Kuten tämä päivä on pyhä vanhalle slaavilaiselle kalenterille. Slov'yanskі svyata (48 kuvaa)
Kalenteri, seremoniat, jotka ovat samankaltaisia kuin Uralin vanhauskoiset, ottavat vuorotellen länsivenäläisestä kalenterista ja samankaltaisesta pääkalenterista.
Muinaisina aikoina Venäjän väestön pääammatti oli maanviljely. Siksi riitit on sidottu niihin maallisen luonteen pukemiseksi.
Vastaavasti joulun aika - ensimmäinen on pyhä, kun vanha valmistuu ja uusi joki alkaa. He svyatkulyali їh z rіzdva till chreshchennya (25 rinnasta 6 sіchnya st. Art.). Pokhodzhennya pyhä pov'yazane on tärkeämpi ammatista words'yan viljely. Lisäksi, jos synnytät, elämä oli vauras ja onneton. Tästä syystä ihmiset yrittivät "herätä" tulevaisuuteen ja "liisata" synnytykseen lisäloitsuja, maagisia tekoja ja rituaaleja varten. Bolonev F.F. Transbaikalian perheiden kansankalenteri. Novosibirsk, 1978. s. 46.
Joulun aika alkoi Svyatovechoran (vanhan tyylin 24. rinta) päivänä, jota juhlan päätteeksi leimaa jo vaatimaton ateria. Tämän päivän työ oli valtion ylikuormitettua, mutta jokapäiväisiä "syntisiä" oikeuksia ei ollut mahdollista korjata. siellä. P. 47. Kutya oli valmistautunut ja їli, mutta ei ollenkaan perheitä.
Pyhinä iltaisin iltaisin pidletkit löivät joukkojen katuja, koputtivat talojen ikkunaan ja ruokkivat hallitsijoita: Minä ti u vіdpovіd kutsuin tämän lempinimen rakastetuimpia nimiä. Nuoret, naiset, vanhoihin kaapuihin pukeutuvat miehet, ylämäkeen käännetyt turkit, ruotsasta laitetut naamarit, jotka muuttuvat "vedmediviksi", "hanhiksi", "paholaisiksi", "kiziksi", "mustalaisista", "kiinalaisista", "vanha" ja "vanha". Ryadzheny meni Budinkiin ja pyysi leipää, piirakoita, räpäleitä, kaalia. Mestarit pyysivät heitä tanssimaan, ja mummit tanssivat, kuka tahansa. Otettuaan armon he menivät pidemmälle. Jos herrat olivat pisteitä, niin prohakit uhkasivat uhkailla. Joskus oikealla se saavutti kuvan. Prop V.Ya. Venäjän maatalouspyhimys. M., 2000. P.125.
Іsnuvav-riitti käyttää "kurki". Laulajien kogot pukeutuivat kukkoon, he vetivät jakin talosta koppiin ja kävelivät siellä tukehtuen ympäri mökin. Vesikobilka, vuohet, kanat herätettiin henkiin maagisella menetelmällä. Prop V.Ya. Asetus op. P.128. Ilmeisesti nämä ovat jäänteitä unisen sukulaiskultin, samankaltaisten sanojen voimakkaan pakanallisen svetoglyadin jäännöksistä.
Zoomorfiset naamiot vanhojen uskovien pyhistä rituaaleista: kobilki, vuohet, karhut, kanat, laiha uura. - Vanhojen rituaalien ylijäämät. Näiden naamioiden prototyypit toimivat uusien rituaalien roolissa chimalille: ne olivat kuin piristeitä ja anteliaisuuden kantajia, ja niiden naamiointi sai erilaisia vapauksia, kuten myöhemmällä hetkellä ne olisivat säädyttömiä ja haastavat oikeuteen. Bolonev F.F. Asetus op. P.48.
Ensimmäisenä päivänä emme menneet ulos kävelylle, vaan istuimme kotona. He valmistivat bagata zhua: paistamista, kalapiirakoita, pannukakkuja, piirakoita porkkanalla, villivalkosipulia, kaalia, marjoja. He istuivat pöydässä koko perheen kanssa, rikkoivat paaston nöyrien kanssa. Joulun aikaan he söivät paljon lihaa.
Seuraavana päivänä nuorten juhlat alkoivat kahdesti. Pojat pyörittelivät tyttöjä kolmipyörillä kylän kaduilla. Sotilaiden mökillä lesket hallitsivat pelejä. Tytöt yrittivät pukeutua pelejä varten ikään kuin he olisivat parhaita. Otteluissa he pelasivat pelejä ja "he toivat kihlatun", tobto. tytöt tiesivät osansa. siellä. P.51. Joulun aikaan tytöt neuloivat lapasia, tulipunainen kehruu ei ollut sallittua. Gorilka ei ollut humalassa peleissä.
Ennen vastasyntyneet pyhät Useita esimerkkejä hartauksista, jotka liittyvät keskeytyksettä isäntien talonpoikien elämään: aurinko kesäksi, talvi pakkaseksi; rіk cob - keskitalvi, yakscho on rіzdvoide snіg - ennen kuin synnytän; ristillä - ennen kuin synnytän; runsaan tähtikirkas joulun aikaan - ennenkuin synnytän marjoja. siellä. P.57.
Suuri paikka vanhauskoisten pyhissä rituaaleissa oli noita tai noita. Venäjän kansantaide. M., 1959. P.37. Tytöt, jotka olivat nähneet, että epäystävälliset pojat yrittävät kääntää osuutensa, arvasivat pitkän jakson joulukaudesta. Vorozhinnya alkoi pyhän vechirin juhlana. Erityisen rikkaasti he kertoivat onnesta pyhänä iltana, yöllä ennen kastetta, jos vanhauskoisten mielestä epäitsekkäästi pahoja henkiä kellutti.
Ennistäjillä tyttöjen ponnistelut suunnattiin niihin, jotka tunnistaisivat kuka näkisi ulkomaalaisen hajun, kuka olisi henkilö ja kuin elävä shekki ulkomaalaisessa. Nämä ovat sodan tärkeimmät motiivit. Prop V.Ya. Asetus op. P.131.
He kertoivat omaisuuksia aroilla, rajoilla, tien teillä. He valitsivat paikkoja, kauheampia: kotona pіdpіllі, lähellä laznі, zvintarі (tässä ennustaminen oli tärkeämpää kuin paholainen).
Keskellä tuntia noidat usein vikoristovuvali esineitä pobutu, kotituli, kaapuja, väkivaltaa ja puhetta, jotka liittyvät hauskanpitoon ja perherituaaleihin. He koputtivat lusikalla tai kokilla uuden hatun uraan ja ruokkivat osuutensa. Kuten annettiin, nibi kriega pitää ääntä, mies hikoilee. He heittivät huopasaappaat porttien läpi, missä he makasivat sukkien kanssa - siellä ja zamіzh іti. He leipoivat maitoa uudella joella, ja ensimmäisellä maidolla he ryntäsivät kadulle: se, joka ensimmäisenä puhuu, siitä syystä, sukulaisensa, ulkomaalainen tulee. He kertoivat onneja kotona, majoissa. Esimerkiksi tytöt ennustaakseen sidoivat silmänsä, laittoivat hänen eteensä vugillyan, leivän ja laittoivat vesipullon. Ota tyttö, mene pois - päästä siitä eroon vanhojen neitojen luo. siellä. P.134.
Monet noidat ovat samanlaisia kuin esimerkit. Sviatkovy vorozhinnya Vanhauskoiset vaihtelevat merkittävästi kansan erityisosuuden ja її slubnyn liiton teemaa. Chicherov V.I. Talvikausi Venäjän kansantalouden kalenteri XVI-XIX vuosisadalla. M., 1957. s. 193. Ale buli ja päivittäiset chaklunsky-seremoniat. Esimerkiksi näkymättömän siveltimen kuiskaukset, joilla voi olla sama maaginen voima, kuin saniaisella, kuin Ivan yrttikauppias. Bolonev F.F. Asetus op. P.61.
Yleisesti ottaen ravinto tulevaisuuteen, prazhnennyan terävä ilmaisu merkitsee syntymän mahdollisuutta, hyvinvointia, tyytyväisyyttä perheessä ihmisen erityiseen elämään, joka on niin rikkaasti ja vaihtelevasti kehittynyt uudessa ennustamisessa, joka on ominaista kaikille. pyhät rituaalit. Chicherov V.I. Asetus op. P.11.
Yöllä vanhauskoiset eivät sekoittuneet uutta jokea eivätkä poimineet yalinkaa. He esikuvasivat pyhässä kaapussa olevaa siiliä: he voitelivat pienen sian kokonaisella joukolla huonoja simiä.
Kasteen joulun aika oli loppumassa (6 Sichnya Art. Art.). Varhaiset vranci ottivat vettä pulloista. Tällä vedellä kaikki tämän perheen jäsenet "puhuivat kieltään". Sitten laitettiin vettä Tuesciin Pidpilliin, ja sitten se säästyi lähestyvään kasteeseen asti. Zastosovuvali її välillä, jos se oli tarpeen siivota. Deyakі vanhauskoiset puhdistusmenetelmällä kylpevät korkissa. Bolonev F.F. Asetus op. P.63.
Tällaisessa riitissä vanhojen uskovien pyhissä rituaaleissa ne sidotaan kristinuskon elementteihin, valonkatsojan piirustuksiin ja kaivajien muinaisten sanojen kulttirituaaleihin.
Ne perustuvat toteamukseen syntyvästä "uudesta auringosta" sekä koko joukko maagisia riittejä ja käytäntöjä, jotka liittyvät ihmisten toimintaan hyvän sadon saamiseksi, olentojen syntymän ja perheen onnellisuuden varmistamiseksi.
Vanhauskoisen väestön elämän suurta roolia näyttelivät sellaiset pyhät kuin Maslyana, Kolminaisuus ja Suuri päivä.
Maslyana oli yksi suosikeista, Venäjän väestön iloisin pyhimys.
Masnitsa, tobto -juhlille ei ole kiinteää päivämäärää. Tse pyhä "ei numeroissa". Starovirit tekevät joogaa tähkän päällä, eivät mene taittoruusuihin paskaa varten. niin kuin pyhien määrätty suuruus sen hyväksyi, koska heillä ei ole paastopäivämäärää. Kristuksen uutta vuotta vietetään 25. maaliskuuta (7. syyskuuta). Maslyana uuden jälkeen on tarkoitettu noin 2 kuukauden kuluttua. Oliivipäivänä kuukauden obov'yazkovo voi "zanuriti rіg u oil" tobto. syntyä. Tässä järjestyksessä, ikään kuin kuukausi olisi syntynyt ennen joulua, Maslena puhdistettiin 6 päivän kuluttua. No, se on ihmisten kuukausi syntymäpäivän jälkeen - 9 päivän jälkeen. Bolonev F.F. Asetus op. P.103.
He alkoivat svyatkuvat öljyä maanantaista alkaen. Siihen päivään asti he leipoivat gori mlintsiviä huippuraskassa voissa tai leivottiin shangia juustolla, leivottiin shangia juustolla, piirakoita munalla ja muroilla, pannukakkuja ja murokeksia, keitettiin hirssipuuroa. M'yasna їzha sammunut. siellä. P.108.
Torstaihin asti öljy tizhnya lyalkan muotoinen perhosen kuva ryösti sen naiselta, joka näytti mieheltä. Variksenpelätin naurun ja syötin kera vietiin ympäri kylää. Tse oli nimeltään "jauhettu voi". Torstaina, perjantaina ja lauantaina lyalka hylättiin kylän lähelle. Її saattoi laittaa päälle polttaman, jolla he ratsastivat. Prop V.Ya. Asetus op. P.85. He saattoivat öljyä samalla äänellä kuin taltatessaan.
Maslyani іgri yleensä heillä on erilainen luonne, alempi іgri svyatkovі. Joulun aattona äitejä siirrettiin, mutta siinä oli vähän vipadkovysta luonnetta. Ryadzhenі voisi seurata prosessia zustrichі ja provіdіv maslіnії і thіm sаbіlshаvіn Spree iloa. Öljykukasta on ominaista, että osa igorista on luonnostaan pientä, mitä ei joulun aikaan näe. Yksi öljyhauskista oli kinskin stadionit. Toisenlainen rozvagi oli nyrkkitaistelut. Haju saattoi levitä milloin tahansa ja ihastua öljyiseen ruusuun: ”Auringonlaskun jälkeen he alkoivat taistella reunasta reunaan, ylhäältä alas. Nyrkit selässään, sitten he tarttuivat lippuihin (kili, mailat). Kiusaaminen. Bolonev F.F. Asetus op. P.106.
Tsiliy tyzhden ratsasti tarjottimilla girin kanssa. Pojat ratsastivat tytöillä hevosen selässä, kolmosilla, langoilla ripustettuina, kissalle latautumassa, tarantassissa.
Loput öljypäivästä kutsuttiin anteeksiantamiseksi. Nuoret menivät batkіv vibachatis, luultavasti tulossa susіd, sukulaiset - yksi yhteen. Kaikki pyysivät anteeksiantoa yksitellen, jotta ne eivät hitsautuisi ja eivät kestäisi pahaa. Bolonev F.F. Asetus op. P.106.
Oli tärkeää, että juhlat olivat hauskempia ja äänekkäämpiä, ne olisivat iloisia ja onnellisia.
Leveän ja vaeltelevan kirnupiimän jälkeen järjestetän suuren pidon, joka oli kolme kertaa näin suureen päivään asti. Kaikki välineet, jotka oli valmistettu pikaleikkausta varten, vei kellarista kassasta. Її he korvasivat astiat laululla. Ne joilla ei ollut tällaista muutosta, kaikki pikaruoat keitettiin karkeassa, paistinpannussa punaiseksi, sitten poltettiin tillillä ja puhdistettiin jokikitkulla. siellä. P.125.
He eivät menneet vieraille Suurella rinteellä, he eivät nukkuneet. Ishla zvichayna gospodarska robotti. He hankkivat polttopuita, lisukkeita, kantoivat jäätä kellarista, siivosivat alaovet hyvin ohuesti. Loppupäivänä ennen suurta päivää työ valmistui. vanhauskoiset kilometrien päässä budinkista keskellä ja kellot, lisäksi ne kahisivat niin, että mykkärin seinät paloivat lämmöstä ja mäntyissä (tukikerroksissa) näkyi kiiltoa. Ibid.S.126.
Palmuviikko on suuren paaston kuudes viikko. Minä päivänä paju vihittiin. Oli tärkeää, että pyhitetty paju vuodatti naisten lapsellisuuteen sitä laihuuden hedelmällisyyttä. Kotona pyhitetty paju asetettiin jumalattaren päälle ja pelastettiin kohtalossa, zastosovuchi її velhoissa ja maagisissa riiteissä. he huusivat meidän päivinämme, tunnustettuina kylvöstä, he ruoskivat olentoja laulupäivinä. Verbillä he merkitsivät: paju on hyvä - sato on hyvä.
Loppuviikon torstaita ennen suurta päivää kutsuttiin "siivoamme". Koko päivän naiset "päivittivät" kuvakkeita, kilometrien mittaisia koteja keskellä. Puhtaalla alueella, kuten vanhauskoiset näyttävät, heidän lastensa variset kylpevät valoon asti. Niin kauan kuin linnut eivät nukahda, sinun on poltettava vanhat puheet - roskia ei tule. Koko päivän he laittoivat siliä ganchirochtsiin. Vaughn makasi siellä viikon, jonka jälkeen hänen hampaat huuhdeltiin sillä, tobto. he änkyttivät kuin kasvot.
Ne seuloivat vahvaa ja tuhkaa, täyttivät ne vedellä ja sitten vihoittivat istutettaessa sibuleita, kaaleja ja ogirkkeja.
"Puhtaissa" nelosissa he eivät antaneet kenellekään mitään, kunnioittaen sitä, mihin voit viettää muistosi. Zagalom "puhdas" neljä - koko päivä, sitominen hallitsijan oikeuksista ja puhdistus riitit. Bolonev F.F. Tietoja deyakі elementi svetoglyadtsiv Transbaikalian vanhauskoisista / / Piirrä Siperian sosiaalinen, taloudellinen ja kulttuurinen elämä. T.4. Novosibirsk, 1972. S.88.
Pyhää päivää vietettiin 8 päivää. Valmistauduimme siihen etukäteen. Zokrema, he kerääntyivät munia, kuten neljässä ennen suurta päivää, niitä keulattiin "cibule-juhlissa", tobto. Lushpinnya tsibulissa. Farbuval 100-200 munaa. Suuren päivän aikana ne jaettiin lapsille, ikään kuin he olisivat tulossa "pelastamaan Kristusta", ja myös pyhän päivän ensimmäisenä päivänä he itse puhuivat heille kaikille. Bolonev F.F. Kansankalenteri ... S.128. Osa munista varattiin perheenjäsenille ja jaettiin heidän kesken tasapuolisesti. Keitetty muna asetettiin jumalattaren päälle ikoneihin asti. Sillä uskot, kuten munan muuttaminen tuuleksi, muuttuu puolikuivaksi, ja kun olemme makaaneet suureen päivään asti, nousemme jälleen. Ibid.S.129. Samaan aikaan he heittivät pääsiäismunan tuleen tunnin ajan, ja se, joka alkoi "palaa kuin tuli", ei kuollut.
Rituaalisten rituaalien Krimiä hallitsivat ruusut. Suurena päivänä munat pyöritettiin tarjottimella uraa pitkin. Kozhen yritti murtaa vastustajansa munan katannalla, minkä jälkeen se meni koko munan hallitsijan auktoriteetista. Aikuiset matkustivat vieraiden kanssa yksitellen. Pojat ja tytöt menivät goydalkaan tai karuselliin. siellä. P.130. Emme juhlineet suurta päivää venyttelyllä.
Vanhauskoiset kutsuivat kuolleiden esi-isiensä muistopäiviä Batkivin päiväksi. Їх Bulo 4 joella. Ensimmäistä juhlitaan suuren päivän jälkeen toisessa. Hikoillaan seuraavaa Batkiv-lauantaia ennen kolminaisuutta, Batkiv-lauantai ennen öljypäivää ja Batkiv-päivä 24. päivänä Zhovtnya (6 lehden putoamista) ennen Dmitrin päivää. Kuolleita muistettiin, tuotiin heille їzha.
Yksi rakastetuimmista ja rakastetuimmista pyhistä oli Kolminaisuus. Se oli keväälle pyhää. Koko päivän kaatoivat koivua ja ottivat sen ompelein, shovkovy-hustilla, namistilla. Monet ihmiset valitsivat Bіlya birzkan. Nadvir vetäytyi pöytien ääreen - he joivat teetä, voita ja munakokkelia. Sitten menimme joelle, siellä kaivettiin koivu maahan ja ohjattiin "ympyröitä" (pyöreitä tansseja) sen ympärille. Prop V.Ya. Asetus op. P.68. Vanhemman sukupolven ihmiset ja jotkut nuoret, ottaneet sen samovarin mukaansa, katselivat koko päivän niityllä ja kävelivät sinne.
Kello kolmelta ilmestyi joukko noitia tyttöjen ja poikien väliin. Jotkut pojat hyökkäsivät tyttöjen kimppuun, jotka kantoivat koivua, poimivat ne, mursivat ne paloiksi ja heittivät jokeen, jolloin he saivat laulaa lauluaan pyhänä päivänä, koska. Kolminaisuus - siunaa meidät naisten pyhän kasautumisen edelle. Bolonev F.F. Asetus op. s. 137 . Ibid.S.143.
Tässä asemassa Pyhä kolminaisuus oli vihainen kasvavien voimien kultin elementeille. Kolminaisuuden juhlaa vietettiin vuoden mittaan paitsi luonnon uudestisyntyminen, myös tyttöjen sydämet. Se oli pyhille nuorille pyhä, olimme tytöt ennen meitä, kuin he ihmettelivät onnea.
Zagalom, pyhinä päivinä, voita, grand ja kolminaisuus riitit läsnä, tehdä tekosyitä, jos kultti esi-isiensä. Voidaan rohkeasti sanoa, että vanhauskoisten kultti oli metallia, joka poisti orgaanisesti vanhan venäläisen pakanuuden ja kristinuskon. Vanhauskoiset kuitenkin uskoivat sekä pahoihin henkiin että kristittyyn Jumalaan. Uralin vanhauskoisen väestön perinteiset joulurituaalit olivat uskonnollisten kulttien ja zvichojen joukko, jotka liittyivät heidän tapoihinsa ja perheen elämäntapaan.
Sloveniaisuus - luonnon pyhän hengen palvonta, jonka osa on ihmiset itse. Tse shanuvannya Rod, esi-isät ja perheen heimoelämän luomukset Yan-kansan muinaisille sanoille.
Venäjän kansan perinne on korvaamaton perintö esi-isiemme surullisen kuuluisilta sukupolvilta. Samalla kun meissä on tämä "salaperäinen venäläinen henki", sana'yansk-perinne tuo meille ääniä, jotka ovat ikuisesti sukua kaikille venäläisille. Ensimmäiset aikakaudet eivät ole kuluneet, taidot ovat huojuneet kolmannen osapuolen perinteiden pimeydessä, venäläiset ovat aina kääntymässä alkuperäisiin perinteisiin.
Tuhansien vuosien luonnonkalenterit palvelivat esi-isiämme auttaen heitä viljelemään maata tunneittain, korjaamaan satoa, korjaamaan ja korjaamaan. Rik, jaettu kahteentoista osaan, kuvattu rituaalisissa khaschoissa, ja ihokuukausi osoitti erityistä merkkiä. Jokipyörä - Kolo Svarog - kantoi itsessään erityisen sensaation, joka pisti kaiken elävän ikuiseen uudestisyntymiseen ja uusiutumiseen. Ale, kalenteri on yhtä tärkeä kuin arkipäivät;
Jos kaikki on sanoin pyhää, ne juoksevat Maan elämän kiertokulkua, ja tämä voi tarkoittaa paitsi henkistä alkua, ja vielä enemmän - luontoon tutustumista, tuoden elämään tunteen siitä, että maa on elävä asia. Jos et vietä pyhiä päiviä, vaan yksinkertaisesti muistat ne, silloin nuoruus kulkee ihmisten edellä, maapallomme ruokkijamme kypsyys ja vanhuus.
Venäjällä 25. joulukuuta - 6. syyskuuta ihmiset viettävät suurta Velesovy-jouluaikaa - kaksitoista pyhää päivää, jotka symboloivat itseään kaksitoista kuukautta joella (kuusi valoa - kiven valon valo, joka on pimeyden kuusi ne - pіvkolon pimeys), alkaen Kolyadan aatosta ja pyhien päivien lukumäärästä) ja Turitsiin. Lumoava tunti, jos uuden Auringon valo on vielä liian heikko rikkoakseen pimeyttä (kuten se oli tuolloin, jos Svarog vielä viiriäisi Maan taivaanrantaa), ja Brahma, joka herättää Javan ja Navin, on laajalti vіdchinenі. Tämä on esi-isien muistohetki - uudet lapset, laululaulut, rituaaliset julmuudet, erilaiset noidat, laajat kansanjuhlat ja nuoruuden kokoontumiset.
Noihin aikoihin Frostin ”vuotta” (Did Frost - Velesin talvivaljakko, Navin herra, kuolleiden herra) juhlitaan hautajaisyrtillä - kuta (puuro, joka on valmistettu veteen liotetuista vehnänjyvistä). kuivattujen hedelmien ja hunajan lisääminen) - se on vain sidottu. Vihіdtsіv z Navin (Navih Dіdіvin kuvassa) kaltaisiin pukeutuneen olentojen naamarit ohitti budinkin, lauloi siunauksen siunauksia tulevalle joelle ja otti lahjoja nähdäkseen mahtavia ihmisiä joulupöytään, samoin kuin Javalla asuville ihmisille heidän esi-isiensä sielut tulevat).
Lyhyimpien päivien ja öiden päivinä, jotka on löydetty kiertoliikkeellä esi-isiemme ilmenemismuodoissa, tuntui, että talvi oli voittanut auringon, että se oli vanhentunut ja kuolemaisillaan. Joten se oli totta, koska uusi auringon lapsi Horse syntyi. Siellä oli erilaisia maagisia riittejä ja seremonioita, jotka kutsuttiin auttamaan aurinkoa syntymään uudelleen. Lisäksi oli tärkeää, että nämä rituaalit ruiskutettiin luonnon mahtaviin voimiin tuomaan uutta valoisaa satoa tulevaisuuteen. Tällä tavalla esi-isiemme aikana, talviriittien olemuksena, tuon laulun oli tarkoitus varmistaa tulevaisuuden hyvä sato, laihtuminen ja onnellinen perhe-elämä.
Talviloma-aika oli täynnä lauluja, pukeutumisia, pelejä ja ratsastusta hevosilla ja rekillä, tarvikkeita, prikmettejä, noitia, lauluja ja tansseja. Kolyaduvannya - käveleminen talojen ympäri lyhyillä lauluilla-lauluilla, jotka ylistävät Kolyadaa, joka on antanut talon, Novolittyn (New Rock) vieraanvaraisuudella, onnen, vaurauden, harmonian ja ystävällisyyden siunauksin. Iholaulu voidaan taittaa muutamaan osaan:
1. Tietoja laulajista;
2. Kunnia Herran majalle;
3. Prohannya voittamaan laulajat;
4. Terveisiä Kolyadalta ja Newtonilta.
Koljadnikille lahjoitettiin erityisesti leivottuja "vuohia", "lehmiä", piirakoita, hedelmiä ja tuo penni. Lahjojen keräämiseen laulajien keskuudessa oli mekanoita, joten ihmiset pitävät yllään syvää karhua lahjojen kanssa. Jotkut ahneet herrat ajoivat anteeksiantamattomat vieraat pois. Heillekin laulunsoittajat lauloivat erityisiä lauluja tai rooleja, joissa hallitsijoita kirottiin uhkauksin: johdamme lehmän sarvista, paholaisen taloon ja matojen kaupunkiin. Laulunsoittajat kantoivat aina mukanaan yhtä erityisen tärkeää attribuuttia - "aurinkoa" pylväiden vaihtoineen uuden Auringon kansan symbolina.
Joten laulunsoittajat itse koristelivat luolia - erityisiä kaksikerroksisia laatikoita, joiden keskellä soitettiin kohtauksia puisen tai ganchir'yanikh lyalokin avulla, jotka oli pyhitetty Kolyadan pyhälle päivälle.
Joulun aikaan oli tapana pukeutua, pukeutua upeisiin, väkivallattomiin asuihin ja naamioihin (naamarit). Olimme pukeutuneet asujen ja olentojen naamioihin: karhu, pyörä, hevonen, hanhi, vuohi, kurkku, kettu, sekä keiju- ja mytologiset hahmot: kikimori, didka, budinkovogo, vesi. Joten ihmiset itse pukeutuivat vanhaan zі old (vanha tyttö pukeutunut, ja vanha poika), sotilas, lääkäri, pannu ja palvelija. Ihoasu ja ihonaamio olivat perinteisiä, joten niiden merkitys ja merkitys siirtyivät sukupolvelta toiselle. Ihonaamion avulla petankkia sidottiin lauluilla ja teksteillä - käskyillä. On tärkeää, että ennen pukeutumista esi-isämme kääntyivät pahoja henkiä pelkäävien puoleen, koska pimeä hetki oli aktiivisempi. Jos astut sisään ja nappaat itsesi naamion alle, niin pahat henget eivät pääse sisään eivätkä tunne pahaa.
Sanchat-vuorten Katannyalla on myös vähän maaginen merkitys, se oli tärkeää - kaikille, joille meni alas vuorilta - uusi roci saa pitkäkuituiset pellavanvarret ja synnytys on armollinen.
Svjatkovi ja ennustaminen oikeutettuja muinaisina aikoina, jos joku ajatteli, että menneisyyteen katsottuaan oli mahdollista tunnistaa tulevaisuus tai tunnistaa oman osuutensa erilaisista esimerkeistä. Halusivat suurimmalle osalle ihmisistä, taikuudesta tuli kuuma, ukkonen, yksi joululomista, suojele rikkaasti, joka sai tämän vielä vakavammin. Іsnuyet erilaisia noituuden menetelmiä: noituus cherevichillä, noituus lumella, noituus laukaisimilla, noituus vahalla, kaksinkertainen noituus ja noituus puheissa. Nuoret tytöt menivät noitien luo, mikä tärkeintä, ikään kuin he olisivat halunneet tietää kauempaa osuudestaan, ja perheiden hallitsijat kertoivat omaisuuksia syntymästä, laihuuden lisääntymisestä. On tärkeää, että lumoavin omaisuus menee Kolyadalle (Rizdvo) tai Turitsille (Hreshchennya).
Talvikalkkuna on kiertueen nähdessään omistettu Velesille - yksi vanhimmista taikavoimaa luovien olentojen sanojen joukkoon upotetuista. Kiertueella Velesin ja Perunin liitto juurrutetaan sanojen suvun kunniaksi ja vaurauteen.
Kiertue, kuten kreikkalainen paani, holhoaa paimenia, guslareja ja puhvereita, nuorekasta etäisyyttä, pelejä, tansseja ja hauskanpitoa sekä homoja ja kettulaisia eläimiä. Pivnochi Turilla seisomme ylpeänä peurana ja kasvamme taigametsissä.
Muinaiset sanat veivät näiden likaisten olentojen takapuolen, ikään kuin he eivät puhuisi itsestään, suojellakseen laumaa. Haju yritti opettaa nuoria sukupolvia hyökkäämään ja puolustamaan, osoittamaan syyllisyyttä ja kestävyyttä, elinvoimaa, hyvää tahtoa, yhdistymään vihollisten vuoksi, suojelemaan heikkoja ja tuntemaan vihollisen heikkous.
Rikkaat rock-matkat, villit pyörät palvelivat ihmisiä kunnian ja hyvyyden symbolina. Kupit ja rіzhki lyötiin turkkilaisista sarvista, kuten sotilaskampanjoissa trumpetoidusta palkinnosta, ja erityisen suurista sarvista ryöstettiin jouset.
Slovian "Winter Turkki" - viimeisin riitti nuoruuden omistautumisesta ihmiselle, jos nuori mies pystyy osoittamaan tietoisuuttaan, Viyskin tuulta ja täyttämään ensimmäisen suuren petonsa.
Vіdmіnu vіd "Perun Zimovoy" yunakissa tänä päivänä yrität ei stіlkiä "ruumiin linnoitukselle", vaan "hengen linnoitukselle" ja kmіtlivіst - menemällä ilman viiksiä kettumajaan, yunak on syyllinen järjestää oman yöpymispaikkansa, hankkia omansa ja tienata omaisuutta.
Mikä päivä tulisi tuoda ei vähemmän Velesiin, vaan Chornobogiin. Bilya idoli Chornobog anteliaasti halata hmilnі juomaa ja hunajaa. Ei ole yhtä anteliasta tihkua haavoista ja verestä, sillä tämän päivän soturit ystävystyvät ja tunnistavat oikeat ihmiset.
Päivän neomenny stravi - sochivo (leipäjyvät, kastettu vedellä ja kastettu hunajaan), juomalla se typerys.
Päivä on hyvä valmistaa ja valaista amuletteja ja riimutauluja noituutta varten.
Iltaisin pukeudu karhuksi, pukeudu turkkiin, huijaa ja pidä hauskaa, ja öisin tytöt ennustavat talvesta.
6. - 8. syyskuuta ihmiset voivat rohkeasti kääntyä avuksi jonkinlaiseksi jumaliksi ja voimiksi, osataan ennustaa onnea. Yöllä kaikki peilit ja muut kirkasta valoa heijastavat pinnat lumoavat.
Snіg, zіbrany tänä iltana ja heittää kaivoon, voit säästää vettä venyttämällä viiksikiveä. Valitse nykyinen lumi ja vіdbіlyuvannya kankaalle.
8. syyskuuta - Babinin päivä, Babini, kätilön päivä ja vanhemmuus, pyhä perhe ja Rodil, Babintsі (bryan.), "Maladeni" (bіl.), "Winter Pakrivchik" (bіl.), Pyhä Jumalanäiti (bіl.), "Babinden "(bulg.), "Babin Dan" (serbi), Profeetta Daavidin Gusliarin päivä, Darius - lahjajoki, Pyhän Pyhän Theotokosin (Kristus.) pyhä katedraali.
Pyhä Babinin puuro voi olla jo pitkäaikainen juuri ja perekuyutsya z shanuvannyam äitijumalattaret. Koko päivän kätilöitä kunnioitettiin. Naiset, kuten lasten äidit, toivat lahjoja ja chastuvannyaa: piirakoita, mlinttejä. He tulivat lasten kanssa, niin että isoäidit siunasivat heitä. Varsinkin tuleville äideille ja nuorille tytöille suositeltiin käydä mummoilla koko päiväksi. Sen sängyn katsominen kätilöiden kanssa kului joskus illalla "valkoiseen valoon asti". Kätilö itse suorittaa joskus rituaaleja, ikään kuin hänen syynsä olisi auttaa naisäitejä saamaan lisää lapsia. Nainen keitti puuroa synnytykseen hirssistä ja tattarista. Tsіy stravi sai tärkeän roolin rituaalisissa toimissa. Esimerkiksi päästäkseen lapsen lyhyydestä eteenpäin isoäiti nosti vuoristotyöläisen puurolla ja lisäsi: "Kasva korkealle, korkealle." Jotta pikkuinen pääsisi mahdollisimman pian jaloilleen, isommat lapset saivat puuron kaivostyöntekijälle puuroa: kaivostyöntekijän piti syödä kaduilla ja istuttaa kanto tai kana tyhjään kaivoskoneeseen. (riippuen uusien ihmisten pidlogista). He leikkasivat koko päivän lastensa hiuksia ja kuolleita koskevassa arvoituksessa he asettivat erityisen aterian Perheelle ja Rozhanitsyille.
Mara Morena - Zimovan rouva, Suuren Äitijumalattaren tummat kasvot - Hän, Yaka panuє kuolemassa.
Marien kolme talvikasvoa erotetaan toisistaan:
1) Mara the Maiden (Yunitsia) - Mara Osinnya - Її zustrechayut aikaisintaan 9 vauvaa / lehtien putoamiskuukautta ("Matrona Zimova" dualismin aikakaudella), mutta ei ennen 21 vauvaa ("Enterment");
2) Mara Vladichitsya - Mara Zimova - Її vshanovuyut 13 päivää/päivä-kuukausi (jakomatkan tiedot);
3) Mara Staritsa - Mara Spring - Її lähteä Maslyanaan, pіznіshe 25 berezosol / maaliskuu-kuukausi, poltettu Staroy-Zimi rituaalisessa bagatissa.
Tuntia Kolі-joella, jos Suuri Pimeyden Lady, Talven vilunherra, saapuu täydellä voimallaan, - 13 päivää / päivää - kunnioitetaan ihmisten keskuudessa "kauhealla" tunnilla, joka ei ole turvallinen kaikelle elävälle. Tämä päivä ei vaikuta pyhäpäivältä, joten etnografiset raportit uudesta ovat erittäin huonoja.
Joten ilmeisesti tämä päivä on yksi onnekkaimmista päivistä joella. Miksi tämä johtuu siitä, että zgіdno z kansanuskon mukaan 13. päivänä Likhomankit "pääsivät irti" tahtonsa mukaan tai sisaret-Shakerit, Marian tyttäret, jotka viipyvät Navien seurakunnan synkissä maanalaisissa, numero 13: Vognea , Gnetea, Znobeya, Lomeya, vapina, Kuuro, Pukhleya, Suheya, Zhovteya, Musta, Kylmä ja Vanha
Ihmiset tunnistavat Zimova Vladichitsan erityisesti tänä päivänä - riiteillä ja riiteillä. Kettu tuntee kuivan puun, laita joogaan koiran kallo, sido eläinten nahat kahvaan. He kumartavat Maraa vastaleivottujen kakkujen (perepikami) ja keitettyjen munien kanssa, jotka on kuorittu kuorista, kuten "Navi-harjoihin" pistettyinä - teroitettujen pullien kanssa, jotka on rakennettu lumeen puun lähelle.
Syyskuun 19. päivää vietetään Veden valo Koko päivän Vesi kirkastuu, jonka jälkeen kolmiotunti ottaa voimansa. Zvichaille on tapana wikupatis in opolontsi. Toinen, suurempi "pehmeä" tapa saada terveellistä vettä Pyhästä vedestä, on kauhaa joen vesi cebran kanssa ja kylpeä kotisi mielessä tai ryöstetyn maailman tuulessa. Välittömästi pyyhkeessä kylpemisen jälkeen sinun tulee pyyhkiä kuivaksi ja kääriä itsesi lämpimästi, sitten jatkaa pyhän teetä ystävien kanssa. Vesi on hyväntekeväisyys tänään ja antaa terveyttä, joka kylpee, aina Kupali vlіtku ja etenee Vodosvіt vzimka.
On pyhää pitää vain taivas, jos mahdollista - dzherel vodi (joet, järvet, dzherel, avain) vedessä. Miehet lävistävät pullot ja naiset koristavat ympärillään olevaa jäätä erivärisillä läppäillä. Sitten alkaa Mari-Maritsa-Vodytsya:n kunnia: opolonetissa he heittävät lahjoja - piirakoita ja viljaa, minkä jälkeen niihin täytetään nahka, jotta he saavat ruumiillisen linnoituksen ja terveellisen linnoituksen koko joelle. Yan-viranomaisten sanojen mukaan Auringon Vodosvetan hetkellä Maa on galaksin keskus, roztashovanі niin, että planeettamme sydämen ja galaksin keskuksen välille vedetään viiva. Die erityinen energiakanava, kuten laulu listalla rakenne, kaikki mitä kulutetaan uudessa. Tämä strukturointi antaa vettä maapallolle ja kaiken, mitä siitä valmistetaan.
Syyskuun 21. päivänä vietetään Prosinetsia - Keskitalvea - on tärkeää, että kylmä alkaa laantua ja kääntyy jumalien puoleen Maan päällä sanojen Sonyachne on lämmin. Ylistys taivaallista Svargaa.
Pyhän "Prosynetsin" nimi näyttää "pro-syayatilta", mikä tarkoittaa auringon ylösnousemusta. He kertoivat Prosinetsissa vedaisissa temppeleissä niistä, kuten Dakhista, jotka antoivat ihmisille kauan sitten, että he kuolivat kylmässä Suuren jään, tulen, tunnin alla. Samana päivänä Dahin salmi Maan suuntaan taivaallisesta Svarga charіvna Suryasta. Slovyalaiset uskoivat, että Surya vuodatti maan päälle ryöstääkseen meiltä parantajat, joten he kylpeivät obov'yazkovoa pyhitetyissä vesissä. Prosynetsissä oli vesipyhäkkö. Tätä päivää vietetään Perunin pyhimysten joessa ja Perunin kulkua Skipper-zvirin yli sekä joogasisarusten Liven, Marenyan ja Lelin kylpemistä maitojoella. Siksi suurenmoisissa juhlissa, kuten sanat, he hallitsivat Prosinetsissa, maito ja maitotuotteet olivat aina läsnä. Joten koko päivän oli tapana kylpeä kylmässä joen vedessä. Dosі vvazhaєtsya, scho itse Prosinetsissa kylmä alkaa laantua ja Sonyachne lämpimästi jumalten jumalien puolesta kääntyy sanojen maahan.
Kudesi - Budinkovin chastuvanjan päivä. Domovik-zapіchnik, primovnik, tsvirkunovy esirukoilija.
Jos aion mennä sellaiseen paikkaan, josta selviän ilman hotelleja, niin hyvästä kodin tulen säästäjästä esitän olevani kova henki. Illan jälkeen puuro kaadetaan karkean vuorikiipeilijän päälle, kuumat hiilet vuorataan, jotta puuro ei kylmene ennen yötä, jos taloudenhoitaja tulee illalliselle. Pyhän paikan nimi - kudesi (tamburiini) - viittaa niihin, joita esi-isämme puhuivat kotitontun kanssa tai he vain pitivät hauskaa musiikkia kuunnellen.
Domovik on hyvä henki. Soita vinolle - loistavalle herrasmiehelle, joka auttaa ystävällistä kotimaata. Joku on tuhma, tyhjä, ikään kuin youmu scho ei pidä. Vin lakaє on hiljainen, joka ei tiedä kotitilasta ja laihuudesta. Budinkovon ensimmäisenä päivänä he kaipaavat puuroa, kaatamalla її hyttysten päälle.
1. huhtikuuta koko päivän Budinkovin heräämispäivää kunnioittaen. Vanhan ajan sanojen uskottiin, että talveksi viinit, kuten rikkaat olennot ja väkevät alkoholijuomat, joutuvat lepotilaan ja hyppäävät ilmassa, tekevät tarvittavat työt talon ympärillä. Nukuttuaan kotitonttu on yhtä suuri kuin se tunti, jos jo kevät tulee taas omalle kohdalleen. Ja hän tuli esi-isiensä ajatuksiin, ei koivussa, vaan mökin lähellä.
1. ja 2. päivänä vietetään kovaa Thunder-Zimyä keväällä Jaavan maailmassa, jos Nuoren Kevään joukot käyvät ensimmäisen taistelun Moreni-Zimin voimien kanssa ja kerran talvitunnilla voi laulaa bliskavki. Hauta on yksi jumalatar Zoran Jumalanäidin (Valon jumalien Äidin) nimistä, sillä häntä kutsutaan koko päivän kuningatar Moloneyksi tai Melaniaksi. Kuinka monta päivää annat tämän kaltaisia vibageja: sil, chasnik, kana, puuro, leipä, unikonsiemenet.
4-10 kovaa on nimitetty Mali Velesov abo Vovchi, joulun aikaan - matala pyhä päivä Veles Malimin (3 kovaa) ja Veles Suuren (11 kovaa) välillä: 4 kovaa - Veles Studeny, 5 kovaa - Veles Korovich (abo Veles Korov' yatnik), 6 kovaa - Veles Calf, 7 kovaa - Veles Lukaviy, 8 kovaa - Veles Serpovidets, 9 kovaa - Veles Zhitny Dіd i, nareshti, 10 kovaa - Veles Zimobor. Vovchim Mali Velesovi -jouluaika kutsutaan niille, joilla on osuus Vovkivin päivistä, jotka kasvatetaan tehtaalla, - näin he kutsuvat Vovchi Vovchia.
16 kovaa. Іmenini Kіkimoria vietetään - päivää, jolloin ihmiset luovat hurmaa osastolle. Kristityille tälle päivälle osui Marem'yani Vanhurskaan päivä, jota ihmiset kutsuivat Merem'yano-Kikimoraksi. Joskus hän auttaa hallitsijoita, ennen heitä tunnetusti, mutta joskus hän itse käyttäytyy huonosti roskaisesti. Koko päivän Kikimora (Morenin ja Makoshin, Brownien joukkueen tukija) yritti rauhoitella erityisillä lahjoilla, jotta hän ei eksyisi lankaa eikä kastuisi yöllä. Joten ihmiset itse sanoivat: "Marem'yana Yarilolle - haarukalla." Bo, uskomuksista, noin tähän aikaan Yarilo Velesich "piirtää talven haarukalla".
Kovaa kevättä (Stribog Zimovy) juhlitaan 21. päivänä - päivänä, jolloin talvituulet, Stribozh onukit, tuovat ensimmäiset tähdet kevääseen lämpimästi. Seurustelun aikaan Timothy Vesnoveyn päivä osui tähän päivämäärään. He sanoivat ihmisten keskuudessa: "Lämmin kevät tervetuloa", "Timofey Vesnovey - ovien ulkopuolella on jo lämmin", "Lutnev Timofiy - kevät, jos lumimyrsky ei ole vihainen, kaikki jouset puhaltavat", "Elä kevääseen ja siellä talvi ei ole kauhea", " Tuomaan kevään kevät", "Timofey Vesnovey - lämpimien päivien kevät", "Lämpö on lämmin - lämmin vanhassa griffissa", "Kevät on lämmin - vanhassa gritissä" , "Kevättuulen kevätpäivästä puhaltaminen muuttuu" ja huusi: "Kevät, vagiv , kylällä on lämmintä", "Koivu osti talvelta turkin ja myi sen kolmessa päivässä".
Kiihkeän päivän 29. päivänä vietetään Koshcheevia - sitä juhlitaan kerran chotiri rockylla. Monien päivien ajan Jumalan Jumala kääntää ihmisiä ympäri, nähdessäni kaikki mahtavat, olen luonut valheen. On viisasta alkaa olla pelkäämättä tätä, vaan kääntyä Alkuperäisten jumalien Sydämeen saadakseen viisautta ja voimaa, voittaa valhe ja elää Totuuden puolesta.
1. koivua vietetään Marenyan tai Naviy-päivänä - Mertsіvin pyhänä sunnuntaina ja pahojen Navih-jumalien voiman ja herruuden lepopäivänä ennen kevään tuloa. keväällä ihmiset pukeutuvat taas naamioihin.
8-9 koivu toteuttamaan kevään kutsumisen seremonia (jumalatar Live). Levitä kangas lattialle, laita se uuteen pyöreään piirakkaan ja käänny jälleen taitteeseen, laula: "Akseli sinulle, äiti kevät!". Kolmantena päivänä tytön kohannan jumalattarelle, kuolleiden suojelijalle pyhitetyn laulukevään kevätriitit alkavat nukkua.
Kesäkuun 22. päivänä pidetään muita kevään kutsuja (Elämän jumalattaret), jotka syntyvät kukkuloiden huipuista, joista lumi on jo alkanut laskea, ihmiset kutsuvat niitä "Yarilinim-kaljuiksi laikkuiksi". Zgіdno z slov'yanskim vіruvannyami, tänä päivänä zі Svіtlogo Іrіya neljäkymmentä lintua saapuu (koska on pyhää kutsua Harakkaa), jotka merkitsevät jumalallisen kevään lähestymistä. Kenen pellolle linnut laskeutuvat ensin, jumalat lähettävät sille kohtalolle erityisiä menestyksiä ja hyvän sadon.
6. - 7. huhtikuuta kevät laskeutuu maan päälle - jumalatar Alive. її:na kunniaa juhlivat paitsi ihmiset, myös sinä olet elossa. Koko päivää ei voi juhlia, vaan pikemminkin ylistää kevättä, elämän voittoa kuolemasta. Vastaa kevään kutsuun. Nykyisestä haavasta ne hoidetaan kiukaan näkemästä kiurut, jotka päästävät elävät linnut ulos häkeistä luontoon kutsuen kevättä.
Kevätaattona sanoja juhlitaan suurella pyhyydellä "Maslyanitsi". Ystävä nimeltä pyhä "Komoeditsa" (bil.), yakі svyatkuyu, jos päivä on mennyt turhaan, jos luonto heittelee ja Aurinkolapsihevosesta tulee nuori mies Yarilo. (20 koivua). Vaihtoehtoja on myös pyhäpäivän päivämääräksi: 21 ja 22 sekä myös 25 koivua.
Suuren Pyhän Maslyanoyn pääruoka on pannukakku - Yang-pakanallisen perinteen sanoin symboloi aurinkoa.
Vranci-ihmiset ryntäävät temppeliin, korkeuteen, maa kuivui. Bіlya temppeleitä teiden risteyksessä rozsipayut viljaa. Tse taistella sen puolesta, että navi (risi, pahat henget) otti neljänkymmenen muodon, söi viljaa eikä kunnioittanut pyhää. Tämä on yksi vanhimmista venäläisistä pyhimyksistä - vedalaisen jumalan shanuvannyn päivä: suuren hunajapedon uhri (vaatimus).
Pöytäliinalla peitetylle pöydälle laita uunit, kuumaa maitoa ja piirakat, hapan hapan, kupari, hapan välipalat. Chastuvannya on jaettu viiteen osaan, ja viisi osaa asetetaan pyhään tulipaikkaan ja lisätään: "Rehellisesti, isämme! Sielunne akseli on maito."
Urochisto kantaa temppeliin olkivartilla Marenyan lyalkan (lyalka on neulottu oljesta ja vain naiset ovat pukeutuneet). Kaikki seisovat tiellä, kumartuvat vyötärölle ja suurentavat jumalatarta. Tähän tuntiin asti laskiaiskarnevaalin riitti kaatui, joten se pelastui (ja siellä joet avautuivat heittäen jäännökset veteen) ei ole mitään muuta, kuten kuoleman jumalattaren (Tobto Mari) hautauspaikat. suurella kunnialla. On mahdotonta olla vihjailematta jumalattaretta, jos joku riitin ihon osanottaja sattuu koskettamaan sinua.
3. huhtikuuta - Vodopol (Vesimiehen päivä) - veden ja merenneitojen herääminen talviunen jälkeen, jään ajokorva ja joen pullottaminen.
Muut pyhien nimet: Vesimiehen herääminen, Vesimiehen vastaanottaja, Vedenjuomari, Krigolam, Pyhä Kalastaja, Mikita Vedenjuomari, Kevät Mikita, Mikita seuralainen, Agafia ja Mikita.
Vetinen talviunkku on ohi. Vesihenki on heikentynyt talven aikana. Se ei ole huono sinulle, jos haluat hyötyä, katso vesivaltakuntaasi. Toisena päivänä kalastajat tulivat vesien eteen pyytämään vesi-didusta.
Huhtikuun 14. päivänä vietetään Voronetsia (Voronyache Holy) - pyhä päivä, omistus puhekorpille. Huippuen talon yli, älä elä oikeuksien puolesta, Raven huutaa Kishnogo-jumalan sanansaattajan tavoin jumalatonta Naviya-rangaistusta. Olemme viisaita - Raven, kuten Velesin kannattaja, tuo elävää ja kuollutta vettä sekä elämän ja kuoleman salaisuudet.
16. - 22. huhtikuuta Rusaliy - merenneidot aloittavat pelinsä korkealla vedellä lämpimällä vedellä.
16.-22.4. on matala pyhäpäivä, joka muuttaa Yarilin kevään, lumoava viikko (päivä) on omistettu Divi Lelin - nuoren kevään ja vapaan luonnon jumalattaren, pyörteilevien vesien ja naisvesihenkien häille. - merenneidot-rannat. Toistaiseksi pitkissä hihoissa ilman amuletteja, kuten merenneidot, luodaksesi "viileämpää tanssia" pelloilla, estämättä ihmisten piirissäsi, valita keskenään "Lelya" - naygarnisha z usikh, obplitayut-siivota її lämpimästi ja pukeutuvat vihreisiin kaapuihin he tanssivat, laulavat lauluja ja suorittavat omia rituaalejaan ulkopuolisten (ihmis)silmien muodossa. Slavlyachi Yun Lelya, tuo hänen vaatimuksensa haju, roiskuttamalla vettä pajupoikoista pelloille. Potim - bіzhat grati poikien kanssa "kahvoissa", tulee "Zhivin Mіst" käsistä.
22. huhtikuuta - 10. toukokuuta vietetään Chervona Girkaa - Pyhä kevät, iloiset, pyöreät tanssit, jotka symboloivat sipulipoikia ja -tyttöjä, pyhä juhlii valtion elämän tähkä, samanlainen kuin kevät on uuden elämän tähkä koko luonnolle , kaikki kevätjuhlat nuoria. tytöt.
Tyttömäinen pyhimys kunnioitti punaista girkaa, ja sen päivän sirpaleita juhlittiin, ja matchmaking vahvistui, sitten kaikki tytöt tulivat peleihin yksittäin. Oli tärkeää juurruttaa likainen merkki, kuten poika kuin tyttö istuisi Chervona gіrka -kopissa.
Aiemmin tytöt ja pojat tunsivat Chervona Girkan, he valitsivat omat nimensä ja leikkisässä, kuumassa muodossa he kuuroivat ja osoittivat uteliaisuuttaan ja myötätuntoaan. Chervona Girkaan oli tapana kiivetä kauneimmissa vaatteissa ja vaatteissa. Tyttömäinen pyhimys kunnioitti punaista girkaa, ja sen päivän sirpaleita juhlittiin, ja matchmaking vahvistui, sitten kaikki tytöt tulivat peleihin yksittäin. Tytöt ja naiset yrittivät eri tavoin voittaa poikien kunnioituksen itselleen, joten kuka heistä kutoi helakanpunaisen tikin hiuksiinsa ja kuka näytti maalattua hustkaa. Viikset halusivat nähdä suuren joukon tyttöjä. Kotona oleminen ja juhliin meneminen koko päivän ei yksinkertaisesti ole sallittua. Oli tärkeää, että kaikki juhlat, että he istuivat kotona, nuori mies tai tyttö ei tuntenut omaa puolisoaan, tai sitten jäisi loput, ja їy - turha nimeäminen, siihen paras "poiminta" ylös" muut, ja vanhemmat - ennennäkemättömän humalassa onnettomasti. Hauskaa järjesti tytön kummisetä Lada. Vaughn oli laulun tekstien ja käskyjen paras allekirjoittaja, esitti pyöreitä tansseja, lauloi lauluja, muisti Igorin säännöt.
Huhtikuun 22. päivänä, Janskin naistenpäivän sanojen pyhänä päivänä - Lelnik - samana päivänä kaikki Janskin tyttöjen sanat suorittivat rituaalit, he vihkivät Lelin ja pyysivät häntä vakuuttamaan nuorelle miehelle, että hän on onnellinen zamіzhzhya.
23. huhtikuuta, vietetään Yarilin päivää ("Yarilo of Spring"). Toisena päivänä suoritetaan tärkeä seremonia - "Maan sisääntulo" tai muuten - ZAROD (syntymä). Yarilan ”vіdmikaє” (zaplіdnyuє) ensimmäisenä päivänä Mati Sira-Earth, joka vapauttaa kastetta, jota silmällä pitäen ruohon guruva kasvu alkaa.
Yaril Vesnyanyn juhlahetkeen saakka luonto suorittaa kevään tärkeimmät talviunesta heräämisjaksonsa, ja ihmiset juhlivat tätä päivää kuin päivää, jos Jumala Yarilo valkoisella hevosellaan Valon valosta. Matkallaan Yarilo obov'yazkovo näki kettuja - jakaakseen oman sarjansa susille. Laajennetaan edelleen Yarili Vesnyanyn hääriittiä - vovkіvin vuosipäivää, jotta ekosysteemi sulautuu, mikä antaa heille mahdollisuuden nuorille, kuvittelemattomille olennoille, etteivät he muutu vovkіviksi, jotka ovat nälkäisiä talvea varten. Siksi venäläisessä kansanperinteessä Yarili Vishnyn päivää muistetaan myös Jurjevin päivänä - "lammaspaimenen" päivänä.
30. huhtikuuta loput kevään kylmät loppuvat. Auringonlaskun jälkeen alku paljastuu. Kuinka monta päivää he muistelevat esi-isiään, kutsuvat heitä näkemään maan: "Lennä, rakkaat lapset ..." Mene haudoille ja tuo muistolahjoja: maitoa, hyytelöä, pshonyanu-puuroa, farbovani pysanka -munia. Alun jälkeen juhla alkaa: taistele vuorella "taistele pelkällä", näyttäen taistelutaitosi. Korkealta vuorelta rullaa farbovani-munia keinuen. Peremagaet se, jonka muna on kaukana lepäämään rikkoutumatta. Opivnochi, samalla vuorella he laskevat polttopuita suurelle rikkaalle miehelle. Pivnochi juhlistaa pyhää - Zhivin-päivää. Naiset, ottaneet mіtlin, laulavat rituaalitanssia rikkauden vuoksi puhdistaen paikan epäpuhtaudesta. He ylistävät Livingiä, elämän jumalatarta, ikään kuin korjaavat luontoa ja lähettävät kevättä Maahan. Viikset ajelevat Vogonin läpi, puhdistaen itsensä massasta (Navin voimat) pitkän talven jälkeen
1. toukokuuta Elossa jumalattaren päivä, perinnettä varten Zhivin päivä Luontoäiti rullasi talviunesta. Ihopäivänä kaikki on vähän vihreää, raikas, kukkiva, herää henkiin... Niin ja niin, vaikka kevät olisikin toisella puolella? Tuohon aikaan esi-isämme ovat kauan sitten laulaneet tätä heräämis- ja uudistumisprosessia Yan Goddess Liven sanojen aktiivisuudella. Elossa oleva jumalatar on erityinen hedelmällinen voima. Ihmisten jumalatar, elämä, kaiken maallisen kauneus, riippuva.
Pragmaattisessa vshanuvatissa jumalatar, jonka minä elän, sanat hallitsivat erityisen pyhänä її kunnialle. Metsissä, jousilla ja pelloilla järjestettiin laajat juhlat, joissa laulettiin mukana kauniille Jumalattarelle I Live, kaiken nuoren ja elävän luojalle. Zhіnki ozbroyuvalsya mіtla ryöstin seremoniallisen tanssin tulen ympärillä, johdin pyöreitä tansseja ja lauloin lauluja, samalla hajulla puhdistin likaa. Kevään saapumisen vuoksi, meidän bazhayuchin äänen vuoksi, leikkasimme bagatty, vіryachi läpi, jotta lisätulella voit puhdistaa itsesi säästä väsyneen talven jälkeen. Ensimmäisen ajomatkan ihmisten joukossa he sanoivat: "Kuka on pidempi, se on kaukainen kuolema."
6. toukokuuta vietetään Dazhbog-päivänä tai kevään Dazhbog-päivänä. Dazhbog-päivänä ihmiset iloitsivat siitä, että Dazhdbog, nähtyään Marenan, pääsi pois Alivesta. Tse tarkoitti talven loppua, kevään korvaa ja Litaa. Tällä hetkellä Vedic-temppeleissä (pogansk) ja appelsiinipelloilla he ylistivät Dazhdbogia
Toukokuun 7. päivänä vietetään Prolittyaa - pyhää zustrichi litaa. Ensimmäisenä päivänä suoritetaan Maan heräämisriitti (Zokrema puolustusriitti) amuletteja, jotka tuovat voimaa, terveyttä ja onnea. Tämä on pyhä, jossa jumalatar Alive herätetään kuolleista - ja vshanovuetsya kuin syntymäpäivätyttö. Tänä päivänä nähdään pyhän tulen palaminen, mikä merkitsee kesän korvaa. Ohita laajat kansanjuhlat, puhki, pelejä, pyöreitä tansseja, lauluja ja tansseja perinteisillä sanasoittimilla: rumpu, piiput, suuttimet.
9. toukokuuta - Äiti Maan päivä. Esi-isämme huusivat viattomasti anteliaita lahjoja, taittoivat ja lauloivat її laulujen kunniaksi, ja hän maksoi ihmisten rakastavasta sijoittamisesta hänen eteensä äitinsä piikkikampelalla. Ketuille annettiin marjoja, herneitä, hedelmiä. Rikas ja monipuolinen buv luotu maailma, joet ja meret spovneni riboi. Joka päivä ihminen tuodaan luonnon lahjoihin, niin rauhallisesti, kunnioittaen, että kaikki on mahdollista Maan "hallitsijalle". Siksi se oli niukka ja köyhä, se annettaisiin meille, ehtymätön vauraus, äitimme rakkaus roikkuu hänen lapsissaan.
9. toukokuuta on pyhä päivä, jos äiti Sira Maa seisoo ikäänkuin talviunen jälkeen heittäytyneensä kuin syntymäpäivätyttö. Tärkeää on, että koko päivän maa "lepäsi", siihen ei voi huutaa, kaivaa, äestää, ei voi rakentaa tappaa ja heitellä veitsiä sen eteen. Veles ja Makosh, maalliset esirukoilijat, ovat erityisen suojattuja tänä päivänä. Viisaat kävelevät lähellä peltoa, potkivat nurmikolla ja kuuntelevat maapalloa.
Tänä päivänä velhot uhrasivat ja siunasivat perhettä puusta ja hyvästä sadosta. Liukas kunnioitus merkitykselle: "rinta" - pisarat ja "rintojen kaste" - kastepisarat, "osta kaupunki" - rakeiden pelletit. On selvää, että sana "rinta" ilman lisänimitystä (kaste, rakeet) tarkoittaa yksinkertaisesti puisia pisaroita. On parempi mennä kontekstiin, vaikka kaste asettuisi sumuun; kastepisarat eivät putoa taivaalta, mutta vanhat ihmiset stverzhuє, että Rid itsensä taivaalta ("istuu ikkunalla") heittää omat pisaransa maahan ...
Tammikuun 26. päivänä klo 2 mustaa vietetään Vihreää Svyatkia (Druya Rusalії) - matala pyhä päivä, joka muuttaa Yarila Wet, hurmaava viikko, joka on omistettu kevään langoille ja naisten henkien-merenneidon kumppaneille- rannoille. Tunti, jos kypsä nainen tulee nuoren Divi Lelin vaihtoon - Druzhina Lada. Tsієї pori lähtee Kostromaan - Yarilinan sisko, liotus її putosi (ikään kuin se kutoisi ruohoa ja koristelisi kvіtalla) lähellä vettä, ja sitten levitetään joogaa ja levitetään ylijäämä pellolle. Pappeuden luovat jumalalliset olennot, jotka ovat pukeutuneet merenneitojen naamioihin ja paitoihin - kaksinkertaiset hihat ilman amuletteja
30. toukokuuta on käärmeen kevät – käärme on pyhä, kun vietetään vihreän joulun aikaa; yksi pyhistä Kologodeista, pyhitetty Velesille. Vesilla Veles ja Live. Uskomusten osalta noin tähän aikaan käärmeet, Velesovin rikoskumppanit, tulevat ulos valkoiseen valoon tuoden sukulaisuutta Maahan. Dvorstvan aikaan Venäjällä 30 ruohoa / ruohoa merkitty Isaac Zmiynik.
Uskomusten vuoksi käärmeet "mayut power" bezkarno purevat koko päivän huolimattomia ihmisiä, jotka näyttävät häiritsevän heitä arvolla. Oli tärkeää, että tuon päivän käärmeen purema "ei piiksynyt, eikä isoäiti-velho kuiskasi".
22. toukokuuta Troyan (Tribogin päivä) - kevään pyhä loppu, kesän tähkä, jos Trisvetly Dazhbog tulee korvaamaan nuoren Yaril-kevät. Pyhä päivä, Jumalan Troyanin pyhitys Mustan käärmeen yllä. Noin tähän aikaan ihmiset ylistävät Svarogy Triglavia - Svarog-Perun-Velesiä, vahvoja oikealla, Javalla ja Navilla. Povіr'amin takana Troyan ilmestyi Svarogin, Perunin ja Velesin voimille, yakі z'dnali joukoilleen taistelemaan käärmettä, Chornobogin syntyä vastaan, joka uhkasi tuhota kaikki Tremirin. Troija on terveyden, parantavien yrttien ja lääketieteen jumala.
Madon 23. päivänä vietetään suurta pyhää "Jumala Kupalaa", joka on omistettu kesän tähtikuvion päivälle (päivänseisaukselle).
Päivänseisaus on hetken hetki joessa, joka ympäröi maapallon kuin aurinkoa, jos katsot lyhimmän päivän tai lyhimmän yön. Rotaatiossa on kaksi päivänseisausta - talvi ja kesä. JUMALA KUPALA (Kupalo) - Jumala, joka antaa ihmisille kyvyn luoda kylpeminen ja suorittaa Puhdistuslaattojen riitit, Sen Hengen sielut erilaisissa vaivoissa, vaivoissa. Jumala, joka opettaa tuon onnellisen elämän iloa.
Pyhällä iholla voin käydä läpi puhdistuksen, jotta voin aloittaa puhdistuksen uudelleen pellon hedelmien sadonkorjuuseen ja pellon sängen tähkäiseen asti. Ulkopuolinen puhdistus koostuu kolmesta osasta:
Ensimmäinen puhdistus (kehon puhdistaminen)
Jumalanpäivänä pyhällä paikalla oleva iho Kupala on syyllinen pesemään ruumiinsa lähellä vesiä (joet, järvet, vesialtaat), jotta hän voi tuhota kaakelman.
Toinen puhdistus (sielun puhdistus)
Jotta pyhällä paikalla Jumalan päivänä Kupalana olevat voisivat puhdistaa sielunsa, sytyttää suuret rikkaudet ja kaikki bazhayuchit ampuvat läpi qi-rikkauksia, koska Tuli polttaa kaiken negatiivisuuden ja puhdistaa ihmisen sielun auran.
Kolmas puhdistus (Hengen puhdistaminen)
Pyhänä Jumalan päivänä Kupalassa oleva iho sekä bajayuchi voivat puhdistaa tuon merkin Hengestäsi. Palavaa tulta varten Fire Colon luona on suuri bagattya, jolla voi kävellä paljain jaloin. Hiljainen bazhayuchih, joka aiemmin kutsui menemään vugillien läpi puhdistamaan ja vahvistamaan heidän Henkeään, johdattaa Vognyane Kolon läpi kädestä pitäen.
Kun zv'yazku z tim, että Kupala oli taivaallisen paholaisen hevosen jumala-suojelija Svarozhy Kolіssa, samana päivänä hyväksyttiin hevosten uiminen, harjan paikkaus eri väreillä ja ne koristelu puolipituuksilla. takit.
Pitkän aikaa ihmiset juhlivat pyhää yötä, niin että rituaalien kautta ne palvontarituaalit Elementsille tietävät voimansa ja energiansa. Esimerkiksi oli tärkeää, että maa antaa mitznalle perustan elämälle, itsevarmuudelle, hedelmällisyydelle. Tämän pyhän navan pääolemus on kuitenkin se, että ihmiset oppivat miellyttämään elämää, rakastamaan joogaa, nauttimaan siitä. Tse auttaa avaamaan sydäntä ja tuntemaan olonsa onnelliseksi. Tse:llä on pyhästi hyväksytty virushat luonnossa, lähempänä vettä. Juuri paidan hetkeen asti bagattya itkee, vähän nauraa, soi iloisia lauluja. Rituaalikylpy, kukkaseppeleitä, tansseja rikkauksien vuoksi - kaikki koko tähtikuvio.
Kuukauden syntymäpäivä on pyhä, sillä se on 5. lime ja pyhitetty pyhälle kuulle ja joogan suojelejille - Sarviiselle Vanhukselle-Velesille ja Kuukasvoiselle Äiti Marialle. Kuukausi, joka liittyy kansanilmaisuihin, tse: Velesova Boat (Laddy of the Dead, samalla Kaikkivaltias Jumala kuljettaa kuolleiden sielut "tuhon maailmaan" - Naviin), Serp Mari (yakim Vaughn rozsikaє Threads of the Dead - Threads of Life elämä), Navya Chara (josta puolet kuukaudesta muistuttaa, ja toinen puoli on kehrätty), taivaallisen lehmän sarvet ovat ohuita
Іmenyny Mіsyatsyalla he makasivat yöllä - Mіsyachnen valon yönä - Veles-amuletteja (mukaan lukien "käärmeet") ja deak seremoniallista täytteitä, erityisesti zroblene zіbla - "Velesin ripsiä" - ja vikoristovuvanea riiteissä ja riiteissä. Mara. Suojaa Sonyachny-merkkien (Kolovrativ) kuvilta sekä kullasta murskattuilta esineiltä - "Sonyachny Zaliz" - älä pyhitä kuunvalossa.
Näyttää siltä, että kirkkaaseen kuuhun katsominen antaa viisautta Suuren Jumalan polun alkamiseen, mutta on parempi kutsua toisten mielestä, joiden todistuksesta yhdessä elämän voiman kanssa Mara-Moon voi "juodaa" yhdellä istumalla , tyhmä Nav'ї Charilta...
19. kalkkia leimaa Summer Makosh (Litni Mokridi) - Makosh-Mokrіnin pyhä päivä. Dvoirstvan aikaan Venäjällä Makrininin (Mokrinin) päivää vietettiin koko päivän. Ihmiset huomauttivat: "Jos Mokrida on märkä, niin syksy on sama, Mokrida on kuiva - ja syksy on kuiva", "Jos Mokridalla on märkää, niin kärsimys ei ole sietämätöntä", "Vesi Mokridalla - syksy on kuiva". "Jos Mokridalla sataa - koko syksyn sataa, eikä vuoria ole - kaikki kastuu. Day of Summer Mokrid on hyökkäävälle rockille tärkeä ja tärkeä: "Aivan kuin Mokrid-lankuilla, hyökkäysrocissa syntyy elämä."
20 limeä vietetään suurena pyhänä päivänä - Perunov-päivänä; kaikkien soturien-puolustajien, samoin kuin kaikkien rehellisten tutka-orachivien, suuri pyhäpäivä. Ihmisten uskomusten takana, laudalla, pahoja loitsuja kiehuu ympäriinsä koko päivän - "reipas hoito" (pappi että psuvannya) tuo rikas sairaus. Peruniv Day kutsui kansa "vihainen päivä". Pratsyuvati tänä päivänä puhelua varten ei ollut mahdollista buloa: "Perunivin päivänä lyhteet eivät kuole: palavat ukkosmyrskyssä." Koko päivää ei karkotettu laihtumista laitamilta, vaan tärkeämpää oli, että samaan aikaan villieläimet (erityisesti sudet) ja räjäytetyt käärmeet vaelsivat vapaasti ketun luona.
Kuten Perunivin päivänä, siellä ei ollut puuta, he pelkäsivät ruotsalaisen ketun tulipaloja. Valmistettu ennen Perunov-päivää venyttämällä koko päivän. He joivat majesteettisen piirakan koko kylälle, valmistivat mahtavan shmatokin syrahia, hauduttivat rituaaliolutta. Aivan pyhän tähkän kyljestä he kaivoivat tähkäille Lively Vogonin, ja heti sen nähtyään he polttivat varkauden puhtailta tammipelloilta. Itse pyhästi sisälsi kaksi varastoa: viyskovoy ja zemlerobskaya.
Viikset, alussa läsnä, äidin struuma omalla versollaan (alempi, sokir, ja jos teki, niin se on paras). Perunin loiston jälkeen sodan tulisi alkaa ennen panssarin keventämistä: aseta kilvelle temppelin eteen, laita miekat, sokirit, oksat, veitset, nukat ja muut kylmät panssarit.
22. Serpny-päivä Lisovikin syntymäpäivänä - Lisovy Khozyaїnan valtaistuimelle ja erityistarpeiden tuominen hänelle. Uskomusten vuoksi Lisovikin lähellä (et voi rauhoitella häntä etukäteen) levittävät lyhteitä puimatantereille ja alkavat tehdä kaikenlaisia julmuuksia ja juhlivat omaa syntymäpäiväänsä. He sanoivat ihmisille: "Lisovikin syntymäpäivänä menkää ketun luota kentälle." Joissakin maakunnissa Lisovikin elämän estämiseksi kyläläiset vartioivat puimatantereella koko yön pokeri käsissään ja koteloissa, kierretty navivorit, jotta he voisivat suojautua Leshimin tekemältä joutomailta.
4 päivää juhlitaan Katso Lisovik - jäähyväiset Lisov Khazyaynille tulevaan kevääseen asti, joka lahja kaikille lahjoille, otettu metsään kesäksi. Lisovik - ketun sielu on eristetty. Talven tullessa Lisovik ja metsä nukahtavat. Vіm, vіruvannya niissä, scho Lіsoshі nukkua koko talven kevääseen - se oli leveämpi Venäjällä ei kaikkialla
24 vesnya slov'yani pyhyys on suuri pyhä - Radogoshch, (syksy), ajoitettu samaan aikaan syksyn aattona. Sadon kerääminen, auringon lasku - Svitlovit ei enää pala, puut valmistautuvat talviuneen heittäen ihmeen pois itsestään. Minä synnytän kaikkein pyhimmän, jonka hetkellä pappi tai vanhin "piiloutuu" juomarahaa varten (vanhoille tunteille majesteettiselle hunajakakulle), pinottuna girkan kanssa pöydälle, kysyen kaikilta, joilla on valittu: "Mikä minä, lapset?". Jos näet sen: "Emme näe, isä (isä)", se tarkoittaa rikasta satoa, ja jos se tarkoittaa: "Näemme", se on ohut, minkä jälkeen pappi siunaa ihmisiä sanoilla : "Joten Jumala suokoon sinulle, ettet näe tulevaa jokea!" abo "Joten, Jumala varjelkoon, olkoon loukkaavampi kohtalo!" Alun jälkeen, jollain obov'yazkovі vorozhinnyalla tulevalla joella ja vorozhinnyalla chastkoy sur'єyun yli, kiitetään "vuoren penkkiä" (pyhällä pöydällä oleva zha taitetaan kuumalla vedellä, kuten ennen kauden loppua juhlatilaisuudessa se on muuttunut merkittävästi). Zgіdno z words'yanskimi vіruvannyami, noin tsyu aika "kihara" Svarga, minne "mennä" s Paljasta jumalien valo kevään alkuun asti, zasshayuchis, ei vähempää, ihmisten sydämissä, haluavat elää Oikeudet.
Seuraavan päivän 1. päivänä vietetään Pokrovia - Svarog kriye Laskekaamme maan päälle lehti, joka huutaa pyhiä jumalia taivaalle
Esirukous - (kristinuskon vaatimuksista se annettiin pyhästi Pyhän Theotokosin kunniaksi ja її ihmeelliseksi maksuksi). Sen päivän kansanperinteessä juhlittiin syksyn ja talven aamunkoittoa, ja juuret laulavat pyhän syvällä. Ihmisten vіruvannyan nimeä kutsuttiin ensimmäisellä pakkasella, joka "kaarsi" maan osoittaen talven kylmyyden läheisyyttä, vaikka he eivät tallentaneet pyhimyksen tarkkaa nimeä. Esirukouspäivä syntyi seksityön valmistumisesta ja vakavasta talveen valmistautumisesta. Noin 3 päivää sitten he alkoivat hukkua majoihin: he aloittivat kehräämisen ja kutomisen.
Päivän ensimmäisenä päivänä Domoviy nukkuu ja makaa zv'yazku z tsim bov'yazaniya rituaalissa "Zapіkannya kutiv". He pyysivät domovikia säästämään kopin lämmön, leivottiin erityisiä "myltejä" pienistä rosmariinista, ja ensimmäinen maito jaettiin 4 osaan ja kuljetettiin kotan mökkejä pitkin kunnianosoituksena, jotta kopin henki olisi rauhallista ja rauhallista. Ensimmäisenä päivänä tytöt pyysivät Ladalta zamіzhzhyaa (kristinuskon aattona he alkoivat kysyä Jumalanäidiltä.) Aivan ensimmäisenä päivänä alkoivat säännölliset tyttöjen kokoontumiset.
Klo 21-27 Zhovtnya (lehtien pudotus, Zhovtnya), pidot ja muut hautajaisrituaalit.
Näe esi-isien sielut Ірійlle (tulevaan kevääseen asti), ikään kuin he itkivät itsensä kanssa Taivaan eroa, heistä tulee Henkeä - Maan lajin vartijoita. Heidän kunniakseen tarjoillaan muistosiili, ikään kuin se olisi syyllistynyt kuumuuteen, jotta henget voisivat hengittää siilin silmissä kohoavaa höyryä. Lisäksi laita lisää lusikoita pöydälle ja laita lisää pulloja - esivanhemmille (ne kuulostavat pelastuneilta ja tähän päivään asti). Ihokuollut esi-isä on nimeltään im'yam.
Kevät 21 merkitsee Svarogin - pyhän taivaallisen takon, Svarogin jumalan - päivää. Svargan (perevannya elävä zv'yazku mizh Heaven and Earth) sulkemisriitit on jo suoritettu. Maa on kahlitsemassa pakkasen kuiluun; Maa hylätään Velesin holhouksessa.
Jotta ihmisten olisi helpompi kestää niin vaikeaa ajanjaksoa, Svarog virishiv lahjoitti heille mehua, opetti käsitöitä. Tuohon päivään asti sinulla on mukanasi teslarien, väärentäjien ja muiden käsityöläisten asevarasto. Kuinka monta päivää kanat alkavat, ja ensimmäisistä niistä tulee uhrauksia Svarogille.
Alkaen 31 zhovtnya 1 lehtien putoamisesta - Velesova Nichin charіvna, jos Bilobog siirtää Kolon jäännökseksi Rok Chornobogille ja Brahma Naville, kunnes ensimmäinen pіvnіv (tai kunnes erittäin svitanka) tuotetaan laajasti Javalla.
Velesovin yö - hinnalla ei mitään suurta voimaa, jos esi-isiemme henget ja hiljaisuus, jotka elävät jälkeenmme, seisovat näkymättömässä vahvuudessa yhdessä maailman kanssa, että he kuolevat ja muuttuvat, he voivat. Nasampered, tse perhe on pyhä. Oli tärkeää, että Velesovissa esi-isiensä henget kääntyivät naschadkiviinsa antamaan heille oppitunteja ja siunaamaan koko perhettä. Ennen pimeitä päiviä palomiehet tekivät tulta, leikkasivat hiuksia jakin läpi, ja myös paljain jaloin käveleminen leivottujen vugillien luo oli puhdistautumisriitti noille pahoille voimille. Juuri tälle tosiasialle Sanojen Veles-illan viettämisellä ei ole juurikaan erityistä merkitystä. Samaan aikaan näiden ilmiöiden ruusuilla ei ole mahdollista tulla kansan pyhimysten uuteen sprynyattyaan, zvichaїv, samoin kuin elementtien anti-borch-päivään.
24 lehden putoaminen on pyhä Dolin jumalatar (omistettu tytölle) - Pyhä Doli. Tytöt arvailevat ystäviä. Dole-päivänä tytöt hallitsivat noidan lippuja. Oli tärkeää, että ei mitään pyhän päivän edessä, monista yksinkertaisista esimerkeistä, voit tunnistaa nimetyn, ja myös niistä, kuinka elämä muodostuu seuraavassa kiven kilohailissa ja kuinka paha osuus välitetään ( ei jaa). Vechernitsa. Vagіtnі naiset siunaavat jumalatarta ystävällisyydestä ja valokatokset.
30. päivänä lehtien putoamista vietetään Kalitaa - omistettu poikamiehelle. Pyhä poikamiesten erä - pojat ryöstävät pariskunnan. Niin monta päivää nuoria poikia omistetaan aikuisille pojille ja heidät hyväksytään kandidaatin kumppanuuteen. Nuoret pojat tunkeutuvat Kalitaan ja saavuttavat naisen luonnontähkän. Iltajuhlia (musiikkiiltoja ja konsertteja) järjestetään.
Kuukauden kuudentena päivänä Zustrich Veles-Morozia (Talvi Veles) vietetään - pyhä päivä, jos Veles kuulostaa hänen talvisessa ilmeestään - Frostin kuvassa. Holy Frost, Zimi, lunta ja kylmää. Frost on myös talvien suojeluspyhimys kotiin kulkiessasi. Sin Velesin ja Marenin synnille koko päivä on usein leimattu liigoilla. Tuon päivän iltaisin vallitsevat juhlat, joilla on rauhaa, kuka on haudutettu. Svyatkova strava (їzha): kvass, piirakat.
21-22 rinnassa vietetään Korochun - lyhin päivä ja löytyi yö joella. Urokisti Chornobog ja Mareni. Koschinny God "lyhyt" rіk, scho minae. Svyatkuєtsya ennen Kolyadan päivää (talvikontsevorot). Tšornobogin papit alkavat erota. Uskomusten osalta mikään Kolyadan edessä ei ole ystävällistä erilaisille noidille, chakluniville, Navin rakkaille sieluille ja muille maagisille rituaaleille ja rituaaleille.
Kuukauden 25. päivänä vietetään Kolyadaa - yhtä Kologodin tärkeimmistä pyhistä päivistä, jotka sattuvat talvipäivänseisauksen (Soncestand) kanssa. Koko päivän aurinko-liikkumaton Khors (Khors tarkoittaa pyöreää, näyttää hyvältä - colo, tähdet Venäjän hyvä - unelias, pyöreä tanssi). Jos päivä "vuoriputkella" saapuu ja alkaa leimahtaa talviauringossa, sanat tarkoittavat Kolyadaa. Khorsan ihmiset nimittivät Kolyadan pyhäksi, jotta jumaluuden Marnon nimeä ei kirottaisi. Tämä on nimen nimi, joka on korvike. Kuitenkin Horse on sama nimi, joka korvaa, vain enemmän kauan sitten. Vin Bozhich. Kolyada tezh tarkoittaa pyöreää (pitkän aikaa se oli kuin "Kolenda", nenä H), kuten "kolo" - kolo, zvіdsi "kola" - vіzok, pyörä, kolach, kolobok.
Pyhän lumoajan Vyovkin (Vityan puhe) edessä, ajaen pois pahoja henkiä (ennen Khorsan ihmisiä hän ei löytänyt joesta mitään, Tšornobogin voitto), itse Vovkan sirpaleet vievät pienen Bozhychin taivaaseen pitkän ajan jälkeen. yö. Lopun jälkeen alun alun veli tarjoaa kaikille hunajalla.
Kuukauden 31. päivänä juhlitaan Schedretsiä (Antelias Vechir) - loput joulusta, johon liittyy sen anteliaisuus ja joulujuhla. Venäjällä seurustelun aikaan jouluaika jakaantui kahteen osaan: juhlittiin Kolyadista Štšedretsiin ja Strshni- (Vorozhni) iltaihin, joita juhlittiin Turitsiin. Pyhiä iltoja (etenkin kauheita) ihmiset pitivät tunnin ajan, jos kävelet ilman apua.
Janskin kielen perinteiset sanat liittyvät pyhästi luontoon ja podiaan, jotka siinä ovat, haisevat kostaakseen ja sulattavat pois oman pyhän olemuksen ja merkityksen.
Sichen (prosinets).
1-6 - Hiuspäivät. Muuten niitä kutsutaan lammaspäiviksi. Tänä päivänä sinun täytyy rukoilla karjan suojelijaa - Jumalaa Hiukset ja ohuus. Suojella laumaa vovkivien julmuuksien päivinä, tuoda olentojasi lahja niille, jotka haisevat meidät rauhassa.
3 - Legendaarisen prinsessa Olgan muistopäivä. Tänään malja suuren pakanan Olgan kunniaksi. Hän ylisti häntä vuosisatojen ajan unelmillaan, ylisti muinaisia muistojaan - hän kosti Drevlyaneille hakatun miehestä, synnytti suuren ruhtinas Svjatoslavin, hän yhdisti Venäjän.
6 - turkki. Pyhä Yar-Tura, bika, joka symboloi sukulaisuutta ja elämänvoimaa. Koko päivän ihmiset pukeutuvat härkien naamioihin, tanssivat pyöreitä tansseja. Nuoret leikkivät Turkin kanssa - hauskaa pelaamista. Tämä päivä on uusien pyhien valmistuminen.
8 - Babin Kashi. Kätilöiden päivä - kätilöt. Venäjällä oli tapana mennä pyhästi kätilöiden luo, kohdella heitä vodkalla, maidolla, antaa lahjoja. Oli tärkeää, että jos nuori nainen synnytti kätilön lahjan, niin hän (tytöt) saisi terveen ja terveen lapsen.
18 - Intri-päivä (volodar-käärme). Janskin mytologian sisäiset sanat - hmarin jumala, käärmeet, kolodyaziv, dzherel. Ototozhnyuetsya s Navu (kuolleiden henki). Yöllä pienet tuulimyllyt alkoivat puhua - trumpetti, jolla Nav tunkeutui välittömästi kopeihin. Intra - maanalaisen pussimies, joka piti sanoa: "Kun aurinko on taivaalla, niin Intra on lähellä Navia." Intra auttaa sotilaita erikoistuen voimaan, voimaan ja urhoollisuuteen.
21 - Suutukaa. Keskitalvea, kääntymässä unisen lämmön maahan. Vidznahal Prosinetsin vesisuojelualue. Slaavit uivat kylmillä vesillä, tekivät runsaita pöytiä. Muiden pelkojen keskellä pöydällä vaihdettiin maitotuotteita - maitoa, syrahia, piimää, siriä ja muita.
30 - Pakkasjuhlan päivä ja Snіguronkan hauskanpito. Symbolinen talven loppu. Päivän ensimmäisenä päivänä hyväksyttiin kertoa tarina Dida Morozista ja yogo donkasta - Snіguronkasta.
Lyuty (sichen)
10 - Kudesi, Velesichі. Päivä Budinkovogo. Kotona tärkeimmillä sanoilla, koko päivän, on tarpeen tehdä tarjouksia joogan rauhoittamiseksi. Epäkohteliasta syystä vuorikiipeilijä täytettiin puurolla, käärittiin hänen eteensä ja käärittiin kuumaan villaan, jotta siili ei jäähtynyt ennen kotitontin saapumista. "Didus-susidko! Valmistautukaa, syökää puuroa ja huolehtikaa mökistämme pahalta! Zhzh pirogi, pidä huolta tuosta utuisesta talosta! Domovik help sim'ї, de yogo value. Tämä on hyvä henki, joskus hieman raivostuttavaa. Navpaki, ikään kuin et saisi "isäntääsi", alat raivota ja joutua vaivaamaan bagatteja.
15 - katu. Kordon talven ja kevään välillä. Strіtennyalla on tullut lämpimämpää - tarkista aikaisin keväällä. Navpaki, kylmä päivä - kylmään kevääseen asti. Strіtennyalla tavalliset ihmiset lauloivat yksi hiukset päässään, vvahayuchi, mikä hyvä zasіb päänsärkyä vastaan. Podpalyuvati volosya bulo criss-cross, vicorist stritensky kynttilät. Koko päivän leivotaan pyöreää kultaista melassia, joka symboloi aurinkoa, polttaa bagatteja, tanssia ja pitää hauskaa.
18 - Troijan talvehtiminen. Päivä Voiton kunnia. Tänä päivänä tunnet olevasi sankarillisempi, sidottu nebezpekoyuun, ale röyhkeyttä Isänmaan tai sim'ї:n puolesta. Arvaamassa kuolleiden soturien pöydässä.
29. - Kashchei Tšornobogin päivä. Kashchei on Navin (kuolleiden), helvetin ja Temryavin kuningas. Kuoleman, kuoleman, kylmän vihan jumala. Vіlennya vsogo musta, hullu ja paha. Kahteen puolikkaaseen jakautuneiden sanojen maailma, pihalla ja saastassa.
Koivu (kuiva). Suositut kevään kielen pyhät sanat
1-Uusi päivä ("yksiköissä"). Kuolleiden päivä vanhoilla sanoilla. Nykyään ihmiset pyytävät esi-isiä pyhään pöytään uhraten. V'unitsi - yksi monista siunauksista esi-isille.
3 - Prinssi Igorin muistopäivä. Pogansky Prinssi Trimav Bysantti - kristinuskon keskus - peloissaan menossa Tsargorodiin. Varangilaiset auttoivat sinua taistelemaan vihollisia vastaan ja suojelemaan ruhtinaskuntaa. Nämä zhorstokit ja ahneet diy-työt vaivasivat Igoria - drevlyaanien keskipäivällä tekemien murhien vuoksi.
21 - Maslyana. Nykyään ihmiset juhlivat kevät Rivnenstvoa, talven loppua, muinaista Maslyanaa. Tsgogo-päivän vieressä pitää hauskaa, juhlia, pukeutua. Paista Maslyanalla maitoa, pannukakkuja ja lankaa, jotka symboloivat aurinkoa.
24 - Koomikko. Yksi vanhimmista pakanallisista pyhimyksistä. Tänään rukoile Vedic Jumalaa ja tee uhrauksia suurelle hunajaeläimelle - Vedmedevalle. On tärkeää, että koko päivä on oliivikauden jatkoa.
Kviten (beretsozol)
Karnin jumalatar 7. päivä. Toisena rukouspäivänä kuolemme esi-isillemme, jumalattaren äänen päivänä, jota itkemme. Bіlya vorіt budinkіv tänä päivänä hyväksyttiin ampua bagattya ja sylkeä niille ganchir'ya, vanhoja puheita ja muuta. "...sielun tulen vuoksi, joka menee ohi, he kasvavat..." Pöydällä voit juoda sitä vettä kuolleille.
22 - Pyhä Lely. Lelya oli yksi Yang-jumalattaren vanhimmista sanoista. Sinun päivänäsi he juhlivat maljaa її kunniaksi.
Ruoho (ruoho)
1 - Rodonitsia. Tämä päivä on nimetty niin jumalan Rodin, tämän maailman suojeluspyhimyksen, kunniaksi. Päivän muistopäivä tuo kolmas rukous esivanhemmille. Kuolemme tänään laittaa poltin, olutta, joka їzhu. Muistojuhla vaatii kuolleiden stelea - juo, syö muistojuhlalla.
20-30 - Rintojen kaste. Keskipäivällä he tekivät uhrauksia perheelle ja siunasivat Yogolle hyvästä sadosta.
Cherven (ranska) - litnі pakanalliset pyhät sanat
4 - Yarilin-päivä. Syntymäpäivä, Yarila - jumala Sontsya. Koko päivän sanat hallitsivat joukkoleikkejä ja tansseja, joihin liittyi voimakkaita kehon liikkeitä ja kovaa itkua.
19-24 - Merenneitopäivä. Jumaluudet ylistetään vedellä ja vedellä - Merenneidot. Talvella persoonattomat noidat sidotaan legendoja kertoen. On hyväksyttyä kertoa kauheita tarinoita ja satuja. On tärkeää, että hukkuneiden ihmisten henget voivat lentää vapaasti järvien ja peltojen yli.
24 - Kupala. Tämä muistopäivä on kuin pyhä kesäpäivänseisaus tuolle ihmisuhrille liskolle (Yashche) - vedenalaisen maailman herralle. On tapana kokoontua yöllä, pitää hauskaa, laulaa lauluja, ennustaa onnea, tanssia pyöreitä tansseja. Bіlya vodim rozpalyuyut bagattya, suorita seremonioita ja lämmitä Kupalaa joissa. Myöhemmin uhri korvattiin oljesta murskatulla lyalkalla.
Lipen (mato)
3 - Pakanaprinssin päivä - Suuri Svjatoslav
Prinssi Svjatoslav sodassa Bysantista. Vіn asettamalla halveksivasti kristinuskon edelle. Hautattuaan maat Volgasta Tonavaan (Khazar White Vezhasta Balkanin maihin), avannut leipurien kynät ja tunkeutunut kristinuskoon. Kuitenkin alle tunnin oblogues Tsargorod, koska läsnäolo kristittyjen at Viysk, yogo osyagaє huonoa onnea.
20 - Peruniv Day
Soturit pyhittävät panssarin, laulavat lauluja ylistäen Perunia - ritarien suojeluspyhimystä. Koko päivän kutsutaan uhrinokan zaklannyaksi tai pivnyaksi (linnun höyhenpeite voi olla sama, punaisen värinen). He muistelevat taistelussa kuolleita sotureita - sanoja. Juo kvassia, olutta, punaviiniä, syö yalovichinaa, kanaa, puuroa.
Käärme (käärme)
7 - Minä synnytän pyhää leipää
Spozhitki. Viljasadon korjuu ja käsittely päättyy. Ihmiset juhlivat, pyhittävät omenoita, hunajaa, viljaa. Pöydällä se ei ole syyllinen, buti stav іz yalovichi.
21 - Stribogin päivä - Tuulten Volodar
Uskoakseni Stribog asuu Meren rannalla, Buyanin saarilla. Teen viiniä joka päivä 76 tuulelle, kuin ruusumuffin eri puolilta. Slovyalaiset, joilla oli suuria taisteluita, joutuivat toistuvien elementtien erilaisiin ilmenemismuotoihin. Esimerkiksi kuolleiden tornadojen pelastamiseksi he kutsuivat Perunin avuksi, löivät tuulta nuioilla, heittivät kivellä uutta veistä. Ikkunoihin - Stribogin lapsille - keksittiin nimet, jotka kuvastavat jokapäiväistä elämää: Opivnіchnik, Poludennik, Siverko, Posvist, Podaga. Stribogin rauhoittamiseksi ihmiset hajallaan ganchir'yanі klaptі ja yaskravі strіchki, viljaa, rouhetta, borosnoa tuulen taakse luottaen runsaaseen satoon.
Veresen (kevät)
Vishchiy Olegin toinen muistopäivä
Venäjän historia on viikinkimysteeri ja povchalny. Miraculous Magi antoi hänelle kuoleman hänen hevosensa läsnäollessa - mitä tapahtui Olegin hevosen kaatumisen jälkeen. Suuri Oleg tuli kuuluisaksi Bysantin suuren voiton vangitsemisesta, jonka hän kaatui, minkä jälkeen hän ripusti kilpensä Tsargorodin porteille.
8 - Vapauta synnytys
Kahdeksantena keväänä on pyhä, ikään kuin perheesi olisi varakas. Se alkaa Ladin, Sortin ja Lelin ylistämisestä ja siirtyy "kärpästen hautausriitille". Kärpäs asetetaan arkun lähelle porkkanoiden kanssa, hyttynen on päivällä, ampiainen tai targaani, ja tietyissä olosuhteissa se köynnösi tyhjällä tontilla, haudataan hautaan palovammalla koomaan. lämmin kohtalo.
Hautajaisten jälkeen tulee loukkaavan riitin tunti - polyuvannya niin sanotuille "hirvenlehmille". Kaksi nuorta tyttöä, joita hirven lehmät ovat ottaneet, rastittaa kettujen lähellä. Pojat ovat mietteliäs. He riistävät yhden "hirven lehmän", tuovat toisen temppeliin, tekevät sen tikkujen puolesta ja päästävät heidät sisään.
Pyhä syntymä piirakka on valmis (zha pid tunti riitin: yalovichina, puuroa, viiniä yagid, sir, sir, munat), että igrischa.
Vanhimman naisen ympyrätanssi aloittaa pelin. Naisen käsissä on leipä, jonka sitten annamme ihmisten kotieläinten mehustukseen. Janskin pyhimyksen sanojen valmistumisen jälkeen nainen tulee kesäksi.
8 - Pyhä rouva
He pyysivät Ladilta ja Leliltä (її tyttäret) lupaa tervehtiä pyhää, laulaen sanoin kevättä.
Kerran jumalatar oli myrskyisä ajaessaan kesärobottien tähkäkentän lähellä.
Jäljelle jääneet riitit pyhitettiin puun, pyhän nuoren viherkasvien, ensimmäisten kokoontumisten ja ensimmäisten kypsien piikkien siunauksille. Punaisella girkalla tytöt soittivat ryhmässä "Ja me loistimme, loisimme".
Gra välitti kyssän, joka on rengastettu punaisella girkalla. Kahteen ryhmään jaettuna he lauloivat lauluja äänekkäästi.
Yksi ryhmä lauloi lauluja hirssin kylvöstä, toinen ryhmä lauloi kylvölauluja. Vitoptuvannya tarkoitti leivän puintia.
Usein keskellä kesää ja lähempänä syksyn alkua nuoret huolehtivat takin pukemisesta ja sitten leikkivät häitä lattiatöiden päätyttyä.
Lopetetaan Janskin pyhimyksen sanat, että Ladan kanssa oli pyhää pohtia. Vіn putoaa 8-9 keväällä vanhaan tyyliin (22. uudella tavalla).
9 - Syksy
Minä synnytän kaikki Yanin sanat, pyhitin elämän loppuun, koska se ei riitä varmistamaan tätä tulevalle joelle. Syksyssä tulipalon uusiutuminen. Vanhan tulipalon sammuttaminen ja uuden syttäminen piikivillä.
"Syksyn" tunnin aikana kaikki työ siirrettiin kastelusta kaupunkiin boudinokille, vihanneksia korjattiin. Kaikkein pyhimmän Theotokosin Jumalanäidin juhlapäivänä oli siveys kaikille perheenjäsenille. Piirakkaa valmistettiin, olutta keitettiin, kuin lammas teurastettiin. Pyhän tunnin aikana Äiti-Sira-Maa oli kuuluisa leivän ja muiden lahjojen kansasta.
14 - Tulisuden päivä
Sanojen pyhä Vanhojen sanojen mukaan Tuli Volkh on miespuolinen sodan jumala, Lelin mies, kansojen nimissä Äiti-Syro-Maa ja Indrika-zvira.
Kypsyttyään Volkh tappoi isän ja tiesi hänen valtansa pimeiden voimien yli. Yogon suunnitelmaan sisältyi taivasten valtakunnan ja koko maailman juuret. Vіn mav ei ole vain nimeäminen vahvuus, mutta ovela.
Magus muuttui haukoksi, joka tunkeutui taivaalliseen puutarhaan nokkimalla kultaomenaa ja ottamalla itsekseen kuolemattomuuden tämän vallan maailmassa. Olua viinipuutarhassa, Lelin puheen kuultuaan, unohtaen kaiken, tulossa salaiseksi Kokhaniksi.
Volkh makasi maanalaisessa maailmassa ja hänestä tuli Lelin joukkue. Lelin sisaret, välittämättä siitä, että Volkh-Sokil lensi hänen luokseen yöllä, löivät päänsä ikkunoihin. Volkh, haavoitettuaan siipensä, ja zmusheny buv, kääntyivät takaisin valtakuntaansa.
Nezabar Lelya virusha joogovitsistä. Tallattuaan kolme paria siistejä kenkiä, rikkonut kolme chavun-nuppia ja pureskellut kolme graniittikiveä, Lelya tunsi Volkhin. Vaughn säästi maanalaisen maailman herran ja pahan, dominoivan jumalan tulemasta mieheksi ja taivaallisen maailman suojelijaksi.
14 - Zakrittya Svargi
Svargin sulkeminen istuu tuohon aikaan, jos jumalatar Alive lähtee maasta, ja Talvi tuo pakkanen saa voimansa. Tällä hetkellä sänki korjataan, ihmiset kääntyvät elämään. Tsewona lähetti sukulaisia maan päälle eikä antanut hänen kuolla nälkään. Kolmantena päivänä esi-isien henget lakkaavat laskeutumasta maan päälle.
Linnut tarkkailevat päivää. Slaavit uskoivat vakaasti, että linnut pääsevät ylempään maailmaan karkaamalla kuolleiden sieluista. Suurin osa ihmisistä kääntyy lintujen puoleen ja pyytää ohittamaan kuolleen tähden.
21. - Svarog-päivä
Svargan sulkemisriittien päätyttyä (liittämällä yhteys maan ja taivaan välille), tulee Svarogin päivä - Suuri pyhä taivaallinen tako. Valojumalat heikkenevät, pakkanen pakottaa maan. Nyt maapallosta dbaє Veles. Svarog antaa ihmisille sokirin tämän taidon, jotta voit selviytyä vaikeasta hetkestä. Usikh maistriv-umiltsiv vshanovuyut erityisesti, he leikkaavat kanoja ja ensimmäiset uhrataan Svarogille.
Varatussa mökissä tytöillä on voimakas veljeskunta. Haisevaa poikia, sinut on kutsuttu kampaajaksi kopissa. Iltaisin pelataan pelejä, joissa on suudelmia, hurmaa ja kauheita satuja.
27 – Rodogoštš
Jos koko sato on korjattu, loista, mutta älä pyhää, mikä tarkoittaa auringon sanoja, heitä lehdet pois ja valmistaudu puun talviuneen, pyhän Rodogoschin sanoihin. Paista pyhille kakku majesteettisista ruusuista. Viinien vanhoille tunteille, jotka ovat saavuttaneet ihmisen kasvun, uudelle pappille vesistä: "Miksi haluat minut?"
Positiivisena asiana pappi bazhav, joten joen alkaessa poimittiin kirkkaampi sato ja oli mahdollista saada piirakka vielä suurempia ruusuja.
Alun jälkeen, että vorozhinnya on lähestyvä joki, joka on alkanut vuoren benket. Stravit pöydällä palautettiin lämmöllä, ikään kuin askel askeleelta muuttuivat.
Ensimmäisenä päivänä saattoi tuntea sadun ihmesankarista ja maanalaisesta valtakunnasta. Satujen sensaatio johti arvaukseen lähestyvästä talvesta ja hiipuvasta auringosta.
Puhdistusriitin suorittamiseksi bagatya erotettiin pimeistä paikoista, jakin läpi vaadittiin bulo stribati. Laulan "Even, even trample!" - papit ohittivat leivotut vugillit paljain jaloin.
Iloinen ilonpito palveli pyhänä.
Zhovten (lehtien pudotus)
14 - Kansi
Kristinuskon käyttöönoton myötä se ennustettiin pyhästi Kaikkein Pyhimmän Theotokosin kunniaksi. On tapana, että ihmiset kunnioittavat verhoa päiväsaikaan talven syksyn ja talven aikana. Minä kutsun nimeni pyhäksi ensimmäiseen pakkaseseen asti, jonka sillä hetkellä peitän jo koko maan. Seksityön loppu ja Pokrov loppuivat. Siitä hetkestä lähtien he alkoivat korjata majoissa olevaa hukkumista ja kudonta ja kehräys alkoivat työskennellä.
Koko päivän kotiäidit nukkuivat koko päivän, ja Meshkantsi khatit suorittivat rituaalin "Zakannya kutiv". Niin, että talon henki oli seulassa ja lämmin, he leipoivat maitoa. Ensimmäinen vuosituhat leikattiin chotiri-osiin ja kunnianosoituksena niitä kuljetettiin pitkin kaikkia kotan majoja. Tällä hetkellä tytöt kääntyivät Ladin luo zamіzhzhyaa koskevasta prohannyamista. Siitä alkoi tyttöjen ilta.
28. Makosh-perjantaipäivä
Makosh (Makosha) - tyttöjen ja naisten vartija, rakkauden ja höyhenten jumalatar, lankakäsityö tunnetaan її-järjestyksessä. Kauan sitten, ennen häntä, meille kerrottiin terveiden lasten keuhkoista ja katosista.
Jumalattaren metalli on hopeaa, kivi on puhdasta kristallia ja olento on suolistoa. Pallo on sisällä, lanka ja kara ovat jumalattaren symboli. Її palvelijat - hämähäkit, sille, joka lensi sisään, є garnoy prikmetoy. Oberig - motuzochka oikealla ranteessa, tezh maє zv'yazyok z Makoshey.
Makosh-päivänä naiset kamppailivat tehdäkseen läksynsä, kylpeäkseen lapsia ja kylpeäkseen itseään. Tottelemattomuudesta jumalatar saattoi rangaista - repiä kangasta, sotkea langat karaan ja aiheuttaa sairauden.
Lehtien pudotus (joulukuu)
25 – Madder
25. lehtien putoamispäivänä on hyvä sää: sadetta, lävistävää tuulta, kylmää sadetta lumen kanssa. Terveydenhuollon työntekijät eivät liiku moneen päivään, eivät tee uhrauksia, eivät syty tulta. Ihmiset osoittavat Marenyalle, että hänen ei pitäisi pelätä. Hajut tulevat suolle ja sammuttavat palavan noen veden äärellä.
Vanhoina aikoina he seurasivat gorobinaa koko päivän: vanhoina aikoina he muistivat sen ikään kuin se olisi suloisempaa.
Rinta (hyytelö)
3 - Venäjän ritarin Svjatogorin muistopäivä
Bojaarikumpulla Gulbishche tuntee jäljellä olevan kaistaleensa sanoista "yanskі svyata" - pyhän, suuren venäläisen sankarin Svjatogorin päivä. Yogo feats voidaan nähdä tunnin ensimmäisen taistelun zіtknen іz pechenіgami. Joogin omaisuus ja panssari saavutti todella majesteettisen rozmirіvin. Stink mayzhe vdvіchі enemmän zvichaynі.
Illya Murometsin bilinissä bogatyr Svjatogorilla on selkeät ja kirkkaat kuvaukset. Zvichayno, joogan sovinto tässä luomisessa oli hämmentynyt, mutta kiistaton tosiasia on, että koko järjestys vaelsi uhmakkaasti maapallollamme ja taisteli sen puolesta.
22-Karachun
Karachunia (Chornobog) juhlitaan 22. rinnalla. On tärkeää, että tämä on koko väestön lyhin päivä ja yksi talven tärkeimmistä päivistä. Karachun on kuoleman jumaluus, joka rankaisee pakkasella.
Vedmedi-shatuni ovat Karachunin palvelijoita, joiden kanssa lumimyrskyt muuttuvat ja khurtovinit käskystä kääntyvät susien puoleen. Oli tärkeää, että talvi oli kylmä, kolme tyyliä, taidot zabazha nukkuva noita Barlozissa. Jos noita kiertyi seuraavan nokan päälle, kului tasan puolet talvesta.
Käsite "karachun" kansan keskuudessa kuoleman tunnetta on elävä ja meidän päivinämme. Sana "karachiti" tarkoittaa perääntymistä. Mabut, "karachun" lempinimet ovat niin kautta, jotka voittaa n_b zmushuvav päivällä zakuvat takaisin, luopua rakas yö. Zreshtoy, ihmisten nähdessä Karachun lähestyi pakkasta ja siitä tuli yksinkertainen talvikylmän volodari.
25 – Kolyada
Talven 25. päivänä juhlittiin Kolyadan joulua. pyhä muinaisille sanoille, Kolya Kolyada oli sylkevä jumaluus. Laulut pyhitettiin päivää ennen New Rockia. її:lla kunniaa hallitsi iloitseminen, joka myöhemmin siirtyi jouluaikaan. Kolyadin palvonnan aita rakennettiin 24. joulukuuta 1684.
New Rockin aattona lapset tulivat ulos laulamassa paikallisten kyläläisten ikkunoiden alla. Lauluissa toistettiin Kolyadin nimi, kutsuen mestaritaloa, esimerkiksi lapset pyysivät penniä.
jäämiä muinainen pyhimys esiintyä pyhissä peleissä ja noidissa. Varsinaiset riitit säilyivät kansan keskuudessa, ja ne ovat saaneet suosiota meidän päivinämme.
31 - Shchedrets
Muina päivinä vanhan tyylin pyhät ovat pyhiä - "Antelias". Vin on kuuluisa joulukakustaan ja runsaista lahjoistaan. Pöydällä on sianlihaa, mikä tarkoittaa sukulaisuutta.
Sitä ennen, heti kun he aloittavat piirakan, ihmiset tervehditään anteliaasti. Ryazhenі ovat läsnä samassa varastossa kuin Kolyadі. Budinkiin tai ihmisten kokoontumisiin laulajat ohjaavat, kuten laulavat: ” Runsas ilta! Hyvää iltaa!"
Lauluntekijät pyytävät isäntiä vierastaloa, skarzhachis niiltä, jotka puhuessaan menivät kauas ja nyt vuohen jaloihin sattuu. Herrat ovat kuumia, ja samalla he heiluttavat anteliaisuutta kuumilla uhkauksilla. Älä lyö laulajia suurella roskalla, ahneet mestarit raiskataan "kirouksella".
Ison hotellikarhun kera laulajat kiirehtivät kotiin ja valmistautuvat rakastetun pyhimyksen - New Rockin - häihin.
Tuhansien vuosien luonnonkalenterit palvelivat esi-isiämme auttaen heitä viljelemään maata tunneittain, korjaamaan satoa, korjaamaan ja korjaamaan. Rik, jaettu kahteentoista osaan, kuvattu rituaalisissa khaschoissa, ja ihokuukausi osoitti erityistä merkkiä. Rikas pyörä — Kolo Svarog- kantoi itsessään erityistä tunnetta, joka iski kaiken elävän ikuiseen uudestisyntymiseen ja uusiutumiseen. Ale, kalenteri on yhtä tärkeä kuin arkipäivät; Janskin pyhimysten sanojen kierto Mayzha on täysin pyhää tavun sanoilla іz maan elämän kiertokulkua, ja tälle se ei ole vain henkinen alku, vaan vielä enemmän - tuominen luontoon, tuominen elämänsä tunne siitä, että maapallo on elävä aine. Jos et vietä pyhiä päiviä, vaan yksinkertaisesti muistat ne, silloin nuoruus kulkee ihmisten edellä, maapallomme ruokkijamme kypsyys ja vanhuus.
Tammikuun kohtalokuukausien sanojen nimeäminen Spivucha heijastaa niitä muutoksia luonnossa, jotka ovat iholle ja muille kohtalonjuhlille tyypillisimpiä.
- Sichen - Prosynets
- luuttu - luuttu
- Berezen - Berezen
- Kviten - Tsvitin
- Traven - ruoho
- Cherven - Cherven
- Lipen - Lipen
- Serpin - elokuu
- Veresen - Veresen
- Zhovten - lehtien pudotus
- Lehtien pudotus - Rinta
- Rinta - Studen
Uusi joki
Ainoa sana on pyhä, koska se seisoo sanan'jansk-voimien suvereenissa yhtäläisyydessä - tse Novy r_k. Jos kauan sitten, ankaran kylmyyden jumala Morok käveli siirtokuntien läpi pakottaen pakkasta. Kyläläiset, yrittäessään suojautua kylmältä, laittoivat ikkunaan lahjoja: maitoa, kisilia, liesi, kutya. Nyt Morok on esittänyt olevansa niin ystävällinen isä, Dida Moroz, joka itse jakaa lahjoja. Siitä tuli tällainen viini äskettäin, 1800-luvun puolivälissä. Mіzh іnhim, yalinkan koristelussa, on syvä rituaali zmіst: esi-isien henget asuvat lähellä ikivihreitä kasteita, kattojen takana. Sitä varten, koristelemalla yalinkan maltailla, tuomme sen lahjaksi esi-isillemme. Sellainen ikivanha ääni. Uusi joki on perheelle pyhä. Mikä päivä on parempi tavata sukulaisiasi. Uuden kiven juhlahetkellä loihdittiin koko tuleva joki, ja samalla värähteltiin tulevaisuuden ennustajia. Numeroa 12 käytetään yleisimmin uusissa rituaaleissa: 12 "alkaa" ydinrituaaleilla, 12 lyhdettä, jotta yakit voivat arvata tulevasta sadonkorjuusta lahoista, joka on alkanut, vesi 12 kaivosta seuraaville ennustajille; pyhä tuli "badnyak" palaa 12 päivää (kuusi päivää kuin vanha kive ja kuusi uuden tähkällä). Urokistinen uusien rituaalien kierto sai alkunsa menneisyyden tarinoista (vanhoja bilinssejä laulettiin) ja päättyi tulevaisuuden ennustamiseen. Joulun loppu, kuuluisa "Chreshchensky-ilta", vvazhavshi on paras hetki jakaa. Sіchnevih loitsuja ja vorozhіn, po'yazanyh іz pіdlіdnymi pisnyami, bulіbnі spetіbnі oikeuslaitoksen pyhää vettä, jakissa laskettiin kultasormus. Kuljettajan ideaa tukee massiivinen kohokuvioitu siksak-viiva, joka kiertää kaikki tuomarit viinin alla. Tsikhien ennustamisen agraar-taikuus toteutetaan zayasovaniyoilla työläisten V. I. Chicherov; yksi pääkappaleista oli "kunnia leivälle". Vesi ja kulta - uusien maagisten noitien obov'yazkovі ominaisuudet, kuten vesi ja aurinko, synnyttivät vanhanaikaisen sanan.
Illy Murometsin päivä (Perunin Avegi)
Illya Muromets syntyi Karacharovan kylässä lähellä Muromin kaupunkia. Tuolloin täällä asuivat suomalais-ugrilaiset, muromiheimo (näyttää siltä, että monet mystiset suomalais-ugrilaiset kansat dotrimuyutsya esi-isissään, ja susidi їkh - marien niityt - jos he eivät olleet kristittyjä, he pelastivat pappeus). Niille, joita Illya Muromets buv Muromin heimosta, jopa yogo im'ya - luotiin suomeksi Ilmarisella. Ilmarinen - Suomalainen Perun, soturien ja väärentäjän jumala, kuval. Vіm, lähellä tsomu kylää voisi asua ja vyhіdtsі z Bіlogіr'ya-Kavkaz - karachaїvtsі. Transsendenttisesta voimastaan, aseiden teoistaan 1100-luvulla elävä, sanoista ja suomalais-ugrilaisista kansoista keinuva Illya Muromets, Ukkonen (Ilmarinen, vedalaisen uskon sanoin, Perun tai Elma, kanssa Kristityt, profeetta Ill). Illya Murometsia koskevissa venäläisissä bilinsissä sankarin kuva oli vihainen Perunin kuvalle. Itse asiassa bilinit säilyttivät enimmäkseen vanhojen Perun-laulujen tekstit. Ihmiset luottivat tuon ajan ihmisiin rehellisen ja oikeudenmukaisen oikeudenkäynnissä. "Aivan kuin ensimmäinen rock-hauskan päivä (onnellinen), niin joesta tulee tällainen (i navpaki)." Kuinka monta päivää arvata: Puhdista 12 sibuliinia ylemmästä lusochokista, siemaile sibuliinia iholle ostamalla suolaa ja laita ne pikin pohjalle. On yakіy tsibulinі turhaan sіl makaamaan, tällainen kuukausi on hyvä. Abo viymali z tsibulin 12 fіlіzhanok, kasannut voimaa niihin ja laittaa esille yöllä Novy Rіk. Miten voima chi ni, että kuukausi on vologiy, puu on kuivaa. Samana päivänä myös Venäjän ortodoksinen kirkko muistelee Pyhää Illya Muromilaista, jonka pyhäinjäännökset lepäävät Kiovan-Petshersk Lavran katakombeissa. 1600-luvulla elävän Kalnofoyskin, Kiovan-Petšerskin lavran mahdollisen mukaan Illya Muromets on elossa 450 vuotta ennen uutta, sitten 1100-luvulla.
turkkilainen
Turkki on omistettu kiertueelle - yksi vanhimmista shamaaneista olennon sanojen joukossa, joka voi luoda maagisen voiman. Kiertueella Velesin ja Perunin liitto juurrutetaan sanojen suvun kunniaksi ja vaurauteen. Velesin ja Makoshin synti, Tur, jakki ja Kreikkalainen Pan, oopiumia paimenille, guslareille ja puhveille, nuorekas syrjäisyys, pelejä, tansseja ja ilonpitoa sekä homoja ja metsäeläimiä. Pivnochi Turilla seisomme ylpeänä peurana ja kasvamme taigametsissä. Mikä päivä arvata koko tulevalle joelle, pyhämmin sulje talvinen jouluaika. Joulun 12. päivä on vuoden 12. kuukausi. Vorozhinnya vіdbuvayutsya navechir, tästä lähtien tumma. Ota lunta kankaan katselua varten. Snіg, zіbrany tänä iltana, heittämällä kaivoon, voit säästää vettä venyttämällä viiksikiveä. Slovyanit suorittivat St. Turissa viimeisimmän henkilön nuoruuden vihkimisriitin, jos nuori mies saattoi vovkin avulla paljastaa onnen ja voiton hengen ja täyttää ensimmäisen kiertueensa. Muinaiset sanat veivät näiden likaisten olentojen takapuolen, ikään kuin he eivät puhuisi itsestään, suojellakseen laumaa. Haju yritti opettaa nuoria sukupolvia hyökkäämään ja puolustamaan, osoittamaan syyllisyyttä ja kestävyyttä, elinvoimaa, hyvää tahtoa, yhdistymään vihollisten vuoksi, suojelemaan heikkoja ja tuntemaan vihollisen heikkous. Rikkaat rock-matkat, villit pyörät palvelivat ihmisiä kunnian ja hyvyyden symbolina. Kupit ja rіzhki lyötiin turkkilaisista sarvista, kuten sotilaskampanjoissa trumpetoidusta palkinnosta, ja erityisen suurista sarvista ryöstettiin jouset. Ale Turits on paimenelle pyhä, tuolloin yhteisö pyytää paimenta viimeiselle kaudelle, asuu hänen kanssaan töiden parissa, luottaen rakkaaseen laumaansa viimeisen tunnin. Paimen, Velesin palvelija, asetti hmіlnі napoї palavalle teräkselle, ja suurin osa - eksyksissä, ja pyhimys määrää zmovansa. Tästä hetkestä lähtien paimen tekee kierroksen laumassa, ja kiertue auttaa häntä oikealla tavalla suojelemalla nuoria hiehoja ja lehmiä, jotka valmistautuvat koviin ennen poikimista erilaisten vastoinkäymisten ja vaivojen edessä.
Babin puuroa
Babinih-puuron päivänä, jota vietetään 8.9., hyväksyttiin kätilöiden ottaminen. He toivat antelias lahjoja ja chastuvannya. He tulivat lasten kanssa, niin että isoäidit siunasivat heitä. Varsinkin mummoa edeltävänä päivänä suositeltiin tulevien äitien ja nuorten tyttöjen menemistä. Siitä lähtien ortodoksisesta kirkosta on tullut Kaikkein Pyhän Theotokosin pyhä katedraali. Isoäiti kätilö on kaukana kylästä. Isänmaan päivät eivät tulleet toimeen ilman kätilöä. Isoäiti auttoi kasvattajia. Pääsin ulos, kuten he sanoivat, käsilläni. Kun isoäiti tiesi vanhojen aikojen nimet, hän tiesi oikean. Vanhemmuuden tuskissa hän tulvi laznan, johti vanhemman auringossa. Babkannya - kätilö - tehtiin hyväksi hyvällä sanalla, hyvillä yrteillä, hyvillä rukouksilla. Odimlyayuchi poiki, että isoäiti puhui isänmaan keuhkoista sytyttäessään koivun sirpaleen ja poltettuaan pellon immortelle-ruoholla. Ja silti, ei niin kaukaisessa tunnissa, äiti poimi kuoleman iltaisin ja opetti heitä ylistämään Rizdvoa, siemailemaan viljaa - pitkään, onnellisuuden, hyvinvoinnin vuoksi. Joulun aikaan oli helpompaa nähdä piirakan palat, hemmotella lapsia kuparilla nosturilla. Alematinka tiesi: "Ei lehmän vinkun nahkakopissa, se on se, että koko perheelle riittää." Lapsen ensimmäinen akseli syyllistyi ansaitsevaan esiintymiseen, kaikkien maailman lasten tulisi syödä tasapuolisesti ja siivilöidä ja maltaita. "Anna minulle lehmä, voipää, maksa tulisijalle, kultainen lehmä!" І lapselliseen laatikkoon, kuin koppi, jalomielinen kansa kantoi sitä, ja neito-niminen seremoniauuni, ikään kuin näyttäisi laihuudelta. Ja ditlakhit sirkuvat: "Sinä, herra, anna! Sinä, vodradnik, anna se! Anna se - älä lamai! Vіdlamaєsh troshki - tulee olemaan Yarmoshka. Vidlamaєsh okraєts - on Andryushka. Ja anna keskimmäinen - mutta pidä hauskaa! Ja niin lapsellinen laatikko on kunnioittava. І yurboyssa slavistit löivät kuumennetun laznіn korkeuteen, he jakoivat siveyden keskenään. Tse bov iloinen tunti igor, hauskaa. Lapset muistivat yhden ja saman ja lapsen tavoin he olivat iloisia, muistelevat tätä ihanaa talvituntia. Esi-isämme muistivat, että jos sää on hyvä koko päivän, niin syksy on hyvä. Puuro uunissa pіdrum'yanitsya - kunnes lumi. Kuten tiaisen vinkuminen haavasta, se voi jäädä yöhön asti. Ja akseli on varisten ja takkien keskeytymätön huuto lumisateesta ja hurtovinista.
Viikonloppupäivä
Koko päivän he ihmettelevät niitä, jotka Kupali Velesin aikakaudella valloittivat Diva-Dodolan, Perunin joukon. Alle tunnin Perunin ilon ja Divi Veles bov v_dkinuty Diva ja pudota taivaalta. Hikoilkaamme kuitenkin viiniä, rakkauden intohimon jumalaa, zoomaamalla rauhoittamaan myrskyn jumalatarta, Diyan tytärtä. Vіd zv'yazku syntyi kevätjumala Yarilo. Joten Lakaisupäivänä he ajattelevat niitä, kuten Lady Koshchiyn aikakaudella, hän aiheutti tuhoa Dazhdbogin (Litan ja onnen jumala) ja hänen ryhmänsä Marenin kanssa. Linkin jälkeen Koshchiya ja Mareni syntyivät silloin Lumen kuningatar, ja myös paljon demoneita. Dazhbog virushiv joukkueensa vitseillä. Vіn shukatima її koko talven, ja sen myötä pakkaset kovenevat ja pyörteet muistelevat koko ajan.
Intra
Intra (Zmіulan, Іndrik-zvir, Vindrik) - poika Zemun vіd Dіya (Night Sky), "Lizardin" veli ja joogavastustaja. Intra є jumala dzherel, kolodyaziv, käärme ja hmar. Yhteys vesielementteihin viittaa jooga Nav'yu -luontoon (nav skhіnoslov'yanskіy mіfologii kuoleman henkiin, samoin kuin kuolleisiin). Yöllä velhot anoivat budiinien trumpetteja, joilla Nav tunkeutui budiineihin. Intra on maanalaisen pussimies, ja sanojen parafraaseissa sanotaan näin: "Kuten aurinko on taivaalla, niin on Intra - Navissa." Intialaislajeissa Intra on demoni ja kuningaskäärme. Toisaalta osoitan niille, että sisämaassa asuu käärmeitä ja sisämaa itsessään on Paraskevi-käärmeen mies. Tietojemme mukaan Zmіulan on vuohi-Panin (syn Viya) voittaja, itse asiassa - omansa serkku(oskіlki Diy ja Vіy - veljekset). Intrin hengessä on rohkeutta, kunniaa, rehellisyyttä ja zhorstokia. Riippumatta niistä, jotka ovat syyllistyneet demoni-käärmeeseen, he voivat taistella samassa taistelussa Perunin kanssa. Lähin viini "Military Triglav" (Perun-Intra-Volkh) ihmisille. Yakshcho Perun - tse puhdas "viysk totuus", Volkh - lumous, zhortokіst ja tumma viha, sitten Intra - tse Light ja Temryava, protylezhnostin taistelu. Intra, joka ratsastaa huipulla yhdellä ruusulla, on sotureiden suojeluspyhimys, symboli, joka lisää sotilaallista rohkeutta ja voimaa. Chuyny Intro, tunne kutsumme! Ota säästömme! Voi, me tunnemme sinut, zatyaty beek! Voita vihollinen, kova Intra! Riko Vієvy-heimon sorto!
Prosinets
Prosinets - nimeäminen sіchnya, yogo pyhä vedellä. Ylistämään tänään taivaallista Svargaa - jumalten sotajoukkoa. "Rukoile" - tarkoittaa Pojan uudestisyntymistä. Anna sen istua keskellä talvea - ota huomioon, että kylmä alkaa laantua ja lähellä maata jumalten sanat untuvat lämpimästi. Ensimmäisenä päivänä vedaisissa temppeleissä he arvaavat, kuin ennen vanhaan Dah antoi tulta ihmisille, kuin he olisivat hukkuneet kylmään Suuren jään hetkellä. Hikoillaan salmea taivaallisesta Svargasta lumoavan Suryan maahan. Sur'ya kulta, vaeltelet yrteillä! Surya on myös Chervonen aurinko! Surya - Vedat ovat selkeämpiä! Surya on All-Vishny Cherryn seuraava! Sur'ya on Jumalan totuus Dah! Tämän päivän pääkaupungissa maito ja maitotuotteet olivat aina läsnä. Vilita Suryan maassa joka päivä työskentelemään parantajien kanssa, he uskovat kylpevänsä pyhitetyissä vesissä. Perunov-joen paalussa tätä pyhää päivää vietetään myös Perunin muistona Skipper-zvirin yllä ja joogasisarusten Liven, Marenyan ja Lelin kylpemisenä maitojoella. Koko päivän sanat kylpevät kylmässä jokivedessä ja antoivat mahtavia juhlia, joissa maito ja maitotuotteet olivat aina läsnä.
Budinkovin siveyden päivä - Velesichі, Kudesi.
Kudesi - Budinkovin chastuvanjan päivä. Domovik - leipuri, jokeri, tsvirkunovyn esirukoilija. Pyhän paikan nimi - kudesi (tamburiini) - viittaa niihin, jotka esi-isämme parittelivat kotitontujen kanssa tai vain pitivät hauskaa kuuntelemalla musiikkia: Dіdus-susіdko! Syö puuroa, pidä huolta mökistämme! Jos aion mennä sellaiseen paikkaan, josta selviän ilman hotelleja, niin hyvästä kodin tulen säästäjästä esitän olevani kova henki. Illan jälkeen puuro kaadetaan karkean vuorikiipeilijän päälle, kuumat hiilet vuorataan, jotta puuro ei kylmene ennen yötä, jos taloudenhoitaja tulee illalliselle. Koko päivän se on kuin Veles itse, joten se on yogo viysko. Rozpovidaetsya Velesichien, Velesin taivaallisten soturien, seikkailuista. Kutsu Velesichs kunnioittamaan Velesin lapsia, Svarozhicheja, ikään kuin he kumartuivat Velesille - taivaallisten armeijoiden päälle. Tänä Budinkovon päivänä he kaipaavat puuroa ... Ale є heidän keskellään ja tі, joka tuli taivaasta maan päälle, että he asettuivat ihmisten joukkoon: nämä vanhan ajan rikkaat ihmiset: volotomani, asilki, esi-isiensä henget. , ja myös kettujen henget, kastelu, vedet ja gir. Heistä, jotka juotuaan kettuja, muuttuivat ketuksiksi, jotkut veden äärellä - vesi, jotkut pellolla - lattialla ja jotkut boudinokissa - taloja. Domovik on hyvä henki. Sound the vin - loistava herrasmies, joka auttaa ystävällistä kotimaata. Joku on tuhma, tyhjä, ikään kuin youmu scho ei pidä. Vin lakaє on hiljainen, joka ei tiedä kotitilasta ja laihuudesta. Budinkovon ensimmäisenä päivänä he kaipaavat puuroa, kaatamalla її hyttysten päälle. Vuosi ja rukoile: Khazyain-isä, ota puuromme! І їzh piirakat - pidä huolta hämärästämme! Joillakin alueilla 10 kovaa juhlitaan pyhästi.
Father Frostin ja Snow Maidenin päivä
Pakkaspäivä ja Snіguronki - se on pyhä pitkään. Tänä päivänä soi tarinoita ja legendoja Dida Frostista ja Snіguronkasta. Niistä, kuten Snіguronka jumalan palkkiosta, Lelyan kohanna kuoli henkilölle, ja että kevään tullessa hänestä ei tullut Pivnіchin todistajaa. Ale, aivan kuten "auringon kirkas valo leikkaa rankingsumun ja putoaa Snіguronkaan", siinä se on. Tsgogo päivä words'yani vshanovuvali vastustaja Perun - Frost - іpostasi Veles. Voit rohkeasti sanoa, että Frost on Velesin talvinen inkarnaatio, jakki ja Yar (syn Veles ja Divi) on kevät. Ystävyyden pakkanen Lumikuningattarella, Marian ja Koshchian tyttärellä. Frost että Lumikuningatar oli kaunis tytär - Snow Maiden. Father Frost ja Snow Maidens -päivä symboloivat talven loppua, jonka jälkeen tuo antelias Maslyana ei ollut enää kaukana.
Gromnitsa
Gromnitsa - yksi keräilypäivä, jos ukkosmyrsky on mahdollista - voit tuntea synkän ja rakkuloita. Tätä serbit kutsuvat pyhää "valoa". Päivä on omistettu Perun Dodola-Malanitsen (Bliskavtsi) - blisskavkan jumalattarelle ja lasten vuodelle. Kaatuneiden talvien hauta kertoo niistä, jotka kauheimpien rajujen keskellä voivat tuoda esiin valoa - kuin kirkas kipinä keskellä kovaa talvea. Menettää aina toivo. Slovyanit kunnioittivat Malany-naista niille, jotka antoivat hänelle toivoa seuraavaan kevääseen. "Voi Dodola-Dodolyushka, Perunitsia on kevyt! Miehesi on marssilla, oikeus johtaa; Diva ketuissa, Dah - taivaassa. Tule sanoihin Bliskavka innokas! Meillä on paljon leipää - Tule meille taivaalta! Meillä on runsaasti suolaa - älä säästä meitä usein! Tulkaa äänekkäästi, tulkaa iloisina, tulkaa kauniisti - ihania ihmisiä! Dodol kunniakas, annettu toivoa! Gromnytsya sääennusteen mukaan. Kuten sää koko päivän - sellainen ja kaikki kova. Selkeä, uninen päivä tuo aikaisen kevään. Gromnitsassa putoaa - kevät aikainen tuuli, ikään kuin kurtovina kävelee - sää on synkkä pitkään, kuun loppuun asti.
Mahtava Veles-päivä
Suuri Veles-päivä - keskellä talvea. Koko luonto lepää edelleen itkevissä unissa. Ja vain itsetehty Veles Korovin, soittaen lumoavaa piippuaan, kävelee paikoissa ja kylissä antamatta ihmisten sotkea. Madder-talvi on vihainen Velesille, päästää uuteen pakkanen ja laihuuteen "lehmän kuoleman", mutta et voi parantua. Tämän päivän kyläläiset pirskottavat kodin ohuutta vedellä ja lisäävät: "Veles, laihuus Jumala! Anna minulle onnea sileillä ruhoilla, Tovst vitsauksilla, Niin he menivät pihalta nappaamaan, Ja pelloilta lähtivät laukkaamaan. Nuoret naiset juovat koko päivän hunajaa hunajaa, jotta lehmät ovat hellä, ja sitten tehdään omat ihmiset pohjaan (kulho pellavan kehräämiseen), jotta tahto on kuultavissa. Tsgogo-päivä vaatimuksesta tuoda voita lehmille. Naisen alun jälkeen aloitetaan siirtymisriitti lehmän kuoleman johdosta. Kenelle valitaan tilaus, ikään kuin kaikissa taloissa sanottaisiin: "On aika tehdä lehmän rohkeus!". Naiset pesevät kätensä vedellä ja hierovat niitä pyyhkeellä, kuten puhuessaan. Sitten käsky rankaisee ihmistilaa - "älä mene ulos talosta ollaksesi mahtava." Veles on laihuuden ja paimenten suojeluspyhimys. Käsky huudolla - "Ai! Voi! - b'є paistinpannulle ja mene ulos kylästä. Hänen takanaan ovat naiset, joilla on hirvit, smіtts, sirpit ja kiekit. Järjestys, joka on heittänyt paitansa päältään, vannoo "lehmän kuolemaan" huijauksella. Järjestys on pukeutunut kauluksella, kasvatettu auralla ja valjastettu. Hikoilkaamme, poltetuista trichi-säkeistä puolustamme asutusta (temppeliä) "vesien välisellä" vaolla. Zhіnki mene turvaan zavadah samoihin paitoihin löysillä hiuksilla. Voi sitä, joka menee tunnin ajaksi syömään nazustrichia, joka on olento, joka on ihminen. Nurjaajaa lyötiin nuioilla ilman armoa myöntäen, että joogassa on "lehmän kuoleman" kuva. Muinaisina aikoina oli hiljaista, jotka syötyään nazustrichin hakattiin kuoliaaksi. On tärkeää uskoa heti, että pahasta hengestä epäilty nainen sidottiin karhuun suolilla ja pivnemilla ja sitten haudattiin maahan tai hukkui. Mene lopun jälkeen Velesin ja Marenin rituaalitaisteluun. Palvelijoiden pіdbadjorlivy-huudon alla: "Veles, lyö rig talvelta!", Mummurit, Velesin vaatteet (turya-naamio, iho, poisto), hakkaa "rіg z Mareni". Sitten alkaa juhla, jossa yalovitšina äestettiin, johon liittyy iloista.
Street
Strіtennya toimimaan suojana talven ja kevään välillä, jonka kautta minä itse nimeän pyhän Strіtennya ihmisten keskuudessa selittää talven keväällä: Strіtennya talvella keväällä zstrіlas; Strіtennya aurinko kesällä, talvi muuttui pakkaseksi. Länsi-Venäjän alueen tavalliset ihmiset kynttilöineen Pyhällä kadulla voivat kuulostaa ristikkäisiltä hiuksilta, vvazhayuchi tse -kaareilta päänsäryn edessä. Pobutyn kylässä leirin ulkopuolella, odota pyhää päivää, kyläläiset arvioivat sen kesän tulevasta keväästä, erityisesti säästä, sadonkorjuusta. Kevät arvioitiin näin:
Kuten sää Strіtennyalla, sellainen tulee olemaan kevät. Yakshko Strіtennyalla seisoo vіdligassa - kevät on aikainen lämmin, jos on kylmää ottaa aurinkoa - kevät on kylmä; Snіg, scho vypav koko päivän - kunnes pitkittynyt, että päivä keväällä. Yakshcho Strіtennyalla kantoi lunta tien poikki - tuo kevät on kylmä. Koko päivän he sanoivat itselleen: aurinko kesällä - talvi pakkasessa. Ja myös: jos on lumipallo - ripusta drіzhdzhok. Jos khurtovina ylittää tien, kevät on kylmä; yakscho lämpö - aikaisin ja lämpö. Strіtennya vranci snіg - varhaisen leivän sato; yakshcho opivdnі - keskimmäinen; yakshcho navechir - pіznіh. Strіtennya krapel - vehnäsato. Kansassamme St. Stritennyan nimessä jäljellä olevia talvipakkasia ja alkukevään säätä kutsutaan Stritenskiksi. Strіtennya-vuonna (vuosittain) heimolinnut: anna kauraa kanoille, jotta ne juoksivat nopeammin ja munat olivat suurempia ja maukkaampia. Päivän alusta oli mahdollista poistaa ohuus navetta zagіnille - lämmittelyä ja lämmittelyä varten, joten se alkoi valmistautua kylvöä edeltävänä päivänä, puhdistaa, hioa, kääntää samankaltaisuuden vuoksi. He löivät puun hedelmät. Kyläläiset soittivat samana päivänä, ryöstivät leivän, heinän, oljen ja muun rehun varastot: lisäsivät pivistä hajua, mutta eivät edes, tekivät muutoksia vuosipäivään ja itse nostivat vyöt. Edellisenä päivänä kylien läheisyydessä pidettiin juhlat. Strіtennyalla leivottiin maitomaisia, pyöreitä, kultaisia - haju symboloi aurinkoa. Strіtennya-päivänä muinaiset esi-isämme palvoivat aurinkoa: Auringon papit suorittivat zustrich-riittejä, jotka kutsuivat valovoiman lämpimästi. Ja jos aurinko uppoutui zeniittiin, he sylkivät oljesta murskatun lyalkan - sitä minä kutsun Jerzovkaksi. Lyalka tsya erottui tulen hengestä ja rakkauden jumalasta. Її koristeltu lahjoilla ja uhreilla - peittoja, kauniita ompeleita, pyhiä kaapuja, ja ihmiset kääntyivät hänen puoleensa vannoen vaurautta ja vaurautta. Oli tärkeää, että heidän Jerzovkan vuoret tuntuivat kylmiltä, tuoden lämpöä ja hyvän sadon. Ja kun he kantoivat lialkaa pylväissä, he kääntyivät hänen puoleensa saadakseen apua kohannalta ja hökkelien avulla ja hyvästelivät talossa. Strіtennyalla leivottiin maitomaisia, pyöreitä, kultaisia - haju symboloi aurinkoa. Tsim kutsui joogavuoroksi. Kostroman maakunnassa talonpojat leipoivat sämpylöitä ja juhlivat niillä laihuutta pelastaakseen olentoja sairauksilta. Koko päivän palot paloivat, ihmiset iloitsivat rituaalisilla tansseilla. Nudguvati Strіtennyassa ei ole mahdollista - rakkauden jumala ei ota vaivaa, mutta radiossa zustrіch hän antaa iloa.
Keskipäivä
Lagodzhennya on yksi slaavilaisen kalenterin pyhistä päivistä, sillä sitä leimattiin Stritennyan jälkeisenä päivänä. Dorimuyuchis käskee "Valmista kelkka tuulelle, ja vіz vzimku", herrat, kerran Strіtenny varhain aamusta lähtien, alkoivat korjata vahvaa tukivarastoa ja antoivat tälle luuttupäivälle nimen "Korjaukset". Hyvää lomaa odotellessa kyläläiset muistelivat: mitä nopeammin otat vallan haltuunsa, sitä nopeammin pääset kevääseen. Pyri hyviin aikoihin kunnes oikealle herralle sopivat lämpimiä päiviä. Vіdkrivayuchin vajat, kyläläiset ihmettelivät: minkälaisen robotin tarvitset eteenpäin? He juhlivat yhdessä, kaikesta huolimatta, tietäen, mikä on mahdollista oikealla ja pienellä, ja vanhalla: "Iloisena päivänä nousi valoon - nauti hyvästä kesästä ja vanhasta aurasta." Korjatut valjaat, ei ilman ylpeyttä, roikkuivat näkyvällä paikalla - mi, liikkuvat, oranssiin ja sivbi valmiina. Tuo herrasmies ei istunut toimettomana tuohon aikaan: he valmistelivat, huusivat, lajittelivat puheita ruuduilta. Minulla on anteeksi ajatus, ja lisäksi ajattelin itsekseni lomalla, että Domovyi yöllä myrskyisissä hevosissa ja voisi ajaa ne kuoliaaksi. Domovik hyvälle herralle oli apulainen, mutta ei vihollinen, mutta muuten vanhan talon vierailija uuteen taloon siirrettiin ujoille vanhan kiukaan näkemästä vugillasta. Domovik - talon vartija eikä pahoja henkiä!
Troyan Zimovy
Troijan talvimökki tärkeä päivämäärä muinaisille sanoille. Esi-isämme muistoivat, että esi-isämme kunnioittivat Viyskin kunnian päivää koko päivän. Troyan Val oli ennen kaikkea puolustuspulloitus, mutta ehkä samaan paikkaan rakennettiin pieni etuvartio. Soturit taistelivat perääntymättä eivätkä näyttämättä selkänsä. On pyhää nähdä sama nimillä "Stribozhi onuks", "Troyanov Valissa menehtyneiden muistoksi". Harmi, että Troijan Valin sankarillisen urotyön historiasta, tarkasta päivämäärästä (lähes 101 vuotta) ja muista yksityiskohdista ei nykyään tiedetä paljoakaan. Tämä episodi Vanhan Venäjän historiassa arvataan selvästi Velesin kirjassa ja ylistetään "Igorin lähtöä koskevissa sanoissa":
"Sitten roomalaiset kiusoittivat meitä ja suunnittelivat pahaa meihin - he tulivat kärryineen ja liukkaine haarniskansa kanssa ja löivät meitä, ja pitkään he taistelivat heitä vastaan ja heittivät heidät pois maastamme; ja roomalaiset, bachachit, jotka sotilaallisesti suojelevat henkensä, riistivät meidät” (Velesin kirja). "Hajut suoralla polulla putosivat juhlaan, ja stribogin onukit tanssivat niiden yli ja itkevät niitä syksyllä, ja kylmällä talvella itkevät niitä. Ja kyyhkyset ovat ihmeellisiä, joten näyttää siltä, että haju kuoli loistavasti ja jätti heidän maansa ei vihollisille, vaan heidän pojilleen. Ja niin ovat minun kosketukseni, emmekä herätä maata ”(Velesin kirja). Muinaiset soturisanat ajattelivat nashchadkivia ja venäläisten suuria maita - he eivät haiseneet kuoleman hajusta, vaan lähtivät taisteluun sallimatta ajatuksia vahingosta tai rakentamisesta vihollisille. Olkaamme siis ja mi gіdnimi esi-isiemme elämää - kauan sitten, sanojen joukossa, hyväksyttiin koko päivä työskennellä sankarillisesti, epäturvallisesti, corisne isänmaan puolesta, chi sim'ї ja arvailla pöydän ääressä kahdessa sodassa.
Mareni päivä
Pyhien pahojen Navih-jumalien jäännökset ennen kevään tuloa - Marie Marenyan - talven ja kuoleman suuren jumalattaren - päivää. Mara-Marena - tuo jumaluus, talven ja kuoleman jumalatar, Koshchian joukkue, sisar Live that Lelya, voi. Ihmisten keskuudessa bulaa kutsuttiin toisella silmällä Kikimoraksi. Sää pelastui, mikä arvaa koko päivän: "Yarilo toi talven (Marena!) haarukkoon." Jumalatarta tulee vartioida ja vshanovuyed koko päivän, joka johdattaa ihmiset Kalinovin sillalle. Volodinnya Marenya, muinaisten tarinoiden takana, sijaitsee mustan Herukkajoen takana, joka podіlya Yav ja Nav, jakin poikki heittääkseen Kalіnoviy Mіm, jota suojelee Trigolovim Zmієm. Esivanhempamme muistivat, että samana päivänä sää oli huono ja sitten kevät aikainen. Mitä enemmän vipad lunta, sitä suurempi viljasato. Myös kylmällä makuutilat ovat täynnä pässiä - tarkista lämpö. Ylämäkeen "alemmat kasvut" nousevat poimussa - pakkanen jatkuu, niiden ruoskat ovat parantuneet - vіdligaan.
Prinssi Igorin muistopäivä
Yazichnitsky-prinssi Igor (elämän kohtalo: lähellä 875-945, vallan kohtalo: 912-945) tuli Rurikin pojaksi, Igorin kuoleman jälkeen prinssi Olegista tuli Igorin huoltaja. Rurikin ruhtinaallisen hahmon olleen Oleg vietti viimeisen tunnin nuoren Igorin valtionhoitajana. Vuonna 912, prinssi Olegin kuoleman jälkeen, Igor miehitti Kiovan valtaistuimen samalla suvereniteetilla. Drevlyanit - yksi samankaltaisten sanojen heimoliitoista - saatuaan tietää vallan muutoksesta, eivät kiirehtineet maksamaan daninia uuden hallitsijan kassaan. Igor zmusheny buv voimalla zmushuvati sanat'yan pay danin. Saavutettuaan voiton kutista ja alistanut Drevljanski-heimot vuonna 914 Igor päätti maksaa enemmän daninaa, vähemmän aiemmin. Vuonna 915 yksi prinssi Igorin voivodista, joka tuhosi ensimmäisenä päivänä ja trieeristen oblogien jälkeen, otti Crossingsin paikan - kaupungista viinien voitosta, ottaessaan Drevlyanian daninan. Hallituksensa aikana prinssi Igor huusi persoonattomia varangilaisia, jotka auttoivat häntä luomaan ruhtinaskuntaa ja taistelemaan vihollisia vastaan. Valitettavasti se muodostettiin lähellä Igorin politiikkaa Slovjanski-heimojen kanssa, joihin Drevlyanit ajoivat Igor buv zhorstokin. Igor haudattiin korkean kukkulan alle lähellä Iskorostenyan paikkaa. Historia kertoo, että prinssi Igorin leski, prinsessa Olga, kosti Drevlyaneille miehen kuolemasta. Olga maksoi heille suuren kunnianosoituksen, rankaisi heitä syyttämään rikkaita ja köyhiä vanhimpia. Vuosittain, 945 rotsі, її varten tilaus poltettiin Іskorosten. Prinssi Igorin bojaarien ryhmän tueksi Olga otti Venäjän vallan käsistään, kunnes pieni Svjatoslav, Igorin ja Olgan poika, ei saavuttanut hallitusikää.
Owsen Maliy
Muinaisina aikoina sanoja laulettiin ensimmäisen kevätpäivän uusi joki - 1 koivu, joka putoaa 14 koivulle uudelle tyylille. Svjatkuvannya juhlittiin laajasti, sillä uuden kohtalon tähkä oli uuden hetken tähkän symboli. Kolmantena päivänä voit aloittaa uuden seksirobottien syklin, asioida muiden maatalousrobottien kanssa. Tse viimeisin luotettavista, jotka toivat meille uudenvuodenjuhlan. Kristinuskon hyväksymisen jälkeen siitä tuli pyhä, että sitä juhlittiin kunnioitetun marttyyri Evdokian päivänä, kun hän otti kevään (Vesnyanitsa) kuvan. Nikean ensimmäisessä ekumeenisessa kirkolliskokouksessa vuonna 325 päätettiin siirtää Uuden kallion tähkä viikosta 1 kevääseen.
Gerasim-Grachevnikin päivä
Tse pyhä Venäjällä spіvpalo z prilyota grakovy tunti, ja niin otti pois niin suosittu nimi - päivä Gerasim Grachevnik. He sanoivat ihmisten keskuudessa: "Toukku vuorella - niin ulkona on kevät", "Istutettuasi tornin - kutsu lähdettä". Grakkien käytöksen mukaan he arvioivat kevään luonnetta koko päivän: "Aivan kuin grakit lentävät aivan vanhojen pesien päällä - lähde on ystävällinen, vesi valuu kerralla tyhjäksi." No, vanrit lensivät sisään aikaisin Koivun 17. päivänä, heitä kunnioitti saastainen merkki: he ennustivat neuroottista ja nälkäistä jokea. Nykyisen lämmön nopeuttamiseksi Gerasimin päivänä he leipoivat lintuja happamasta vehnätaikinasta - "grakiv". Noin koko päivän ajan vallitsi toinen uskomus: "Gerasim torvi kääntyi Venäjälle, ja pyhältä Venäjältä nähtiin kikimor." Gerasimin päivänä he leipoivat linnunpähkinän - Kikimoran "grakivin" - yhden vanhan venäläisen uskon talontekijän lajikkeista. Її edusti pientä naista näyttävässä kääpiössä. Kuten vaimot kuvasivat, silloin pää oli pieni, kuin sormustin, ja vartalo oli ohut, kuin olki. Zovnіshnist її Bula on mukautuva, vaatteet ovat neohay ja neohay. Ikään kuin he olisivat kuvanneet kääpiötä, joka näyttää tältä, sitten obov'yazkovo, jolla on eriväriset silmät: yksi kadulle, toinen spitaalille. Aiemmin kikimoraa esitettiin tytön muodossa, jolla oli pitkä punos, alasti tai paidassa. Vanhoille tunteille oli tärkeää, että se oli kuin kikimora silmissä, sitten varto ryntäsi koppiin. Vaughn tuotti kuoleman joillekin tämän perheen jäsenille. He eivät pitäneet Kikimorista ja yrittivät päästä eroon heistä millä tahansa erittäin tärkeällä tavalla. Heti Gerasim-päivänä oli tärkeää, että haju muuttui hiljaiseksi ja viattomaksi, ja silloinkin pääsi pullistumaan ulos talosta. Näinä päivinä ihmisiä suojeltiin kikimorilta rukousten ja amulettien avulla. Paras amuletti kіkimori, nyyhkyn muodossa ei juurtu koppiin, vaan toimii "tupakointijumalana" - luonnon luoma kivi luonnollisesta käänteestä. Niinpä he koristelivat katkenneen glechkan kaulan punaisella kankaalla, aivan kuin he roikkuivat savuavan sidaalin päällä, jotta kikimora ei kiusannut lintuja. Pelätäkseen kikimora yalіvtsyua, zhіlochki ripustettiin ympäri taloa, varsinkin ahkerasti suojelemaan voimamiehiä kylältä, jotta yöllä se ei heittänyt voimaa, koska vanhana aikana se maksoi kalliimmin. Ja jos kikimora vaivasi astioita gurkotilla, se oli pestävä saniaisella vedellä. Obov'yazkovon osastolla piti etsiä lalkaa ja kolmannen osapuolen esinettä, jonka avuksi he lähettivät kikimorin perheelle. Tämä esine tulee tuoda varovasti ulos talosta ja heittää pois ja todennäköisesti polttaa. Dosi іsnuіє prikmet, scho yakshcho ihmiset haluavat іnshіy zavdati shkodi, sitten täyttää її salaliittojen osasto, ja psuvannya ottamiseksi on tarpeen selvittää tämä esine. Takana suosittuja uskomuksia, ikään kuin koppi pіdmіtati pіdlogu kanssa vіnik z polyna, niin pahat henget eivät käynnisty, tuoda kіkimora. Perusteella povіr'ya perustaa Pauline yhdeksi amuletteja. Ihmisten keskuudessa oli tärkeää, että yrttien terävä tuoksu juurrutti pahojen ihmisten pahoja henkiä.
Komoyeditsy - Maslyana
Samaan aikaan joku unohti paljon, ja joku ei tiennyt millään tavalla, että Maslyana ei ole vain kevään ruskea. Ehkä harvat tietävät ja myöntävät niistä, joita aiemmin Venäjällä Maslyana kutsuttiin Komoditseyuksi, mikä merkitsi kevään tuloa. Kevät osuu päiväkalenterin tapaan 20. tai 21. koivulle, joka on yksi tärkeimmistä rock-pyhimyksistä vanhassa pakanallisuudessa ja yksi uusimmista. Itse asiassa maallinen Uusi joki. Okrim zustrіchі kevät, tuo svyatkuvannya uuden kohtalon tähkä, samana päivänä työnnettiin myös Yang Vedmezhy Jumalan sanat. Olen ajatellut, että ennen vanhaan noitia kutsuttiin sanoilla Kom (ja käsky on "kooman ensimmäinen huuto", tobto noidille). Sitä varten kyläläiset kantoivat varhain aamulla ennen nukkumaanmenoa laulujen, tanssien ja temppujen kera "maitoa" (paistettua pyhään myllyyn) metsään Vedmezh-jumalalle ja asettivat ne kannoille. Ja juuri silloin alkoivat juhlat ja laajat juhlat. Komoyidit lyöty, valmis olemaan uskomattoman valmistautunut: he kaatoivat jyrkkiä rantarinteitä katanille, siellä oli korkeita kallioita ja lumisia vuoria, linnoituksia ja pieniä paikkoja. Oli tärkeää mennä obov'yazkovym ennen loput päivät pyhimyksen laiskuus, nyyhkyttää tuhota kaikki saasta, joka oli menneisyyden kohtalo. Pratsyuvat tsimi oli äestetty päiviä. Järvien ja joen jäällä myrskytettiin lumisia paikkoja, joissa Marenya putosi pauhuvassa naamiossa. Samassa paikassa käytiin nyrkkitaisteluja ja miehet juoksivat jakeilla erilainen vіku se on eri voimat. He taistelivat koko matkan, vvazhayuchi, että veri oli vuodatettu, tuli hyvä uhri tulevalle syntymälle. Loppupäivänä joulujuhlissa oli tärkeää suorittaa rituaalitoimia, katsoa talvi pois. He sylkivät Marenin tangolle, he kutsuivat "nauzeja" jakkiin - vanhoja, jotka palvelivat amulettejaan, tai vain vanhat ganchir'yat herjauksella polttamaan kaiken lian ja vigilot rituaalirikkaiden tuleen. . Ja heti pyhäpäivän jälkeen alkoivat tärkeät arkipäivät, ihmiset ottivat vahvoja näytteitä, kuin olisivat kokeilleet kaikkea lämpöä rockin aikaan.
Harakkaa, Larks
Zhaivoronkassa päivä ja yö kuluvat. Talvi on loppumassa, kevät alkaa. Se on yksi kevään juhlapäivistä, ikään kuin se pyhitettiin kevätpäivänseisauksen päiväksi, ikään kuin se ei olisi ollut esi-isiemme elämän pää -sanojen (vanhan tyylin takia se putosi numeroiden lukumäärään). Venäläiset uskoivat kaikkialla niihin, että koko päivän lämpimiltä mailta saapuu neljäkymmentä eri lintua, joista ensimmäinen on kiuru. Zhaivoronkilla he leipoivat "kiiruja", pääsääntöisesti avoimilla siiveillä, kuten lentäen, ja etulukoilla. Lintu annettiin lapsille, ja he huusivat ja pilkahtaen nauraen kiiruiksi ja heidän kanssaan lähteeksi. Maksakiuruja istutettiin vanhoille mailoille ja ne tärisivät niiden mukana pagorbilla tai istuttivat lintuja tangoille, mailoille, mudalle ja kupun ympärillä töyryäessään huusivat kaikella voimalla: söi meidät! Sen jälkeen kun linnut soivat ja heidän päänsä laihtuivat tai kun he antoivat äideilleen sanat: Kuin minun kiirullani on pää, niin se on kuin nuijapäiden leijona." Samankaltaisten lintujen avuksi Zhayvoronkiin valittiin perheen pentue. Kenelle kolikko upotettiin kiiruun, sellaiseen sirpaleeseen, ja ihmiset, itsenäisesti silmässä, leikkivät maksalintuaan. Kenelle varsa putosi, että hajotin ensimmäisen viljasadon tunniksi kylvämään tähkä.
Vidkrittya Svargi - kevään kutsuminen
Larks, lennä!
Meillä on talvi
Söin paljon leipää!
Lennät ja kannat
Kevään punainen, kesäinen pilkku!
Kevät-chervona, miksi tulit?
Olet sishechtsillä, borontsilla ...
Kevät-chervona, mitä toit meille?
Toin sinulle kolme herkkua:
Ensinnäkin -
Eläin jääkarhussa;
Muina aikoina -
Sishechkoyn kanssa pellolla;
Kolmas päivä -
Bdzhіlki lattialla;
Tuo sche ugidya -
Maailma on terve!
Svarga nousee ja jumalatar Zhiva-Spring laskeutuu ihmisten luo. Tänään kevät itkee ja ylistää paitsi ihmisiä, mutta elän edelleen maailmassa, voitan elämän pyhällä tavalla kuoleman yli. Kevät kutsutaan Vіdkrittya vtretі ja vostannє, jos Svarga kutsutaan, mikään ei toimi. Kevään kutsuriitti laulettiin ensimmäisen lintutulvan ja tannennia snigivin korvan kanssa. Nykyisestä haavasta ne hoidetaan elävällä uunilla kiurujen muodossa, päästävät elävät linnut ulos häkeistä luontoon kutsuen kevättä. Ritin johtavat, aktiivisimmat osallistujat olivat tytöt ja lapset. Toisena päivänä naiset "soittivat hirssiä", laulavat laulun "Ja me hirssi loisti, loisti". Lisäksi soitamme rituaaliryhmässä "pyöreät sormenpäät".
Dolodiystvo
Tänä kevätpäivänä on tapana herättää luontoäiti, ikään kuin "hajallaan" pitkän talven jälkeen. Toisin sanoen - on pyhää, että kevät on lämmin, kuten esi-isämme määrittelivät sanan'yansky panteonin jumalattaren Ladi - suojelijan Kohnnya, että plume. Deyakі doslidniki vvazhayut, että Lada on yksi kahdesta jumalattaresta-progenitorista (samankaltaisia jumalia on kaikkien indoeurooppalaisten kansojen Mayzhen panteoneissa). Tim tunnissa, Mihailo Vasilovich Lomonosov, joka osui Ladaan Venuksella. Pyhä Ladodeniya seurasi erityisiä rituaaleja sanoissa. Kaikki omaksuvat ympäriinsä heitetyn luonnon. Tytöt ja nuoret viettävät ensimmäiset tanssit, jotka on pyhitetty jumalatar Ladylle, shlyubin kohannyan suojelijalle. Naiset kiipeävät budinkin dahille, painoille, korkeille sinisille heinäsuoville ja vetämällä kätensä taivasta kohti huutavat kevättä. Tästä lähtien nosturit valmistautuvat jälleen. Rengas lintujen lukumäärä pisnoy tіsta laittaa korkealle paikalle oven yläpuolelle, kuten talisman, huolehtia tilasta. Dolodіystvo pov'yazane povіr'ya, zgіdno z yakim kanssa linnut kääntyvät Іrіyasta - sanasta'yansky paratiisista, ja on tapana järjestää lintujen tansseja - kobenitisya (arvaa viraz: oletko vikobenyuєshsya?). Tsі vanhat riitit pov'yazanі іz kääntyvät takaisin maan päälle unelias elämän voima.
Budinkovogon herääminen
Kuka tietää paljon, ettei kenenkään pitäisi uskoa ensimmäisenä päivänä. Saitko tilauksen? Adzhe be-like prislіv'ya voi pіd itsesi perustaksi. Jotta voisimme kertoa teille, meidän täytyy jättää menneisyys, sinne on haudattu laukkujen ja käskyjen juuret. Esi-isiemme historia on syvästi juurtunut kieliin, jotka voimme ennustaa tänään. Kaikki on samassa prislіv'yahissa, prikazkissa, povіr'yahissa ja prikmetahissa. 1. huhtikuuta pakanalliset esi-isämme juhlivat yhtä kukkaa pyhästi. Se ei ole pyhää nähdä, mutta se on kuin raja. Tämä päivä, vvazhavsya Hyvää heräämistä Budinkovogo. Muinaiset yanin sanat uskoivat, että viinin talvella, kuten rikkaat olennot ja henget, jotka putoavat lepotilaan ja ohittivat enemmän kuin hengityksen, tekivät tarvittavat työt talon ympärillä. Nukuttuaan kotitonttu on yhtä suuri kuin se tunti, jos jo kevät tulee taas omalle kohdalleen. Ja hän tuli esi-isiensä ajatuksiin, ei koivulle, vaan mökille. Tarkemmin sanottuna kevään tuloa leimasi kevään yhtäläisyyspäivä, ja kaikki 1. huhtikuuta seuraavat päivät olivat kevään aamunkoittopäiviä. Ensimmäisenä päivänä kevät tuli jäännösnä ja peruuttamattomasti, ja kuopan päähenkivartija - brownie - syyllistyi heittäytymään paikalta saadakseen asiat kuntoon. Näyttää siltä, että jos nukumme pitkään ja sitten soitamme herätyskelloamme, mies chi mami, niin usein olemme tyytymättömiä tsimiin. Pozihaєmo ja murina, miksi he herättivät meidät niin aikaisin. Pienet lapset alkavat rukoilla. Ja kotitonttumme kuulostaa joskus lapselta, ja pitkän unen jälkeen viinit heitetään pois peräti radiosta. Ja alkaa heti tyhjentyä, ja toisinaan huliganismia. Joko karhujen ylijäämä roikkuu, sitten hevosten harjat katoavat, lehmät hajoavat, valkoisuus on zabrudnea... Ilmeisesti kaukainen esi-isämme yritti hurrata onnetonta boudinka-puuroa, maitoa ja leipää... Merkittävää, kaukainen esi-isämme yritti voidella onnetonta boudinka-puuroa, maitoleipää, olutta, ikään kuin nähtynä, obov'yazykovon leipää se lisätään leipään ja nähtävyyksiin. Tällaisia näkyjä hengelle, joka ryntäsi läpi, olivat arjen juhlat, kuumat, nauravat ihmiset osastolla, kuin leikkiisi yksin koko päivän. Sitä ennen oli brownien hauskempaa, että täytyy olla soochuyuchim, meshchanit pukeutuivat budinkaan navivorit-vaatteilla, kuten esi-isän hengelle, jotka, kuten tiedätte, pukeutuvat ovelaan liiviinsa, joissa on saumat. Syyllisten jaloissa eri huivit olivat jatkuvasti kauniita, ja ruusuissa yritettiin huijata toista tai tulta, niin että herrasmies-isä, brownie, unohti, että hän oli yhtäkkiä lipsahtanut läpi. Kevätaamuna vuonna tuo Budinsky-ensimmäisen päivän makeuttaminen unohtui, mutta traditio koko päivän räpytellä, leikkiä ja huijata on kadonnut. Deyakі slov'yanskі massat juhlivat Domovoy 30 koivu syntymäpäivää.
Vodopol - Vesimiehen nimi
Tämä on pyhä, navit, pian, jopa muinainen riitti, joka syntyi Venäjältä dualismin aikana. Jotkut kutsuvat vesiputousta risteykseen, vesiputouksen päiväksi, vesiputouksen nimipäiväksi tai Mikitaksi vesiputoukseksi, ja päiväsaikaan valtaa muuttumaton - kolmas kukinnanpäivä (3. huhtikuuta) Venäjällä, herääminen vesiputouksen talviunet, merenneidot ja kaikki veden elävät olennot. Samaan aikaan kevään saapuessa tuo luonnon herääminen heitetään talviunille ja Veteen. Pitkän kylmän talven ajan vesi-asukas oli heikentynyt ja nälkäinen. Prokinivshit saaneen Vodyany haluaa heti tienata rahaa, ja sitten mennään katsomaan ympärillemme ja katsomaan vetistä valtakuntaamme. Päivän ensimmäisenä päivänä kalastajat tulivat vesille ja rauhoittivat vesisedää. Näyttää siltä, että kalastajat kohtelivat Vodyanoya, hukuttaen hevosen, sanoen: "Härkä sinulle, rakas, hotelli lämmittelyä varten: rakkaus, suosi perhettämme." Tätä tilaisuutta varten he kylpeivät mustalaisen perustajahevosen. Jos kalastajat rauhoittavat häntä hyvällä lahjalla, hevosella, niin viinit hillitsevät, vartioivat kaloja, houkuttelevat suuret kalat pienemmiltä joilta itseensä, ryatu kalastajat tulvan myrskyssä, älkää hylkääkö sitä hullua. Joillakin alueilla kalastajat antavat Vodyanyille lahjan, heilutellen öljyä jokeen ja lisäävät: "Oss sinulle, didus, hotelli uudelle vuodelle. Rakkaus, joka miellyttää perhettämme. Noin kello kolmelta sanat pisteyttivät jään ajokorvaa ja joen pullotusta. Tältä ajomatkalta maadoittelin ja prikmetin: jos kalastajat toivat vesiruokaa koko päivän, he huomauttivat obov'yazkovolle: "Jos jää ei ole kirkasta koko päivän, niin tämän kohtalon kalastus on huonoa."
Carneyn itkupäivä
Karna (Kara, Karina) - vaikeuksien, surun ja surun jumalatar, muinaisin sanoin esitellään jumalatar-surerijan rooli ja ehkä hautajaisriittien jumalatar. Oli tärkeää, että jos soturi oli kaukana talosta, jumalatar Karna suri häntä ensin. Taivaallinen jumalatar – kaikkien uusien kansojen ja ihmisten muutosten suojelija. Jumalattaren nimessä ilmestyi sanat, jotka donit olivat pelastaneet: inkarnaatio, reinkarnaatio. Vaughn myöntää oikeuden nyljellä ihmisiä, jotta he voivat antaa anteeksi elämänsä anteeksiannon, säädyttömät vchinkivit ja vahvistaa heidän tunnustuksensa, jonka on valmistanut suurempi jumala Rod. Tänään on toinen eläin esi-isille, jumalattaren hautajaisten päivänä, itken, kyyneleet ovat surua. "Sanat Polk Igorista" sanoo:
"Oi, tulkoon haukat, linnut b'є, merelle! Ja Igorin hyvä rykmentti ei ole kirottu! Kutsun Karnaa hänen perässään ja hyppään Venäjän maan yli, olen janoinen, loistaen troijalaisten puolikuussa. Venäläisten ystävät itkivät kumartaen: "Me emme jo ajattele rakkaansa, emme ajattele sitä, emme katso sitä, emmekä voi edes koskea kultaan ja hopeaan!" (Oi, haukat lensivät kauas, linnut lensivät, merelle! Eikä Igorin hyvää rykmenttiä voi herättää henkiin! Karna huusi uudella tavalla, ja Zhelya laukkahti Venäjän maan poikki, tuli paistoi puoliälystä Venäläiset ystävät itkivät näyttäen: "Meidän ei tarvitse ajatella omia suloisia tapojamme, emme voi ajatella ajatuksella, emme voi lumoa silmiämme, mutta emme voi koskea kultaan ja hopeaan kätemme!"). Yöllä pöydällä Karni täytetään hautajaisiin tarkoitetulla koiralla (vehnäpuuro rodzinkin tai hunajalla), ja mökkien pihoilla poltetaan omaisuutta lyömällä esi-isiensä sieluja. Joten tuo Treba Karne-Kruchiny - kvity, erityisesti neilikat. Pakanallisista ajoista lähtien on olemassa vanha sanallinen perinne tuoda haudoille neilikka - surun ja hämmennyksen symboli.
Semargl-päivä Semargl (abo Simargl) - Firebog.
Semargl (abo Simargl) - Firebog. Joogo tunnustus dosi ei z'yasovano jäännös. On tärkeää, että Jumala sytyttää tuon Mіsyatsyan, tuliuhrit, tuon tulen talolle. Tuli Jumala pelastaa meidät tuon maan ja voi muuttua pyhäksi siivekkääksi koiraksi. Semargla on liikkeellä niinä päivinä, jos kansankalenterissa on rituaaleja ja rituaaleja, jotka on sidottu tulella ja bagatilla. 14. huhtikuuta Semargl lämmittää loput lumet. Є arvoituksia Semarglin ilmestymisestä maailmaan puolivalosta. Näyttää siltä, että kerran taivaallinen takomo Svarog itse iski maagisella vasaralla Alatir-kiveen, temppeliin jumalallisen kipinän kivestä. Kipinät leimahtivat kirkkaasti, ja keskipäivän hämärässä tuli jumala Semargl, joka istui kultaharjaisella hopeahevosella. Ale, teeskentelee olevansa hiljainen ja rauhallinen sankari, Semargl, joka oli tulvinut paikan jäljet, jonne tämän hevosen jalka ei astuisi. Ennen pimeää en tunne Tulijumalaa, sillä kaikki on enemmän kuin se, mikä on hänelle pyhää. Pyhyys selittää heille, että Jumala ei asu täällä taivaassa, vaan ilman välikohtaa maallisten ihmisten keskuudessa! Im'ya yogo yrittää kuulostaa ääneen, kuulostaa korvike allegorioiden. Pitkään sanat'yani po'yazuyut іz syyttäneet ihmisiä tulella. Zgіdno joillakin sanoilla, jumalat loivat miehen ja naisen kahdella kepillä, joiden välissä tuli paloi - paras puolikuun kohannya. Semargl ei myöskään päästä pahaa maailmaan. Yöllä Semargl seisoo partaalla tulisen miekan kanssa ja vain yhden päivän päästäkseen viinijoelle postauksestasi kuuntelemaan uima-altaan kutsua, kuten Yogon kutsua rakkauspelissä Syksyinen tasa-arvopäivä. Ja kesäpäivänseisauksen päivänä, 9 kuukauden kuluttua, lapset syntyvät Semarglissa ja Kupalnitsassa - Kostromassa ja Kupalossa.
uusi päivä(päivämäärä ihon kohtalolle)
Tänään on kuolleiden ylösnousemusriitti (nousi ylös, kuivuuden päivinä - koivu), sanat alkavat rituaaleilla, joilla hautoja nähdään tuoduista lasiaisista. Treba on spokonvichno sana'ansky termi, joka tarkoittaa liturgiaa, uhria, uhrausta, joka suoritetaan riitissä tai pyhässä riitissä. Yanyanin kielessä "pakollinen" tarkoittaa "T" - thea (minä luon), "R" - Ra (Jumala), "B" - ba (sielu) = "Minä luon Jumalan sielun". Slovyalaiset pitivät sukulaisiaan kukkuloilla, korkeilla kukkuloilla he pitivät pitoja, laskivat rukouksia ja kastelivat heitä. Olemme jo pitkään kuolleet pitkään siihen, että ihmiset tuovat pyyntöjä veteen, lisäten:
Valoa, valoa, Sonechko! Minä annan sinulle munan, Kuin kana luonnossa, Tuo jooga paratiisiin, Pidä sielusi hiljaa. Vimogi words'yan - tse їzha, esineet ovat pobutu, ale tі, kuten murskattu omin käsin. Z zhі ta pittya - tse: kutya, piirakat, kalachi, mlintsi, syrniki, farbovani-munat, viini, olut, etuajassa (eräänlainen mash). "Jo sen Rozhanitsin perhe varastaa leipää ja siriä ja hunajaa ...", tobto. Kysyntä ihon Jumala vodpovidno nimitetty. Heitä veteen pyhityn punaisen munan kuori. On tärkeää, että kuori täyttyy kuolleille kuolleille sieluille (hiljainen, kuten he eivät muista pitkään aikaan) Merenneitopäivään asti. Illalla ennen Navin päivää haudoista nousevat navії (vieraat, zanedbanі, haudattu ilman riittiä ja zovsіm ei haudattu kuolleena), jonka kautta keväällä joulun aikaan ihmiset taas pääsevät naameihin.
Lillik
Pyhä "Lolnik" kuulosti pyhältä 22. huhtikuuta ennen Jurjevin päivää (kevään egoria). Näitä päiviä kutsuttiin myös "Chervona Girkaksi", sille, josta tuli kylän lähellä sijaitsevan kyttyrän sumu, roztashovaniya. Siellä he asensivat pienen puisen ja kuohkean laavan. Sen päälle istutettiin kaunein tyttö, joka näytteli Lyalin (Leli) roolia. Oikeakätiset ja vasenkätiset, uhrit sijoitettiin kukkulan laavalle. Lehmänleivän toinen puoli oli levitetty, ja toisella puolella oli purjelentokone, jossa oli maitoa, syrahia, oliyaa, munaa ja smetanaa. Lavin lähelle asetettiin seppeleitä. Tytöt johtivat pyöreää tanssia pitkään ja lauloivat rituaalilauluja, joissa he ylistivät jumaluutta syntymäpäivän esittäjänä ja tulevan syntymän antajana. Tanssin ja unen aikana penkillä istunut tyttö puki ystävänsä viiniin. Joskus pyhimyksen jälkeen kukkulalla laulettiin bagattyaa (oleliya), pitkän ajan kuluttua tanssittiin pyöreitä tansseja ja laulettiin lauluja. Nykyajan Lelya-niminen henkilö liittyy Kazakstanin O.M. Ostrovskin "Snіguronka", de Lelin esitykset ovat kuin kaunis nuori mies, kuin graє sopіltsilla. Kansanlauluissa Lel on Lelin naissuvun hahmo, ja sinulle, pyhimykselle, omistetut pääosallistujat olivat tyttöjä. On havainnollistavaa, että Lelialle omistetuissa riiteissä luodaan hautajaisten motiivi, joka on läsnä muissa kesäpyhimyksissä, esimerkiksi Rusal Tyzhnissä sinä Ivan Kupalan päivänä. Kevään rituaaleissa kaikkialla koko maailmassa Janskian maailmassa oli laajalti zastosovulysya erilaisia taikamunia munien kanssa. Kevään aikana rozmalovka muna - "pysanok", "farbuvan" - ja erilaisia pelejä niiden kanssa. Kirkon upea kalenteri, jossa oli merkittävä maailma, sulki muniin sidottujen rituaalien arkaaisen arkaa ja korvasi sen sijaan syvään arkaaiseen johtaneen pysankamaalauksen. Täällä on taivaallisia peuroja, kuvia maailmasta ja runsaita muinaisia elämän ja perheen symboleja. Etnografisissa museoissa säilytetään tuhansia pysankoja, ikään kuin ne olisivat lukuisimpia pakanallisia ilmentymiä. Munilla, kuten farbovanilla ja valkoisella, oli merkittävä rooli kevätrituaaleissa: ensimmäisen appelsiinin lähtö suoritettiin "kynnyksellä, leivällä, valkoisella munalla"; munat rikottiin hevosen tai härän päähän; muna ja uuni-arkku olivat obov'yazkovoy, jotka kuuluivat Sivbin riitoihin. Usein munat kaivettiin maahan, kierrettiin pellolla, peitettiin elämällä. Munat munittiin laihuuden jalkojen alle vigonissa lainoppipäivänä ja lilnikillä, ne munittiin navetan portille, niin että laihuus meni niiden yli; he kiersivät laihuuden munilla ja antoivat sen paimenelle. Analogia on pyhää Euroopan varakkaille kansoille. Italiassa he juhlivat primaveraa - ensimmäisen vihreän päivää, Kreikassa jopa muinaisista ajoista lähtien Persephone, syntymäjumalattaren Demetrin tytär, kääntyy maan puoleen.
Yarilo Vesnyany
Sinä valehtelet karjalle, Orvollemme, Kaikille eläimille, Pellolle, kedon taakse, Ketulle, Ketun taakse, Ketulle vuorten takana, Leveiden laakkojen takana, Anna karjalle ruohoa ja vettä , Ja paha Vedmedeva kantoi tuon kannen! Näin laajalla valikoimalla nuoret kiersivät pihoja varhain päivällä, jos ennen, sen pitkän kylmän talven jälkeen, urochista vyganyaetsya ohuus laitumella, ns. Yarilin kasteella. Vigonin edessä lehmät, isännät, silittelivät olentoja harjun varrella, värjäten niitä punaiseksi tai kelta-vihreäksi munalla, jonka he sitten lahjoittivat paimenelle. Tämän ohuuden vuoksi he heittivät pajut ulos ovesta ja kutsuttiin "byashkiksi" - erikoisleipäksi. Pihasta tulevan vigonin eteen laihojen ihmisten jalkojen alle laitettiin paskaa, niin että kulkuri astui hänen ylitseen. Tse roblolas niin, että laihuus tiesi tien kotiin. He laidunsivat laihuutta visihannya roshiin asti. He pyysivät Yarilaa - paimenten suojelijaa, laihuuden suojelusta ja Vovchoyn paimenta - suojelemaan laihuutta minkä tahansa eläimen edessä. Paimen surissi joessa ja kertoi ihmisille "ohitusriitin" tähkästä, jonka jälkeen, kun seulan käsiin on otettu, kolme ohittaa sarjan suolaamista (elämän ajaksi) ja kolme protisolonia (kuolemaa varten) . Kun seremonia oli suoritettu oikein, näkymätön lumoava aita heilui lauman ympärillä, ikään kuin se suojelisi "käärmeen näkyä, mahtavan karhun näkyä, suden näkyä". Viehätyksen jälkeen kello välkkyi kuin linna. Samana päivänä pidettiin tärkeä riitti - maan sisääntulo tai muulla tavalla - alkio. Yarilan ensimmäisenä päivänä "Vidmikaє" (zaplіdnyuє) Äiti Sira-Earth vapauttaa kastetta, jonka jälkeen ruohon gurgling kasvu alkaa. He huusivat Yarilalle, he sanoivat: "Yarilassa, näet ja asetat auran." Kolmantena päivänä alkoi kevätloma. Ihmiset ja naiset rullasivat pelloilla tukemassa ihmekasteen apua tullakseen vahvoiksi ja terveiksi. Ilta päättyi villiin juhliin.
Rodonitsia
Kuukauden kolmantenakymmenentenä päivänä loppu kevätkylmä loppuu. Auringonlaskun jälkeen alku paljastuu. Kuinka monta päivää he muistelevat esi-isiään, kutsuvat heitä näkemään maan: "Lennä, rakkaat lapset ...". Mennä haudoille tuomalla hautajaislahjoja: maitoa, valkoista kisilia, vehnäpuuroa, farbovani pysanky -munia. Alun jälkeen juhla alkaa: taistele vuorella "taistele pelkällä", näyttäen taistelutaitosi. Korkealta vuorelta rullaa farbovani-munia keinuen. Peremagaet se, jonka muna on kaukana lepäämään rikkoutumatta. Opivnochi, samalla vuorella he laskevat polttopuita suurelle rikkaalle miehelle. Pivnochi juhlistaa pyhää - Zhivin-päivää. Naiset, ottaneet mіtlin, laulavat rituaalitanssia rikkauden vuoksi puhdistaen paikan epäpuhtaudesta. He ylistävät Livingiä, elämän jumalatarta, ikään kuin korjaavat luontoa ja lähettävät kevättä Maahan. Naiset tanssivat rituaalitanssia tulen läpi... Viikset juoksevat Vogonin halki, puhdistaen itsensä kasoista pitkän talven jälkeen. Samalla korkealla vuorella iloinen riemu ja pyöreät tanssit alkavat rikastua. Tervehdi satua, joka kertoo Navin valon hinnan noususta ja kääntymisestä Yavin puoleen. Nykyisestä haavasta ne hoidetaan kiukaan näkemästä kiurut, jotka päästävät elävät linnut ulos häkeistä luontoon kutsuen kevättä. Arvelemme, että ortodoksinen kirkko juhlii Radonitsaa suuren päivän jälkeisenä seuraavana päivänä, Pyhän Tuomaan viikon (tai Antipascha) jälkeisenä päivänä.
Elävä päivä
Aamun ensimmäisenä päivänä, pіvnіchissa, kevään sanat ovat pyhät - Zhivinin päivä. Elossa (lyhyt muoto nimestä Zhivena, abo Ziewonia, mikä tarkoittaa "mikä antaa elämän") - elämän, kevään, perheen, ihmisten, elämän viljan jumalatar. Tytär Lady, ystävystymässä Dazhbogin kanssa. Kevään ja elämän jumalatar kaikissa ilmenemismuodoissa. Vaughn on antanut Zhittevan voiman Rodille, ikään kuin ryöstääkseen kaiken elävän. Zhiva on elämää antavien luonnonvoimien, lähdevesien, ensimmäisten vihreiden pagonien jumalatar ja myös nuorten tyttöjen ja nuorten joukkueiden suojeluspyhimys. Kristinuskossa jumalattaren kultti Elä Paraskevi P'yatnitsa -kultin korvaamiseksi. Zhivin viettää naistenpäivää, ottaa mіtliä, ryöstää rituaalitanssin rikkaaksi, puhdistavaksi epäpuhtaudelta. Sellaisessa arvossa haju ylistää Elän, ikään kuin niittäen luontoa lähettäen kevättä Maahan. Viikset leikataan Vogonin läpi, mikä puhdistaa itsensä massasta (Navin joukot) pitkän talven jälkeen:
Kuka on korkealla, se kuolema on kaukana. Välittömästi alkavat hauskat pelit ja tulen ympärillä käydään pyöreitä tansseja: Kolo yarі svіtl zorim Maru taistelu, dekuєmo Yarilo, Yarilo, näytä voimasi! Tervehdi satua, kerro Navin valon hinnan noususta ja Yavin käännöksestä. Nykyisestä haavasta ne hoidetaan kiukaan näkemästä, kun he päästävät elävät linnut ulos linnuista luontoon ja kutsuvat kevättä: Zhayvoronushki, lennä! Talvi antoi meille paljon leipää! Lennät ja tuot kevään punaiseen, kirkuvaan kesään! Koko päivän ensimmäinen ruoho on kiinni vіdpochinku. Saman päivän aattona he tekevät bagattya-rituaaleja jokien rannoilla, kylpevät, puhdistuvat kylmällä lähdevedellä.
Dazhdbogin päivä - Suuri Ovsen
Dazhbog - Dab ', Radegast, Radigosh, Svarozhich - kaikki muunnelmat yhden jumalan nimestä. Syntymän Jumala, tuo uninen valo, parantava voima. Viniä arvostetaan sanojen ensimmäisenä esi-isänä (tekstin "Sanat Igorin polkista" takana olevat sanat ovat dazhbozhi onuks). Yansien sanojen takana Dazhdbog ja Zhiva herättivät heti tulvan jälkivaikutusten valon henkiin. Lada, Mother Live, söin Dazhbogin hatun kanssa ja I Live. Sitten jumalat synnyttivät legendojen takana Ariyan, yan-kansojen rikkaiden sanojen isoisoisän - tšekit, kroatiat, Kiovan glades. Pyhän Ystävänpäivän muistoa vaalitaan koko päivän. Yar-jumala riideltiin usein orakin ja soturi Ariin, Dazhdbogin pojan, kanssa. Ariya heilui, kuten Yar, juurrutettuna Perheeseen (muissa pilvissä - Veles tai Dazhbog). Dazhbog-päivänä ihmiset iloitsivat siitä, että Dazhdbog, nähtyään Marenan, pääsi pois Alivesta. Tse tarkoitti pitkän talven loppua, tuon kesän kevään alkua. Tänä hetkenä Vedatemppeleissä ja varhaisilla pelloilla Dazhdbogia ylistettiin äänekkäästi. "Me ylistämme Dazhbogia. Olkoon suojelijamme ja esirukoilijamme Kolyadista Kolyadiin! І hedelmien suojelija pelloilla. Annamme ruohoa ohuuudellemme kaikkina päivinä. Lehmät lisääntyvät ja viljat lisääntyvät aitoissa. En anna viinin käydä. Vin on valon jumala. Kunnia Svarozhichille, joka näkyy talvella ja virtaa kesään asti. Ja me laulamme kunniaa pelloilla, oskolki vin - isämme”/Vel. 31/. Dazhbog's Day on parven ensimmäisen vigonin ohuuden tunti. Siihen Dazhbog tulipalot paloi ja pyysi häntä suojelemaan laihuus: Ty, Dazhbozh hyvä! Vryatuy ohuus, suojaa її vіd vykradachіv! Suojaa rajua karhua, suojele tuota karhua! Oli tärkeää, että samana päivänä jumala Veles varasti synkän lehmän Perunista ja varasti ne Kaukasuksen vuorilta. Tom Yaria, Dazhbogia ja Perunia pyydettiin ottamaan synkän vapaus, muuten koko maapallon elämä tuhoutuu. Ylistäakseni tätä päivää voitan Doschbogin Velesin yli.
Roiskeet
On rikas tunne, että Prolyotia kutsutaan talven lopuksi. Tänä päivänä sanoja käytetään suojelemaan maan heräämisriittejä, ikään kuin tuomaan voimaa ja terveyttä. Ole kuuluisa Maya Goldilocksista - Usikh-jumalien äidistä, joka hallitsi jumalatar Dol Makoshin temppelin palvontarituaalia. Joten її:na kunnia sytytti pyhä tuli, joka merkitsee kesän korvaa. Proletissa oli tapana sylkeä suuria kuoppia, niin että haju osui kesän loistoon. Triglissä (vanha sana Yang-jumalattarelle, joka yhdistyi kolmeen rooliin: luoda, pelastaa ja tuhota) suoritettiin myös kynnösriitti terveyden ja onnen sekä lumoavan lumouksen tuomiseksi, mikä auttaa naisia pelastamaan elämän harmonian. Sims. Pyhää Prolyotya juhlittiin äänekkäästi, iloisesti, että kansan keskuudessa. Perinteisesti pöyhöt ja nuorekas hauskanpito, pelit, laulut ja pyöreät tanssit hallitsivat koko päivän. Tanssit ja laulut kulkivat yanskі іnstrumentin sanoilla: rumpu, kugikli, putket, suuttimet.
Vesnyane Makoshe (Maan päivä)
Pyhäpäivä, jos talviunen jälkeen heittäytynyt äiti Sira-Earth työnnetään kuin "syntymäpäivätyttö". On tärkeää, että maa "haaveilee" koko päivän, et voi huutaa, kaivaa, äestää, et voi rakentaa tappaa ja heittää siihen veitsiä. Veles ja Makosh, maalliset esirukoilijat, ovat erityisen suojattuja koko päivän. Taikurit kävelevät lähellä peltoa, potkivat nurmikolla - kuulet maapallon. Zaoran-vaon alussa laita viljaa ja kaada olutta, lisäämällä skhіdin kasvot: Äiti Sira-Maa! Vgamuy ty jokainen saastainen matelija kuin rakkausloitsu, vaihtuvuus ja reipas tekevät sen. Käänny takaisin, jatka: Äiti Sira-Earth! Kuole epäpuhdas voima kuiluun, kuohuvaan, tervapetiin. Palaa opіdnі, vimovlyayat: Äiti Sira-Earth! Vtamuy te kaikki tuulet arvottomilla, viymi sips sipkaa khurtovinalla. Opivnochit kääntyvät: Äiti Sira-Earth! Vgamuy ti tuuli pіvnіchnі z hmarami, karkea huurre z khurtovina. Ihoraivon jälkeen kaada olutta vakoon ja rikkoa sitten kiilto, johon se tuotiin. Jos vanhaan aikaan, toinen riitti on tehty vaosta ja viljasta, jonka jälkeen lapset tulevat maailmaan, ja nyt vdacha-muutoksen yhteydessä, maailman puolella tapahtuva hämärtymisriitti valalla. Seuraten velhojen valaa, kaivaa maata sormillaan ja kuiskaa: "Äiti-Sira-Maa, kerro minulle, kerro koko totuus, näytä se (im'bright)", arvaamassa tulevaisuutta prikmetylle, mikä on haistaa maan päällä. Soturit, jotka ovat tehneet viivan päähänsä ja laittaneet turvetta päähänsä, vannovat uskollisuutta Syyrian Maan äidille, struumaa ja suojelevat heitä vihollisilta. Alkaa kirkkauteen: Goy, Maa on orpo, Äiti Maa, Äiti on meille rakas, Hän synnytti meidät kaikki, Spoila, voittajana ja antoi hyvälle. Meidän, teidän lastenne vuoksi Zelyy Ysi synnytti kaikenlaista viljaa, antoi Puolalle juotavaa bisaa ja oksissa auttaakseen. He toivat itselleen nappaamaan päivittäisiä tarpeita, hankkimaan ruokaa elämän vuoksi. Maan pyhitetyn elämän alkamisen jälkeen he ottavat sen karhulta ja ottavat sen kuin amuletteja. Khmelny-juhla ja ilonpito täysin pyhä. Yandex.Direct
Semik (vihreä joulu) (päivämäärä ihon kohtalolle)
Semik (Vihreä Svjatki) oli päälinja vanteen ja tuulen välillä. Kansankalenterissa, kristinuskon omaksumisen myötä, näihin päiviin asti pyhä kolminaisuus on pyhitetty. Vihreiden riiteissä pyhät kylvivät vihreyttä ja kesätankojen tähkiä. Vihreyskierto on pyhää, ja se koostuu useista riiteistä: koivujen tuominen kylään, viiniköynnösten kihartaminen, marttyyrikuolema, zozulin (Kostroma chi merenneidot) hautajaiset. Koivu oli ehtymättömän elämänvoiman symboli. Kuten ja ennen talven pyhien laulujen tuntia, kaikissa riiteissä he ottivat mummien kohtalon, jotka kuvasivat olentoja, paholaisia ja merenneitoja. Vihreän joulun tuntia viettäneissä lauluissa näkyy kaksi pääteemaa: rakkaus ja työ. Oli tärkeää, että työelämän perintö turvasi tulevien seksityöntekijöiden hyvinvoinnin. Laulun ”Sinä sisään, mene sisään, leijonani” laulutunnin alla tytöt esittelivät sіanny lionin, joogan kitkemisen, poiminta, chukhannaa ja kehruuprosessia. Laulamme röyhelöiden säestyksellä laulua "Me loistimme hirssiä", jossa osallistujat suorittivat hirssin siivoamisen, poimimisen, puimisen, sivistyksen prosesseja. Pitkän aikaa loukkauksia hakattiin pelloilla ja ne voittivat maagisen toiminnon. Myöhemmin rituaalinen taju kului ja he alkoivat nukkua juhlissa. Taloihin oli tapana tuoda koivuja ja ensimmäisiä kukkakimppuja. He kuivasivat sen ja pelastivat koko joen rauhallisessa paikassa. Sitten sängentähkä laitettiin viljamakasiiniin tai tuotiin tuoreen siniseksi. Puiden lehdistä poimiessaan pyhän hetken he haaroittivat viiniköynnöksiä, asettivat ne vuorikiipeilijöille, pyyhkivät kaaliruusutarhan. Oli tärkeää, että kolminaisuus kasvoi luomaan maagisen voiman. Korkean sadon varmistamiseksi suoritettiin erityinen rukouspalvelu. Laula hänelle "cry for a lippu" - heitä kyyneleitä nurmikolle tai nippu lippuja. Päättymisen jälkeen erityiset rukoukset, osallistujat kirkon rikkoi tsvintar, de koristeltu haudat koivuilla ja vlashtovuvaly chastovannya. Olettaen heidän kuolleen, he menivät kotiin jättäen ruokansa zvintariin. Vihreä jouluaika päättyi hautajaisiin Kostroman jäähyväisiin. Kostroman kuva, vihreiden joululomien riitit, rituaalit ja rituaalit täyttivät usein rituaalihautajaisten muodon. Vostroy saattoi kuvitella kaunis tyttö tai nuori nainen, otettu valkoinen, tammen neulat käsissään. He valitsivat ne riitin mukaan, vieroittivat heidät pyöreässä tytöille suunnatussa tanssissa, jonka jälkeen he alkoivat kumartaa, antaa kunniamerkkejä. "Kostroma kuoli" asetettiin laudoille, ja prosessi siirtyi jokeen, de "Kostroma heräsi", ja pyhä kylpy valmistui kylpemällä. Lisäksi Kostroman hautausriitti suoritetaan hetken olkiopaalilla. Pyöreän tanssin saattajalla opudaalia käytettiin kylässä ja haudattiin sitten maahan, syljettiin bagattiin tai heitettiin jokeen. Oli tärkeää, että Kostroman etenevä kohtalo nousisi henkiin ja tulisi uudestaan maan päälle, tuoden sukulaisuutta pelloille ja roslineille.
Pyhä zozuli (kumlennya) (päivämäärä ihon kohtalolle)
Muina viikkoina päivän sanoja vietetään pyhää Zozulia tai Kumlinnyan päivää. Tämän pyhimyksen pääkuva on henkisen siteen luominen tyttöjen välille, joilla ei vielä ole lapsia, keskinäistä apua ja rohkaisua varten. Nuoret, ennen kaikkea tytöt, joutuivat kettujen sekaan galyavinilla, tanssivat pyöreitä tansseja, lauloivat iloisia lauluja keväästä ja minä elän (zozulya iloisen lankan kanssa Aliven ja nuorten tyttöjen välillä), stribaaleja rituaalin bagatyan läpi ja välähti pienen symbolisen juhlan. . Se on pyhä, kerran joella voisi pitää pidot, jotta voisi olla sielullesi armollinen, jonkinlainen läheinen ihminen. Kenelle on tarpeen suudella koivuseppeleen läpi (koivu on puhtauden ja puhtauden symboli sanoissa) ja muistaa nämä sanat:
Kumis, kumis, tule, tule, meillä on elämänsänky kahdelle. Ei iloa, ei kyyneleitä, ei sanaa, ei malttia ei erota meitä. Sitten oli tarpeen vaihtaa arvoitus. Kenen kanssa Elävien ottama neito, Zozulyn hahmon käsissä: he uskoivat, että kettu lintu haisi valan ja välitti sen Alivelle. Jansk Rusin sanojen eri osissa soi pyhästi vähän voimakkaita rituaaleja, mutta ajatus kompastumisesta on kadonnut kaikilta.
Päivän henki (merenneidon korva) (päivämäärä ihon kohtalolle)
Päivän henki - pyhä tahto, jonka Marenya, Maan Vologa, alkaa esi-isien etenemisestä, jotka pyytävät jäädäkseen kopeihin levittäen tuoreita koivuja kopin pensaiden ympärille. Tämä on myös veden-, niitty- ja metsätuulien - lajinsa merenneitohenkien - kanssakäymisen muistopäivä. Zgіdno tilausten, merenneidot ja merenneidot sulattaa ne, jotka kuolivat ennen tuntia, ei ole kasvanut, tai pishov elämästä vapaaehtoisesti. Naiset suorittavat taєmnі riittejä, zalyshayuchi gospodarstvo on cholovіkіv іnоdі protyazh tyzhnya. Ja ne, jotka tekevät lapsia, riistävät merenneitolapset pellolla tai kaulaan lastensa vanhat kaavut, pyyhkeet, liinavaatteet. On tarpeen rauhoittaa merenneitohenkiä, jotta he eivät kiusaa noiden muiden sukulaisten lapsia, jotta he ottavat vastaan pellomme, sipuliemme ja metsiemme anteliaisuuden ja antaisivat heille juotavaksi maan mehut. Tilausten takana, Rusal-kauden aikaan, merenneidot voivat tanssia jokien lähellä, pyörteillä pelloilla, valtateillä ja tietysti tien risteyksessä ja varastohuoneissa. Rozpovidali, että merenneitojen tanssien tunti täydentää rituaalin, sitoen zahist-neuvoston. Haju saattoi rankaista hiljaa, joka rukoillessaan pratsyuvatia pyhästi: kuihtuu itäneitä piikkejä, lähettää neuropatian, vihan, myrskyn kuivalle maalle. Zustrich merenneidon kanssa julisti mittaamattoman vaurauden tai muuttui onnettomuudeksi. Merenneidon tulisi pelätä tyttöjä ja myös lapsia. Oli tärkeää, että merenneidot pystyivät johdattamaan lapsen pyöreään tanssiinsa ja tanssimaan kuolemaan. Tätä varten lapset ja tytöt estivät Rusal Tyzhnyan hetkellä kategorisesti lähtemästä niitylle kentän lähellä. Jo merenneitokauden aikaan (kolminaisuuden jälkeinen päivä oli jo kristinuskon ensimmäinen tunti) lapset kuolivat, he sanoivat, että merenneidot olivat vienyt heidät. Pelastuaksesi merenneidon rakkausloitsulta, sinun täytyi kantaa mukanasi kasvua, joka tuoksui terävästi: polyne, piparjuuri ja kelloseppä.
Yarilo Mokriy, Troyan
Troyan (Tribogovin päivä) - kevään pyhä loppu ja kesän korva, jos Trisvetly Dazhdbog tulee korvaamaan nuoren Yaril-Springin. Pyhä päivä, Jumalan Troyanin pyhitys Mustan käärmeen yllä. Tällä hetkellä Rdnoviirit ylistävät Svarogy Triglavia - Svarog-Perun-Velesiä, vahvoja oikealla, Javalla ja Navilla. Povіr'amin takana Troyan ilmestyi Svarogin, Perunin ja Velesin voimille, yakі z'dnali joukoilleen taistelemaan käärmettä, Chornobogin syntyä vastaan, joka uhkasi tuhota kaikki Tremirin. Tsієї ovat pitkään muistaneet esi-isiään ja luoneet amuletteja sellaisille julmuuksille, joita merenneidot ja kuolleiden "panttivankien" levottomat sielut (jotka kuolivat "ei omat", eli luonnoton kuolema) aiheuttavat. Lähellä Troyania tytöt ja naiset "hajottivat" kylän suojellakseen itseään pahoilta voimilta. He sanoivat ihmisille: "Päivän Hengestä, ei yhdeltä taivaalta - maan maasta on lämmin mennä", "Pyhä Henki tulee - te olette alapuolella, kuin töykeillä" . Ihmisten uskomusten mukaan kaikki pahat henget pelkäävät joka päivä, kuin tuli, ja ennen kuin Sonyachny kokoontuu Hengen päälle, Äiti Sira-Earth avaa salaisen paikkansa, ja parantajat kiertävät koko tunnin "kuulemassa aarteita". Kuten Yarila Vesnyanyssa, kastetta kunnioitetaan pyhällä koko päivän. Alun jälkeen suorittaa riitti "Paikka" nuorille - omistettu sodalle. Dali vlashtovyut penkki lattialla. Rituaaliyrtti: mallas, ohra, piirakat. Tuo rituaaliolutta pyynnöstä. Ennen pelejä he pelaavat satua kuin vanhaa uudelleenkerrontaa. Obov'yazkovі rakastaa pelejä ja tansseja. Yarilin päivän jälkeen sää on palautunut tälle päivälle.
Ihmiset Cherry-Perun
Skiper-käärmeen päivä (käärmepäivä)
Perunin kansan jälkeen Skipper-Zmiy tuli Ruskan maahan. Vіn haudata Perunin haluttomuuden syvään liohiin ja ottaa Navin sisarukset Navilta: Minä elän, Marena ja Lelya - elämän, kuoleman ja rakkauden jumalattaret. Joka ei juonut lähellä peltoa, se leviää, Chi ei sumu merestä nouse, Että kadonneista maista, korkeilta vuorilta Vibihalo pedon lauma, Että pedon lauma - käärme. Eteenpäin iso kova Skіper-zvіr! "Perunin Veda" Potim Perun kutsuu Veles, Khors ja Stribog, ja voimme voittaa Skipper-zvirin. Ja keskellä päivää, jos Skipper-zvir armeijansa tulee Ruskan maahan, siellä on paljon ihmisiä laulamassa blukayuschie pormestareita, kuoleman lippua. Yllättäen pelloilla karhut leikkivät ja lammasjoukkoja tulee, variksen synkkyys sataa. Ja jos parannat pääsi maahan, tunnet olosi siltä, että Äiti Sira Maa on pinottu. Ja toiset taistelemaan, että murtaamme tulen läpi talvipellolla. Navіt on erityisen vahva, ja siihen Venäjällä tsі päivinä lyötiin kasoittain ennustajia. Historiassa tämän vahvistavat: Suuri sota 1812 (24 tšernia) ja suuri sota 1941 (22 tšerniä) aloittivat Skipper-Snaken päivän. Vedisten temppelien velhot lauloivat sinä päivänä tarinoita Perunista ja kipparista ja kutsuivat jokiin ja järviin uskovia pyhän kylpyyn, jotta heidät voitaisiin puhdistaa synneistä. Kansankalenterin mukaan koko päivä osui käärmehuvikauden aikaan. On tärkeää, että käärmeet kokoontuvat ja kulkevat junalla joen käärmeellä. Rikkaissa siirtokunnissa dosi menetti kirottu kuukautensa, niin kutsuttu zmіїnі gіrki.
Pyhä Ivan kylpee pyhän kesän auringonkukan sanoilla - päivänseisauksella. Pyhän osallistujista, ihmisistä, jotka tuntevat rituaalisäännöt, valitaan "kersantti", joka osallistuu pyhimyksen käytöksen valmisteluun. Tuon erilaisten loitsuriittien ylistys pyhällä hetkellä on lukeminen - papit (velhot, papit), konstaapeli, vanhin. Perinteisesti Ivan Kupala aloitti seuraavasti: tyttöjen haavasta otetaan yrttejä ja kukkia, kudotaan viiniköynnöksiä ja lisätään yrttejä-amuletteja (polyne, eläin, sadetus) kaikille pyhimyksen osallistujille. Suojaavat yrtit ääni kiinnitetty vyöhön. Pojat zazdalegіd pilkkoo puu (birіzka, paju, black-clap) höyhenet toisen, kahden ihmisen kasvua. Yogo asennetaan kotiin, esimerkiksi kävelylle (puhdas, tasainen pelto, kyhmy, joen ranta, järvi). Tytöt koristelevat puun peitoilla ja värikkäillä kankailla. Puuta kutsutaan yleisesti madderiksi tai kylpetyksi. Puun alle on kiinnitetty Yarilin kuva - puolet ihmisen kokoinen vauvanukke. Lyalka on neulottu oljesta, poikasista, joskus myös savesta. "Yarila" on pukeutunut vaatteisiin, koristeltu viinillä, peitoilla ja linjoilla. Yomun vieressä kasvaa ihmisarvon ja anteliaisuuden symboli - puinen goy (lasten elin) merkittävistä ruusuista, punaisten värien käyminen. Ennen "Yarila" astioissa, tai Khusts, roztashovuyut olkia. Pojat valmistavat polttopuita ja kasaavat kaksi puuta lähelle. Yksi, suuri (Kupalets), joka seisoo ihmisen korkeudessa; sen keskelle asennetaan korkea pylväs, jonka päälle on tervattu puupyörä tai nippu olkia, kuivia kikherneitä. Tulen valkoinen ja iloisimman pohja. Lisää bagattya, kaivon näkemästä taitettuna, ei niin iso, miehen vyötärölle asti. Tse bagattya on ryöstö (varastaminen), Yarilin kasvojen makuuhuoneeseen. Vinkit, kylpyyrtit ja yrtti-amuletit, joita säilytetään temppelissä (niin) tai koivun alla, pyhitetään vedellä ja tulella papiston (taikurit, papit) tai muun heidän tilalleen (kersantti, vanhin). Tytöt aloittavat pyöreän tanssin koivujen ympärillä ja laulavat. Tämän pyöreän tanssin pojat karjuvat "nabіgi", eivät povnoa, zvіsnoa, voimaa, yrittäen huutaa koivua. Se, joka välittää, juokse joelle ja tarkastaa muita. Magi v_dlamuyut koivun kynsiin ja ojenna iholle. Qi shmatochki - sukulaiset. Puu heitetään veteen, ja velhot luovat virokin. Veden viereen he heittävät kukkia, pyhitettyjä yrttejä, nokkosia (merenneitojen suojelija) ja paljastuttuaan alkavat kylpeä. Täysin vedellä kyllästetty, lähempänä päivällä he kiipeävät tuleen - Kupaltsya. Zalyuvati yogo makasi tytön. Täällä juhlat ovat jo alkamassa. Melu ja melu seisovat, rіzhkillä ja tamburiinilla, trillejä ja pieniä pilkkuja soittavat, he laulavat äänekkäästi, pyöreää tanssia. Ivan Kupalin päivä - muinaiset sanat ovat pyhiä Luoda hauskaa, arvailla arvoituksia, kävellä pukeutuneena, pelata pelejä: "lisko", "kahva", "hevonen". Nuorten taistelut vtіhu-showssa. Tytöt sivuun, katsokaa nimiä. Jos bagattya palaa ja asettuu, nimien valinta alkaa. Tyttö roiskaa taputuksen olkapäälle ja tikittää, ja hän lyö toista. Spiymavshi, johda її bagattyaan, jakin hajun läpi stribayut, leikkaa lyalka kanaa varten. Ikään kuin kädet eivät nousseet hiustenleikkauksen aikana, pari muodostui. Ja he kasvavat aikuisiksi nylkeen oman pariskuntansa. Jos kaikki vedot lasketaan yhteen, vanhin kysyy: "Miksi annoitte kuvan?". Mistä skrivgeni tietää, tuomita julkisesti. Bilya bagattya vlashtya binket (puuro, munat, pekoni, maito, olut obov'yazkovo). Ihomiehen käsiin laitetaan shmat pyhitettyä їzhi, joka on tuotu temppelistä. He laulavat hymnejä tulelle, he näyttävät vastustavan vanhoja aikoja, kelloja ja nebilittejä. Sen jälkeen yöllä puiset pyörät ammutaan ja pennut menevät veteen. Jokipihoilla he vaihtavat viinejä, minkä jälkeen he laittavat nahkansa lautalle poikasten ja olkien kanssa ja antavat niiden kellua vedessä. Tytöt nukkuvat. Koivulla sytytetään tuli, vedot, kun se on noussut ja paljastunut, kylpee yöjoessa ja luo sitten kohannan. Vedonlyöjät, jotka eivät tienneet vedonlyöntiä, viedään bagatille - sängyllä nukkuvat kupaletit, jotka vanhin kietoi haavaan, seisovat vartiossa, vartioivat pyhästi vihollisen silmissä. Yöstä aamunkoittoon viisaat miehet keräävät kylvyn parantavaa kastetta. Zrіzayut charіvnі yrtit (oman, hall, chornobil, golovna ruoho, zvirobiy, neitsytruoho, veles-juuri, triputnik, pepu, tirlich, hirvenjuuri, plakun, ruusuruoho). Hymyt kuiskaavat yöllä saniaisten väriä. Se päättyy pyhästi neuleeseen.
Prinssi Svjatoslavin muistopäivä
3 limeä - prinssi Svjatoslav Igorovichin (noin 942-972) ylistyspäivä. Tämän päivän sanojen mukaan oli tapana käydä rituaalitaisteluja, omistaa sota Perunin kunnialle. Venäläinen historioitsija N.M. Karamzin kutsui joogaa "vanhan historiamme Oleksandriksi (makedoniaksi). Sanojen takana akateemikko B.A. Ribakov: "Kuten Svjatoslav 965-968 kivinen kuin yksi shabelny-isku, joka lisääntyi Euroopan kartalla laajasti Keski-Volgan yli Kaspianmerelle ja kauemmaksi Pivnichny-Kaukasuksesta ja Mustastamerestä Balkanin maihin Bysanteihin." Svjatoslav, Kiovan suurruhtinas, on Igorin ja Olgan poika, suuren vallan pojan hallussa (kuolemaansa 969 vuoteen asti) prinssi vietti suurimman osan ajastaan sotilaskampanjoissa. Vuosina 964-66 Svjatoslav tappoi ensimmäisen itsenäisen suuren pokhidin: vjatichin luvan Khozarin valtaan ja Kiovan käskyn. Mennään Volgaan ja Pivnichny-Kaukasiaan, Khazar Khaganate -alueen tuhoon. Vuonna 967 tai 968 prinssi Svjatoslav hyökkäsi Bulgariaan ja hallitsi Tonavassa Perejaslavtsissa. Bysantin arvo, muuttaa Svjatoslavin hyväksyntää Bulgariassa, lähettämällä pechenigivin Kiovaan. Käännyin pääkaupungin zahistin puoleen, ale, voitettuani keksit, tulin jälleen Bulgariaan. Lähes vuonna 971 Svjatoslavin kohtalo liittoutumassa bulgarialaisten ja ugrilaisten kanssa alkoi taistella Bysanttia vastaan. Taisteltuaan Bysantin armeijan numeerisesta vahvuudesta Veliky Preslavissa ja Dorostolissa, esitellen kolmen kuukauden veronsa, Svjatoslav Igorovich varasti rauhan Bysantilta vuonna 971. Matkalla Kiovaan prinssi Svjatoslav voitti Dneprin kosken, kun hän oli menehtynyt taistelussa pechenigien kanssa, joita Bysantin osasto oli noin käänteen edellä. Svjatoslav uvіyshov vanhan Venäjän historiaan, kuin sotilaallisen urheuden kirkas pusku. Yogo mova ennen viimeistä suurta taistelua bysanttilaisia vastaan Dorostolin alla on juhla sotilaallisen kunnian korkeasta ja selkeästä merkityksestä vanhassa venäläisessä jännityksessä: ”Emme riitele Venäjän maan kanssa, makaamme täällä harjojen kanssa. Kuollutta roskat älä pese. Lyökäämme se, satutamme itseämme. Ollaan fiksuja. Ikään kuin pääni makaa, tee se itsellesi. Valvojat sanoivat: "Missä on pääsi, me laitamme päämme sinne." Seuraajiensa nähdessä he pitivät skandinaavisia perinteitä, Svjatoslav oli ensimmäinen Venäjän prinssi.
Päivän nippu Velesin
Veles navchav meidän esi-isämme huutavat maalle ja sijottelevat viljaa ja niittävät olkia vaivautuneiden pelloilla ja piiskaavat aasia ja ravistelevat Yogoa kuin Jumalan Isää. ”Velesin kirja”, III 8/2 / Päivät muuttuvat, mutta pilkku jyllää. Velesin päivänä he alkavat leikata, korjata sinoa: "Leikkaa viikate, kun kaste on - kaste on pois, ja olen kotona!". Koko päivän he kunnioittivat jäljellä olevaa lyhteen nippua, jossa, kuten niittokoneet lupasivat, niittohetkellä ohittivat pellon hengen ja myös Velesin hengen. Keskipäivällä kyläläiset saivat orankan valmiiksi ja aloittivat valmistautumisen talvisivihin. Kirjoitin tällaisen sanonnan: "Ennen Velesin päivää, aamunkoittoa, ennen Perunin päivää, aita, Vapahtajan edessä - asetettu." Veles vastusti kaikkia maantyörobotteja. Koko päivän muistetaan pyhän marttyyri Alatyrin muistoa (tai kahta Jumalan ja Jumalan kiveä: Velesin kivi ja Myrsky Yaga). Alatiremin alla - sisäänkäynti Peklaan. Tulipalot arvasivat niitä, että vain Veles näki Alatirin sisäänkäynnillä ja että he eivät voineet syödä ennen kuin Navi ohitti Velesin.
Vybori-uhri Perunille
Perunia ei ehdottomasti kunnioiteta samankaltaisten sanojen pakanallisen panteonin pääjumalana. Yogoa kunnioitetaan sotureiden ja sankareiden suojelijana ja ylistetään voiton ja uhrauksien päivänä sotilaallisen menestyksen saavuttamiseksi. Joten Perun itse on saanut inspiraationsa luonnon elementeistä ja ihmisten elämänalueen todellisuuksista. Perun - tse, persh kaikelle, myrskyn, ukkonen jumala, myös tulen läheisten siteiden syy veden, puun ja kiven kulttiin. Vinia pidetään taivaallisen tulen esi-isänä, joka laskeutuu maan päälle, antaa elämän. 3 päivää kevään lämpöä me täytämme maan laudoilla ja näemme auringon kirkkaana pimeyden vuoksi. Yogo zusillami svіt shorazu nibi ihmisiä uudelleen. Ihmiset uskovat, että Perun, joka kävelee ympäri valkoista maailmaa, katselee innokkaasti Turin ketun nokkaa, joten Perunin pyhä olento kunnioittaa nokkaa. Sininen iiris (kuusi lila-blaky pellustia, ukkonen merkki) on vannottu joogakukan kanssa. Perunin pyhäköt seisovat aivan kuin taivas. Haju tekee kukan muotoa: hiljaisissa pyhäköissä, joita arkeologit kaivaavat, pelyust laulaa taivaalla, mutta viime tuntien aikana niitä oli luulijoiden ajatuksella kuusi. "Pelyustki" oli petankkia, joissa pyhä bagattya palaa palamatta. Keskellä on Perunin veistos. Jumalan kuvien edessä kosta itsellesi vvtar, soita näyttävään kivisormukseen. Siellä uhrataan ja vuodatetaan uhriverta, enimmäkseen olentoja, mutta vanhaan aikaan orjia uhrattiin, haudattiin sotilaskampanjoissa.
Peruniv päivä
Perunilla on ajatuksia shvidkistä, mitä haluat - niin kerralla. Sipple kipinöitä, heittää kipinöitä Zі zinits hohtavat silmät. K. Balmont Tänä päivänä hyväksyttiin, että kaikki alussa läsnä olleet, äidin struuma omalla versollaan (alempi, sokir, ja jos teit sen, niin se on paras). Sodan alkamishetkellä urokisti lähtee laulusta pois. Perunin loiston jälkeen soturit jatkavat panssarin vihkimistä: kilpeen, temppelin edessä oleva talletus, laittavat miekat, sokirit, poistot, veitset, nukat ja muut kylmät panssarit. Uhrauksessa tarjotaan pyörä, ja tämän avioliiton kautta - piven (voi olla yksivärinen, ei naru, paras punainen). Uhriverelle valetaan panssari, pappi sivelee ihosoturin verta, minkä jälkeen hänen päähänsä laitetaan punaiset siteet. Uhritulen yläpuolella pyhitetään viysk-amuletteja. Tähkällä alkaa seremoniallinen "Perunin" taistelu "Velesin" kanssa, Perunin siirto Velesin yli (Perun tekee Velesin uudelleen ja kääntää taivaallisten lehmien lauman). Sotataistelun päätyttyä tee kiertue lahjoineen ja pukeudu varastamiseen. Vanhin, irrotettuna, varasti varastan. Sen jälkeen, kuinka poltetaan bagattya, soturit siemaavat haudan tuhkaa ja aloittavat juhlan (rituaalitaistelut haudalla). Hikoilkaamme pelkoa, dezgaduyutkaamme kaikki Yan-sotureiden kuolleet sanat. Rituaalisiili: yalovichina, riista, kana, puuro. Juomista: hunaja, punaviini, olut, kvass. Pelit alkavat "mistechkan" vangitsemisesta. Kuinka monta päivää he antavat kunniaa voitollisille ajoille, mutta älä unohda rakkauden juhlaa. Magi iloinen, etteivät kuluta mitään pyhän naisen jälkeen. Tuon soturin saasta, joka voi vain voittaa vihollisen. Z Perun buv po'yazany rituaali vyklikannya doschu. Vіn kaatamalla uhri - kaataa vedellä erityisesti valittu nainen. Kristinuskon tullessa Perunin tehtävät siirtyivät kristitylle pyhille Profeetta Illalle, jonka kuvassa ukkosenjumalan Perunin hahmot, jotka matkustivat taivaan poikki jylisevällä vaunulla ja jotka itse asiassa , yksinkertaisesti muutti nimensä, kun hänestä oli riistetty sama jumaluus, ilmestyi .
Spozhinki
Sirpin puoliväliin asti sänki päättyy kaikkeen Janskin maiden sanoihin, tuon jalostuslaitoksen vehnän, ohran, hirssin ja muiden viljasatojen korjuuseen sekä seuraavan sadonkorjuuseen tulevaa kautta varten. Zvіdsi ja pyhän nimi - Spozhinki (dozhinki, obtiskannya). Loput snipistä on korjata liikkeitä, jotta ei häiritä kentän henkeä, joka siirtyy uuteen. Tämän maanviljelijöille tärkeän säteen muinaiset esi-isämme tunnustivat laajasti kaikkialla Euroopassa. Slovjanskin kansallisuudet lauloivat Zazhinki on the cot (Minä tuon poiminnan tähkä, ensimmäisen lyhden päivä). Dozhinki juhli eniten - sadonkorjuun päättymispäivää, pyhää loppuosaa, kun se putosi keskelle sirppia, kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen kuolinpäivänä (vanhaan tyyliin - 15 sirppiä). Kapealla kentällä vanhanaikaisen soittoäänen takaa riisutaan pieni osa näkemättömistä piikistä ja sidotaan ne viivalla - kiharoi "Velesin partaa":
"Olemme jo mukana, meillä on parta Velesillä kentällä... Kihartamassa partaa Velesillä että leveällä... Suurella pellolla, Tuolla korkealla vuorella, mustasarvisella maa ... Kuto, kudo, Borodonkan parta, päätä, Susik, katso ylös! ". Noita-papit ylistävät Velesin alussa nostaen vuoristomiehen päänsä yli hirssistä: Stravan pääsanat Spozhinkissa: puuro, hunaja, omena, leipä, olut. "Antelias Velesi Katso taivaan pohjalle Elämä lahjoitettuna uudestisyntymisen kentälle Kiitos painosta. Se kettu on esi-isämme, maan paratiisi, ja vilja loistaa, ja niittää kruunun suonen ja kukkii kuin Jumalan isä. Tse Veles navchav meidän esi-isämme huutavat maalle ja säteilevät viljaa, leikkaavat viiniköynnöksiä kärsimyksen pelloilla ja laittavat lyhteitä aaseihin ja ravistelevat Yogoa kuin Jumalan Isä. Joka päivä he ripustavat hunajaa, omenoita ja jyviä. Kun tähkä alkaa, alkaa iloinen juhla (siilissä eläminen on ärtynyt). Spozhinkin lähellä olevan Stravan pääsanat: puuro, hunaja, omenat, leipä, olut.
Stribogin päivä
Stribog (vanha-venäläinen Stribog) - skhidnoslovialaisessa mytologiassa tuulen jumala, joka syntyi perheen mielestä. Im'ya yogo syagaє muinaisesta juuresta "strіg", joka tarkoittaa "vanhempaa", "isän setä". Samanlainen merkitys mainitaan "Igorin lähtöä koskevissa sanoissa", joita kutsutaan "stribuchy onuksiksi". Slovyanit viettävät Stribogin päivää 21 sirpin päällä. Tuulen volodarina Stribog voi viklikati tai navpak pripinit myrskyn tai be-yaké luonnonilmiön, pov'yazane tuulen kanssa. Stribog heti Perunista rankaisee ukkonen ja häikäisyllä. Vau - ota se. Stribog asuu jatkuvasti valtameressä Buyanin saarella ja luo 77 tuulta päivittäin, kuin tuuli puhaltaa joka puolelta maailmaa. Tuulet voivat kuivattaa jokia ja kasvattaa tummia kettuja. Joten Stribogin nimen vanhoissa venäläisissä teksteissä ne tulevat jatkuvasti yhteen Dazhbogin nimen kanssa. Tuulet, erityisesti ne, jotka kutsuvat tornadoja, ovat aina taemnichesky-ilmiö ja deshcho lyakyachim. Slaavit loihtivat tornadoja, kutsuivat Perunin apua, heittivät heitä veitsillä ja kivillä, hakkasivat heitä poikasilla. Kaikki tuuli, hiljainen, voimakas, hellä - kaikki Stribogin lasten haju. Heidän nimensä: Posvist, Siverko, Podaga, Poludennik ja Opivnіchnik. Toiselta puolelta katsottuna, talon sanojen mukaan tuulen käsite on kuin sielu. Lahjoita tappeja, naruja, muroja, viljaa, borosnoa, puuroa, leipää, shmatkien heittämistä tuuleen pellon lähellä ja rukoilemassa uudessa pussissa tuulen syntymää.
Rіd i Birth
Kaikki sanat ovat pyhiä, omistettu perheen hyvinvoinnille, istu 8. keväällä. Alun jälkeen, perheen, rouvan ja Lelin, obov'yazkovі ylistämisessä, alkaa "hautajaiskärpästen" riitti. Spіymanu lentää (targana, hyttynen, ampiainen) laitetaan lähelle arkkua porkkanoilla, urochisto vіdnosit joutomaalla ja haudataan lähelle hautaa, mikä tarkoittaa zatsіpeninnya komakia tunnin talveksi. "Hautajaisten" jälkeen alkaa polyuvannya-rituaali "hirveillä". Kaksi tyttöä, joita hirven lehmät (peura) ovat ottaneet, ilmestyvät lyhyeksi tunniksi ketun ja punkin luota. Pojat-myslivtsі päästetään vzdogіn, pragnuchi їх volovity. Yksi vakooja "losikha" päästetään heti sisään ja toinen johdetaan temppeliin, ja niin heidät päästetään sisään, moittimalla niitä, jotka löivät nuorta bigatia. Päättyy pyhästi syntymäpäiväjuhlaan (rituaalisiili: herra, munat, herra, hirvenliha tai yalovichina, puuro, yagidne-viini) ja ilonpitoon. Pelit alkavat pyöreällä tanssilla, jota johti vanhin nainen. Nainen pitää leipää käsissään (bazhano viiniköynnöksiä). Pyöreätanssin päätyttyä leipää jaetaan ja jaetaan ihmisten ja heidän olentojensa iloksi. Pyhän perheen jälkeen, että Rozhenits nastaє "vauva leto".
Novolittya, Slovyanskiy New River
Novolittya, abo Slov'yansky New River, putoaa 14. keväällä (1 lähde vanhaan tyyliin). Tätä päivämäärää ortodoksisessa kalenterissa pidetään myös uuden kirkon kohtalon - syytteen tähkän - ensimmäisenä päivänä. Venäjällä koko päivä oli suuri pyhimys persoonattomista perinteistä ja povir'їv. Syksyn aamunkoitteessa tuo uusi kohtalo päättyi suureen pellolla työskentelyyn ja alkoi istunnot, niin että robotti majoissa tulipalon aikana. Ennen puhetta, edellisenä iltana, he sammuttivat kopin vanhan tulen ja varhainen vranci poltti "uuden" erityisillä tulipaloilla. Ensimmäisenä päivänä oli tapana kiertää kaikki kentät erityisillä lauluilla ja lauluilla, jotta tuleva kohtalo tuo mukanaan hyviä asioita, ja myös - muuttaa uusiin taloihin juhlimaan uutisia. Joten seuraavaan päivään asti oli tarpeen suorittaa kaikki kaupat ja valtion sopimukset ja maksaa kunnianosoitus, jäsenmaksut ja mita. Toinen pyhä perinne oli "monsowing" -riitti - pyhittää lapset kylästä, kun he olivat 3-4-vuotiaita. Ja kaikkea seurasi lauluja, juhlia ja juhlia. Ennen puhetta tähtitieteilijöiden mielestä uuden kohtalon juhlapäivänä se voi olla ehdottomasti päivämäärä, "kohtalon tähkän" ymmärtämisen sirpaleet voivat olla älykkäitä. Jopa kaikki maapallon kiertoradan pisteet ovat ehdottoman tasa-arvoisia, ja täysin baiduzhe, ikään kuin ne olisi otettu korvaan.
Prinssi Olegin muistopäivä
Yak ninі vybiraєtsya vіsch Oleg Vіdpomstiti järjettömät Khazars: "Xhni kylät ja viljapellot mellakoille nabіg Prirіv vіn miekkoja ja palovammoja; Seurueensa kanssa prinssi ratsasti Konstantinopolin panssarivaunussa kentän poikki villihevosella. KUTEN. Pushkin "Laulu Suuresta Olegista" Kronikka kertoi, että 2. keväällä (vanhan tyylin mukaan) 911 ruhtinas Olegin kohtalo, lempinimeltään "Vishchim", onnistuneen kampanjan jälkeen Konstantinopolia (slovjansk. - Tsargorod) vastaan. solmi sopimus Bysantilta. Näyttää olevan totta ennen "Ajallisen jälkeisiä vuosia", että podista sanottiin: "... Kuukausi on kevään 2. päivä, syyte 15, maailman luomisjoella 6420..." Yksi historioitsijoiden kampanjan tärkeimmistä tuloksista on kauppasopimuksen järjestelyt, joita varten venäläiset kauppiaat voisivat käydä rajattomasti kauppaa. Oleg naulitti kilpensä - voiton symbolin - Tsargorodin porteille. Hallituksen (882-912) aattona Oleg zrobiv, se olisi ollut mahdotonta, - yhdisti sana'janski-heimojen jakautumisen yhdeksi valtioksi - Kiovan Venäjäksi. Mutta kenelle se tapahtui Zahopit Kiovalle, jostain syystä istuivat Rurik Askoldin ja Dirin soturit, jotka prinssi tappoi pienen kampanjan aikana. Hallitsi valtaistuimella, kuten valtionhoitaja, Oleg antoi vihovannian Rurikin pojalle - Igorille. Miraculous Magi ennusti prinssi Olegin kuoleman villihevoselta. Joten se tuli ulos, jopa olennon itsensä kuoleman jälkeen.
Svarog-päivä
Se on nyt pyhä taivaallinen kulho - Svarog. Maa on vähitellen kahleissa pakkasen syvyyksissä, kaatamalla jumalien valoa putouksille. Maa hylätään Velesin holhouksessa. Jotta ihmiset selviytyisivät vaikeuksista, Svarog antoi heille mehua, käsityötaitoa. Siksi väärentäjät, teslarit ja kaikki mestarit-umiltsiivit ovat koko päivän erityisen kirjailtuja. Kolmantena päivänä he leikkaavat kanoja, ja ensimmäiset antavat Svarogin uhriksi. Tytöt ottavat mökin, hallitsevat veljiä, ja joskus he vievät heitä ympäri kylää, ja he pyytävät pojilta kolmeksi päiväksi juhlia, kun taas mestari kunnioittaa koppissa nimettyä tyttöä. Iltaisin pelataan hurmaa, pelottavia ja harmaita satuja, pelataan tyhjiä pelejä suudelmilla. Bratchinaa (muut nimet - etukäteen, kynttilä) kutsuttiin saman sotilasyhteisön täysivaltaisten jäsenten yhteiseksi ateriaksi, joka sidottiin kukkaroon rukouspalvelun jälkeen. Tietämättä hallitsi aidan, veljet kaikkialla pelastettiin suspіlnomu pobutі kyläläiset. Veljien juurella makaa hurskas, terve - pyhimyksen muisto, johon suurin osa massasta kääntyi pois näkemisen vuoksi.
Pyhä rouva
Ladin - kevät-kesä syntymän suuren jumalattaren ja hauskanpidon, rakkauselämän suojelijan - erityisasema lähentyessään pyhimyksilleen vihkiytysten joukkoon: hajua juhlittiin kuusi kertaa joessa, koivuntähkästä kevään puoleen väliin. Riitit on sidottu Ladaan, ja riitit ajoitetaan kevät-kesä- ja pyhimyssyksyn sykliin. Zokrema, Ladin oma ja її donka Leli (Lelnik) antavat heidän kutsua kevättä. Potim ennen jumalatar kääntyi kesän seksirobottien tähkän eteen. Muut riitit liittyivät kevät-kesärukouksiin, joissa rukoillaan puuta, pyhää ensimmäistä viheraluetta, ensimmäistä kokoontumista, ensimmäistä ja viimeistä piikkiä. Pyhällä Chervonoy girkalla, kun suurempi maailma pyhitettiin Ladylle, tytöt johtivat peliä "Ja me hirssi loisimme, loisimme". Mіscem її suoritettiin buv pagorb (chervona gіrka). Haudat jaettiin kahteen ryhmään - yksi puhui hirssin kylvöstä ja toinen sen kasvattamisesta. Vitoptuvannya tarkoitti koko syklin loppuun saattamista - leivän puintia. Mahdollisesti samanlaista peliä kuvaili eräs kronikoitsija, joka sanoi räikeästi, että sanat "voimakkaita pelejä kylien välillä ja oman joukkueen nokkeluutta". Seuraajat totesivat myös, että Ladi oli lähetetty tulevaisuuden hyvinvoinnin turvaan. Melko usein keskellä kesää, ennen syksyä, tehtiin päätös hattuliiton asettamisesta, vaikka viihde olikin paljon pahempaa seksityön päätyttyä. Jumalattaren ylistyskierros saatiin päätökseen leivänkeräyksen jälkeen (esimerkiksi sirppikevät), muulle pyhälle Ladaan sidottuna oli pyhä syksyn tasapäivä. (8.-9. maaliskuuta vanhalle tyylille) ja 22. maaliskuuta uudelle.
Syksy
Maallisessa kalenterissa sanoja kutsuttiin koko päivän "syksyksi" tai "ospazhinkaksi", joka tarkoitti pyhää syntymää. Minä päivänä Äiti Maan Podyakia vietettiin. Tähkällä kevät päättyi sänkiin, sillä se ei riitä varmistamaan sim'ї:n hyvinvointia tulevalla joella. Lisäksi syksyn aamunkoitto merkitsi tulipalon uudistumista: vanha tuli sammutettiin ja uusi tuli sytytettiin, joka miinoi piikivillä. "Syksystä" valtion päätoiminta siirtyi pelloilta chi budinokin kaupunkiin: alkaen vihannesten valinnasta (he valmistivat sipulia ennen meitä). Syksyn soi, kuritus vallitsi, koko perhe vietiin jakin selkään. He panivat olutta pyhälle ja teurastivat vіvtsyun (oinaan). Uuden syntymän jauhoista leivoin piirakan. He ylistivät äiti-isä-maata niiden kautta, jotka synnyttivät leipää ja muita tarvikkeita. Ensimmäisen päivän sirpaleet, jotka alkoivat poimia humalaa, lauloivat joulujuhlissa laulujen soittoiltaisin. Ja etuoikeus on suuri, rikkaat miehet! Mitkä muzhikit ovat rikkaita, kivikammiot! Mitkä ovat kivikammiot, mitkä ovat kultaiset ovet, mitkä ovat litian pisteet!
Rodogoštš (Tausen)
Slaavit viettävät pyhää päivää hyvin pyhänä - Rodogoshch (Tausen) - jos sato syntyy, syysaurinko - Svitlovit - ei ole enää kuuma, puut valmistautuvat talviuneen heittäen pois itsestään ihmeellisen vbrannyan. Tähän päivään asti leivotaan majesteettista hunajapiirakkaa (vanhoille kakun tunteille ihmisen syntymää varten), minkä vuoksi pappi kävelee ja kysyy: "Chi bachite minulle?". Jos kansan läsnäolo puhuu lujasti, pappi rukoilee: poimi tulevalla joella runsas sato ja mahdollisuus isompaan piirakkaan. Alun jälkeen, jollain obov'yazkovі vorozhinnyalla joen alkaessa ja vorozhinnyalla pyhän viinikupillisen ääressä, juhla aloitetaan vuorelta - se laitetaan pöytään girkoylla, niin että juhlat loppuun asti muuttuu suuresti. Koko päivän soitetaan satua sankarista ja maanalaisesta valtakunnasta, jota kutsutaan kertomaan onnesta hiipuvasta auringosta ja talvesta. Ennen seuraavaa yötä pimeät sylkevät tulta ja ampuvat sen läpi puhdistaen itsensä. Papit kävelevät paljain jaloin paistettujen vugillojen luo laulaen: "Tiedon, jopa, tallaa!". Mutta täytyy olla varovainen, ettet kävele kukkuloilla ilman valmistautumista, jotta opikivi pääsee pakoon. Aje zhertsі ainutlaatuinen opikiv, joka esittelee itsensä yhtäläisin iskuin buboa kohti erityiseen transsitilaan. Päätyy pyhästi rikkaiden ihmisten peleihin.
Pyhän Jumalanäidin suojelus
Kansi - kristinuskon vaatimuksista - annettiin pyhästi Pyhän Theotokosin kunniaksi ja її ihmeelliselle maksulle. Tuon päivän kansanperinteessä juhlittiin syksyn ja talven aamunkoittoa, ja juuret laulavat pyhästi syvästi. Ihmisten vіruvannyan nimi yhdistettiin ensimmäiseen pakkaseseen, joka "kaarsi" maan ja osoitti talven kylmyyden läheisyyttä, vaikka he eivät tallentaneet pyhimyksen tarkkaa nimeä. Esirukouspäivä alkoi seksityön viimeisellä valmistumisella ja vakavalla talven valmistelulla. Noin 3 päivää sitten he alkoivat hukkua majoihin: he aloittivat kehräämisen ja kutomisen. Päivän ensimmäisenä päivänä Domoviy nukkuu ja zv'yazku z tsim bov'yazaniya rituaalissa "Zapіkannya kutiv". He pyysivät brownieta pelastamaan kotan lämmön, leivottiin erityisiä "myltejä" - pienen rosmariinin myllyjä, ja ensimmäinen mil jaettiin chotiri-osiin ja kuljetettiin ympäri kotan majoja kunnianosoituksena, jotta henki bunkin olisi rauhallinen ja rauhallinen. Samana päivänä tytöt pyysivät Ladalta muutosta (kristinuskon hetkellä he alkoivat kysyä Jumalan äidiltä). Ensimmäisenä päivänä alkoivat säännölliset tyttöjen kokoontumiset.
Jumalatar Makosh-päivä (päivämäärä ihon kohtalolle)
Makosha - jumalatar slubu että pologіv, її vіdanny perebuє tällaista venettä, kuten spinner. Yian-pakanuuden sanojen mukaan Makoshia pidetään naisen tähkän suojelijana, naisten ja tyttöjen suojelijana. Kauan sitten he pyysivät kevyitä katoksia ja terveitä lapsia. Perjantaia vietettiin vanhojen sanojen mukaan Makoshin muistoiltapäivänä. Kristinuskon hyväksymisen jälkeen maanantain viides päivä - perjantai - ilmestyi pyhänä naisena. Deyakі dzherel väittää, että Makosh vinikin kultti 40-30 tuhatta vuotta sitten. Makoshin metalli - sreblo, kivi - girsky kristalli ja niin otsikot "kuukivi". Zvir Makosh - suolisto. Jumalattaren symboli on lanka, villapallo, kara, ja ne tuotiin temppeleihin (esimerkiksi vanha slaavilainen lippalakki - kuva, idoli, kulttikiista vastaavilla esikristillisen ajan sanoilla) . Kumiri Makoshi voidaan valmistaa "naaraspuulajeista" tai osikeista. Makoshin idoli on usein hetki, mutta myös sarvimainen tai äiti varakkaan ihmisen käsissä. Makoshin palvelijat ovat hämähäkkejä, heitä kunnioittaa granaatti, ikään kuin hämähäkki lentäisi valepuvussa. Joten Makoshille he sitovat charm-motuzkan, joka ilmestyy oikeaan ranteeseen. Koko päivän naiset kamppailivat kategorisesti kehräillä, kutomalla, kehrätäkseen ja myös kylpekseen ja kylpekseen lapsia. Oli tärkeää, että Makosh voi olla erittäin hiljainen, kuka tahansa tuhoaa aidat - lähettää vaivoja, repiä kangasta tai sotkea langat karan päälle. Toinen erikoisominaisuus on pyhä: johtaa kaksoiskierrosta. Yksi sormus (kutsu) pyörii koko elämän, muuten se pyörii kuolemaa vastaan. Tarkoittaa talvea, joka on tulossa. Seuraavana päivänä alkavat suuret talvityöt: kehräys, kudonta, ompelu, kirjonta. Sisäänkäynnillä, suunnilleen samaan aikaan, juhlitaan Halloweenia, jos ihmiset menevät "naamioihin" karkottamaan pahoja henkiä. Halloween voi olla annettujen pyhien sanojen juuri.
Mareni päivä
Marenin Yangan-mytologian sanat (Marana, Morona, Marzhana, Marzhena) esiintyvät juurrutetusta kuolemasta, kausiluonteisista rituaaleista luonnon ylösnousemukseen sekä plakin kutsumisen rituaaleista. Syksyllä jumalatar Marena lähettää pois lämpimän, kesäisen Yarilan ja palauttaa maan lumen ja pakkasen valtakuntaan. Kahdentenakymmenentenäviidentenä lehtien putoamisena pudotus palautuu: sade, lumi, kylmä tuuli... Alussa vuoden loisto ei liiku, tuli ei loju, uhrausta ei tehdä. Obavnitsa äänestää:
"Mutta ei Mara eikä Moroka voi ylistää." Jos näin on, ihmiset osoittaakseen, etteivät he pelkää Marenyaa, menkää suolle, sammuttakaa polttimet suoelanissa (jäätymättömässä suossa). Rituaalisiili tänä päivänä sisältää hapan, pannukakut, porkkanat, nauriit.
Sankari Svjatogorin muistopäivä
Іllya Muromets, Dobrinya Mikitovich, Alyosha Popovich - Venäjän sankareita, noin yakі chimalo loistavia bilinseja rakennettiin. Venäjän maan sankarien joukossa on vielä yksi henkilö - Svjatogor. Svjatogor on kuin venäläisen bilin-eepoksen sankari, joka puhuu Illley Murometsin deyaky-zustrichien kanssa. Svjatogoria Bilin-eepoksessa edustaa majesteettinen sametti, "enemmän seisovan ketun takana". Joogokeho syyttää väkisin äiti-maata. Et matkusta Pyhälle Venäjälle, vaan viipyy korkeilla pyhillä vuorilla. Heti kun Svjatogir lähtee tielle, maa tärisee äiti-isä - ketut heiluvat ja joet kiemurtelevat rannoilta. Ensimmäisen zіtknen іz pechenigami tunnin aikana makaa Gulbishche, jolla on suurella kunnialla jalo sankari Svjatogor. Joogopuhe ja zbroya voivat olla majesteettisia rozmіri - toisen haju on kaksi kertaa suurempi, suurten ihmisten matalampi puhe. Tsey Suuri Bogatyr kuvattiin selvästi slovialaisessa eepoksessa, Illya Murometsin bilinissä. Siellä yogo razmer, että valta oli ylivoimainen, ja silti tämä ihmiskunta todella käveli Venäjän maassa.
Naumovin päivä
Koko päivän he kutsuivat heitä "viisaiksi" ja rukoilivat St. Naumia pyytäen "tuottamaan mieleen" - olemaan ajattelevia, oppimaan. Jos Venäjällä soinut koko päivän, tuoda lapset opettajan luo, joka oli erityisen kunnioitettu, kunnioittaen hänen työtä liian tärkeällä ja tärkeällä. Puhelulle äidit eivät tällä hetkellä riitä valittamaan lapsiaan, jotka loukkasivat tietämystä, johon totutteluun liittyi tieteiden jyrkkä isku. Navigoi aamun ensimmäisenä päivänä tuon maun opettajan kanssa kasaamalla trioman ihokasvatusta symbolisilla batogin iskuilla. Lapset olivat kiireisiä ihonsa kanssa, he aloittivat kolmesta maallisesta kumartamisesta opettajalle ja he kuulivat joogaa hillittömästi. Kaupungissa isälle ja äidille annettiin opettajalle työtä varten lehmänleipä ja pyyhe, johon he sitoivat sen ja penniä maksuna. Mutta suurimman osan ajasta he maksoivat kiireen: opettajan äiti toi opettajalle kukon, vuohenmunat tai vuorikiipeilijälle tattaripuuroa. Oppikirjoissa oli siroteltu "rituaaleja" hyvän unen saamiseksi. Esimerkiksi näin: 1. Ennen kuin menet kokeiden luo, lue kolme kertaa, äläkä anna heidän kirjoittaa arkkiasi uudelleen: ”Kun viikko on valoisa, niin pääni on kirkas. Kuinka rakastaa minua, äiti, kuinka rakastaa minua, isä, se isoäiti teki. Kuten haju aina sylkee ja ilkittää minua, niin olkoon minä, lukijani, pahaa. 2. Lue, jos menet nukkumaan: Olen menossa bursaan, oppitunti, suojeltavaa tietoa. Kuin sana sanomatta viiksiä, vie kiitosta.
Karachun (Korochun) - talvipäivänseisauksen päivä
Karachunin pakanallisen shanuvannya-päivä (ime Chornobogin ystävä) osuu talvipäivänseisauksen päivään (päivätty kello 19–22) - lyhyin rock-päivä ja yksi talven kylmimmistä päivistä. Oli tärkeää, että paha Karachun, kuoleman jumaluus, maanalainen jumala, joka rankaisee pakkasilla, paha henki, ottaa valtaansa koko päivän. Yanien vanhanaikaiset sanat uskoivat, että viini rankaisi maksua pakkasella ja valotunti oli lyhyessä ajassa ohi. Likaisen Karachunin palvelijat ovat vedmedi-sauvat, joiden ympärille kietoutuvat myrskyt, ja khurtovini-vovki. Tärkeää oli, että opiskelijan talvi oli opiskelijoille kolme: noita kääntyi seuraavalla bekillä barlozissaan, ja jopa talvella hän menetti puolet matkasta kevääseen asti. Zvіdsin käsky: "Päivänseisauksena Barlozin noita kääntyy puolelta toiselle." Ihmiset ymmärtävät "karachunin" kuoleman tunteella, kuolema voittaa dosin. Näyttää esimerkiksi: "priyshov youmu karachun", "check karachun", "set karachun", "vihopiv karachun". Toisaalta sanalla "karachiti" voi olla tällainen merkitys - taaksepäin, taaksepäin, "kiire" - vääntele, zvelo. Mahdollisesti Karachun oli niin kutsuttu juuri siihen paluu pyörä, zakuvati, cajole, kävellä yöllä. Askel askeleelta kansantarinassa Karachun lähestyi Frostia, joka kahlitsi maan kylmällä, niby zanyuchi її kuolemanunessa. Tse neshkidlivishy kuva, alempi suvory Karachun. Frost on yksinkertaisesti talven kylmyyden kuningas.
Kolyada, Sonyachne Rizdvo
"Kolis Kolyadaa ei otettu kuin mummia. Kolyada oli jumaluus, lisäksi yksi miellyttävimmistä. He soittivat laulua, huusivat. Koljadit pyhittivät uudenvuodenpäivät, jolloin kunnia voitti karuselliin, ikään kuin ne olisi tehty joulun aikaan. Loput aidan patriarkasta kumartaen Kolyadille nähtiin 24. joulukuuta 1684. On tärkeää, että Kolyada tunnistettiin sanoista iloisten ihmisten jumaluudelle, he huusivat häntä, kutsuivat uusia pyhiä iloisia nuorisojoukkoja. A. Strizhev "Kansankalenteri" Kolyada - aurinko on hiljaa, janskilaisen mytologian sanoin - uuden syklin juurruttaminen, ja myös hahmo on pyhä, samanlainen kuin Ovsen. Kolyadaa - Auringon käännettä kevääseen - juhlittiin suurten talvijoulujen aikaan, joka pidettiin 24. rinnasta 5. syyskuuta. Slovyanit juhlivat Kolyadaa, jos päivä "ryhäselässä" koittaa, ja alkavat pelastaa talviaurinkoa. Pyhän charіvnik vіє vovkin (Vityan puhe) edessä karkottaa pahat henget. Alun lopun jälkeen veljet tarjotaan kaikille humalassa ja obavnik (joka lukee kirkkauden ja rituaalit pyhän tunnin riiteissä) vigukuє: "Ovsen, minne menet? Sillat! Kenen pitäisi mennä? Karolit suvereenille! Miksi ratsastaisit? Unisella johdolla! Mitä helvettiä? Porsas! Podyayuchi seremoniallinen uuni, arvaa Tour. Uuden kiven aattona lapset syntyivät laulaen rikkaiden talonpoikien voittojen alla, he kutsuivat hallitsijaa lauluissa, toistivat hänelle. Laulut pyysivät penniä. Svyatkovi іgrischa ja vorozhіnnya - tuon muinaisen pyhimyksen jäännökset. Riitit säilyivät kansan keskuudessa ja lopputunnilla niistä tulee yhä suositumpia. "Kolyadnikit" pukeutuvat kaapuihin, matkivat eläimiä, paholaisia, musiikin kanssa, säkkien kanssa, ottavat siveyttä jakissa, kävelevät kaduilla, laulavat lauluja. Kolyada on hauskempi, Bazhanin jumaluus. Podyayuchi-rituaaliuuni yak koriv (leipä, sämpylät), Turin muistoksi. Uhrikaritsan sijainen leivotaan näyttävän oinaan pään kohdalla (bagel, pretzel). Obov'yazkovo on tarpeen kokeilla solmua ja koiraa. Pyhät päät peleillä. Obov'yazkovo on tarpeen ajaa pyörää ylämäkeen sanoilla: "Pidä ylämäkeä, käänny keväällä."
Antelias ilta, Schedrets
Koska Korochunin voima heikkeni ja Janskin maan sanoista alkoi nousta uusi aurinko, sanat merkitsivät yhtä kohtalon rakastetuimmista jaksoista - suurta talvijoulua. Suuri talvinen jouluaika, kuten niitä kutsuttiin, Great Veles -jouluaikaa pidettiin kaksitoista päivää - 24 rinnasta 5 päivään. Kolyada-päivä, jota vietetään kuukauden 25. päivänä, ei saavuteta ennen pyhiä päiviä. Joulun aika jaettiin kahteen kuuden päivän osaan - valoisaan ja pimeään. Ensimmäinen osa on pyhä, sillä hän on suorittanut anteliaan Vechirin eli Shchedretsin, joka putosi 31 rinnalle. Vanhoista ajoista lähtien, tänä päivänä, suuri joulujuhla oli täydessä vauhdissa, ja anteliaisuus (anteliaisia lauluja) oli kaikkialla. Runsaan joulun chastuvannyassa oli paljon porsaanlihaa yrteiksi. Esi-isämme kunnioittivat sitä, että porsaan siat symboloivat runsasta satoa ja ystävällisyyttä. Ennen runsasta juhlaa piti miellyttää ihmisiä runsailla lahjoilla. Mummien varasto oli täynnä sellaisia, kuten Kolyadin viinejä. Laulunsoittajat menevät osastolle tai kaduille kiipeillyille ihmisille ja laulavat: ”Antelias ilta! Hyvää iltaa!". Keskellä rikasta joulujuhlaa sikojen massat olivat poikkeuksetta tiedossa. Sitten laulajat alkavat "laululauluja", kysyä hotellin isänniltä, valittaa niistä, jotka "menivät kaukaa" , "vuohen jalkoihin sattuu" ... Herrat kiukuttelevat, paistavat. Sitten he alkavat nukkua anteliaasti, diakonit sellaisista kostopaistouhkauksista. On tärkeää, ettei laulajia paneta. Perun-isä! Tyhjä karhu, diryavy vuorikiipeilijä! " Ottaa keräsi hotellikarhun, laulajat hajoavat. Lahja calend.ru:lta antelias illan kunniaksi
Tiedämme edelleen uudet tulokkaat Yang-pakanallisen kulttuurin sanoista. Tässä hyökkäävässä säädöksessä puhumme lyhyesti tuon pyhimyksen riiteistä, niistä, kuinka niihin voi valmistautua, kuinka toimia niiden mukaan, kuinka pukeutua niin erilailla. Zzvichay words'yan lopettaa suuren pyhän kalenterin. Niiden dejakki on kaikkien tiedossa, kuten Maslyana, Kolyada, Kupala. Vähän muista […]
Koko päivän laulajat kiertävät yksityisissä kopeissa ja huoneistoissa kerjäämässä kaikkien hotellien isänniltä. Kauan sitten, anteliaisuudesta, suuri joulujuhla heiluu päihdyttävien juomien ja roaming-juhlien kera, ja kuun sivuilta runsaat laulut - schedrіvki. Ryasne Svyatkov chastuvannya harvoin, jos se teki ilman lautasen sianlihaa. On tärkeää, että juuri […]
Kolyada on yksi Suuren Venäjän maapallon vanhimmista pyhistä. Heti pitäisi tietää, että Kolyada tarkoittaa "laululaulua". Monien päivien ajan monet lapset juoksevat ympäriinsä eri silmujen kanssa ja yrittävät saada lisää taajuutta. Enimmäkseen zvichaynoa, tsukerkiä ja piparkakkuja, ja joka vuosi ne lisäävät penniä ja trooppisia hedelmiä (pääasiassa mandariineja ja appelsiineja). Vanhalle kellolle […]
Korochun abo Karachun - talvipäivä, sellaisia nimiä Jumalan nimessä kylmälle ja pakkaselle. Jumala Korochun on yksi Jumala Velesin inkarnaatioista. Slov'yani-Ridnoveri Shanuy God Korochun 21. maaliskuuta, lyhintä ja kylmimpää talvipäivää edeltävänä yönä. Korochunin päivä osuu 22 rinnalle, talvipäivänseisauksen päivä. Monien päivien ajan Jumala Korochun ottaa vallan [...]
Bogatyr Svjatogorin muistopäivä (3. maaliskuuta) Venäläisten sankarien Aloshi Popovichin, Dobrin Mikitovitšin ja Іllі Murometsin joukossa, erityisesti Veleten-Bogatir Svjatogorin kaupunki. Kaikista näistä sankareista on vähän sanoja, heille on omistettu paljon loistavia bilinsejä. Svjatogor Bogatir on vienyt osuutensa suosiosta. Prote, voita näin, kuten Kolme sankaria, Vasnetsovin kuvan ja bilineaaristen sanojen siunaama, ale voita […]
Koko päivän kielen sanat hyppäsivät suolla juomaan, osoittamaan Marenyalle, ettei hajua tarvinnut pelätä. Jumalatar Marena - Kuoleman ja sairauden jumalatar, talven ja pakkasten jumalatar. Slovjanskin mytologia osoittaa suoraan Marenille vuodenaikojen mukaiset rituaalirituaalit, jotka on pyhitetty tuon kaukaisen sunnuntain maalliselle luonteelle. Jumalatar Mara-Marena on Suuren Jumalatar Ladyn tytär. Її […]
Jumalatar Makosh on tyttöjen ja naisten suojelija, rakkauden jumalatar, rakkauden jumalatar. Jumalatar Makoshin esirukouksessa on myös kehrääjiä ja kehruutaito. Kauan sitten jumalatar Makosh edustaa naisten tähkä ja naisten ja tyttöjen suojelua. Kauan sitten Jumalatar Makosh pyytää helppoja ja kivuttomia katoksia, terveille lapsille ja hyvälle työmiehelle, rakennussuojaimia, [...]
Pyhimmän Jumalanäidin suojelus merkitsee ensilumen satoa. Kuulostaa Venäjän pyhimmältä, kun putoat ensimmäisellä lumella. Janskin perinteiden vanhanaikaisten sanojen mukaisesti talven ja syksyn ääni kuuluu koko päivän. Joiden juuret ovat pyhä saaga - muinaiset kellot. Nykyään on tärkeää sanoa, että on olemassa tuhansia tuhansia Kaikkein Pyhimmän Theotokosin pyhää suojelusta. Voit puhua vain yhdestä päivästä tänään ehdottomalla [...]
Radogoshchissa papit kutsuvat loihtimaan tulta. Sanaksi: Radogoshch on suuri pyhimys. Sato on jo otettu ja makaa aidalle, ja Svitlovit on Osinn Aurinko, joka ei jo lämmitä maata, kuin olisi kesäaika. Puutarhoissa ja metsissä olevat puut uudistavat lehtiään ja valmistautuvat talveen. Puun kädensijat heittävät pois yaskrave-lehtensä-vaatteensa, ja jäykkä kritiikitön valtaa heidät. […]
Pyhällä Ladylla tytöt vaeltavat polkuillaan taivaallisen jumalatar-äidin luo, jotta tämä auttaisi heitä saamaan hyvän, täydellisen sadon. Jumalatar-Narodnitsa Ladin, kevättraktaattien korkeimman jumalattaren-suojelijan, erityisasema, naisen ja hänen rakkaan perheensä elämä, omistautuminen persoonattomille pyhille, hänen vihkimisensä. Olemme pyhiä joella vähintään kuusi kertaa, alkaen koivusta ja päättyen kevään puoliväliin. […]
Päivä Svarog є pyhä maistrovih ihmisiä, ja erityisesti maistriv kovalskoi juhlivat. Aje God Svarog - tse i є Heavenly Forge, joka loi taivaallisen Svargan. Svarogin päivään asti kaikki riitit Svargan sulkemisesta on suoritettu (elävä yhteys maan ja taivaan välillä katkeaa. Kylmä laskeutuu vähitellen maan päälle, kahlitsee sitä pakkastuulilla, askel askeleelta sylkemällä sisään pyhästä Jumalat. […]
Jumala Volkh slaavilaisten keskuudessa on sodan jumala sekä Iryn puutarhan ylin suojelija. Jumala Volkh on jumalatar Lelin persoona. Volkh on synomi Syyrian Maan äidistä ja Indrika-Zvirasta, pimeiden voimien herrasta - Mustasta käärmeestä. Voimakkaiden esi-isiensä vuoksi Volh on heikentynyt vahvuuksissaan. Jos Volkh virіs, hän tappoi isänsä Indrik-Zvirin. Ja tulossa […]
Syksy - Synnytän pyhästi. Koko valitun pääsymbolin synnytän hmil. Slavjanskin maantyökalenteri merkitsee koko päivän syksyksi. On tapana viettää tämä päivä pyhästi - valikoidun sadonkorjuun päivä, joka voi räjäyttää koko asutuksen ja asutuksen väestön kesän alkamiseen asti. Koko päivän, antaa ihmisille mahdollisuuden kiittää sairaanhoitajaansa, Syyrian Maan äitiä. Mihin asti […]
Mikä päivä on uuden kalenterin Lita alku. Ennen puhetta, joka leijui ympäri New Rockia, tiedämme emmekä epäile mitä muutimme lopputunnin aikana. Oikealla siinä, että Novy Rikillä oli oma persiljakuninkaan korva. Tse youmu keksi niin helposti pilan omien hovimiestensä edessä. Zhart vain tottui siihen. MUTTA […]
Meidän on tiedettävä, että leipä on päämme. Vin on kuluneen kesän symboli, ja se symboloi myös mіtsne zdorov'ya i garniy nastrіy protyazh yugogo kylmää talvituntia. Slov'yanska pyhä Rid and Birth on pyhitetty heimojen vauraudelle ja perheen hyvinvoinnille. Perheen jumalan, Ladin ja Lelin jumalatar obov'yazkovі ylistyksen alun jälkeen, ja sitten aloitamme riitit […]
God Stribog on rauhallisesti venäläinen sana Tuulenjumalasta, joka syntyi All-Vish God Rodin hengityksestä. Jumala Stribog heti Jumalalta Semargl, hänen pääkomentajansa, Kaikkivaltias ukkosen Perunin jumala, taivaallisen armeijan vanhemmilta komentajilta. Tuulien, myrskyjen ja hurrikaanien kuningas voi väristä tai kuulostaa luonnonilmiöiltä, poov'yazanі z tuulelta. Jumala Stribog, heti Jumalalta Perun, myös ukkonen herroja […]
Jouset lasketaan, jos sänki jo lähestyy loppuaan, ja kaikki ihmiset tarkistavat iloisen seulabenketin tähkä. Sirpin keskellä on yleensä kaikilla slaavilaisilla mailla edettävä sängen loppuun asti, poimimalla uuden viljasadon käsittely: vehnä; hirssi; ohra ja muut viljakasvit. Samalla tehdään hyvän viljan sadonkorjuu tulevalle kaudelle. Itse zvіdsi th pіshlo […]
Päätä uhrata Perunille. Koko päivän ajan slaavien suuret esi-isämme tekivät uhrauksia keveyden jumalille ja toivat kunniaa jumalille palvelemalla temppeleissä olevien epäjumalien kirkkautta. Kaikkivoipa Soturi-jumala Perunista on tullut pääjumala koko päivän, ja hänelle uhrattiin harjanteita ja mutkia. Tärkeimmät uhrit ilmeisesti täyttyivät taistelussa vihollis-ulkomaalaisten ja orjapalvelijoiden toimesta, mikä on erityisesti [...]
Supreme Slovyansky God-Thunderer Perunista on tullut Golovny Slovyansky God koko päiväksi. Tämän päivän vanhoista tunteista lähtien sen hyväksyivät kaikki, olivat paikalla kansan alussa, äidit itsensä kanssa, ole heidän kanssaan (sahat, veitset, ammuttu, ikään kuin heidän olisi sallittu). Aloita sodan alun tunnin alla taistelulaululla oma traktaattisi. Mene sitten rukoilemaan Perunin kunniaksi, ja sitten […]