,
być postrzeganym jako bohater w świątyni. jest wyświetlany
czyste svіdomіst dziecko, serce
jak doświadczasz rzeczywistości ewangelii?
podіy.
Święte ogłoszenie
Święte róże były pisane zbyt bogatoautor. Gatunek został nas pozbawiony
wielcy pisarze: N.S. Leskov, A.P. Czechow,
AI Kuprin.
„Wspaniały Doktor” A.I. Kuprin
Przeprosiny Ołeksandra Kuprina"Wspaniały Doktor", pisma
w 1897 roci i, jak i
więcej świętych
wyjaśnienie, uzasadnienie
prawdziwe podії.
Kto ma dobrą radę?
osoba, niejasno rozpoznająca
Svyatvechir o szydełkowaniu
odnієї sim'ї, dopomogaє
vilіkuvati dziewczyna z dolegliwościami
i rozwścieczać głodnych
dzieci.
Publikacje
Yak Rіzdvo przyszedł do literatury
Rіzdvo jako symbol percepcji, chіkuvannya i zreshtoy zreshennya diva - główny wątek w literaturze różnych gatunków. Śpiewaliśmy protezę o ewolucję motywu w literaturze rosyjskiej - a tim, jak wino, przeobrażał się w czasie.
tradycje ludowe
Konstantyn Trutowski. Kolędy w Małej Rosji. 1864
Dźwięki folkloru i obrzędy Bożego Narodzenia są zapożyczone z literatury, z wyjątkiem miejsca - często zawdiaków powieści „Nich przed Bożym Narodzeniem” Mikoli Gogola, który stał się jednym z pierwszych autorów w Rosji i z góry położył świętego świętego na podstawa fabuły literackiej. Tradycji ludowej nie zależało szczególnie Kościołowi na tym, że opierały się one na obrzędach pogańskich. Dołączmy do najszerszego z nich - kolęd.
Apollo Korinfskiy w swojej praktyce „Narodna Ruś” napisał, że rozumienie „kolędy” ma niewiele inne znaczenie na ugorach.
"Kolyada" ("koleda") na pіvnоchі - tse rіzdvyany svyatvechir, kolyaduvannya - rytuał chodzenia po pryczach na Rіzdvo z ociepleniem i pieśniami. W prowincji nowogrodzkiej prezenty nazywano kolędami, które zabierano na te „spacery”. W pіvdennyh i pіvdenno-zahіdnih smugah, jak określasz Korinfsky, nazywają siebie świętymi Rіzdva i navіt wąsy Svyatki z kolędą. Na Białorusi „kolędowanie” oznacza „chwałę Chrystusa”. A oś w pobliżu ziemi smoleńskiej „kolyaduvati” oznacza „zhartuvati”.
Kolędowali po całej Rosji. Młodzież po całonockach pojechała na całe NATO, rządziła „spacerem”, czyli kolędowaniem. Z kim wszystkim towarzyszyły piosenki:
Na niebieskim morzu
statek na wodzie,
ten statek
Trzech komisarzy;
W pierwszych pokojach
Świece miesięczne,
W innych komisjach
Słoneczko na wynos
U trzeciego komisarzy
Sam Pan idzie
Przyjmowanie kluczy
Ośmioramienny raj...
Za starym opowiadaniem, jak pisze Koryntian, „Przed Bożym Narodzeniem, na samej piwnich otwierają się bramy niebios, a z wyżyn ponurych zstępuje na ziemię Grzech Boży. „Światły raj” w godzinie naturalnego ciągu zjawiska objawia oczom sprawiedliwych wszystkie ich skarby nie są godne, wszystkie ich tajemnice nie są żywe. Wszystkie wody w rajskich rzekach ożywają i zaczynają się zapadać; dzherel są przemieniane przez wino i oddawane wielkiej nicości z cudowną mocą uzdrawiania; w ogrodach Edenu na drzewach kwitną kwiaty i leją się złote jabłka. A z niebiańskiego międzysłońca, sho baging w nich, unosił się na ziemi pokrytej śnieżną zasłoną ich hojnych bogactw. A może modlić się na noc, o co prosimy – wszystko będzie wskrzeszone, obudzone, jakbyśmy pisali, ludzie rozmawiali..
Zabrzmią więc w testach czarujących cudów Nowego Roku, wiyshov z ludowego zvichaїv i zakorzeniły się w literaturze jak twardy archetyp. W tym przypadku nieprzerwany opis tradycji pojawia się najczęściej w wątkach uroczych bajek.
Prawosławne Rіzdvo
Wasil Wierieszczagin. Święto Chrystusa (szczegół). Sobór Chrystusa Zbawiciela w Moskwie. 1875-1880
Drugim tradycyjnym obrazem, który zwycięża w literaturze, jest prawosławne Rizdvo. Niezależnie od żywotności tradycji ludowych, Kościół prawosławny potrzebował mniej niż wieku, aby zrównać i dominować chrześcijańskie obrzędy.
Od końca II do IV wieku Nowy Rok był jak sen w dniu Trzech Króli - 6 września o Klemensie Oleksandryjskim. Dawno, dawno temu, jakby była święta, jak celebruje się XXVI pierś, zaczyna się w połowie IV wieku. W Cesarstwie Rzymskim, 25 dnia piersi, obchodzono pogański kult Nieodpartego Słońca - dzień przesilenia zimowego.
Relację o narodzinach Jezusa Chrystusa znajdę w Nowym Testamencie od Łukasza i Mateusza (Ewangelia Mateusza, I dział):
„W tych dniach Wiszowa, w ślad za Cezarem Augustem, nakazano przeprowadzić spis ludności w całym kraju. Spis ten był pierwszym dla rządu Quirinia w Syrii. Pishov to także Josip z Galilei, z miejsca Nazaretu, do Judei, do miejsca Dawida, zwanego Betlejem, bardziej z domu tej rodziny Dawida, aby zapisać się z Maryją, powierzoną mu przez oddział, jak buła pochwa. Jeśli były tam smród, nadeszła godzina ludu. I urodziła Sin jako pierworodnego i spłodziła Yogo i położyła Yogo w żłobie, bo nie było dla niego miesiąca w hotelu” (Łk 2,1-7).
Po ludu Jezusa pierwsi przybyli do was pasterze, którzy opowiedzieli o ludziach Mesjasza, anioła, a na niebie objawiła się cudowna gwiazda, która doprowadziła do szaleństwa czarowników Jezusa. Smród przyniósł dary - złoto, kadzidło i mirrę, nie tak jakby nie były, ale jakby były królem (Mt 2:1-3).
Król żydowski Irod rozpoznał lud Mesjasza, nowego króla. Ukarawszy ich za zabicie wszystkich, nie zrobią tego przed upływem dwóch lat, abyście zostali zniszczeni. Anioł ukazał się Josipowowi i ukarał go, aby natychmiast popłynął do Egiptu z jego rodziny, i żyli aż do śmierci Heroda (Mt 2:16).
Płótno Tsya podіyna co roku staje się spiskiem do reinterpretacji bagatmy przez autorów, ale najczęściej jest używane w pracach poetyckich z różnych lat.
Rіzdvo u svіtskіy literaturі
Ołeksandr Siemionow. W Rizdwie. 1975
Motywy świąteczne do układania mіtsno zakorzeniają się w literaturze tej godziny, kiedy tworzysz z nową fabułą, zacznij publikować w specjalnych kolekcjach świątecznych i almanachach. W ten sposób popularyzuje się gatunek svyatkovo opovіdannya. Tradycja rodzinnego ustnego opowiadania historii narodzin Chrystusa była święta w tej godzinie, aby zrobić szprota, który wraz z rozwojem przyjaciela Światkowa błogo zakorzenia się i pomija swoją historię formacji.
Róża Swiatkowa
Leonid Solomatkin. Slavilnitsy (fragment). 1868
W imię gatunku czasu Bożego Narodzenia oczywiste jest, że ma on rozumieć czas Bożego Narodzenia. Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona podaje następującą definicję:
„Czas Bożego Narodzenia, to są święte dni - dwanaście dni po świętej Rizdvie Chrystusa, aż do świętego Objawienia Pańskiego. Smród nazywa się świętymi wieczorami, jest to możliwe u stóp Narodzenia Zbawiciela, które wydarzyły się w nocy lub w godzinach wieczornych. Uświęć dwanaście dni po założeniu świętej Rizdvy Kościoła Chrystusowego od starożytnych godzin ... ”
Majza, wszyscy wielcy pisarze, którzy praktykowali w czasopismach w drugiej połowie XIX wieku, pisali święte obrzędy: Mykoła Lєskov, Michailo Saltikov-Shchedrin, Glib Uspensky, Anton Czechov, Dmitro Mamin-Sibiryak, Volodymyr Korolenko, Pavlo Zasodimsky, Leonid Andrijki. W okazjonalnych numerach magazynów „Igrashka” i „Słowo intymne” ukazał się artykuł „Chrystus odwiedzający chłopa”, „Rubel niezmienny”, „Głupiec” Mikoli Lєskov. A Pavlo Zasodimsky w 1883 r. wydał dwa tomy dziecinnych „Szczere spowiedzi”. Dmitro Mamin-Sibiryak pisze dzieci svyatkovі opіdannya do kolekcji „Zirnitsi. Kolejny wybór porad dla seniorów.
Często ze względu na różę i pamiątkę dzieci tworzono święte róże. Autorzy zwrócili się do wątków chrześcijańskich i stworzyli na ich podstawie prostotę i zrozumienie historii dla dzieci. Forma święta jest odpowiednia do nauki - tutaj organicznie wpisują się w te moralność, świętość, życzliwość, poświęcenie i uczciwość.
Nadal gatunek z okazji święta zaczął rozwijać się w dwóch prostych liniach. Gatunek epifanii sam w sobie stał się masywny, tak że wszyscy pisarze – zarówno zawodowi, jak i poczatkiwcy – zwrócili się ku nowemu, tak że święte epitafia zostały odtworzone na łatwej, sentymentalnej lekturze, bez specjalnego literackiego wyszukuwana. Zarazem rozpovid Światkowa dla bogatych pisarzy stał się polem eksperymentu i tym sposobem ukształtowania nowej linii prostej literackiej.
Struktura tradycyjnego nabożeństwa bożonarodzeniowego
Fedot Siczkow. Khristoslavi (Dzieci Starej Wsi) (szczegół). 1935
Początek Bożego Narodzenia ukształtowano zgodnie z zasadą realizmu - nie było miejsca na cuda, fantazje, mistycyzm i nadprzyrodzone. Chociaż był to na przykład cud i część fabuły, wyjaśniono to i nie pokazało się nic dziwnego. Najczęściej autorzy tłumaczyli takiego ducha, że mistyczny urok Rizdvy wziął kolbę z ludowych obrzędów i obrzędów, które były popularne u zarania chrześcijaństwa. Dla tak inspirującej fabuły charakterystyczna była struktura „inteligencji w upomnieniu” – był to najwygodniejszy sposób oddzielenia dwóch rzeczywistości upominania – tej, w której osadzony jest bohater upominania, drugiej fantazji, w której powstaje diwa.
Kolejną cechą charakterystyczną ryżu dla fabuły dnia świętego jest ścieżka bohatera i zmiana, która podąża za nim przez święta. W tym nastroju jest to zaskakująco główna siła napędowa fabuły - dla ciebie bohater rozgląda się po swoim życiu i zmianie virishuyogo. Ale tse pobіchna rozpovid іz element diva, sam qiu іstorіyu dał nam dowody.
W przemówieniu Mikołaja Leskowa „Chrystus odwiedzający chłopa” przemawia stary Syberyjczyk, który wierzy w prawdziwość wszystkiego, co stało się jego przyjacielem Timofijem Josipowiczem. Nataliya Starygina celuje w swój artykuł analityczny:
Tymoteusz czytał kiedyś Ewangelię w ogrodzie. „Oś tutaj w samej hvilinie i stała się cudowną kolbą, o takim Tymoteuszu mówię tak:
- Zastanawiam się, jak się wydaje, tylko sobie i myślę: jaki mam dobrobyt i dobrobyt, a mój Pan chodził z taką czujnością ... Napełniłem oczy łzami i nie mogę ich mrugnąć; I wszystko wokół mnie zamieniło się w różę, natchnęło mnie łzami. A więc - w rodzinie zapomnienia, ale niewinności i viguknuv I: Panie! Yakbi ti przyszedł przede mną, - Zrobiłbym się dla siebie vіddav. I wpadasz na dźwięk dźwięku, jak wiatr na róży:
- Przyjdę!
Trappyaєєєєє, samo scho jest cudowne - tse vnutr_shnya rozpovid opovіdach lub pogad o razdvyanu іstorіyu. Co więcej, to cud - tse obov'yazkova umova tsієї legendy, wtedy czytelnik przyjmie to w ten sposób, że rzeczywistość opovіdannya nie wystarczy. Nie trzeba doprowadzać do tego, że sam czytelnik żartuje z realistycznego wyjaśnienia cudu. I tak, że legenda z cudem, który się w niej widnieje, przywodzi na myśl sen bohatera, który pojawia się w opisach „Zagłady rubla” Mikoli Leskova, „Angelatko” Leonida Andriejewa, „Snu Makara” Wołodymyra Korolenki. . Cud można sobie wyobrazić jako dolegliwość lub coś w rodzaju bogatego zrzeczenia się bohatera, na przykład „Strach na wróble” Leskowa, „Chłopiec przy Chrystusie w Jalincach” Dostojewskiego. A czasem to cud - to mistyfikacja, jak w opisach „Artysty i diabła” Antona Czechowa, a czasem tylko w oddali z dużym umeblowaniem, jak na przykład u Lєskovskich róż „Perlové namisto” i „ Stary geniusz”. Czasami zastępca bohatera divy trzyma się ludzi, jakby byli gotowi przyjść z pomocą poskręcanemu puchowi, nawet Rizdvo to godzina dobroci, która jest kolczasta. Cud może i nie powinien być częścią świąt Bożego Narodzenia - pisarze zwracają się ku realizmowi i przyrzekają lepiej pokazywać epizody z życia - na przykład opis „Przed niegrzecznym”, „Nerazluchniki”, „Na wielkiej drodze” autorstwa Pawła Zasodimskiego.
Іz z gwiazdą. Reprodukcja z obrazu Michaiła Germasowa. 1916
Z reguły w czasie kazań Svyatkovo wszyscy ryczą przez jeden dzień, dla przewlekłego bohatera zmieniają swoje życie i zasady. Tak widać np. w opisach Ołeksandra Czechowa „Dusza Triszki”, „Niszczyciel prawa”, „Grzech ciężki”, „Zirka”, „Nocny dzwonek”. Później autorzy popełnili winę w konwencji fabuły okresu Bożego Narodzenia. Na przykład w wiadomościach „Artysta i diabeł” dzień zaczyna się na kilka dni przed Bożym Narodzeniem.
W okresie świątecznym możemy spotkać się z bohaterami, jakbyśmy nie znali jednego za jednego, ale jednocześnie w Wigilię ich historie mieszają się, jak w „Sichniku nad śniegiem” Ołeksandra Czechowa i „W ziarnie” Mikołaja Łyskowa. Rozpovid Lєskova „Oszustwo” może również opierać się na takiej strukturze: „W piątek poszliśmy na popołudnie, siedząc przy powozie, łudziliśmy się…”
Prote, mimo że zmieniono strukturę czasu Bożego Narodzenia, choć zmieniono zasady fabuły, najważniejsze w gatunku pozostało jedno - moralne i pochalne przechowywanie. Na końcu historii zawsze następuje moralność – te, dla których bohaterowie przeżyli wszystkie dobre czasy, dla których stworzono cuda. Na przykład, jak pisze Leskov „Zvir” (1883), kazanie księdza roztopiło serca pikantnego ludu, zmieniło jego porządek na życie i na najbliższych. Przemówienie „Chrystus odwiedzający chłopa” (1881) kończy się morałem autora:
„Tak więc mużyk jest uczony, aby rządzić w swoim sercu żłóbkiem dla ludu ziemi Chrystusowej. I be-yaké sercem może być również takie żłobie, jakby było przykazanie: „kochaj swoich wrogów, błogosław tych, którzy cię przekręcili”, a Chrystus przyjdzie w sercu jogi, jak w oprawionej svetlicy, i stwórz tam swoją własną siedzibę.
Na początku XX wieku w tym samym czasie, w związku z napięciowo-politycznymi zmianami w kraju, gatunek popada w załamanie. Sama tradycja Rizdvy śpiewa krok po kroku, a nacisk zimowych świętych przenosi się na Nową Rzekę, która niczym pałka przyjmuje odgłos podnoszenia yalinki, wręczania prezentów, wierzenia w diwę - i trzodę , z własną godnością, centralną fabułą dla całej serii nowych uroków , twórczych.