Venäjän synodaalikäännös. Ensimmäinen viesti korinttilaisille Kirjeenvaihto Korintista
A. Hatuista ja hattujen puutteesta (luku 7)
7,1 Dosі Pavlo, puhuen eri synneistä, kuten Korintin seurakunnan jäsenet korjasivat, mikä on vika, ilman välittäjää z podomlen. Joskus voimme mainita useita ruokapyyntöjä, jotka Korintin pyhät ovat toimittaneet hänelle. Ensimmäinen heidän pov'yazan hattu ja bezshlyubnistyu. Tähän takaraivoon luomme perusperiaatteen, miltä näyttää, mitä hyvät ihmiset eivät ole naisten ympärillä.
"Sata naista" toisinaan tarkoittaa äitejä fyysisellä sinisellään. Apostoli ei maє on uvazi, scho bezshlyubnіst svyatіshe, nizh slyub; On vain niin, että jos haluat jälleen omistautua Herran palvelukseen etkä riidellä, on parempi olla hankkimatta ystäviä. Raportti selitetään seuraavissa jakeissa.
7,2 Kuitenkin Pavlon mieli, että ujouden puute vetää perässään mielen nimen, rauhoittaa epäpuhtautta. Siihen lisätään viiniä ennen kiinteyttämistä sanomalla: "Ale, anna itsesi mennä pois, nylje joukkueesi ja nylje miehesi." Tilaus iho cholovіkovі äiti joukkueesi voi uvazi yksiavioisia tyttöjä. Jakeessa 2 kostetaan periaate: Jumalan ihmisille asettama järjestys jätetään edelleen tällaiseksi, kuin elämä, mutta itselleen: ihmisellä voi olla vain yksi henkilö.
7,3 Lutkalla on iho laittaa ripaus teeskentelyä hänen kumppaninsa ystävän siteessä, uuden hajun sirpaleet ovat toisistaan riippumattomia. Kun se sanoo: "Cholovik anna joukkueelle hyvä sopimus" tse tarkoittaa: "Voittetaan struumasi ja lauletaan hänen edessään kuin mies." Zvichayno, ja hän on syyllistynyt uuteen samalla lailla. Anna kunnioitus herkkulle, jolla Pavlo tarkastelee samanlaista aihetta. Epäkohtelias elämä, ei vulgaarisuutta - kuin tietoisuus maailmassa!
7,4 Koululiitossa seurakunta tallettaa sisään ihmisen ja navpak. Luodakseen järjestyksen Jumalan käskyistä hänen pyhään liitokseensa henkilön ja ryhmän on varmistettava keskinäinen riippuvuutensa.
7,5 Christenson kirjoittaa:
"Se tarkoittaa tavanomaisen mottoni mukaan, että toisena seksikumppanina toinen on syyllinen syyllisyyteen. Ihminen ja ryhmä, kuten hyväksyessään anteeksiannon seksistä, tietää tyytyväisyyden ihmeen tuossa kumppanissa, sen todellisuuden. juuri on yksinkertaisesti , eikä jonkinlaisessa kappaleessa tai mahdottoman ihanteellinen”.(Larry Christenson, Kristillinen perhe, s. 24.)
Mahdollisesti korinttilaisten diakonit alkoivat jälkeenpäin ajatella, että lutkan intiimi puoli on hulluna kristillisen pyhyyden kanssa. Pavlo säästi heitä sellaisilta ilmentymiltä.
Tässä sanomme lujasti, että se on kristillinen veto ei syyllinen virnistää yhtä, syrjäyttää yhden kumppanin oikeudet toisen ruumiiseen. Alle kaksi mieltä. Ensinnäkin: rauha voi olla buti päällä molemminpuolisesti onnea, jotta henkilö ja ryhmä voisivat omistautua aivan paastossa ja rukouksessa. Mielen ystävä: sellainen sävyisyys voi olla vain Timchasov. Henkilö ja ryhmä ovat syyllisiä Tiedän kuinka olla yhdessä muuten Saatana rauhoittaa heidät huomaamaton, abo vіdsutnіstyu itsehillintä.
7,6 Virsh 6 synnytti persoonattoman pilven ja roskan. Pavlo näyttää: "Sanoin sen, kuten sallin, enkä toimeksiantona." Dehto, joka on ottanut sen merkkinä siitä, että apostoli ei kunnioita Jumalan sanoja menneisyydessä. Tällainen tulkinta on virheellinen, koska 1. kirjassa korinttolaisille (14:37) hän vahvistaa kirjoittaneensa korinttolaisille - Herran käskyt. Mielestämme, apostoli, näyttää siltä, että perheen laulaviin kalusteisiin pariskunta voi asettua ystävällisen stosunkin läsnäoloon, mutta sellainen rauhallisuus - ei sallinut, mutta ei Tilaus. Kristillinen struuma kutistuu ystävän siteen muodossa siltä, joka rukoilee varauksetta. Lisäksi on tärkeää, että tämä usko perustuu nukkuvaan ajatukseen, jotta kristityt saavat ystävystyä, mutta eivät käskystä.
7,7 Täällä Pavlo saa olla epäystävällinen. Meille on selvää, että rakkauden puutetta parhaaseen kunnioittaen, mutta viisaasti, on mahdollista päästä eroon omasta merkityksestä vain kerran, jos Jumala antaa sille rakentamisen. Jos viini on kuin: "...Uskon, että meillä täytyy olla kaltaisiani ihmisiä," Asiayhteydestä on selvää, että viinit voivat olla "bezshlyubnym" kadulla. Katsokaa niitä, jotka ovat olleet epäystävällisiä Paavalille tai olleet leskinä tuon tunnin ajan, jos kirjoittaja on jo hajallaan. Ale navit yakbi mi ja voisi voittaa tsyu superechku, tse ei ole niin tarpeellinen tarkoituksiin.
Jos Pavlo näyttää: "... kaikesta huolimatta minulla on lahjani nähdä Jumala, tavalla tai toisella", Se tarkoittaa, että Jumala antaa armon niille, jotka ovat ystämättömiä, vaikka muut on selvästi kutsuttu helvettiin. Tse osobysta oikealla, ja täällä ei voi olla laillista lakia, joka kuitenkin pannaan täytäntöön kaikille.
7,8 Tuohon viiniin sen vuoksi bezshlyubnym ja lesket riistetään, kuten viini, itse.
7,9 Ale, jos he eivät saa voimaa hallita itseään, jos he haisevat ei voi nolostua hän on sallittu astu slubuun. Parempi saada ystäviä, laskea karjuntaa. Riippuvuuksien sylkeminen uhkaa vakavasti epävarman syntiin lankeemisella.
7,10 Kaksi seuraavaa vaihetta käsitelty ystävällinen, molemmat - usko. "Enkä minä rankaise ystävää, vaan Herraa"- tse tarkoittaa, että Pavlon pitäisi lukea täällä sille, joka Herra Jeesus jos olet maassa. Kristus on jo antanut käskyt ensimmäiselle ajolle. Esimerkiksi Vіn zaboroniv razluchennya, krіm tih vipadkіv, jos syynä on syyttömyys (Mt. 5.32; 19.9). Pavlo antaa tässä räikeän povchannyan: joukot eivät eroa henkilöstä.
7,11 Tim ei ole vähemmän, vin razumіє, scho buvayut vinyatkovі vpadki, jos joukkue on hullu riistää heidän miehensä. Tällä hetkellä ei ole struumaa päästä eroon bezshlyubnoysta tai sovitella miehen kanssa. Podіl podruzhzhya ei rozryvaє slubnі uzi; vono, shvidshe, anna Herralle mahdollisuus siunata sinua, veli, kuten he ovat saaneet pohjaan, ja uudistaa liiton loukkaavat puolet Hänen kanssaan. Cholovika käski älä jätä joukkuettasi pois. Ja tässä yksivuotiset viiniköynnökset eivät ole ujoja.
7,12 Vershi 12-24 tarkastellaan koulun ongelmia, joissa vain yksi ystävistä on uskovainen. Pavlo korotti sanansa vahvistuksille: "Puhun muille, en Herralle." Ja taas me rohkeasti räikeästi: se ei tarkoita, että se, mitä Paavali sanoi, ilmaisee Jumalan voimaa eikä Herran katsetta. Voita vain selittämällä, mistä on kysymys, kuinka voitosta valitaan puhumaan, ei ihmetteli vchenniä Herra Jeesus, jakki Vin bov maan päällä. Evankeliumeissa ei ole tämän kaltaisia tunnelmia. Herra Jeesus ei yksinkertaisesti ymmärtänyt vipadkіv slubua, mutta vain yksi hänen ystävistään - uskovainen. Nyt, kun olet antanut Kristuksen apostolilleen, aseta hänet oikealle tielle, kuten Paavali sanoi täällä - Tse on Jumalan jumalallinen Sana.
Inshim- tobto-tiimi, joka voi ystävystyä ei-uskovien kanssa. Tsey urivok ei se tarkoittaa, että kristityn ja sellaisen henkilön välillä, joka ei elä, rakkausliitto on sallittu. Imovirno, se on tilanteen arvoinen, jos ihminen uskoo jo pukemisen jälkeen.
"Jos olen veli, minulla ei ole joukkuetta ja minulla on hyvä asua hänen kanssaan, niin en ole syyllinen riistämään sinua." Nyyhkyn minä arvioin uudelleen Kirjoitukset, kerron Jumalan käskyt, jotka annettiin Yogo-kansalle VT:ssä. Jos juutalaiset ystävystyivät pakanallisten naisten kanssa ja liittoon syntyi lapsia, heitä rangaistiin riistämällä heiltä ryhmänsä ja lapsensa. Tämä näkyy selvästi Esra 10:2:sta ja Nehemiasta 13:23-25:stä.
Nyt Korintissa he alkoivat valittaa niistä, jotka työskentelevät ryhmässä, ikään kuin he uskoisivat miehensä ja lastensa kanssa, muuten he työskentelevät ihmisten hyväksi, sellaisen ryhmän joukko on sietämätön. Poistuako її? Vidpovid on tässä selvästi negatiivinen. VT:n käskyä ei ole enää varattu Jumalan kansalle, jolle on annettu armo. Kuten kristitty ryhmä ei ole kristitty, ja hän sopii asumaan hänen kanssaan, youma ei ole jälki riistää її. Se ei tarkoita, että kristitty ystävystyisi uskomattoman kanssa, se on hyvä, se on vain sitä, että hän on jo ystävystynyt hänen kanssaan, jos hän uskoo, niin hän ei ole syyllinen riistämään häntä.
7,13 Joten vain minä seurakunta, ikään kuin siellä olisi henkilö, joka ei asu hänen kanssaan, pääset eroon omasta ihmisestäsi. Mahdollisesti armosi vuoksi tuo hurskaus tuo hänet Herran luo.
7,14 On totta, että uskovan läsnäolo ei-kristillisessä talossa voidaan pyhittää. Kuten sanottiin enemmän pyhittää- tarkoittaa vesikermaa. Se ei tarkoita, että ryhmä ryöstelee katumatonta ihmistä, vaan niitä, jotka työskentelevät pyhän hyväksi. Täällä, shvidshe, uurastele uvazin parissa, scho vin on etuoikeutettu leiri. Youmu oli onnekas, että hänellä oli kristitty ryhmä, joka halusi rukoilla hänen puolestaan. її elämän ja avioliiton kautta Jumala vuodattaa koko taloon. Inhimillisestä näkökulmasta katsottuna henkilöllä, jonka ryhmä on hurskas kristitty nainen, on suurempi kyky järjestykseen kuin sillä, jonka ryhmä ei ole viruyucha. Kuten Vine, "he ovat tietoisia henkisestä toiminnasta, ikäänkuin heillä olisi oikean eläimen mahdollisuus." (W.E. Vine, Ensimmäiset korinttolalaiset, s. 24.) kuriton joukkueі ihmiset-Kristillinen. Mihin suuntaan tietämätön ryhmä pyhitetään.
Sitten apostoli lisää: "Muuten lapsesi olisivat olleet saastaisia, mutta nyt he ovat pyhiä." Olemme jo päättäneet, että VZ:n lapsilta tulisi riistää samalla tavalla, kuten seurakunta-pakana. Nyt Pavlo selittää, että Jumalan, lasten, rakkauden ihmisten armosta toinen ystävistä on uskovainen, toinen ei, - pyhä.
Kenen sanat ovat "pyhä"і "pyhittää"- yksijuuri. Se ei tarkoita sitä, että lapsista itsestään tuli pyhiä, vaan että heidän tulee elää puhtaasti ja tahrattomasti. Hі, tse tarkoittaa, että hänelle annettiin lahjoja. Hyväksy, yksi isistä, rakastamaan Herraa ja voit kertoa heille evankeliumin tarina. Mahdollisuus, että haju vryatuyutsya, є suuri. Minulla oli kunnia asua talossa, jossa Jumalan Henki asuu yhdessä isistä. Kenen sensit ovat pyhittäneet hajua. Tämä virsh on myös sen arvoinen, joka voi synnyttää lapsia, jos toinen isistä on kristitty ja toinen ei. Jumala tietää sellaisen rakkauden, eivätkä lapset tule olemaan laittomia ihmisiä.
7,15 Mutta onko syyllistä, että kristitty asetetaan ennen kuin hänen henkilönsä bajannya erotetaan? Vidpovid taka: youmu chi їy on sallittava erota. Viraz "veli ja sisko eivät toisinaan ole sukua" duzhe tärkeä vitlumachiti on jäännös. Sallikaa minun selittää, että vaikka epäuskovalta riistetäänkin uskovalta ja että kaikki syyt ovat ansaittuja, että hän riistetään ikuisesti, niin uskovalla voi olla oikeus erota. Tі, hto dotrimuyuyutsya tsієї ajatuksia, vchat, scho säe 15 - johdantoehdotus, ja säe 16 on päällekkäinen jakeen 14 loukkaavan tason kanssa:
1. Virsh 14 vahvistaa, että uskovan ihanteellinen tilanne on jäädä epäuskoisen ihmisen taakse, kristityn läsnäoloa talossa voidaan valaista.
2. Jake 16 myöntää, että riistämällä itseltään tämän uskova voi johtaa epäuskoisen Kristuksen luo.
3. Virsh 15 - johdantoehdotus tavalla, joka uskoo, uskomattomalta ihmiseltä riistettynä, on sallittua erota (ja ehkä ystävystyä uudelleen).
Toivo etäisen järjestyksen mahdollisuudesta on sidottu pysyvään siteeseen, ei kurittomien poistumiseen.
Ale deyakі sledninik bіblії napolagayut, scho vіrshі 15 on vähemmän podіlistä, eikä tuon toistuvan hatun erottamisesta. Heille tse tarkoittaa, että ei ole mahdollista mennä, sinun pitäisi antaa kasvaa rauhassa. Seurakunta ei luota päivittäiseen struumaan, yazaniin, pelastaakseen niiden hattuja, jotka ovat jo lyöneet heidät. Herra kutsui meidät valoon, emmekä ole syyllisiä viranomaisten tunteisiin oikeudenkäynneissä, itkekää vietelläksenne kurittoman lemmikin.
Yake z tsikh tlumachen oikein? Pidämme huolta siitä, että on mahdotonta antaa yksiselitteistä mielipidettä. Ajatuksena, kirjassa Yev. Matteuksen evankeliumissa (19.9) Herra opetti, että ero on sallittu, jos toinen osapuoli syyllistyy uskottomuuteen (ylirakkaus). Välitämme siitä, että näinä aikoina viaton puoli voi vapaasti ystävystyä.
1 Korinttilaisille 7:15, emme ole vakuuttuneita siitä, että ero ja toistuva rakkaus ovat täällä sallittuja, jos katumaton on menettänyt kristityn miehensä. Kuitenkin se, joka on syyllinen tällaiseen irtautumiseen, voi pian liittyä uuteen vіdnosiniin, ja sellaisessa asemassa tähkäliitto tuhoutuu silti.
J. M. Dawis kirjoittaa:
"Uskomatonta, kuten se, joka on riistetty perheestään, pian toinen ystävystyy, mikä automaattisesti kehittää rakkauden liiton. Hyökätä sitä vastaan, että ihmiseltä puuttuu rakkauden puute - laita taakka hänen harteilleen, mikä suuri joukko ihmisiä ei voi syyttää."(J. M. Davies, enempää tietoja ei ole saatavilla.)
7,16 Rozuminnya tsgogo vіrsha makaa pilvisessä vіrshassa 15.
Ne, jotka välittävät siitä, että vіrsh 15 eivät salli erottamista, osoittavat tämän vіrsh vahvistuksen. Haju väittää, että uskova voi sallia erillisen asumisen, mutta ei syyllisty eroon unviruingista, pereskodzhatiman sirpaleet pystyvät uusimaan hatut, joten aivan sama kuin imovirnosti vryatuvati unviruyuchy. Toiselta puolelta, tі, hto lukea, mikä erottaminen on sallittua, jos uskova on riistetty, sano tämä jae jakeesta 14 ja jakeesta 15 kunnioittaaksesi johdantolausetta.
7,17 Uusia näyttävät kunnioitettavan, että he voivat repiä itsensä irti edellisestä elämästään, mukaan lukien sellainen instituutio, kuten koulu, joka ei sinänsä ole syntiä. Järjestyksen uudesta ilosta ei ole turvallista hallita väkivaltaista vallankumousta ja kaataa kaikkea, mitä nähtiin tehdyksi. Saavuttaakseen tavoitteensa kristinusko ei mene niin pitkälle kuin väkivaltainen vallankumous. Shvidshe, siinä olet, muuta se rauhanomaisin keinoin. Jakeissa 17-24 apostoli muotoilee juhlallisen säännön, jonka mukaan kristityksi tuleminen ei edellytä väkivallan käyttöä ja olennaisten linkkien katkaisemista. Epäilemättä meitä voidaan syyttää perheemme ultraäänestä, mutta voimme tuoda tämän periaatteen rodullisiin ja sosiaalisiin siteisiin.
Uskova iho on velvollinen elämään uskollisesti, kunnes Herra on kutsuttu. Yakshcho Vin, joka kutsui jonkun perhe-elämään, seurasi heitä Herran pelossa. Ikään kuin Jumala olisi antanut armon jäädä ilman hattua, ihminen syyllistyy huutamaan. Lisäksi, kuten tällä hetkellä, kun näet sitoutumattomien tovereiden syyllisyyden, sinun on välttämätöntä, että et avaa sinistä, vaan jatkat kaikkea hyvää, tuodaksesi joukkueesi järjestykseen. Ne, jotka Pavlo puhuu korinttolaisille, eivät ole osoitettu vain heille; vіn navchav tsoma kaikissa kirkoissa. Wayne kirjoittaa:
"Jos Pavlo sanoo: "Joten minä rankaisin kaikkia kirkkoja", et näe viiniä, osoita, että menet pois keskustasta, vaan yksinkertaisesti kerro Korintin seurakunnalle, että annat sen ja pystytät sen, kuten antaisit ihon kirkko.(W.E. Vine, Jumalallinen lähetyssuunnitelma, s. 63.)
7,18 Jakeissa 18 ja 19 Pavlo analysoi rotuavioliittojen aihetta. Esimerkiksi ylösnousemushetkellä ihminen oli bula nuorille, jotka käyttävät ympärileikkauksen merkkiä ruumiissaan, hänen ei tarvitse kohdata tätä ehtymätöntä huoltajaa ja ryöstää pelosta , olipa se jälkeä valtavasta elämäntavasta. Kyse on siis samoista ihmisistä, ikään kuin sillä hetkellä, kun he syntyivät pakanaksi, heidän ei tarvitsisi yrittää ottaa pakanallista menneisyyttään ja hyväksyä juutalaisen merkkejä. Voimme vitlumachiti tsі vіrshi siinä mielessä, scho ihmisten julmuus ei ole syyllinen siihen, että he pelkäävät elää seuransa-judeykoy kanssa, mutta julma pakana ei ole syyllinen voimakkaan menneisyyden äänen meluun. Tunnustuksen nimien määrällä ei todellakaan ole merkitystä.
7,19 Mikä on kristinuskon ydin, mitään ympärileikkaamatonta eikä ympärileikkaamatonta. Viitearvo voi dotrimannya Jumalan käskyt. Muuten näyttää siltä, että Jumala välittää niistä, jotka ovat keskellä, mutta niistä, joita ei ole kutsuttu. Kristinuskon omaksuminen, ei vaadi väkisin karkottamaan niitä bluesia, jotka ovat jo kertyneet elämässä. "Shvidshe, Kelly näyttää, kristitty nousee omasta uskostaan sellaiseen leiriin, de vin vischey mistä tahansa syystä." (William Kelly, Huomautuksia ensimmäisestä kirjeestä korinttolaisille, s. 123.)
7,20 Nyrkkisääntö on: nahka- syyllinen päästä eroon Jumalan kanssa tuossa leirissä, yakuyu kutsuu. Tse ilmeisesti tulee sellaiseen kutsuun, ikään kuin se ei olisi synti sinänsä. Kuten mies, niin julmuuteen asti, hän harjoitti sellaisia syntisiä oikeuksia, ja sinä satut pääsemään niistä eroon! Mutta tässä apostoli puhuu niistä, jotka eivät itse ole ilkeitä. Miksi tuoda sellaisia jakeita, joissa on tarina orjuudesta.
7,21 Mihin pitää luottaa orja? Chi maє vin povstat vastoin isäntäsi ja vimagati tahtoa? Chi napoljagaє kristinuskon siitä, että voimme taistella heidän "oikeuksistaan"? Pavlo sanoi: "Chi huutojen orjana, älä riitele." Toisin sanoen, miksi olisit orja, jos kääntyisit pois? Älä anna turboa. Voit tulla orjaksi ja silti nauttia kristillisen elämän siunauksista.
Mutta jos voit vapautua, nopeuta eniten.Є kaksi sumua tässä kuussa. Deyakі vvazhayut, scho Pavlo kazhe: "Jos osaat puhua, ilmoita ponnisteluistasi, jotta voit nopeuttaa kykyäsi." Toisten, apostolin, mielestä näyttää siltä, että orjana voi tulla vapaa, kristinusko ei auta, nyyhkytys voittaa vapauden. Sinun on parempi voittaa orjuutesi todistaaksesi Herrasta Jeesuksesta. Useammat ihmiset olisivat antaneet etusijalle ensimmäiselle tlumachennylle (i, imovirno, pohjustettu), mutta he eivät ole syyllistyneet sivuuttamaan tosiasiaa, että toinen todennäköisemmin vahvistaa takapuolen, jonka Herra Jeesus Kristus itse antoi meille.
7,22 Palvelija, huutaen Herraa, katsokaamme Herraa. Täällä ei vapaa kansa hengailla kadulla, vaan se, joka on syntynyt, se on orja, joka voitti vapauden. Toisin sanoen, jos henkilö pedon aikaan oli orja, se ei ole syyllinen turbuvatiin її, siksi hyvä luoja. Vіn zvіlneniy vіd grіhіv ja orjuus saatanalta. Toiselta puolelta, kuin henkilö bula vapaa, jos olet kääntynyt takaisin, sinun on ymmärrettävä, että tällä hetkellä sinusta on tullut orja käsiin ja jalkoihin Vapahtajan siteet.
7,23 Kozhen kristittyjen buv ostot kallis hinta. Siitä hetkestä lähtien haudata viiniä Joogan ostajalle - Herralle Jeesukselle. Voimme olla Kristuksen orjia ja älkää olko orjia ihmisistä.
7,24 Hänelle ei ole väliä, kuten henkilön sosiaalisella leirillä, onko mahdollista pysyä siinä leirissä viettää aikaa Jumalan edessä. Qi kaksi sanaa - Jumalan edessä- avainsanoja, kuten koko totuuden paljastaminen. Yakshcho ihmiset - Jumalan edessä sitten orjuuden luominen voidaan muuttaa täydelliseksi vapaudeksi. Sama maalataan ja pyhitetään, olipa kyseessä sitten valtava leiri.
7,25 Jakeissa 25-38 apostoli kääntyy bezshlyubnyh - ja miesten ja naisten puoleen. Sana "neitsyys" voidaan nähdä jopa hiljaisille ja muille. Virsh 25, kuten ja deyakі іnshі, vikoristovuyut, schob tuoda, scho zmіst tsgogo rasdіlu ei obov'yazkovo bogonathnenny. Deyakіt pudota äärimmäisyyksiin, näyttää siltä, että Pavlo, kuten poikamies, näyttää naiselle miehen ylpeyttä, ja hänen sanoin, erityinen johto ilmestyy! Ilmeisesti sellaisen katseen levittäminen tarkoittaa pahan hyökkäämistä Jumalan kirjoituksia vastaan. Jos Pavlo näyttää siltä ei otrimav rankaise Herraa ajaa tsnoti, Vіn maє on uvazі, scho pіd tunti Hänen maallisen palveluksensa, Herra ei antanut päivittäin selkeitä ohjeita mistään. Tom Pavlo anna vlasny ilo, niin kuin se, joka ottaa pois Herran armon ja kunnioittaa Jomua, Ja tämä rotu on jumalallinen.
7,26 Zagalom, hyvä olla huolimaton - tarpeen vaatiessa. tekstinkäsittely "edellytetään" tuodakseen maallisen elämän kärsimyksiin vzagali. [Abo "kroshchi ninishni" ("Jumalan hyvän uutisen" käännöksessä).] Ehkä, jos Pavlo kirjoitti tämän sivun, leiristä tuli erityisen tärkeä. Ikään kuin sitä ei olisi ollut olemassa, tarve ja esirukous perustettiin ja niitä tulee olemaan, kunnes Herra tulee.
7,27 Pavlo joukkueen vuoksi, jolla on jo ystäviä, älä vitsaile erosta. Toiselta puolelta, kuin mies jää ilman ystävää, viini ei ole syyllinen vitsi joukkuetta. Viraz "kadonnut ilman joukkuetta" tuoda paitsi vdіvtsіv vaan erottamiseen. Vono tarkoittaa "Vilniy vіd uz slubu" ja voi kytkeytyä päälle ja olla hiljaa, joka ei ole ollenkaan ystäviä.
7,28 Mikään Paavalin sanoista ei voi olla elinvoimaisuutta sille, joka saa ystäviä - syntiä. Zreshtoy, rakastan Jumalan perustusta Eedenin puutarhassa jo ennen sitä, koska maailman valo on tappanut synnin. Jumala itse sanoi: "Ihmisten ei ole hyvä olla yksin" (Mut. 2:18).
"Jokaisella olkoon kunniallinen rakkaus ja tahraton sänky" (Hepr. 13:4). Toisessa osassa maailmaa Pavlo puhuu aidan hankkimisesta ystävien hankkimiseksi merkkinä liittymisestä lopputunnille (1. Tim. 4:1-3).
Tässä järjestyksessä Pavlo vahvistaa: "Vtim, jos saat ystäviä, et tee syntiä; ja jos tyttö tulee ulos talosta, et tee syntiä." Uudet kristityt eivät ole syyllisiä siihen, että he luulevat, että stosunkien rakastajat ovat saastaisia. Ja kuitenkin Pavlo lisää, että naiset tykkäävät lähteä ulkomaille surra ruumista. Pіd tsim voi vannoa uvazin synnytystuskilla jne. Jos Pavlo näyttää olevan: "...mutta minä en pidä sinusta" niin paljon kuin mahdollista, vіn voi olla askeleen partaalla: 1) Olen pahoillani puolestasi, siihen tosiasiaan, että fyysinen kärsimys on kohdistettu sinuun, väistämättä rakkaudessa, erityisesti perhe-elämän ahdistukset; 2) vähemmän Skodaa käsittelyssä, johon olen pererakhovu kaikki tsi ongelmia.
7,29 Pavlo hotiv bi podkresliti, sho, shards tunti on lyhyt tuoda nämä syyllisyyteni oikeudelliset kannanotot toiseen suunnitelmaan, palvella Herraa. Kun Kristus tulee, se lähestyy, ja jos ihmiset ja joukot uskollisesti voittavat kenkänsä yksi edellä, haju on syyllinen siihen, että se yrittää antaa Kristukselle paljon tilaa heidän elämässään.
Ayenside puhuu näin:
"Kozhen syyllistyy diyatiin, kun hän tunnustaa sen tosiasian, että hetki on käytännössä kulumassa, Herran vuoro lähestyy ja on mahdotonta sallia erityistä lohduttavaa harjoitusta, jotta bazhanna ei pyhittäisi itselleen Jumalan tahdon."(Harry A. Ironside, Ensimmäinen kirje korinttolaisille, s. 123.)
V. Є. Vine näyttää:
"Järje ei tietenkään tarkoita sitä, että ystävällisiä ihmisiä pitäisi huijata ihmisen kovan työn edessä, vaan siinä, että stounkit seuran kanssa ovat vastuussa stosunkan järjestyksestä Herran kanssa. ... stosunkam zruynuvati yogo kuuntele Kristusta.(Viini, Ensimmäiset korinttilaiset, s. 104.)
7,30 Suruja, iloja tai aineellisia hyödykkeitä ei voida kunnioittaa suuresti. Meidän syymme on kumartaa Zusillallemme, jotta emme menetä tilaisuutta palvella Herraa ennen kuin päivä on kulunut.
7,31 Elävänä maan päällä joudumme väistämättä kosketukseen maallisten asioiden kanssa. Uskovainen voi laillisesti vannoa niiden nimeen elämässään. Kuitenkin Pavlo on edellä meitä, joten voimme coristuvatsya tsim, eikä ilkeästi. Esimerkiksi kristitty ei ole syyllinen elämään zhіn vuoksi, hän on tyytyväinen vaatteisiinsa. Vіn mozhe koristuvatisya jopa tuon kaapun kanssa, sitä varten se on välttämätöntä, mutta haju ei ole syyllinen miehittää elämän simuleiri. Sim'ya, kaivos, kauppa, poliittinen, tieteellinen, musiikillinen ja taiteellinen toiminta vievät maailman laulutilan, mutta hajut voivat johtaa henkiseen elämään, jos ne antavat niiden kasvaa.
Viraz "välittää maailman kuvan" myöhässä teatterista ja ennen maiseman vaihtoa. Näyttää siltä, että kaikki on näkyvissä meille pitkään. Tätä riittämättömyyttä kuvataan hyvin Shakespearen riveissä: "Koko maailma on teatteria. Uudelle naiselle miehelle - näyttelijöiden viikset. Haiset ulos, katso, ja ihollasi on enemmän kuin yksi rooli." ("Kuten ansaitset", näytös 2, kohtaus 7, vaihto. Shchepkinoї-Kupernik.)
7,32 Pavlo haluaa olla kristitty petankkia ilman turboa. Vіn maє on vіzі ti turboti, yakі palvele їm Herran palveluksen partaalla. Selitän tähän: tottelemattomuus dbaє Herrasta, kuin Herran koira. Se ei tarkoita, että kaikki epäystävälliset uskovat todella antautuvat Herralle; tse tarkoittaa, että epäystävällisellä on sama kyky, jota ystävällisellä ei ole.
7,33 No, se ei tarkoita sitä ystävyyssuhteita emme voi kunnioittaa Jumalaa. Tse zagalne holhous: säilytä elämäsi kuva, nyyhkyttää mies odotti joukkuetta. Sinun on harkittava lisäsidoksia. Koska hän on nimennyt Vineen, "tulena, ikään kuin ihminen olisi ystävällinen, її palvelija on ympäröity. Ikään kuin hän ei olisi ystävällinen, voit mennä maan ääriin saarnaamaan evankeliumia." (Viini, Ensimmäiset korinttolalaiset, nar. 105.)
7,34 Nezamіzhnya dbaє Herrasta, kuinka odottaa Herraa, olla pyhä ruumiissa ja hengessä; ja zamіzhnya dbaє maailmasta, kuinka tehdä ihmiset onnelliseksi.
Tarvitaan myös selityksiä. nezamіzhnya, tai tyttö, ehkä yli tunnin Herra. Viraz "olla pyhä ja ruumiissa ja hengessä" tarkoita, että pyhyyden puute on pyhää; out tarkoittaa vain sitä, että voit olla suurempi vіddіlenoї Herran työn vuoksi ja ruumis ja henki. Hän ei ole täysin puhdas, mutta hänessä on enemmän kuin yksi tunti vapaata.
soitan uudestaan zamіzhnya dbaє maailmasta. Se ei tarkoita, että olisi enemmän valaistavaa, pienempi riippumattomuus, mutta osa obov'yazkovon її-päivästä voidaan osoittaa maalliselle obov'yazkalle, kuten turbota budinokista. Tee oikeita asioita, eikä Pavlo tuomitse niitä eikä käytä niiden merkitystä; Vіn vähemmän kovaa, scho z nezamіzhnoї enemmän mahdollisuuksia palveluun ja enemmän tunteja, alempi zamіzhnyoї.
7,35 Pavlo saarnaa kirkkoa ei ajaakseen ihmisiä pois orjuusjärjestelmästä. Vin opastaa heitä vain heidän vuoksi coristi, jotta haju, joka mietti heidän elämäänsä ja palvelee Herraa, voisi arvioida Yogon hoitoa näiden öiden valossa. Vіn vvazhaє, scho bezslyubnіst hyvä, scho ei anna ihmisille mahdollisuutta palvele Herraa ilman parannusta. Pavelin ajatuksen mukaan ihminen voi vapaasti ryöstää minulta hatun ja vihan puutteen. Apostoli ei halua ketään laittaa kahleen muuten zaganyat joku orjuudesta.
7,36 Edellisestä vіrshiv tsgo rasdіl, ja ehkä, ja koko Messenger, jakeet 36-38, suurimman osan ajasta, väärin. Zvichaynen selitys on seuraava: Paavali Cholovikin päivinä kaikki voima oli Yogo Budinkalla. Virishuvati, oli oikein nähdä zamіzhin tyttäret. Haju ei voinut tappaa ketään ilman lupaa. Tässä yhteydessä he perustelivat näin: jos ihminen ei anna tyttäriensä asua ulkomailla, se on hyvä, ja jos annat heille viinin, se ei ole syntiä.
Tällainen tlumachennya zdaetsya voi olla tyhmä, kuten zastosovuvat tsі vіrshi jakki povchannya Jumalan kansalle nykyään. Tlumachennyaa ei ole sisällytetty luvun i asiayhteyteen, ikään kuin se olisi toivottomasti pahoinpidellyt.
Käännöksessä "Good News of God" sana "nainen" on käännetty "nimettyksi". Tänä aikana tämän jakeen merkitys on seuraava: jos henkilö ystävystyy valitunsa kanssa, hän ei tee syntiä, mutta jos hän ystävystyy hänen kanssaan, se on vielä parempi. Tällainen katse on täynnä mukavuutta.
William Kelly kommenteissaan ennen 1 korinttilaiskirjettä ohjatakseen vaihtoehtoisen aamunkoittoon, meillä voi varmasti olla paljon onnea. Kellyä kiinnostaa mikä sana on "laite"(parthenos) voidaan kääntää myös "syyttömyydeksi". (Kuitenkin normatiivinen kreikkalainen sana, joka tarkoittaa väri,- tse abstrakti nimi parthenia, ja kuten Pavlo Mav tse kadulla, on ihmeellistä, että hän ei voittanut yksinkertaista sanaa "ei miehitetty", "ei miehitetty", kuten Jev. (Katso Matvey, 1.23.) Tässä järjestyksessä näiden jakeiden joukossa ei ole henkilön naimattomista tyttäristä, vaan joogan kosteus. Ilmeisesti tälle hämärtymiselle, ikään kuin henkilö jätetään epäystävälliseksi, hän ei tee hyvää, mutta jos heistä tulee ystäviä, niin älä tee syntiä.
Tієї zhі іnprepretatsії dorimuєєtsі v ієєєїїї ї єі і і John Nelson Darby:
"Ale, jos kunnioitat jotakuta, että käyttäydyt sopimattomasti viattomuudellesi, ja jos olet jo kypsässä iässä, anna heidän ryöstää ne, jotka haluat, älä menetä viiniä - anna heidän ystävystyä. "Mutta jos sinulla on hallitse omaa tahtoasi ja säästä sydämesi arvo, niin voit tehdä hyvää. Joka ystävystyy, tee hyvää ja joka ei ystäviä, työskentele paremmin."
Todi, tarkastelemalla vіrsh 36 yksityiskohtaisemmin, tulemme alkuun: ihmisenä uveyshov täyteen kypsyyden aikaan ja viininä ei näe, että minulla on strimanisuuden lahja, viini älä tee syntiä, kuinka saada ystäviä. Vіn vvazhaє, scho toimimaan niin tarpeen mukaan, ja siihen, missä tapauksessa vin voi robiti, kuten haluat, saada ystäviä.
7,37 ale kuin henkilö, joka on lujasti sitoutunut palvelemaan Herraa ilman rohkeutta älä välitä tarpeesta hankkia ystäviä, ikään kuin olisit uskaltanut tulla epäystävälliseksi, ja kaikesta huolimatta ylistää Jumalaa palveluksessanne, sitten viinillä ole hyvä.
7,38 Lopussa sanottiin, että se, joka saa ystäviä (kirjaimellisesti: "anna olla rakastunut"), tekee hyvää, mutta se, joka jää ystämättömäksi, palvelee enemmän Herraa, mahtuu nopeammin.
7,39 Luvun 7 kahdessa muussa jakeessa se on annettu leskien vuoksi. Ryhmää sitoo laki miehesi kanssa, telakat viiniä elossa. Sana "laki" täällä makaamaan lain shlyubu, Jumalan perustama. Mikä mies tієї zhіnki kuolla voitti vapaa pääsy jollekin muulle. Juuri tämä totuus puhuu Roomalaiskirjeessä 7:1-3: kuolema avaa naisen suun. Apostoli kuitenkin lisää yhden mielen: voit vapaasti mennä ulkomaille kenelle haluat, vain Herran kanssa. Nasampered tse tarkoittaa, että henkilö esimerkiksi lähtee ulkomaille, on kristitty, mutta tämän jakeen merkitys on laajempi. Herran luona- tarkoittaa "Herran tahdosta". Toisin sanoen, voit mennä naimisiin kristityn kanssa etkä silti tee sitä Jumalan tahdosta. Se on Herran uteliaisuuden vika ja astua sen uskovan nimeen, jonka Herra antaa.
7,40 Pavlo on kuuro, että hän on leski autuas, haluaisin olla riistetty riippumaton. Älä ylipuhu 1. Timoteukselle 5:14, de Pavlo, ilmaista ajatuksesi nuorista leskeistä, näyttää siltä, että heidän pitäisi mennä ulkomaille. Täällä vin vykladaet zagalne sääntö, ja 1 Timothy - tietty vinyatok. Lisätään vielä viiniä: "...mutta minä ajattelen ja voin ottaa vastaan Jumalan Hengen." Deyakі razumіyut tsey vіrsh väärin kunnioittaen sitä, että Pavlo ei laula omin sanoin, puhuen tse! Vastustan jälleen voimakkaasti kaikkea samanlaista tulkintaa vastaan. Paavalin kirjoittama bogonathnennya ei ole poikittainen kenellekään. Tässä viini on ironista. Deyakі korinttilaiset kertoivat Yogo apostolaatista ja Yogo vchennyasta. Haju kovetti, että Herran mieli vapisi. Pavlo vidid: "Mitä muuta he eivät sanoneet minusta, uskon, että minulla voi olla Jumalan Henki. Voit kertoa, että Yogo voi, mutta ilmeisesti he eivät voi vahvistaa, että heillä on monopoli Pyhässä Hengessä ."
Tiedämme, että Pavlo on oikeassa mav Jumalan Henki kaikesta, mitä olet kirjoittanut meille, ja päivän loppuun asti, tuo meille menestystä.
Rozdil 8
B. Tietoja epäjumalia palvovista löydöistä (8.1 - 11.1)
Jakeissa 8.1 - 11.1 on todisteita epäjumalauhrilöydöistä, jotka olivat todellinen ongelma niille, jotka kerran kääntyivät Kristuksen puoleen pakanuuden vuoksi. Mahdollisesti he voisivat pyytää pyhimyksiä temppeliin, kun pidettiin suuri juhla, jolle he tarjosivat lihaa, joka oli aiemmin uhrattu epäjumalille. Tai ehkä haju voisi mennä torille hakemaan lihaa ja paljastaa, että teurastaja myi lihaa, joka uhrattiin idolille. Tietenkin, miksi et näe lihan laatua, miksi kristitty syyllistyy kylpyjoogaan? Muussa tapauksessa uskova voisi esimerkiksi pyytää vierailemaan budinokissa ja kohdella jollekin pakanajumalalle etukäteen siunattua. Mistä tiedät, että olet itse oikealla, kuka on syyllinen syyllisyyteen? Pavlo v_dpovidaє qi-toimituksesta.
8,1 Apostoli aloittaa lujuudella, että minä voitan, i korintyan tietoa epäjumalauhrilöydöistä. Tse ei ole aihe, jossa haju on täysin valaistumaton. Esimerkiksi, viikset he tiesivät, että yksinkertaisessa ehdotuksessa pieni lihapala ei muuttunut samalla arvolla kuin idoli. Joogon tuoksu ja kaloripitoisuus täyttyivät niistä itse. Prote Pavlo lisää tämän tieto on ylimielistä, mutta rakkaus rakentavaa.
Pod tsim vіn maє on uvazі, scho yksi lisätieto ei riitä koulutukseen tällaisen ruoan suhteen. Yakby-tieto oli ainoa periaate, joka saattoi johtaa ylpeyteen. Todellakin, sellaisessa vipadkahissa kristityt syyllistyivät paitsi tiedon, myös rakkauden pysähtymiseen. Haju syyllistyy vrakhovuvatyyn vähintään ne, jotka ovat heille laillisia, mutta se on parempi muille.
8,2-3 Vine mukailee jaetta 2 loukkaavalla tavalla: "Kun henkilö ilmoittaa saavuttaneensa täyden tiedon, hän ei ole vielä alkanut tunnistaa, ikään kuin hän olisi saavuttanut tiedon." Ilman rakkautta sinulla voi olla hyvää tietoa. Toiselta puolelta, Joka rakastaa Jumalaa, sille annetaan uuden näkemisen tuntemus, siinä mielessä, että Jumala ylistää joogaa. ("Hyvä uutinen on Jumalan edessä", kuten diakonit ja muut kääntävät sen lausuen tämän jakeen seuraavan käännöksen: "Mutta jos haluat rakastaa Jumalaa, mene Yomun viiniin.")
Toiselta puolelta Jumala tietää kaiken, ja toisaalta Sinä tunnet uskovat hyvin. Sana "vіdomy" (tai "tietää") on tässä voittaja, jotta se merkitsee ylistyksen pretenteettyyttä. Ihmiset haluavat hyväksyä päätöksen, olla epäjumalan uhripelkoja, jotka perustuvat rakkauteen Jumalan ja ihmisten edessä, eivätkä vain katso puhdasta tietoa, ansaitsevat ylistyshymyn Jumalalle.
8,4 Puhua idoliin, usko se idoli- ei oikea jumala, joka on voiman, tiedon ja rakkauden voima. Pavlo ei estä epäjumalien perustaa; tiedämme mitä he olivat, esimerkiksi kuvittele mitä he näkivät puusta kiveen. P_znіshe vіn pіdverdzhuє, scho näiden epäjumalien takana seisovat bіsіvskі voimia. Ale täällä vin nagoloshu, scho jumalat, sellaisia kutsuja kuvia ja epäjumalia, ei. Ei ole toista jumalaa, ainoa, Jumalalle ja meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen Isälle.
8,5 Pavlo tietää, että pakanallinen mytologia oli rikas niin kutsutut jumalat, kuten Jupiter, Juno ja Merkurius. Oli tärkeää, että diakonit elävät heistä taivaalla muuten, kuten Ceres tai Neptunus, - täällä, maan päällä. Kenen aistit є rikkaat jumalat ja paniv rikkaat, niin runsaasti mytologisia teoksia, joita ihmiset palvoivat ja olivat orjuudessa.
8,6 Usko tietäväsi mitä yksi totta Isä Jumala, jolle kaikki ja Uusi. Tse tarkoittaa, että Jumala, meidän Batkomme on Dzherelo, mutta Luoja, kaikista ja mitä mi luotiin uutta varten. Toisin sanoen Vin on säätiömme menetelmä. Tiedämme sen hyvin yksi Herra, ja minä itse Jeesus Kristus, Yakim-viikset ja minä. Viraz "Yakim kaikki" kuvaile Herraa Jeesusta Välittäjänä tai Jumalan Spivrobitnikiä viraziksi "minä olen" Huomautan niille, että Yogon zavdyakit loin minä sovittelun ja vryatovanin kautta.
Jos Pavlo näyttää siltä yksi jumala isäі yksi Herra Jeesus Kristus, emme halua sanoa, että Herra Jeesus Kristus ei ole Jumala. Näytä vain rooleissa, että jumalan henkilöt pyhittävät kaksi ihmistä luomuksista ja ne ostetaan samalla tavalla.
8,7 ale kaikki kristityt, etenkään uudet uskovat, eivät ymmärrä sitä vapautta, kuten Kristuksen Jeesuksen hajua. Menneisyydessä häämötivät oikealle epäjumalia, kutsuivat epäjumalia, haisevat närkästyneeltä, että he palvovat epäjumalia, jos he syövät lihaa, mikä oli uhrata epäjumalanpalvelukselle. Haju välittää siitä, että idoli on todellinen, ja se heidän omatuntonsa, koska he ovat saksalaisia, on saastunut.
Sana "nemichna" tämä ei tarkoita "fyysisesti tai henkisesti heikkoa". Tse vyznachennya vіdnositsya kunnes hiljainen, hto liian pedanttinen oikealla, yakі ei mayut moraalinen merkitys. Jumala ei esimerkiksi estä uskovaa syömästä sianlihaa. Zgіdno z VZ, tsyu їzhu ei ole їsti іїіїі hetki, mutta kristityille on annettu vapaus elää näin. Kristinuskon raaman kohteeksi joutuneet ihmiset voivat kuitenkin osallistua tähän ruokaan. Voit sanoa hei, on ilkeää syödä voideltua sianlihaa illalliseksi. Sellaisia, kuten viinejä, Raamattu kutsuu saksalaiseksi veljeksi. Tse tarkoittaa, että et voi voittaa uudelleen kristillisen vapautesi maailmaa. Itse asiassa niin kauan kuin tiedät, että et voi syödä sianlihaa, olet syyllinen, aivan kuin eläisit zhussa. Tse ja maєtsya on uvazі v virazі "Heidän omatuntonsa, koska he ovat saksalainen, on saastunut." Ikään kuin omatuntoni haastaisi minut oikeuteen teon takia, mutta minä syytän sitä, minä teen syntiä. "Kaikki, mikä ei ole uskoa varten, on syntiä" (Room. 14:23).
8,8 zha sinänsä ei varten Jumala pershoryad vagan ravitsemus. Utrimanya laulavien nähtävyyksien silmissä ei tarjoa meille Jumalan vaatimattomuutta, joten pelkkä sellaisen elämän kokemus ei vie meiltä parhaita kristittyjä.
8,9 Ale, jos emme osta mitään, jos syömme näin, voimme kuluttaa paljon, kuten roblyatse, meistä tulee syy siihen, että Saksan kieli kristitty kompastuu. Tässä ja ehkä ritarillisuudesta puhutaan rakkauden periaatteesta. Kristitty on vapaa syömään lihaa, kuten ennenkin se uhrattiin epäjumalille, mutta toisaalta olisi väärin syödä joogaa, esimerkiksi roblyachitse, viini voi olla pahaa. Saksan kieli veljet ja siskot.
8,10 Nebezpeka uskoo olevansa saksalainen veli jutella, jos haluat riistää itseltäsi epäilyksen joogan silmissä, voit tehdä sen itse, jos haluat omaatuntoa ja tuomitse joogaa. Kenelle apostoli tuomitsee läsnäolon temppelin pöydässä injektion kautta, mikä on mahdollista muille. Zvichayno, jos Pavlo puhuu ihmisistä, tykkää istua temppelin pöydässä, Vіn maє on uvazі be-kuin hromadskі tulevat tai suuri urochistostі, joten kuten hauskaa. Temppelissä ei saa syödä millään tavalla, joten ateria sisältää kohtalon epäjumalanpalveluksessa. Nadali Pavlo haastoi tse oikeuteen (10:15-26). Viraz "Mistä haluat puhua, mitä olet, uhkaava tieto..." tarkoittaa: Haluan panetella sinua, joka voit antaa kristityn vapauden koko maailmalle ja tietää, että epäjumalille uhrattu liha ei ole epäpuhdasta... Tärkeä periaate tässä on se, että olemme syyllisiä sellaisiin vchinokeihin itseemme, mutta mikä on tärkeämpää, ja niistä, jotka puhalsivat myrkkyä muihin.
8,11 Ihminen voi kirjoittaa sellaisella tavalla tietääkseen, mikä kristitylle on sallittua, jotta hän voi antaa veljelleen Kristuksen anteeksi. Sana "zagine" ei tarkoita, että vietät ikuisen pelastuksesi. Vono ei tarkoita elämän hukkaa, vaan tuhlausta hyvä elämä. Saksalaisen veljen avioliitto tulee olemaan virheellisempi, ja hänen elämänsä muuttuu sellaiseksi, jota ei voida hyväksyä uuteen elämään, jossa hän tuntee arvokkuutta Jumalalle. Sanat "jonka puolesta Kristus kuoli" osoittavat, että siihen pisteeseen asti, että voimme vahingoittaa saksalaista veljeä Kristuksessa, seuraavat askeleet otetaan vakavammin. On tarpeen tuoda tänne, että Herra Jeesus Kristus, joka on rakastunut tähän lattian henkilöön, että jos halusit kuolla hänen puolestaan, niin emme voi kunnioittaa hänen henkistä edistymistään, hiljentyen rakennuksessa shtovhnut її. hibniy tapa. Kilohaili shmatochkiv m'yasa tsgogo älä keitä!
8,12 Oikealla, ei vain siinä, että voimme syntiä Kristuksen veljeä vastaan, vaan myös vahingoittaa häntä. heikompi summіnnya. Tässä arvossa teemme syntiä vastaan Hän itse Kristus. Jotta emme tappaisi Yogon vähiten veljiä, me robimo tse Yomu. Kaikki, mikä aiheuttaa enemmän kuin yhden Yogo Tilin jäsenistä, suuremman pään ja Pään. Vine sanoo, että keskustellessaan tästä aiheesta apostoli johdattaa lukijansa katsomaan Kristuksen rauhallisen kuoleman valoa.
Barnes näyttää sanovan: "Tse itkevät, syvän ja alemman kohannyn ihmiset, Jumalan synnin kärsijät ja kuolevat stogonit." (Barnes, Ensimmäiset korinttolalaiset, s. 147.) Synkkä Kristusta vastaan- tse, Godetin sanoin, "pahin kaikista." Voit olla varma, että olemme velvollisia katsomaan kunnioittavasti omia viilujasi valossa, kuin haju tunkeutuisi muihin, ja yritä rauhoittaa itseäsi, että voit vahingoittaa veljiäsi.
8,13 Oskilki rauhoitu veli- tarkoittaa syntiä Kristusta vastaan, Pavlo є m'yasa povik, yakshcho, roblyachi tse, vin rauhoitu veli hänen. Diya Jumala, ikään kuin toisen kansan elämässä, mittaamattoman tärkeämpi kuin alempi täplä! Haluamme tänään lisää kristittyjä, uhrauksen teema ei ole tuskallinen ruoka, periaatteita, ikään kuin laittaisivat tänne Jumalan Hengen, niillä voi väistämättä olla arvoa. Tämän päivän kristillisessä elämässä on paljon sellaista, mikä, vaikkakaan ei ole Jumalan Sanan aidattua, voidaan antaa saksalaisille kristityille. Esimerkiksi meillä voi olla oikeus osallistua sellaisiin oikeuksiin, tärkeämpää on oikeus toimia hengellisen hyvinvoinnin puolesta, joita me rakastamme Kristuksessa, veljiämme-uskovaisia.
Ensi silmäyksellä näyttää siltä, että luvussa 9 keskustellaan uudesta aiheesta. Epäjumalan uhraavan suojelijaa tarkastellaan venyttämällä vielä kaksi jakoa.
Täällä Pavlo vain ryöstää sisäänkäynnin tuodakseen vlasny esimerkki itseluottamuksesta muiden hyödyksi. 8:13:ssa olevan periaatteen mukaan olet valmis käyttämään apostolista oikeuttasi taloudelliseen tukeen. Tässä asemassa tsey jakoi tiukat siteet divisioonaan 8.
Rozdil 9
9,1 Kuten tiedämme, korinttilaisten joukossa oli niitä, jotka epäilivät Paavalin auktoriteettia. He sanoivat, että he eivät tulleet sisään ennen kuin kaksitoista, eivätkä myöskään oikea apostoli. Pavlo julistaa, että ihmissilmän viini on totta apostoli Herra Jeesus. Vіn zasnovuє tse vahvistaa kaksi tosiasiaa. Ensinnäkin viini Bachiv Jeesus Kristus, meidän Herramme, nostetaan henkiin. Tse oli Damaskoksen tiellä. Vin viittaa myös korinttilaisiin itseensä todisteena heidän apostolaatistaan ja ravitsee heitä: "Eikö Chi ole minun oikeani Herrassa?" Jos haju epäilee joogan apostolityötä, sinun tulee olla uskomatta itseäsi. Miksi haisee? No, haisee sanoa mikä se on. Hyvä, ja kuka oksasti ne Kristukseen? Apostoli Paavali! Tuo haise itse on todiste siitä, että hän on todellinen Herran apostoli.
9,2 Muut et voi tunnistaa joogaa apostoli ale corintani, hullusti, viini. haista - sinetti jooga apostoli Herralle.
9,4 Jakeissa 4-14 Pavlo puhuu apostolisesta oikeudestaan saada taloudellista rohkaisua. Herran Jeesuksen sanansaattajana Pavlo hallitsee uskovien puolelta oikeuden aineelliseen viininviljelyyn. Älä kuitenkaan unohda syyttää jonkun muun oikeuksia. Vіn usein pratsyuvav omin käsin, roblyachi merkki niin, että äiti voi vapaasti saarnata evankeliumia ihmisille. Epäilemättä joogakriitikot ryntäsivät mukana myöntäen, että he eivät hyväksyneet oikean apostolin kunniaa, sirpaleita.
Aloitetaan tämä aihe ruoalla: "Chi mi ei voi syödä ja juoda?"- Tobto, schob, emme sattuneet tienaamaan rahaa tse:llä? Miksi meillä ei ole oikeutta kunnioittaa kirkkoa?
9,5 Miksi et voi hallita äidin sisarjoukkoa muiden apostolien, Herran veljien ja Kefan tavoin? Mahdollisesti diakonit ovat hiljaisia, jotka Paavalia arvosteltuaan kunnioittivat sitä, että he eivät ystävysty, tietäen, ettei kirkko ottaisi sitä seurakunnan mukana omasta puolestaan. Pietari ja muut apostolit olivat ystävällisiä Herran veljet. Tässä apostoli vahvistaa, että minulla on sama oikeus saada ystäviä ja tulla kristittyjen aineelliseksi tueksi, sekä itselleni että ryhmälleni. Viraz "äitikumppani sisarryhmä"(siihen luotan ryhmään) ei vain oikeuteen ystävystyä, vaan myös oikeuksiin asua kirkkoyhteisössä. Herran veljet- tse, mabut, Yogo odnobloodny chi serkut. Koko teksti ei yksin ratkaise ongelmaa, vaikka Raamatun muissa osissa sanotaan, että Marialla oli muita lapsia Jeesuksen, Esikoisen, jälkeen (Luuk. 2.7; Jaot. Matt. 1.25; 12.46; 13.55; Mk. 6:3; Joh. 2:12; Gal. 1:19).
9,6 mabooth, Barnabas, kuten Pavlo, saarnaamassa evankeliumia ja harjoittamassa turvataksesi itsesi. Pavlo pitaє: miksi et haise vlady älä pratsyuvati, schob niistä dbali Jumalan lapsia?
9,7 Käden selässä apostoli lisää läksynsä ja auttaa muita apostoleja. Nyt aion esittää argumentteja ihmisen toiminnan alueelta. Sotilas ei palvele armeijassa omaa kostoaan. Ihmistyyppi, jakki istutettu rypäle,älä mene lankaan, ettet ihastu viinikaupunkiin näkymä joogan hedelmistä. Zreshtoy, älä päästä irti paimenen suusta lauma ilman oikeutta juoda maito. Kristillinen palvelu on samanlaista kuin sodankäynti, maanviljely ja paimenelämä. Se on rakennettu taistelusta vihollista vastaan, turbotista Jumalan puun hedelmistä ja palvelemisesta paimenena Yogo-lammasten keskuudessa. Jos näissä maallisissa ammateissa tunnustetaan oikeus maksaa, niin Herran palveluksessa voidaan ansaita enemmän!
9,8 Annamme Pavlon palata OT:hen ja kerätä tähtiä lisää todistaakseen asemansa. Chi syyllistyy voittoisaan oikeuteen maallisten ammattien – sodan, maanviljelyn ja paimentamisen – argumentoinnissa? Chi ei ole sama itse näyttää Kirje?
9,9 Toistuva laki (25:4) sanoo sen selvästi ei laittaa kuono härkä puidaan. Tobto-olennot, kuten pratsyuє sängen päällä, kertokaa minulle, että synnytän osan. Entä Jumalan tahto? Jumala tietää tahdosta, mutta on epätodennäköistä, että Vin olisi kirjoittanut nämä sanat VZ:hen tyhmien olentojen vuoksi. Tässä kostetaan hengellinen periaate, joka meidän on pysäytettävä elämässämme ja palveluksessamme.
9,10 Chi, zvіsno, meille kerrotaan? Tulet olemaan "niin", kun ajattelet hyvinvointiamme Vin itse, jos kirjoitat tsі sanat. Jos ihmiset malmi, viiniä syyllinen orati s ochіkuvannyam viininviljelijänä. Niin se on, jos ihminen puida, Minulla on oikeus tuomita, että otan pois osan syntymästä kaupungissa. Kristillinen jumalanpalvelus kertoo sinulle appelsiinin ja puimisen, ja Jumala on osoittanut, että sinä, joka teet jumalanpalvelusta, et ole syyllinen siihen, että teet sitä rauhannokillesi.
9,11 Pavlo näyttää siltä, että kristityillä on Korinti istuttaa henkisesti. Toisin sanoen he tulivat Korintiin saarnaamaan evankeliumia ja opettaen korinttilaisille rakkaita hengellisiä totuuksia. Khiba on rikas, kuin haju, omasta kädestäsi maksaakseen sinulle osan jonkun muun peneistä ruumiillinen, jotain materiaalia. Yogon argumentti tässä on seuraava: "Maksamalla saarnaajalle hänen arvostaan, se kuormitetaan merkittävästi viinin antaneelle. Aineellisia hyödykkeitä, jotka eivät ole sama asia kuin henkiset hyödykkeet."
9,12 Pavlo tiesi, että Korintin lähellä oleva kirkko oli väärässä paikassa muut saarnaajia ja lukijoita. He tunnistivat uskollisesti struumansa 150 heistä, eivätkä apostoli Paavali, vaan kysyivät häneltä: "Kuinka muuten sinulla voi olla valtaa, chi ei enempää kuin minulla?" Miten korinttilaiset tunnistivat muiden oikeudet aamuun, miksi he eivät halua tunnustaa, mikä on vialla, heidän isänsä on uskon takana, voiko se olla oikein? Epäilemättä hiljaisia ovat diakonit, jotka otrimuvav zmistineen olivat juutalaisen shtibin opettajia. Pavlo lisää mitä uusi bula haluaa Vlada, muuten on oikein, en vauhdittanut korinttilaisten kanssa, mutta kestänyt kaiken, jotta ei panna ristiä Kristuksen evankeliumille. Sen sijaan, loukataksesi oikeuksiasi, pidä niistä huolta, kestä tuon onnettomuuden koettelemukset, jotta et aiheuta Ilmoitusta.
9,13 Annetaan Pavlon ohjata juutalaisen temppelin palvelijoiden peppua, kuten he myös aamun tietävät.
Ne, jotka käyttivät virallisia kenkiä, sidoivat ne temppelin jumalanpalvelukseen, huolehtivat tuloista, jotka temppeli ottaa. Kenen järki haisee söi lähellä temppeliä. Minä itse papit, alttarin palvelijat, otti pois yhden osan - osa vіd alttaria. Toisin sanoen leeviläisille, joilla oli säännöllisiä obov'yazkeja temppelissä, ja papeille, joille uskottiin pyhämpiä tehtäviä, ne kuitenkin annettiin heidän palvelukseensa.
9,14 Nareshti, Pavlo ohjaamaan itse selkeää järjestystä Panov. Vin rankaiseneet evankeliumin saarnaajia elämään evankeliumin mukaan. Yksi asia on jo jäännöstodistus Paavalin oikeudesta antaa anteeksi korinttilaisille. Ale, postita ruokaa: miksi et vanno ketä? Vidpovid on annettu jakeissa 15-18.
9,15 Win selittää mitä olematta syövyttävää mistään sellaisesta, jotta he eivät loukkaa heidän oikeuksiaan. minä kirjoittanut viiniä heti, ei siitä, että haju lähetti sinulle penniä. Vіn shvidshe valmis kuole, nizh schob htos jooga kehua.
9,16 Pavlo, näyttää siltä, että et voi kerskailla Tim, jotka saarnaavat evankeliumia. qia vaadittu sitominen pukea päälle uusi Jumala. Ei syyllinen siihen, että olet muodostanut oman vastuusi. Yomu luovutettiin tehtäväksi, ja vin buv b nayzhalugіdnіshm і ihmisiä, yakbi ilman, että hänestä tuli jumalallinen tehtävä. Tämä ei tarkoita, että apostoli ei halua saarnata evankeliumia; jolle päätöstä saarnata ei hyväksynyt hän, vaan Herra.
9,17 Oscilki-apostoli Pavlo saarnaa evankeliumia vapaaehtoisesti vin on syyllinen buv äiti kaupungissa tse-palvelusta, tobto oikeaan aamuun. Sekä Vanhassa että Uudessa testamentissa sanotaan selvästi, että Jumalaa palvelevat voivat antaa aineellista rohkaisua Jumalan kansalle. Täällä Pavlo ei saa mennä, koska hän ei ole syyllinen hyvään tahtoon palvellakseen Herraa; Vіn vain stverzhuє, scho yogo apostleship oli jumalallinen kehotus. Vіn nagoloshuє on tsoma jakeen loppuosassa. Yakscho ja vin saarnaamassa ei hyvä, niin että keskellä joogaa, sylkien tulta ja viiniä, hän ei voinut parantua hetkessä saarnassa, niin hän oli luotettava palvelu. Vіn bv ihminen, kuten diє tilauksen, ja joka ei voinut ylpeillä. Laitetaan kaikki yhteen, ja kuitenkin tämän merkitys näyttää olevan tämä: Pavlo ei voittanut oikeuttaan elää korinttolalaisten puolesta niille, jotka eivät itse muodostaneet omaa palvelua. Jumalan käsi johti minut tähän joogaan. Korintin väärät lukijat saattoivat vaatia pyhien aineellista rohkaisua, mutta apostoli Pavlo shukatima kaupunkinsa toisessa paikassa.
Knoxin käännöksessä säe kuuluu näin: "Voin vaatia oikeuksia viininviljelijöiltä niille, jotka työskentelevät isännän valinnan mukaan; mutta jos työskentelen primuksen kanssa, olen enemmän kuin voittaja käsi-minua. ."
Rayri kommentoi:
"Paavali ei kaihtanut velvollisuuttaan saarnata evankeliumia, sillä hänelle uskottiin palvelus (observation) ja hän totteli käskyä saarnata, vaikka hänelle ei maksettukaan (Luuk. 17:10)."(Charles C. Ryrie, Ryrie Study Bible, uusi King James -versio, s. 1771.)
9,18 Jos sinulla ei ole aikaa kerskua heistä, että saarnaat evankeliumia, niin miksi sinun pitäisi kerskua? Tim, mikä oli joogo parhaan valinnan kanssa, ja itsellesi: viini evankelioimalla Kristuksesta ilmaiseksi. Vіn itse virіshiv robititse. Levitämme evankeliumia korinttolaisille, ansaitsemalla samalla elantonsa itsekseen, jotta emme esittele oikeuttaan avioliittoon evankeliumin kohdalla.
Pіdsumovuyuchi vykladenі tässä argumentit apostoli, se on merkittävää, scho vin suorittaa välillä obov'yazkovim ja neobov'yazkovim. Evankeliumia saarnaavalla joogolla on paljon ongelmia. Vіn robiv tse mielellään. Ale, samaan aikaan, suuri sitova uusi bov määräyksiä. Tästä syystä tämän kengän viconit eivät voineet ylpeillä hetkessä. Evankeliumin levittäminen, vіn hetki napoljagat oikeutesi ottaa pois rahat, mutta ei tappanut sitä; vіn vyrishiv siunaa korinttilaisia ilmainen.
Ja oskіlki ce bulo yogo tahdonilmaisuihin, vіn mіg kirjoittaa tsim. Kun annoimme sen mennä ja arvostelimme Paavalia, he vaativat, että sinun pitäisi yrittää rangaista sitä, joka ei kunnioita itseään oikeana apostolina. Täällä Pavlo puhuu niistä, jotka tienaavat itse elantonsa ja saa heidät siihen johtopäätökseen, että tämä on apostolin virkaa, prote, diisne; itse asiassa se näyttää loistolta ja jaloudelta.
Vіrshah 19-22 Pavlo ohjaa itseään kuin katumuksen takapuoli laillisten oikeuksien vuoksi evankeliumin vuoksi. Vivchayuchi tsey jakautunut, kunnioittavasti muisteleva: Pavlo ei voi olla täällä näkemyksissä, scho vіn piikkinä, uhraten Raamatun tärkeät periaatteet. En usko, että tavoite on totta. Onko tsikh vіrshah vin vіdchit, scho ei moraalista merkitystä. Vіn pristosovuvavsya ja zvichaїv i zvichok ihmisiä, z yak pratsyuvav, jotta äitini voi tietää korvalla, valmis kuulemaan hyvän uutisen. Ale vin ei millään tavalla sallinut mitään, mikä houkutteli häntä tekemään kompromisseja evankeliumin totuuden kanssa.
9,19 Toiselta puolelta, vin bov vіlny vіd usіh. Kukaan ei voi hetkessä nostaa sitä, kukaan ei voi hallita sitä. Ja kuitenkin, vastahakoisesti, minä usim ihmiset lisää tulee. Ikään kuin viiniä voitaisiin juoda teoista uhraamatta jumalallista totuutta, viini oli ujo tuomaan sieluja Kristuksen luo.
9,20 Jos yudeyv vіn buv kuten yudey, schob come yudéїv. Se ei voi tarkoittaa, että uudistan itseni Mooseksen lakiin juutalaisten pelastamiseksi. Tämän jakeen oikea merkitys ilmenee hiljaisissa lapsissa, ikään kuin Pavlo olisi antautunut Timoteuksen ja Tituksen kasteelle. Tituksen lähellä oli ihmisiä, jotka hyökkäsivät sen kimppuun, joka ei voinut valehdella leikkaamatta viinejä. Todettuaan, että he puhuvat Jumalan armon evankeliumia vastaan, Pavlo vastusti kategorisesti Tituksen kastetta (Gal. 2:3). Ale, vipadku z Timofієm, sellaista ruokaa ei ilmeisesti syytetty.
Tähän apostoli ymmärsi innokkaasti, että Timoteuksen tulisi tietää olevan kastettu, ikään kuin auttaisikseen evankeliumin leviämistä laajemmin (Dії 16,3).
(Joissakin kreikkalaisissa käsikirjoituksissa tähän on lisätty selitys: "Jos minä itse en noudata lakia.") Laillinen- tse yudei. Ale, säkeen ensimmäisessä osassa Pavlo sanoi jo olevansa oikealla juutalaisten kanssa. Miksi toistat itseäsi? On parasta selittää, että jos puhumme ensimmäisen osan juutalaisista, voimme puhua heidän kansallisen äänensä kansasta, niin heidän uskonnollisesta elämästään kannattaa puhua täällä.
Tässä tarvitaan lyhyt selitys. Juutalaisten tavoin Pavlo syntyi lain alle. Vіn namagavsya saavuttaa Jumalan suosion, vikouyuchi laki, mutta paljastaa, että ei ollut aikaa vikonati. Osoitettuaan lain vain Yomalle, mikä toivoton syntinen, ja taas tuomitseva Yogon. Todellinen mielenvika, että laki ei ole pelastustie, vaan menetelmä, jonka avulla Jumala näyttää ihmisille heidän syntisyytensä ja Vapahtajan tarpeen. Luottakaamme siis Pavlo Herraan Jeesukseen Kristukseen ja antautukaamme sille, antautukaamme lain tuomion äänelle. Rangaistus lain rikkomisesta, kun hän tunnisti Herran Jeesuksen Golgatan ristillä.
Jos apostoli varmasti ymmärtää, että laki ei ole tapa seurata eikä sääntöjä, on mahdollista elää kuin vryatova. Uskova ei elä lain, vaan armon alla. Tse ei tarkoita, että voit mennä ja tehdä työtä mitä haluat. Tässä on parempi, että olet partaalla, jotta oikea Jumalan armon tunne säästää sinut ryöstämästä sitä lain vastaisesti. Kristityssä elää Jumalan Henki, joka nostaa joogan uudelle tasolle. Nyt haluan elää pyhänä, en peläten rangaistusta lain rikkomisesta, vaan rakkauden kautta Kristuksen edessä, joka kuoli uuden puolesta ja nousi ylös. Lain mukaan näitä ihmisiä motivoi pelko, ja sen armon alaisena he joutuivat perikatoon. Kokhannya - motiivi on suurenmoinen, pienempi pelko. Ihmiset murskaavat rakkaudesta niitä, joita ei voi koskaan murskata pelosta.
Arnot näyttää:
"Jumala trimmaa sieluja tottelevaisesti samalla menetelmällä, kuten Vіn trimaє planeetat kiertoradalla, - päästää ne vapaaksi. Et näe lansettia, johon istutettaisiin qі svіtlі svіti, jotta ne eivät leviäisi keskelle Sellainen näkymätön rakkauden linkki - rakkaus Herraan, joka on heidät lunastanut, - olemme lieventäneet ihmisten lunastusta, niin että haju on elänyt raittiisti, vanhurskaasti ja hurskaasti.(William Arnot, kirkko talossa, s. 467, 468.)
Tätä silmällä pitäen siirrytään jakeen 20 loppuosaan. Sillä, kuten lain mukaan, schobi kuuluu lain alaisuuteen. Jos Pavlo oli juutalaisten joukossa, hän käyttäytyi siellä kuin juutalaiset, sillä ei ole pienintäkään moraalista merkitystä. Esimerkiksi vin їv ne, jotka ovat nuoria, ja primuvsya sianlihan muodossa, ikään kuin ne olisivat aidattuja.
Laulamalla Pavlo katkaisi puhelun ja meni töihin sapattipäivänä vakuuttaen, että roistot saisivat lisää ihmisiä, jotta he olisivat valmiita kuulemaan evankeliumin.
Apostoli Pavlosta tuli suosittu Herran Jeesuksen keskuudessa, eikä laki elämän sääntönä ole enää raskas hänelle. Vіn on vähemmän kiintynyt zvichaїv, zvicha zabobonі ihmisiin, johtaakseen heidät Herran luo.
9,21 Rayri kirjoittaa:
”Tässä Pavlo ei osoita kaksinaamaisuutta, vaan pysyvää tiukkaa itsekuria palvellakseen erilaisia ihmisiä.(Charles C. Ryrie, Jumalan armo, s. 83.)
Lain tuntemattomille Pavlo nousi kuin lain tuntematon(haluan itselleni viiniä ei boov lain muukalainen Jumalan edessä, lain alainen Kristukselle). Alien lait- tse-kapinalliset ovat rosvoja, jakit he tunnustavat vuoden lait ja ylimielisiä pakanoita. Laki, kuten sellainen kirje, annettiin juutalaisille, mutta ei pakanoille. Jos Pavlo, muutettuaan pakanoiden keskuudessa, lauloi sellaisessa riitissä samalla tavalla heidän vokaaliinsa ja järkevästi, se oli mahdollista tehdä Vapahtajan uskon valtaamana. Apostoli selittää, mitä rakentaa chinyachi, jakki ulkomaiset lait, vin, tim not mensh, buv ei ole lain vieras Jumalan edessä. Vіn ei vvazhav vіlnim robiti be-scho, mutta buv Kristuksen lain alla. Toisin sanoen, olen syyllinen siihen, että rakastan ja shanuvaan Herraa Jeesusta, palvelen ja kaipaan Jomia, mutta nyt en Mooseksen lakiin, vaan rakkauden lakiin. Vin buv Kristuksen lakien alla. Englannin kielessä є liite: "Jos olet Roomassa, ryöstele, kuten roomalaiset." Tässä kannattaa sanoa, että jos olet ollut pakanoiden kanssa, olet pysynyt elämäntapaasi lattialla, voit helposti ujostella, jäädä edelleen ilman uskollista Kristusta. Mutta minun vikani on muistaa, että tässä puhutaan kulttuurisesta auktoriteetista, emme opeista ja moraalista.
9,22 Vershi 22 Saksan kieli, mutta ylimielisen pedanttinen. Tällaisten ihmisten on oltava herkkiä ruoalle, jotta he eivät ajattele perustavanlaatuista merkitystä. Saksalle Pavlo buv yak nemichny, schob pridbati x. (Joissakin kreikkalaisissa käsikirjoituksissa sana "jakki" ("kuten saksalainen") on jätetty pois), mutta se on okei, on tärkeää kysyä Paulin perusteluja: En yrittänyt totta Saksalainen.) Itse asiassa sinun on oltava kasvissyöjä hetken, jotta et saa niitä elämään lihassa. Vaikuttaa lyhyemmältä, Pavlo kaikille, kun olet kasvattanut kaiken, jotta voit huolehtia ihmisistä. Näiden jakeiden avulla ei ole mitenkään mahdollista olla uskollinen Raamatun periaatteiden uhraukselle.
Haju on vähemmän halukas tarttumaan ihmisten ääneen sen hajun vuoksi, joka haisee hyvää pelastuksen merkkiä. Jos Pavlo näyttää: "vryatuvat hyväksyä teot", En salli itseni ajatella, että voisin itse pettää toisen ihmisen, järjen sirpaleita, että ainoa, joka voi pettää, on Herra Jeesus. Muista samaan aikaan ihmeellisesti, että Kristuksen vuoteiden siunaukset muistelevat Häntä, että Vіn navit antaa heille mahdollisuuden kuvailla työtään sanalla "valehdella". On tarpeen tuoda naskilki, ushlyakhetnyu ja suurentaa hyvyyden palvelua!
Virshi 23-27 puhuvat turvallisuuden puutteesta viettää kaupunkiasi itsekurin puutteen kautta. Pavel Vіdmova vіd zmіstu h z pomomogo Corinthians bv:lle suvoroї kuria.
9,23 Työskentelen evankeliumin puolesta, jotta voisin olla nukkuja. Etujakeissa Pavlo kuvaili, ikään kuin hän olisi puolustanut oikeutensa, tuota Herran oikeuden juhlaa. Miksi viini zrobiv? Vіn zrobiv tse evankeliumin puolesta varten shobäideille oikeus jakaa urochistist evangelii seuraavana päivänä.
9,24 Jos Pavlo kirjoitti sanat vіrsha 24, vіn epäilemättä arvaa Istmіyskі іgri, ikään kuin niitä pidettäisiin lähellä Korintia. Korintin uskovat ovat hyvin tietoisia näistä urheilullisista vahvuuksista.
Pavlo nagaduє їm, sho, haluaa paljon jotakuta listalla, eivät kaikki ota kaupungissa. Kristillinen elämä on samanlaista kuin taikuutta. Se vaatii itsekuria. Se vaatii jännitteen zusil. Hän tarvitsee selkeyttä. Prote versh väittää, että kristityllä zmaganilla on vähemmän kuin yksi take away kaupungista. Voita opettaaksesi, että me kaikki voimme tulla maaliin voittona.
Missään ei sanota, että pelastus olisi seurausta uskollisuudestamme toiselle. Pelastus on Jumalan lahja uskosta Herraan Jeesukseen Kristukseen.
9,25 Nyt Pavlo siirtyy suuren taikuudesta taistelun taikuuteen. Kerro lukijoille mitä kaikki askeetit, abo osallistujat urheilu zmagan, hallita itseään kaikessa. Paini kerran energisoi valmentajaa: "Etkö voi juoda, polttaa ja kasvaa aikuiseksi ja silti harrastaa painia?"
Vidpovіv valmentaja: "Voit, mutta et voi voittaa!" Taistelun osallistujia ajateltuaan Pavlo antautui haasteeseen ikään kuin astuisi eteenpäin saadakseen oman kaupungin. Yaka voitti? Tse rappeutumisen kruunu- kukkaseppele tai lehtiseppele, heti ziv'yane. Ale Pavlo rikkoo kruunun katoamaton, kuinka palkita hiljaiset, jotka uskollisesti palvelivat Kristusta.
Elämäsi kruunuksi, tuo kunnia
Oma vdyachni Tobi.
Kenestä tulee epäpyhä Maallinen viini
Kuoleman taistelun kaupungissa,
Aina ja ikuisesti,
Kuten valtaistuin, kuin Jumalan valtakunta
I Yogo instill by Sin!
(Horace Bonar)
9,26 Tätä katoamatonta kruunua siemailtuaan Pavlo vahvistaa, mitä elää ei niin, kuin nevirnellä, ja b'єtsya ei niin, vain voittaa se uudelleen. Yogon palvelu ei ollut marimia eikä marnimaista. Edessäni vin bachiv on selkeästi määritelty meta- ja mav namir -suonellaan, joka lähestyy її ulottuvuutta. Sen energian kanssa ei ole mahdollista viettää aikaa. Apostoli ei halunnut voittaa kohdetta.
9,27 Natomistinen viini kurittaa omaasi kehonі tahtomattaan jooga, jotta saarnatessasi muille et itse joutuisi riistämään kelvottomia,älä mene lankaan. Kristillinen elämä tarvitsee itsehillintää, pimeyttä, itsekuria. Voimme oppia pitämään huolta itsestämme. Apostoli Pavlo näki puutteen saamisen ahneen palkinnon paha, sen jälkeen minä itse saarnaamassa muille. Tämän jakeen sensaatiosta käytiin paljon keskustelua. Dehto vbachaє uudessa vchennya niistä, jotka henkilö voi ottaa rahaa, ja sitten viettää jooga.
On tietysti sen arvoista syrjäyttää kiihkeä UT niillä, jotka rakastavat Kristuksen aikakautta, eivät katoa. Muuten näyttää siltä, että sana on käännetty "negіdny",- jopa vagome sana, Yake vіdnositsya ikuiseen kadotukseen. (Suurit ongelmat kutsuvat niitä, kuten sana käännetään adokimos("negіdny" synodaalikäännöksessä). Sana tse tarkoittaa yksinkertaisesti "ei saa kehua". Kuten urheilutermi, se on käännetty hyvin nykyaikaisella sanalla "disqualifications".
Kuitenkin haise, jos panettelet tätä jaetta näin: Pavlo ei lue täältä, että henkilö, joka on jo vryatova, voi näyttää arvottomalta; Sanon vain, että se, joka ei voinut kurittaa itseään, jos hän ei välittänyt. Ajatellessaan vääriä lukijoita, ikään kuin he värähtelivät, olivatko he ennakkoluuloja ja ujoutta, Pavlon sisäelinten periaate: jos ihminen ei pidä omaa kehoaan alistumassa, on parempi todistaa, ettei häntä ole todella herännyt henkiin, ja jos hän haluaa , hän voi saarnata muille, hän itse joutuu vaille. kuin arvoton.
Kolmas selitys on seuraava: Paavali ei puhu tässä pelastuksesta, vaan palvelemisesta. Vіn siirtää tilaisuutta olla hukkaamatta pelastusta, mutta ei nähdä uudelleen vahvistusta palvelusi, mutta teemme parannuksen emmekä ota pois palkkiota. Tse tlumachennya vіdpovidaє sanan merkitys "negіdny" urheilullisen zmagannyan yhteydessä. Pavlo ozumіє pelottava mahdollisuus mitä, saarnata muille, voit näyttää itsesi toisaalta eikä enää Herran varusteita.
Kaikenlaiselle tuulelle tämä temppu on liian vakava ja syyllinen ihonhoitoon, joka haluaa palvella Herraa Kristusta, katso pappinsa syvyyksiin. Kozhen on syyllinen siihen, että hän valitsi itselleen, schob, Jumalan armosta, oli sana mikä tahansa merkitys.
Razmirkovuchi itsehillinnän tarpeesta, Pavlo kääntyy israelilaisten historiaan. Kun 10 viiniä jaettiin, luulisin, että kun israelilaiset alkoivat puuhata bajaanejaan, ilman turboa, he ryhtyivät trimmaamaan vartaloaan, ja heistä tuli arvottomia, he tuhlasivat Jumalaa.
Meidän pitäisi puhua Israelin etuoikeudesta (jakeet 1-4), sitten Israelin rangaistuksesta (jakeet 5) ja, nareshti, Israelin kukistumisen syistä (jakeet 6-10). Kaikkien virheiden jälkeen selitän, kuinka meidät tuomitaan (jakeet 11-13).
Razdil 10
10,1 Apostoli kertoo korinttilaisille: mitkä isät juutalainen kaikki olivat pimeyden alla ja kaikki kulkivat meren läpi. Zmistovy ääni laittaa sanat "Käyttää". Vіn ajatukset kääntyvät tulosta juutalaisten Egyptissä, ennen sitä, kuten heidän divom synkkä stovp päivällä ja polttaa stovp yöllä. Vin kääntyy ennen kuin haju ylitti Mustanmeren ja meni joutomaalle. Tunteillemme on annettu jumalallista ohjausta ja jumalallista pelastusta.
10,2 Kerma siitä kaikki kastettiin Mooseksen kautta meren pimeydessä. Ottakaa kaste Mooseksessa- Se tarkoittaa tunnistamista hänen kanssaan ja tunnistaa jooga kerіvnitstvo. Jos Mooses vei Israelin kansan Egyptistä asutun maan maahan, koko kansan vannoen uskollisuutta Moosekselle ja tunnustaen hänet, me kutsumme häntä ryativnikiksi. Imovirno, viraz "synkkään alla" symboloi heidän eroaan Jumalasta, ja viraz "kammottava meri" symboloi heitä Egyptistä.
10,3 pong kaikki on samaa henkistä elämää. Se on mannyn arvoinen, ihmeenä bula annettiin Israelin kansalle, jos voitat erämaan läpi. Viraz "hengellinen siili" ei tarkoita, että se olisi ollut aineetonta. Se ei tarkoita, että se olisi ollut näkymätöntä tai epätodellista. Moi, "hengellinen" se tarkoittaa yksinkertaisesti sitä, että aineellinen siili oli prototyyppi ja esimerkki henkisestä syömisestä, ja kirjoittaja on partaalla, nasampered, henkinen todellisuus. Tässäkin voi ajatella niitä, jotka yliluonnollinen arvo on heille antanut.
10,4 Venyttämällä viiksiä, Jumala antoi heille ihmeen kautta vettä juotavaksi. Tse Bula on oikeaa vettä, mutta se on jälleen nimetty henkisiä juomia tuolle sensille, joka oli voimien henkisen inspiraation prototyyppi ja jolle diiva antoi bulan. Haju saattoi kuolla toistuvasti ilmaan, aivan kuin Herra ei olisi antanut heille vettä. Viraz "joi hengelliseltä ponnahduskiveltä" ei kirjaimellisesti tarkoita kuin aineellinen kivi, kuin tuki heille hinnalla. Kamin tarkoittaa jokea, joka huutaa ulos uudesta ja seuraa israelilaisia. Kivi on Kristus- sille sensille, kuka Vіn buv tim, hto antanut yogo, і tim, jota vin symboloi, antaa vettä Elän Joogoihmisiä.
10,5 Saatuaan takaisin kaikki suuret siunaukset, jotka Israelille kuuluivat, apostoli on heti syyllinen kertomaan korinttilaisille, mitä ei laukkuista israelilaiset hyväntahtoinen Jumala; sillä haju oli vihamielinen erämaassa. Tulvatessaan tulvimaan Israelin Egyptin yli ja kaikki näkivät, että he olivat sydämellä ja sielulla yhdessä johtajansa Mooseksen kanssa. Kuitenkin minun historiassani ne, jotka vaikka itse haju olivat tyhjissä paikoissa, sydämensä olivat hukassa Egyptissä, ovat tiivistettynä. Haju oli tyytyväinen faaraon orjuuden fyysiseen pahenemiseen, mutta silti he vahingoittivat maan syntisiä ihmisiä. Kaikista yli 20-vuotiaista Egyptistä lähteneistä sotureista alle kaksi - Caleb ja Josus Navin - veivät kaupungin: haju levisi asuinmaahan. Muiden ruumiit makasivat maassa erämaassa Jumalan tyytymättömyyden todistajana.
Kunnioita sanoja "kaikki" muutamassa ensimmäisessä säkeessä ja "bagato" jakeessa 5. Kaikille heille myönnettiin etuoikeuksia, ale rikas he hukkuivat. Godet on vihainen:
"Apostoli huusi näyn tavoin itsetyytyväisten korinttilaisten silmien edessä: kaikki ruumiit, jotka olivat täynnä ihmeellistä vettä ja juomaa, heittävät maan erämaahan!"(Godet, Ensimmäiset korinttolalaiset, s. 59, 60.)
10,6 Pohjoissa, jotka jäimme loukkuun Exoduksen tuntien aikana, olimme raivoissamme ennen meitä. Israelin ihmiset buv meille kuten kuva, mitä näytät, mitä meille tulee, kuinka meidän tulee käymään khtivi pahalle, kuten buli khtivin haju. VT:tä lukiessamme olemme syyllisiä siihen, että meidät laitetaan uuteen aivan kuten historiaan; Seuraa muistoa, että meidän pitäisi ottaa oppitunnit, että voimme löytää käytännön arvoa elämäämme ja nykypäivään.
Seuraavassa virshahissa apostoli kunnosti tiettyjen syntien teot, jotka he olivat antaneet anteeksi. Varto kunnioittaa, että monet näistä synneistä ovat sidottu lihan paskiaisiin.
10,7 Virsh 7 johti meidät kumartamaan kultaiselle vasikalle ja benketille, joka on pishov tsimille, kuten Vihidissä 32 on kirjoitettu. Jos Mooses zijshov Siinain vuorelta, hän paljasti, että ihmiset olivat rakentaneet kultaisen vasikan ja palvoneet Jomia. Luettu 32,6 mailia, jakki ihmiset syömään ja juomaan ja seisomaan, tanssia.
10,8 Grіh, ennustaminen vіrshі 8, vidsilає meitä siihen hetkeen asti, jos Israelin sininen alkoi ystävystyä Moabin tyttärien kanssa (nro 25). Profeetta Bileamin suuttuma haju rikkoi Herran sanaa ja joutui irstailuksi. Luimme sen jakeesta 8 yhdessä päivässä kaksikymmentäkolme tuhatta heistä hukkui. VT sanoo, että kaksikymmentä tuhatta kuoli shokin vuoksi (4. Moos. 25:9). Raamatun kriitikot usein vikoristovuval tsey vіrsh jakki todiste siitä, että Pyhä kirje є protirіchchya. Yakby sink lukea tekstiä kunnioittavasti, niin he pamauttaisivat, ei ole super-tarkkuus. Sitä on vain vaikea uskoa kaksikymmentäkolme tuhatta kuoli yksi päivä. VZ:llä on numero kaksikymmentä chotiria tuhatta vіdpovidaє zagalnіy kіlkostі zablihlih vaurion tyyppi.
10,9 Muistakaamme Pavlo, kuinka israelilaiset vapisivat siilin läpi ja epäilivät Herran hyvyyttä. Sillä hetkellä Jumala lähetti heidät alas käärme, ja runsaasti kadonnut (4. Moos. 21:5-6). Jälleen kerran villi kunnioitus, että heidän kuolemansa syy oli ahneus.
10,10 Tässä on kysymys Korahin, Daatanin ja Avironin synnistä (4. Moos. 16:14-47). Tilanne kutsui jälleen muistoa Jumalaa vastaan (4. Moos. 16:14). Israelilaiset eivät virtaaneet ruumiillisia bajaanejaan. Haju ei siistinyt lihaa eikä leikannut її alistuessaan. Hajun päihtymys tyydytti lihan bajannaa, josta tuli syy heidän syyllisyytensä.
10,11 Tule kolme kärkeä käytännön zastosuvannya tsikh podіy. Nasampered Pavlo selittää, että ennustamispodioiden merkitystä ei rajoita niiden historiallinen arvo. Haju on meille tärkeä tänään. pong kuvaus päästäksemme edellä meitä, jotka elämme juutalaisuuden juutalaisten jälkeen hyvän uutisen aikakaudella, meidät, "joille kaikki vanhan vuosisadan liput menivät", kuten Randall Gerris sanoi.
10,12 Tässä kostaaksesi omavaraisuuden: Jokainen, joka ajattelee mitä puolustaa, varokaa kaatumasta. On mahdollista, erityisen kannattaa ojentautua virien joukossa vahvojen puoleen, ikään kuin luulisi, että he voivat antaa bagankojen huijata itsensä, eikä siitä tule mitään. Sellainen uhkaa suurimmalla vaaralla joutua Jumalan pilkkoviin käsiin.
10,13 Potim Pavlo lisää kumppaneille upeita sanoja pidbadiorennya. Vіn navchaє, scho probuvannya että rauhallinen, mitä me kiinni, є zvchaynymi kaikille. Prote uskollinen Jumala, Yakiy ei anna meille ole rauhallinen voimasta. Vіn älä obіtsyaє vіlnit meitä vіd rauhoittua chi viprobuvannya, vaan obіtsyaє obіtsyaє ympäröidä joogavoimaa. Dali Vin vahvistaa päivämäärät helpottunut, shob mi voisi liikkua rauhoittaa. Tätä säkettä lukiessa et voi olla ihmettelemättä suurinta henkeä, ikään kuin venyttäisit vuosisadan viiniä ja tuoisit sen Jumalan pyhille, ikään kuin olisit käymässä läpi näytteenottoa. He yrittivät voittaa hänelle, kuten ryatuvalny-kaapelille, ja toivat heille rauhan ja mukavuuden kuin tyynyn. Mahdollisesti jotkut Paavalin vastaanottajat samaan aikaan, kiusaten epäjumalanpalveluksen rauhallisuutta. Pavlo vtishav їх sanoi, että Jumala ei anna sietämättömän tyyneyden olla heidän tiellään. Samalla he olivat heitä edellä, joten et voi antaa itsellesi rauhaa.
10,14 Luvun 10 säkeestä 14 luvun 11 säkeeseen 1 Pavlo kääntyy jälleen noiden epäjumalien puoleen. Ruoan mukaan lajitellaan kourallinen viinejä, jotka tulisi tarjota hyväntekijöille epäjumalien temppeleissä (jakeet 14-22).
Isä, rakkaani, jatka palvelemista. Epäilemättä epäjumalanpidon pyyntö temppelissä oli hyvä koe Korintin uskoville. Deyakі voisi vvazhat, scho haista vishchi mielenrauhan vuoksi.
Mahdollisesti he sanoivat, ettei siellä ole mitään kauheaa mennä sinne vain kerran. Apostoli antaa jumalallista iloa Tikati epäjumalanpalvelus. Vіn proponuє vivchati yogo, mieluummin tutustu häneen ja aseta itsesi uuteen ei-vakavaan. On tarpeen rastittaa oikealla tavalla.
10,15-16 Pavlo tietää kääntyvänsä älykkäiden ihmisten puoleen, jotta he ymmärtäisivät sanan. Jakeessa on 16 viiniä, jotka kertovat Herran ehtoollisesta. Nasampered vin kazhe: "Malki on siunattu, niin kuin me siunaamme sitä, miksi et ottaisi vastaan Kristuksen verta?" Viraz "kuppi siunausta" vodnositsya ennen kulhoja viiniä Herran ehtoollisella. Tse kulho, mitä sanoa eniten siunattu, mikä tulee osaksemme Kristuksen kuoleman kautta; siksi se on nimetty siunauksen kupit. ESITYS "yaku siunaa" tarkoittaa "yaku mi yakuёmolle". Jos otamme tämän maljan ja tuomme sen huulillemme, sanomme, että se on kaikkien näiden siunausten arvoinen, kun ne heiluvat Kristuksen veressä. Siksi voimme muotoilla tämän jakeen uudelleen seuraavasti:
"Se malja, puhumattakaan siunatuimmasta, annettiin meille Herran Jeesuksen kuoleman kautta, se malja, sen tähden, minkä uskomme, - miksi ei ole merkkejä siitä, että kaikki uskovat ovat osallisia siunauksista, pyhitetty Kristuksen verellä?"
Sama on totta ja hyvää leipä, joka on rikki,- ehtoollinen leipä. Jos syömme leipää, sanomme tsim, että Tila Yogon uhrit Golgatan ristillä ja että kaikki Yogo Tіlan jäsenet olivat vryatulyaleja. Juon ja leipää puhuakseni liitosta Kristuksen kanssa, tuosta kohtalosta Yogon loistavassa palveluksessa meidän puolestamme.
Luo uusi käsitys Kristuksen veren arvosta, tule ensin ymmärtämään totuutta ruumiin ykseydestä. Tällaisessa asemassa voit määrittää sen järjestyksen, joka on viisaasti tallennettu.
10,17 Täytyy uskoa ja meillä on paljon yhtä ruumista Kristuksessa, edustettuna yksi leipä. Viikset ehtoollinen yhden leivän muodossa siinä mielessä, jotta kaikki voisivat olla osa siunauksia, jotka meille on annettu Kristuksen ruumiin uhrin kautta.
10,18 Pavlo puhuu tsikh vіrshahissa, että Herran aterian kohtalo symboloi yhteyttä Hänen kanssaan. Samaa voidaan sanoa israelilaisista, yakі їli alttari,- alttarin bulevardien haju. Tseä pidetään epäilemättä rauhanuhrina. Ihmiset toivat uhreja temppeliin. Osa tarjonnasta syljettiin vіvtarі; toisen osan otti pappi; mutta kolmas kääntyi uhraten tuon joogan ystävilleen. Ne haisevat tai näyttävät saman päivän uhreilta. Pavlo podkreslyuє että sinä, scho їli uhrauksen muodossa, ottozhnyuyut itsesi Jumalan kanssa, että Israelin kansa, lyhyesti sanottuna kanssamme, puhut alttari.
Ale jakki tse voi vіdnosnja on urivka z Pisannya, scho vchaetsja meille? Vastaus on yksinkertainen. Näin se on, aivan kuten Herran ehtoollisella kohtalo on puhua liitosta Herran kanssa, ja rauhanuhrissa eläminen on israelilaisten liittämistä Jumalan alttarin kanssa, niin se on epäjumalan kohtalo. juhlat temppelissä puhumaan liitosta epäjumalien kanssa.
10,19 Mitä olen sanomassa? Miksi idoli on kuin tai se tarkoittaa enemmän samanlaista? Haluatko Pavlon kertovan kaikille, että epäjumalille uhrattu liha muuttaa omaa riisiäsi? Mitä haluat sanoa, mikä on todellinen idoli, mitä tunnet, kuinka voit voittaa ja saada valtaa? Zvichayno hyvin, vydpovіd on loukkaantunut qі pitannya - "nі".
10,20 Todellakin, Pavlo haluaa sanoa mitä pakanat, uhraavat, uhraavat biisejä. Kuten ihmeellinen, taєmnichim palveluriitti, sidottu helmillä. Koristuyuchis epäjumalia, bіsi cheruyut sydän ja mieli on hiljainen, joka palvoo häntä.
Vіn vain yksi - Saatana, ale bisiv - jooga sanansaattajat ja spіvrobіtnikіv - persoonaton. Pavlo lisää: "En halua sinun keskustelevan helmien kanssa."
10,21 Ette voi juoda Herran maljaa, sitä Bisivskin maljaa; ette voi olla osallisia Herran aterialla ja Bisivian aterialla. Kenen säe Herran malja- se on kuvaannollisesti viraz, joka kuvaa Kristuksen kautta meille annettuja siunauksia. Tämä nykyinen käänne on kuin metonyymia, kosto, joka voittaa yhdessä tunnustuksen. Viraz "Herran ateria" siis kuvaannollisesti. Ei sama kuin Herran ehtoollinen, jos haluat sisällyttää sen itseesi. Ota osaa ateriaan, emme ole vain onnellisia, vaan myös nautimme roiskumisesta. Täällä pid ateria kaikki siunaukset ovat heränneet, joilla olemme siunattuja Kristuksen kanssa.
Jos Pavlo näyttää: "Ette voi juoda Herran maljaa ja Bisivskan maljaa, ette voi olla osallisia Herran aterialla ja Bisivskan aterialla" Vіn maє on uvazi, scho tse fyysisesti mahdotonta. Viruyuchiy hetki bi, esimerkiksi juoda idolin temppelissä ja ottaa kohtalo pankin. Mutta täällä Pavlo on partaalla, joten moraalisesta näkökulmasta olet hullu. Äänestä uskollisuutta ja tunnustusta Herralle Jeesukselle, ja sitten puhukaamme niiden kanssa, jotka uhraavat epäjumalille, olkoon tuon uskottomuuden terveys. Tulet olemaan moraalisesti hullu ja täysin väärässä.
10,22 Enemmän kuin, korjaa asia näin - se tarkoittaa provosointia, kiusaa Herraa. Kuten hän sanoi William Kelleylle, "rakkaus ei voi muuta kuin olla kateellinen väkivaltaisesta tukehtumisesta; se ei ole pelkurimaista, joten se ei valtaa uskottomuutta." (Kelly, Ensimmäiset korinttolalaiset, s. 166.)
Kristitty syyllistyy siihen, että hän pelkää suututtaa Herraa sellaisella riitillä, mikä muutoin provosoi Yogon vanhurskaasti raivoissaan. Chi ei ole annettu meille, sho mi vahvin uudelle? Joten kuinka voimme tehdä Yogosta kiusallisen, rizikuyuchi vetää Yogon isän rangaistuksen itsellesi?
10,23 Ottaen huomioon nämä osallistumiset dolsky-juhliin apostoli kääntyy niiden törkeiden periaatteiden puoleen, joilla kristitty on syyllistynyt jokapäiväisen elämän vaalimiseen. Jos Pavlo näyttää siltä kaikki on mahdollista Vіn ei maє on vіzі aivan kaikkea. Et esimerkiksi salli hetkeäkään viiniä, jonka voit lyödä jotakuta tai saada humalassa. Tässä olen taas syyllinen ymmärtämään, että se on tarpeen tuoda puheisiin, ikään kuin he eivät ajattele moraalista merkitystä. Kristillisessä elämässä on persoonattomia puheita, jotka ovat täysin laillisia voimakkaiden voimien toimesta, mutta muista syistä kristityn olisi kohtuutonta ottaa heidän kohtalonsa.
Pavlo näyttää: "Kaikki on mahdollista, mutta kaikki ei ole huonoa." Voit esimerkiksi olla täysin laillinen uskovaiselle ja samalla järjetön hiljaisten ihmisten kansallisten äänien ulkonäöstä, elävien keskuudessa.
Toiselta puolelta sinä voit olla laillisesti ensimmäinen. Joten on mahdollista olla ottamatta veljen merkkiä pyhästä uskosta. Miksi sellaisen ajan olisi pitänyt saada sinut ajattelemaan lain voimaa, miksi sinun pitäisi ajatella enemmän niitä, jotka aiheuttivat pahaa veljelleni Kristuksessa?
10,24 Vaikka olemme tehneet päätöksiä, emme voi ajatella hysteerisesti niitä, jotka ovat hyväksi itsellemme; parempi ajatella niitä, jotka tuot melankoliaa naapuri. Periaatteet, joita me täällä omaksumme, nähdään vaatteissa, zhі, humalassa, elämäntavassa, joka nousi, josta otamme kohtalon.
10,25 Yakshcho uskoo ishovin päälle tinkiä, ostaa lihaa, sitä ei näyttänyt olevan mahdollista saada kauppiaalta, joten liha oli otettava. Lihassa sinänsä tämä tosiasia ei ole jumissa, eikä tässä ole tarpeen ruokkia niitä, jotka miellyttävät itseään Kristuksen uskollisuudesta.
10,26 Roz'yasnyuyuchi tsyu ilo, Pavlo kääntyy psalmiin 23:1: Tässä kostetaan ajatus, että siili, yaku mi їmo, on armollisesti antanut meille Herralta ja hän tunnusti sen syömisemme perusteella. Heinrich, näyttää siltä, että nämä sanat psalmista 23 ovat usein voittavia rukouksena siilin puolesta.
10,27 Sitten Pavlo katsoi tilannetta, ikään kuin hän voisi aiheuttaa ruokaa uskovaiselle. Hyväksyttävä, katumaton soittaa puhelimella uskoo olevansa kotona loukkauksen vuoksi. Voiko kristitty hyväksyä sellaisen pyynnön? Niin. Kuinka voin pyytää sinua loukkaamaan kopeissa niin uskomatonta, että haluat juoda, voit є odottamatta mielenrauhan vuoksi.
10,28 Ikään kuin siellä olisi toinen kristitty läsnä, jonkinlaisen sairauden omatunto, kertokaa mitä lihaa, kuten näette, - epäjumalanpalvelus, mitä joogaa kannattaa syödä?
Ni. Sinun ei pitäisi sallia itseäsi, että scho, rolyachi niin, voit provosoida yogo väärään asiaan, tai zachepit yogo omatunto. Älä seuraa sinua їsti ja sitten, jos voit saada epäuskoiset hyväksymään Herran. Naprikintsi jae 28 Pavlo taas iloitsee Psalmi 23:1: "Herran maa, ja se muistuttaa minua siitä."(Joissakin kreikkalaisissa teksteissä ei ole toistoja.)
10,29 Kuvatussa kohtauksessa sinun tulee pudota uhrin tyhjyyteen, ei niiden kautta, jotka omatuntosiälä anna sinun syödä joogaa. Sinä, kuten uskova, maєte povnu vapauden їsti tse m'yaso. Ale saksalainen veli, joka on uskottu istumaan katsomassa tse dokoria. omatunto, siihen sinun tulee pyyhkiä pois kasvoilta omaatuntoasi kunnioittaen.
Ruoka: "Miksi vapauteni pitäisi arvioida jonkun toisen omantunnon perusteella?"- Voit ehkä muotoilla sen uudelleen näin: "Onko minun pakko käyttää mystisesti oikeuttani syödä asoani tietäen, että toisen omatunto haastaa minut tästä oikeuteen? Miksi se on minulle tarpeellista, jotta omatuntoni haastaa vapauteni? On pakko myöntää että he puhuivat saastaisesti hyvästäni?" (Div. Room. 14:16).
Miksi panna tärkeä lihapala, niin että veljien kuvan uuden pään kautta Herrassa Jeesuksessa Kristuksessa? (Monet kommentaattorit ovat kuitenkin huolissaan siitä, että Pavlo täällä estää korinttilaiset tai esittää retorisesti ohjatun, ensin alemman mielipiteen uudesta tulevissa säkeissä.)
10,30 Näyttää siltä, että apostoli näyttää olevan täällä, miksi luulet sen olevan erittäin kohtelias Jumalaa kohtaan podyaka, zavdayuchi, jonka kanssa bіl veljet. On parempi säästää itseltäsi laillinen oikeus, alentaa Jumalan tekoa niille, jotka nolaavat muita ganity sinä. William Kelly kommentoi: "On parempi ajatella itsekseen, jotta muut eivät haasta vapautesi oikeuteen, alempi, jotta sinut panetellaan niiden puolesta, joiden puolesta puhut." Nav_scho voittaa vapautesi kuvan piirtämiseen? Sallitko Navischo itsesi sellaiseksi, että on väärin panetella ja kutsua sitä pyhäinhäväistykseksi tai jumalanpilkkaukseksi?
10,31 Kristillisessä elämässä olemme vastuussa kahden suuren säännön ohjaamisesta: ensimmäinen - luojan kiitos ja toinen - naapureidemme hyvä. Paavali muotoilee ensimmäisen säännön seuraavasti: "Isä, miksi, mitä teet, mitä teet, mitä teet, tee kaikki Jumalan kunniaksi." Nuoret kristityt johdetaan usein käyttäytymissääntönä uskomaan, mikä on heille oikein. Akseli on hyvä periaate palvonnassa: mitä tulee olemaan Jumalan kirkkaus?
Voitko ennen kaikkea pudistaa päätäsi ja pyytää, että Herra Jeesus korostettaisiin väliintulosi kautta?
10,32 Toinen sääntö on naapuriemme eduksi. Emme ole syyllisiä anna minulle rauha tai ajo spotikannyalle, ei juutalaisille, ei kreikkalaisille eikä Jumalan seurakunnalle. Täällä Pavlo jakaa kaikki ihmiset kolmeen luokkaan. Jude- tse, ilmeisesti Israelin kansa. Ellini- tse epävarmat pakanat, todіyak Jumalan kirkko Sisältää kaikki ne, jotka todella uskovat Herraan Jeesukseen Kristukseen, sekä juutalaiset että pakanat. Olen sensi mi zmusheni buti rauhallisesti muille ja viklikati їhnіy vihaa, koska se on heille todella tunnistettavissa. Tästä ei kuitenkaan ole kyse. Apostoli, shvidshe, maє on uvazi sanoinkuvaamaton rauhallisuus. Vin vartioi meitä laillisten oikeuksienmme loukkaamisesta siten, että muut saattoivat kompastella.
10,33 Pavlo voi rehellisesti sanoa mitä teet tavoita kaikki, leikillään ei omia koristejasi, ale coristi rikkauksia. On sanomattakin selvää, että harvat ihmiset elävät toisten puolesta niin itsetietoisesti, kuten suuri apostoli Pavlo.
Rozdil 11
11,1 Luvun 11 ensimmäistä säkettä seuraa muutos lukuun 10 asti. Pavlo shoyno puhuu niistä, kuten viineistä, jotka heiluttavat kaikkia kellojaan ja pillejä pernan valossa toisia kohtaan. Nyt vin proponu korinttilaisille olla lajissaan seuraava sinä, jakki viiniä Kristus. Vіn vіdmovivsya vіd osobistuї koristі ta on oikeassa auttaakseen sairaita. Korinttilaiset ovat syyllisiä korjaamaan sen itse, eivätkä hirvittele vapaudellaan, jotta voit yllyttää Kristuksen evankeliumia tai palvella saksalaisen veljen rauhaa.
B. Naisten päällysteistä (11:2-16)
Toisen jaoston säkeiden 2-16 teemana oli naisten peitto. Jaon toisessa osassa puhutaan siitä pahasta, että Herran ehtoollista vietetään (jakeet 17-34). Luvun 11 ensimmäisestä osasta puhuttiin paljon superposkista. Jotkut ihmiset ajattelevat, että sinun pitäisi perustaa, että sinun pitäisi pysyä siinä, voit nähdä sen vain Paavalin tunteihin asti. Ja he menevät pidemmälle, kunnioittaen sitä, että tsі vіrshi vіdbivat Pavelin edellä naista vastaan, viinien sirpaleet ovat epäystävällisiä. Deyaki yksinkertaisesti hyväksyä tse vchennya, meikkaa kuunnella joogo käskee, navit yakscho eivätkä ymmärrä niitä loppuun asti.
11,2 Olemme apostolin edessä ylistämässä korinttilaisia niille, jotka haisevat muistamaan joogaa kaikessa ja arvostamaan uudelleen kertominen niin, kuten viiniä ohimennen Olen. kerro uudelleen tässä - ei sanonta, vaan kuvaus tuosta legendasta, koska se välitetään suullisesti sukupolvelta toiselle. Sama sana ei voi tarkoittaa perinteitä ja zvichaїv, jotka seisoivat tuolloin kirkossa. Pid ohjeet uurastaa jumalien lupauksia, jotka on asetettu, kuten apostoli Paavali antoi korinttilaisille.
11,3 Täällä Pavlo rozmovu naisten kannesta. Luo perusta sille, että iho on kunnossa. Ilman dotrimanya tsikh dvukh principіv suspіlstvo mahdottomuus toimia normaalisti. Pavlo puhua kolme suurta vzaєmini, scho sisältävät voimaa ja järjestystä. Ensimmäinen, ihon ihmisen pää Kristus; Kristus on sinulle Herra ja järjestysmies. Toisella tavalla ryhmän päällikkö on mies; ylivalta on annettu miehille, ja nainen on hallinnassa. Kolmanneksi, Kristuksen pää on Jumala; inspiroimaan yhtä persoonaa jumaluuden kanssa, ja toinen suostuu vapaaehtoisesti.
Käytä Jumalan itsensä määräämää ylivaltaa ja alisteisuutta ja perustaa, jolle koko maailma perustuu.
Seuraava osoittaa erityisesti, että tilaus on ei tarkoittaa alempaa asentoa. Kristus kumartaa isien jumalia, mutta Vin ei ole Yogoa huonompi. Joten nainen itse ei ole alempi kuin ihminen, jos hän haluaa tulla määrätyksi sinulle.
11,5 Ja ole kuin seurakunta, rukoilemassa tai profetoimassa pää koholla, häpeä päätäsi, se on mies. Siellä näyttää siltä, että et tunne henkilöä ylivallan Jumalan edessä etkä kumarra häntä. (Virsh 4 ja 5 osoittavat selvästi, että kun rukoilee tuota profetiaa, naisen pää voi olla peite, vaikka ihmisiltä saattaisikin puuttua paljastettu pää. Naiset, on tärkeää ymmärtää, mitä tehdä työtä ja jos, on sinun vastuullasi vartioida, mitä ujottaa ihmisiä ja korjata se.)
Yakby tsey vіrsh buv єdim kaikissa bіbії stovno tsієї ne, uudesta squeal b, että nainen saattoi rukoilla tai profetoida kokoelmissa, її pää on vkrita karkealla tai muulla verholla. Ale, muissa paikoissa Pavlo luki, että naisen kokoelmissa ne johtuvat movchasta (1. Kor. 14.34), että he eivät saa lukea panuvatia miehestä, vaan ennemminkin muuttua movchanissa (1. Tim. 2.12).
Poimimisesta ei ollut mitään huolestuttavaa jakeeseen 17 asti, joten varaa supistaminen jakeisiin 2-16, teitä ei voi erottaa vain jumalanpalveluksilla. Pysähtymisen haju iholla katkeaa, jos nainen rukoilee profeettaa. Liturgiassa ei pidä rukoilla itseään, skulki 1 Timoteus 2:8 salli vain yksilöiden rukoilla julkisesti. Muutoin nainen rukoilee ääneen tai itselleen. Hän on profeetta, jos hän opettaa muita naisia (Tiitus 2:3-5) tai lapsia viikkokouluissa.
11,6 Yakshcho-ryhmä ei halua tehdä meteliä, sitten voit leikkaa hiuksesi. Ja häpeällisenä ryhmänä olkaa leikattu tai ajeltu, sitten se on viiniä tehdä kasvot. Naisen peittämätön pää on niin kirottu, kuin hänen hiuksensa olisi säästynyt. Apostoli ei Korostan tarvetta mennä perukar, vin, shvidshe, puhumaan niistä, jotka tarvitsevat moraalista johdonmukaisuutta.
11,7 Jakeista 7-10 Pavlo luki, että naiset ovat syyllisiä antamaan miehille, ja kääntyi vahvistamaan luomispäiviin asti. Tse zmushuє nazavzhd vіdmovitsya vіd ієї ideї, scho pokrivala for zhіnok bulo kulttuurisesti Ollaan älykkäitä Yogon tunnilla emmekä makaa meille tänään. Miehen päättäväisyys ja naisen järjestys ovat järjestys, jonka Jumala on perustanut alusta alkaen.
Zhіntsi nikolilla ei ollut pääroolia; natomisti voitti ihmisen kunniaa siihen sensi, scho, ikään kuin sanoisi V. Є. Vine, "Ryöstämään muistolta ihmisen voima." (Viini, Expository Dictionary, alla Glory, s. 154.)
Isä, mies ei ole syyllinen päänsä vääntämiseen rukouksen tunnin alla; se vastaa sitä tosiasiaa, että olet voittanut kunnia Jumalalle ja tällainen vchinok edustaa jumalallista majesteettia .
11,8 Potim Pavlo kertoo meille mitä ei ihminen luomisen kirjaimet eräänlainen joukkue, a porukka kuin ihminen. Ensimmäinen miehen, sitten naisen luomuksista luotiin joogo-osasta. On mahdollista, että ihmisen sinnikkyys tuo apostolin henkilön panuvannyan ansioksi.
11,9 Jos se riittää järjen selventämiseen, apostoli puhuu jälleen luomismenetelmästä. En ole henkilö boov luotu meidät edellä joukkueelle, ale, shvidshe, miehen joukko. Herra tunnisti Buttyan selkeästi kirjassa (2.18): "Ihmisten ei ole hyvä olla yksin, me teemme heistä auttajaa, hyväsydämistä joomaa."
11,10 Oskilki zhіnka perebovaє alitilausasemalla, voitti äiti on syyllinen päässään, merkki hänen herruudestaan. Vladin merkki- tse kiroaminen, ikään kuin osoittaisi її:ssa henkilön voiman määräämistä.
Miksi Pavlo lisää "enkeleille"? Antaisimme irti, sho enkelit alistua kaikelle, mitä nykyiset maat näyttävät olevan, kuten ne, jotka työnnettiin luomisen aikana. Ensimmäisessä luomisessa haju leijui, ikään kuin nainen otti vallan miehen yli. Vaughn kehui päätöstä, johon Adam zmusheny bov podkoritis. Sen seurauksena maailma on kuollut syntiin ja tuonut ihmisille niukka perintönsä - kärsien tuon surun. Jumala ei halua uuden luomuksen toistavan jotain samanlaista. Jos haluat, enkelit ihmettelevät pohjaa, bachili, että nainen tervehtii ihmisiä ja näyttää kutsunsa, pudistaen päätään.
Tässä voidaan zupinitis muistaa, että se oli merkki pahaenteisestä merkistä ja voi olla sen arvoisempi, jos se on vahvistus sisäisestä armosta. Toisin sanoen nainen voi kääntää päätään, mutta ei noudattaa miehensä käskyä. Käyttöhetkellä ei ollut mitään tunnetta. Tärkeintä on sen uskollisuus, jonka sydän nuhtelee oikeaa järjestystä; silloin naisen päässä oleva verho täyttyy oikealla merkityksellä.
11,11 Pavlo ei voi mennä kouluun, että ihminen on naisena täysin itsenäinen, ja lisää: "Ale, ei miestä ilman joukkuetta, ei ryhmää ilman miestä, Herran kanssa." Toisin sanoen ihminen ja nainen ovat toisistaan riippumattomia. Hajua tarvitaan yksi kerrallaan, eikä ajatus tilaamisesta ole jo millään tavalla ylivertainen molemminpuolisen riippumattomuuden ajatukseen.
11,12 Druzhina luotu ihmistyyppi, joten se luotiin Aadamin kylkiluista. Ale Pavlo osoittaa niitä, jotka ja ihminen joukkueen kautta. Pіd tsim vіn maє on uvazі prosessi narodzhennya. Nainen antaa elämän ihmisen lapselle. Tässä luokassa Jumala loi perusteellisen mustasukkaisuuden osoittaakseen, etteivät he voi nukkua yksin ilman sitä.
Kaikki sama - Jumalan näkemys. Tse tarkoittaa Jumalaa jumalallisella voimallaan viikset niin bluffattu, eikä edes tuollaista puhejärjestystä ole loukattu. Tsі vіdnosinі ei ole vähempi luominen Jumala Ale ja soita ylistääksesi Yogoa. Ja siihen miehet voivat olla vaatimattomia ja naiset tyytyväisiä.
11,13 Apostoli saarnaa itse korinttilaisille Tuomari, on asianmukaista, että ryhmä rukoilee Jumalaa ajamattomana. Vіn Volaє ja їhnіkh іntuїtivnyh pochuttіv. Sanotaan, että naisen puolelta olisi vaatimatonta ja säädytöntä mennä Jumalan luo ajella ajelemattomalla päällä.
11,14 Jak luonto itse me, mitkä ihmiset ( ihmiset) Soromno v_droschuvat dovge hair, - se ei ole selvää. Deyakі salli, että miehen hiukset eivät ole luonnollisen luokan mukaan kasvaneet niin pitkäksi ikään kuin naisen. Pitkän aikaa miehen hiukset olivat matkalla naisen ilmeeseen. Useimmissa kulttuureissa ihmisillä on lyhyitä zachіski, nizh naisia.
11,15 Se on rikas, jonka mieli on väärässä. Dehto pripuskaє, scho skіlki zhіntsi hiukset annettiin zamіst pokrivalalle,їy neobov'yazkovo pokrыvat head chimos. Ale, tuhoan tämän urivka Pisannyan tunteen. Eksymme toivottomasti, joten emme tiedä mihin mennä kaksi kannet. Voit näyttää sen kääntämällä jakeeseen 6. Siellä luemme: "Koska ryhmä ei halua tehdä kasvoja, niin anna sen leikata." Zgіdno z vyshchezgadanim tlumachennyam, tse tarkoittaa: "Jos naisella ei voi olla hiuksia, anna hänen leikata hiukset." Alece on vain komediaa. Kuinka hän saa leikkauksen, kuinka hän voi leikkautua?!"
True Versh 15 näyttää olevan konkreettinen analogia hengellisen ja luonnollisen välillä. Jumala antoi naisille luonnollisen suojan kunnia, antamatta ihmisille. Tshomulla on henkinen merkitys. Täällä sanotaan, että nainen, joka kääntyy rukouksessa Jumalan puoleen, on syyllinen äitinsä päähän. Se, mikä on totta luonnolliselle, voi olla totta hengelliselle.
11,16 Apostoli päättää tämän aiheen vakuutuksilla: "Ja jos haluatte puhua toisillenne, emme voi kutsua sellaista asiaa, emmekä Jumalan seurakuntaa." Chi mav Pavlo partaalla, kuinka he myöntävät, että hänen sanomansa ei ole tarpeeksi tärkeää, jotta voit puhua siitä? Chi mav on vazі, scho naisten keskuudessa ei soittanut pudistaa päätään kirkossa? Chi vvazhav vіn, scho vchennya є neobov'yazkovim ja yogo ei ole velvollinen määräämään naisille kuten Herran käsky? On upeaa, että tällaiset synkkyydet leimahtaa, voit tuntea ne päivällä. Heiltä laulat, että Pavlo, kun siihen on mennyt, asetti sen, niin että et ajattele todellista merkitystä, ja syljet heidän päälleen mitään muuta, alempana kuin Pyhän Kirjeen pää! Jakeelle on ainakin kaksi mahdollista selitystä, joka vahvistaa raamatunkohdan.
Ennen meitä apostoli voi puhua niistä, jotka, kuten näet, kokevat olevansa yliviivattu, mutta lisää: emme voi soittaa niin, tobto soittaa sperechatisille tse:stä. Emme puhu sellaisista puheista, mutta hyväksymme ne Herran vchennyana.
Lisää sameaa, kuten William Kelly tärisee, näin: Pavlo näyttää olevan jumalan kirkko En kutsunut sellaista, niin että naiset rukoilivat ja profetoivat ajettamattomalla päällä.
D. Herran ehtoollisesta (11:17-34)
11,17 Apostoli nuhteli korinttilaisia niiden puolesta, jotka, jos he tunsivat hajua, joutuivat pahoinpitelyyn heidän keskuudessaan (jakeet 17-19). Kunnioita virazin "jos valitset" tai vastaavien uusien sanojen toistoa (11.17.18.20.33.34; 14.23.26). Jakeessa 2 Pavlo antoi paljon onnea ylistääkseen korinttolaisia niille, jotka haisevat heille levitetystä hajusta, mutta oikealla oli yksi viinin vuoksi. ei välitön kehua, ja viinien hinnasta täällä. Jos haju tuli kokoontumiseen, haju nousi ei parempi, mutta naigirshe. Meille on tärkeämpää ajatella niitä, jotka jumalanpalveluksen jälkeen voivat syyttää sitä enemmän kuin pahuutta, ei melankoliaa.
11,18 Ensimmäinen, kiusaajan syy podіlu, chi jaettu. Tse ei tarkoita, että ryhmittymät polttohaudattiin kirkon muodossa, että ne loivat suuren yhteisön; enemmän, tuon ryhmän klikkit juurtuivat massan keskelle. Rozkol on keskellä ryhmittymisen ilmentymä, vaikka lahko on sama kirkon ryhmittymä. Pavlon hetki virity Kerron sinulle podіlista tietäen, että korinttilaiset olivat lihallisia; Vіn jo mav muistovuoden heille, joilta lähettiläitä varten podіl.
F. B. Hole kirjoittaa:
"Paavali oli valmis, haluaisin usein uskoa uutisia Korintin tapauksista, tietäen, että korinttilaisten lihallinen leiri, joka salli heidän perustaa laulamisen keskelle ryhmien ylempään oikeuteen. Ihmisten lait, epäröimättä, että obov'yazkovon haju joutuisi syvälle juurtuneen ihmismielen taipumuksen uhreiksi muodostamaan omia vaarattomia ajatuksiaan ja näiden ajatusten perusteella ryhmittymään, Jumala voisi ottaa vuoren heidän ylitseen. välinpitämättömyyttä ja nopeuttaa palkintoa, jotta hän näyttäisi hiljaa, kenelle Vіn on ujo, joka elää Hengen, ei lihan lakien mukaan, ja sen seurauksena lopettaisi viikset.(F. B. Hole, "The Administration of Mystery" (kirjanen), s. 5.)
11,19 Kun olet kertonut Pavlolle, että olet pulassa, että olet aloittanut Korintissa, kasva aikuiseksi, kunnes tulet hyvin vakavaksi. Jos haluat nähdä Suuren Shkodin kirkon hetkessä, garne tulee näkyviin: mizh korinttilaisille vіdkriyutsya todella hengellisiä, ikään kuin he ottivat pois Jumalan näkemisen ylistyksen. Jos Pavlo puhuu säkeessään: "... Asettaa buti ja ajatukset välillänne", tse ei tarkoita mitä niissä on moraalinen tarve. (Greetska sana, käännetty tässä "ajattele sitä", tässä - haireseis, mutta uudessa sitä ei ollut olemassa kiukkuinen tarkoittaa "yeresi". Huomautus Titukselle 3:10. Tunnustusta varten moraalinen Kreikan kielen tarve kuulostaa sanalta ophelio. Tässä Pavlo vastaa sanaan dei mitä tarkoitit looginen tarpeen.)
Jumala ei ihmettele murtuneita sormia. Pavlo, shvidshe, maє on uvazi, käy läpi korinttilaisten leirin ajattelu oli väistämätöntä. Podіdchat niistä, jotka deyakі eivät voineet tunnistaa Jumalan suunnitelmaa.
11,20 Paavalin tuomitseman ystävä oikaisee Herran ehtoollisen sidottua pahaa vastaan. Jos kristityt valittiin heti ehtoollisen viettoon, tämän päivän käytös peitettiin, jotta Pavlon hulluus tunnistaisi Herran onnettomuuden niin, kuten hän huomautti. Haju olisi voinut ryöstää kaikki kellot ja pillit, mutta heidän käytöksensä ylitti Herran oikean käskyn.
11,21 Kristinuskon kynnyksellä seurakunnat viettivät heti Herran ehtoollisesta pyhää päivää "agapi" eli pyhää kohannya. Vіn näytti itsensä villi ateria, koska se oli rakkauden sielu, että veljeys. Esimerkiksi pyhällä rakkaudella kristityt ennustivat Herran usein leivällä ja viinillä. Ale, ilman ongelmia, pahuus on tunkeutunut pyhästi. Esimerkiksi kenen säe on väärässä paikassa, joka on pyhästi menettänyt oikean merkityksensä. Kristityt eivät ainoastaan palvelleet yksitellen pöydässä, ja lisäksi he laittoivat rikkauksia köyhien veljiensä leiriin käsittelemättömällä tavalla, söivät pussin eivätkä antautuneet sille. Yksi meni kotiin nälkäinen noin vain humalassa! Ja sirpaleet kuulostivat Herran ehtoollinen seurasi pyhää rakkautta, haju oli juovempaa, jos he nauttivat Herran ehtoollisen.
11,22 Apostoli tuomitsi tällaisen pahan käytöksen tyhmille. Jos haju haluaa vastahakoisesti jatkua samassa sielussa, haju syyllistyy siihen, että se haluaa osoittaa kunniaa olla ryöstämättä jotakuta kokoelmissa klo. kirkot. Käyttäydy sellaisina tunteina huomaamattomasti vähätellä köyhät veljet - zovsim nesumіsne kristillisen uskon kanssa. Vin ei voi kehua pyhimykset sellaisista vchinkistä ja kehoittavat heitä ylistämään, sellaisessa arvossa suvoro tuomitseen heidät.
11,23 Osoittaakseen heille, kuinka paljon heidän käytöksensä on ristiriidassa Herran Vechirin todellisen merkityksen kanssa, Pavlo kääntyy takaisin tunniksi nukahtaakseen. Vіngaduє, scho buv not zvichayny obіd chi on pyhä, mutta pyhä on Herran asetelma. Pavlo hyväksynyt tietäen ehtoollisesta keskeytyksettä Herran itsensä näkeminen Ja arvaan sen osoittaakseni, että jos se on rikki, olen kuriton. Ne, joita syytettiin, vietiin pois verilinjan kautta.
Nasampered, vin-arvaus, jakki Herra Jeesus siinä oma itsensä nіch, jos vіddany buv, uzyav leipää. Kirjaimellinen käännös - "jos Yogoa siunattiin." Kun kutsu oli valmis, rakennuksen opas oli valmis rakentamaan Yogo Vladia, Herra Jeesus otti opetuksensa ylempään kіmnatiin ottaa leipää. Se, että se tapahtui yöllä, mutta se ei tarkoita, että Herran ehtoollista voidaan viettää vain yöllä. Tuohon aikaan juutalaisilla oli päivän korva, auringon sarastaessa. Päivämme alkaa villapaidalla. Merkitse lisäksi seuraavaan, mikä ero on apostolisella peppu apostolinen infuusiot. Emme goiter'yazanі robiti kaikkia niitä, jotka robi apostolit, ale mi obov'yazkovo vykonuvat kaikki ne, jotka haisevat vchili.
11,24 Herra Jeesus otti leivän tähkän päälle hölmöilyä uutta varten. Leivänpalat, jotka symboloivat Joogon ruumista, Vіn tsim dyakuvav Jumala niille, jotka antoivat Jomille ihmisruumiin, jossa Vіn saattoi tulla ja kuolla maailman syntien puolesta.
Kun Vapahtaja sanoi: "Tse Tilon kaivos", chi vvazhav Vіn, scho leipä on totta tulossa Joogo-keho sanan suorassa merkityksessä? Roomalaiskatolinen dogma siirtäminen stverzhuє että leipä ja viini muuttuvat kirjaimellisesti Kristuksen ruumiiksi ja vereksi. luterilainen oppi zdіysnennya lukea, että Kristuksen todellinen ruumis ja veri ovat läsnä viinissä ja leivässä järjestyksessä aineellisesta viinistä ja leivästä pöydällä.
Voidakseen kasvaa heidän katseissaan ja arvata, mitä jos Herra Jeesus, mielensä herännyt, ei ole vielä nähnyt ruumiiaan eikä vuodattanut vertaan.
Puhuminen: "Tse Tilon kaivos", Herra Jeesus makaa uvazia: "Tämä on ruumiini symboli" tai "Tämä on ruumiini prototyyppi, joka on rikottu sinua varten." Їsti leipä - se tarkoittaa Yogolle rauhanomaisen kuoleman tuomista meille. Herramme sanoin "mielessäni" - nevimovna rakkaus.
11,25 Takozh Herra Jeesus otti ja kuppi sen jälkeen Upea ehtoollinen ja sanoen: Tämä malja on uusi käsky minun vereni kautta; Tse ryöstää, jos juot, minun harkinnan mukaan. He alkoivat viettää Herran ehtoollista juutalaisten suuren päivän jälkeisenä päivänä. Akseli, johon sanotaan, että Herra Jeesus on nähnyt kuppi illallisen jälkeen. Pro kulhoja Win sanomalla sen joogossa Veri- uusi testamentti. Liiton tekemisen arvoinen, jonka Jumala julisti Israelin kansalle profeetta Jeremian kirjassa (31:31-34). Tsyan vaatehuoneet eivät roikkuu arkipäiväisistä mielistä; uudessa Vіnissa, hetken kuluttua ole armollinen heidän vääryydelleen äläkä enää anna anteeksi näitä syntejä ja sitä laittomuutta. Pese uusi liitto on asetettu Sanansaattajat ennen Heprealaisille (8:10-12). Hän käskee voimaa ja heti, mutta znevira käskee Israelin kansan nauttimaan siitä. Kaikki, jotka luottavat Herraan Jeesukseen, ottakaa pois hyvät. Jos Israelin kansa kääntyy Herran puoleen, he nauttivat uuden liiton siunauksista; se tulee olemaan Kristuksen tuhatvuotisen hallituskauden hetki maan päällä. Uusi testamentti sidoskirje Veri Kristus. Axis miksi Vіn kazhe, scho malja on uusi liitto Joogo verta. Zanuvannya uusi käsky laskettiin ristille.
11,26 Virsh 26 juhlitaan ruoalla, kuten usein saatetaan viettää Herran ehtoollista. Shchoraz, jos näet... ja juot. Asianmukaista lakisääteistä sääntöä ei ole asetettu, eikä oikeaa kiinteää päivämäärää ole annettu. Diystä (20:7) käy ilmi, että Kristuksen opetuslapset soittivat viikon ensimmäisenä päivänä ennustaakseen Herran kuolemaa.
Sanat vahvistavat täysin ne, että tämä instituutio ei perustettu vain varhaiskirkkoa varten "Dokkia Vin tulee." Godet sanoi ihmeellisesti, että ehtoollinen - tse "zvyazyucha Lanka mizh Yogo kaksi tulossa - muistomerkki yhdelle, toisen pantti." (Godet, Ensimmäiset korinttilaiset, s. 163.)
Kunnioita, että kaikki virkamiehet, jotka viettävät ehtoollista, eivät sano sanaakaan pappista tai papista, jonka tulee palvella. Muistan yksinkertaisen palveluksen kaikille Jumalan lapsille.
Kristityt valitaan heti, kuten uskonpapit, niin että he muistelevat sellaisessa riitissä Kristuksen kuolemaa, Doki Vіn tule.
11,27 Keskusteltuaan Herran ehtoollisen tulevaisuudesta apostoli kääntyy sen väärän osan puoleen. Jotain muuta sinä syöt tätä leipää ja juot Herran maljan kelvottomasti, viini on Herran ruumista ja verta vastaan. Kaikki eivät ole arvollisia osallistumaan tähän pyhään ehtoolliseen. joiden senseit eivät ole ansainneet Jumalan hyvyyttä ja armoa edessämme. Ale ei välitä uvazista täällä. Apostoli ei puhu erityisestä arvottomuudestamme. Kristuksen verellä puhdistettuina voimme lähestyä Jumalaa kaikella rakkaan synnin hyvyydellä. Ale täällä Pavlo puhumassa niistä, kuinka korinttilaiset käyttäytyivät ilkeästi noustaessaan Herran ehtoolliseen. haisevia petankkia viiniä kevyellä, merkityksettömällä asenteella. Käyttäydy näin - ilkeä buti syyttää Herran ruumista ja verta.
11,28 On minun syytäni tulla Herran ehtoolliselle, kun olen läpäissyt auktoriteetin tuomion. On välttämätöntä muistaa syntisi ja toimia uuden valossa; on tarpeen puhaltaa churn ja kunnostaa zruynovane; sinun täytyy vibachitisya on hiljainen, jonka olemme kuvanneet. Säkillä olemme syyllisiä perekonatisyaan, että sielumme on jännittyneessä leirissä.
11,29 Syö ja juo huolimattomasti- tarkoittaa syödä ja juoda tuomitse itsesi, ei rozmirkovuchi Herran ruumiista. Minun vastuullani on ymmärtää, että Herran Ruumis uhrattiin sen tähden, jotta meiltä oli mahdollista ottaa pois synnit. Kun jatkamme elämäämme synnin kanssa ja jossain vaiheessa kohtaamme Herran ehtoollisen, elämme hölynpölyllä. F. J. Petterson kirjoittaa: "Kun otamme osan Herran ehtoollisesta synnin kanssa, jota emme tuomitse, emme muista Herran ruumista, me rikomme sen ottaaksemme synnin meiltä."
11,30 Todellakin, ihmiset Korintin seurakunnassa eivät tuominneet itseään syntiensä vuoksi, ja se johti siihen pisteeseen, että Jumala tuomitsi ja rankaisi heidät. Bagato petankkia saksalainen ja sairas, ja chimalo kuoli. Toisin sanoen he sairastuivat fyysisesti ja diakonit veivät heidät kotiin taivaaseen. Hajut eivät haastaneet syntiä elämässään, sillä Herralla oli mahdollisuus rankaista heitä.
11,31 Navpaki, tuomitsimme itsemme, ei olisi kuluttanut meitä karatia.
11,32 Jumala kohtelee meitä kuin hyviä lapsia. Sinun täytyy rakastaa meitä, etkä voi antaa meidän jatkaa elämäämme synnissä.
Akseli, miksi emme voi olla katsomatta paimenkerhoamme, joka kääntää meidät takaisin uuteen. Kuten joku sanoi: "Pyhät voivat olla kiinni taivaassa (Kristuksen kanssa), mutta eivät kiinnittyneet siihen tosiasiaan, että heiltä riistetään tuo todistus maan päällä."
11,33 Kiipeily pyhällä kokhannyalla, abo agapilla, haise syylliseksi tarkista yksitellen, eikä lapsellisesti hysteerinen, ei muita kutsuva. "Tarkista yksi" vastaan jae 21: "...kaikki kiiruhtakaa meidän eteen."
11,34 Ja jos jollain on nälkä, syököön kotona. Toisin sanoen, rakkauden juhlaa, tämän kaltaista jousta Herran ehtoollisella, ei voida ottaa uni-ateriaksi. Älä kunnioita joogan pyhyyttä - ilkeää mennä oikeuteen.
IV. Kirkon sisäiset kysymykset (luvut 7-15)
Sanat, jotka täydentävät 6 jakoa: ... ylistä Jumalaa ja ruumiissasi - ne heijastavat pääperiaatetta, että käydä läpi koko neljäs jako, jossa Pavlo käski korinttilaisia ruokkimaan heidän schodo shlubaaan (luku 7), erityistä vapautta ( 8:1 - 11: 1) järjestys kirkossa (11:2 - 14:40) ja kristillinen oppi (luku 15).
A. Rakastajien rakkaudesta (luku 7) 1. LUKKA JA ÄLYKÄS (7:1-9)
Edessä Pavlo puhui intiimien asentojen tarpeesta hatun kaltaisessa asennossa. Nyt käännyt noiden ystäväsi kenkiin. Mahdollisesti, kun he eivät pitäneet huolta joistakin Korintin kirkon jäsenistä, he ottivat pois heidän vdachastaan häpeällisyyden, apostoli kirjoitti siitä.
1 Kor. 7:1. Sanojen alla, älä oleskele naisen, apostolin, mabut, rozumiv ympärillä - "älkää astuko naisen läheisyyteen" (kohdista But. 20:6; Pr. 6:29). Mahdollisesti se oli eräänlainen motto korinttilaisille diakoneille (neliö 1 Korinttilaisille 6:12-13), koska he hyökkäsivät sitä tosiasiaa vastaan, että inspiroidakseen morsiamen rentoutumaan fyysisessä läheisyydessä. Ale Pavlo linkissä ei todennäköisesti puhu bezshlyubnostin ahneudesta (se on hyvä - hyvä).
1 Kor. 7:2. Fyysistä läheisyyttä ilmaiseva Prote splendid -hattu on huomattavasti laajempi näky. Ja jos henkilö yrittää elää bezshlyubnostissa katsomatta niitä rakennuksia Jumalan silmissä (neliö jae 7), vaarana on joutua lihan syntiin. Päästäkseen pois hänestä Pavlo saa mielellään ystäviä.
1 Kor. 7:3-4. Pavlo puhumaan syyllisyyteen syyllistyneistä tasa-arvon ja vastavuoroisuuden periaatteilla, tukemalla ihmisen voimaa ja fyysisen tyytyväisyyden tiimiä yksi kerrallaan.
1 Kor. 7:5. Deyakі korintiani, scho tuli ystäviä, sitten yritti elää periaatteen mukaan bezshlyubnosti. Se oli korostavampi kaikessa, koska se oli fyysistä läheisyyttä toisen osapuolen päätöksille, ei molemminpuoliselle suosiolle (jakeet 3-4). Joskus se työnnettiin seuraavana päivänä ennen hajotusta (vert 56; tasoitus vert 2). Tällainen käytäntö ja vimahav pripinit apostoli; Utrimannya on sallittu jollakin kolmesta tavasta: a) henkilön ja joukkueen molemminpuoliseksi hyödyksi; b) tunnin ajan ja c) varsinkin, jos Timchasin rauha voi olla suuri huolenaihe rukouksessa ja puhdistumisessa paaston aikana. Tunnin normaalin tyttöystävän jälkeen he saattavat uusiutua, kirjoittaa Pavlo.
1 Kor. 7:6. Mahdollisuus ajalliseen rauhaan fyysisen viattomuuden muodossa orjien keskuudessa - laulaville mielille - apostoli näyttää teolta (venäläisessä tekstissä - "dozvіl") hänen puoleltaan, ei edes mandaatilta. Pripuschennya, nibi Pavlo itse katselee kuin teko, - vähän kuin svіtli Pobut. 1:28, toteuttamaan Raamatun ensimmäinen käsky ihmisille ja myös tuomaan esiin juutalaisia perinteitä joissakin Pavlon heilutuksen kirjeissä; "Mitіnі" on kirjoitettu, että iho mies, kuten viini impotentti, struuma ja ystävyys.
1 Kor. 7:7 Aikoinaan Pavlo ei halunnut olla, niin että vihan puute kunnioitti henkiä, sille, kuten ennenkin (vіrsh 1), hän antaa ymmärryksen, että tämä on hyvä puhe. Vіn i pravdі vvazhav niin і hotіv bi, schob perevagi bezshlyubnostі kozhen mig yogo, joten ole liikkeessä, ochima. Yhdessä heidän kanssaan näemme, että mennä sisään tai olla hankkimatta ystäviä, makaamaan ei pelkästään ihmisen valinnasta; ja tuo ja іnshiy leiri - samanlainen lahja Jumalasta. Vain Jumala lähettää laihan kristityn ystävyyteen, mutta toisaalta - ja rakkauden puutteeseen (Matt. 19:12)
1 Kor. 7:8-9. Ne, jotka sanottiin aiemmin jakeissa 1-2, apostoli toistaa nyt sataviisikymmentä korinttilaista, ikään kuin bezshlyubnosti valtasi heidät heti, mutta aiemmin he elivät komeaa elämää (vertaa "jumaluuden" vipadismiin jakeessa 25) . Näihin sisältyi eroaminen mieheksi, naiseksi ja leskeksi mieheksi; leskeistä suunniteltiin erityisesti jakeet 39-40 rinnastettavaksi Pavlon tähden: "Tällaiseksi on hyvä jäädä", koska vain Jumala antaa heille rakentaa tsgogoon (jae 7). Koska Pavlo ei ole nojatuoliteologi, hän välitti jokapäiväistä käytännön ruokaa lukijoidensa puolelta, ja mistä tunnistaa ihmiset, jotka selviävät äidistään ilman hattua? Minä apostoli roikkuu ja hänen ajatuksensa hänen tuomionsa: he saivat ihmiset sylkemään, joten heidän kulutustilaansa ei ole mahdollista hallita, mikä tarkoittaa, että heille ei annettu erityistä lahjaa ja he pääsivät klubiin.
2 RAKKAUS, joka erotti (7:10-24)
Ystävällisten kristittyjen vuoksi Pavlo pidsumov jakeessa 24 jälkeenpäin, jonka kanssa hän kääntyi pois, mustien kanssa, kristityt, ikään kuin he taistelivat veljeskuntana keskenään (vіrshi 10-11), ja hiljaisuuteen asti, kuten he keskustelivat rakastamattomien kanssa (12) (12) ja herättävät iloa kristittyjen sosiaalisesta asemasta, ja minusta tulee kesanto heidän kutsussaan (jakeet 17-23).
1 Kor. 7:10-11 Kun kristityt yrittävät muuttaa keskinäistä rakkauttaan, apostoli rankaisee sitä, joka rankaisi heitä, itse Jeesusta Kristusta (Mark. 10:2): älkää erotko katsoen samaa sääntöä (sama Mat 5; 32) , Sanojen erottaminen (risteä ja sanotaan joukkueen suhteen mukaan - 1 Korinttilaiskirje Kristityt rakastavat supertyttöjä yksilön ja joukkueen välillä päästäkseen keskinäiseen sovintoon (sovittaa Ef. 4:32), eivätkä eroamiseen.
1 Kor. 7:12-13. Toisten sanan tulee kuulua uskoville. yakі mayut neviruyuchu joukkue. Jeesus ei sanonut mitään toiselle ajolle (ole hyvä ja viiva jakeet 10, 25). Tim ei ole vähempää, Pavlo antoi hänelle vallan huolehtia ruoastaan (saa vіrsh 25). Mahdollisesti laulavalla rauhalla tähkä paljastaa Esran veljeskuntien erottamisen, joka sen jälkeen kun israelilaiset palasivat Jerusalemiin täydestä (Esd. 10:11), rankaisevat heitä eroamaan seurakunnastaan - pakanoista. Pavlo kuitenkin, vaikka sellaiset rakastajat äänestävätkin sääntönä, ettei kristittyjä rakastavia saa erottaa. Uskova mies ei ole syyllinen siihen, että hän lähtee epäuskoisesta ryhmästä, eikä uskova ryhmä ole syyllinen eroamiseen epäuskovasta miehestä.
1 Kor. 7:14. Ero on seurausta näistä ainutlaatuisista syistä, että sen ystävän kautta, joka uskoo Kristukseen, Jumala siunaa koko rakkauden. Ihmisen ja joukon sirpaleista tulee "yhdeksi ruumiiksi", siunattu Jumala uskovan osoitteessa, laajenee koko perheelle (Jaakobista ja Lavaneista - But. 30:27 ja Josipin ja Potifarin taloista - But. 39 :5; Roomalaisille 11:16). Omassa mielessäni minun pitäisi ymmärtää apostolin lausunto tahattoman ihmisen pyhittämisestä ja lasten pyhyydestä.
1 Kor. 7:15. Prote tse -sääntö salli virheet. Ikään kuin uskoton puoli hyökkäsi eronnettujen kimppuun, rohkaisusta ei ollut jälkeäkään. Tuolloin uskollista veljeä tai sisarta, joka on uskollinen, ei voida sitoa, ja se voi tulla sisään ennen toista vangitsemista (kohdista jae 39). Pavlo ei näytä tässä siltä, että veljesi, sisaresi, olisi syyllistynyt "menettämään niin", jotta et astuisi uuteen rakkauteen (kuten hänelle kerrottiin jakeessa 11). (Dekaaniteologit kuitenkin hyväksyvät, että he "eivät alistu" sille sensulle, joka toisaalta ei ottanut kuritonta ihmistä pakkomielteisesti veneen aukkoon, mutta uskovaiselle se ei merkinnyt lupaa astua sisään toistuvat veneet)
Toinen osa tästä säkeestä: kun Herra on kutsunut meidät maailmaan, se voidaan nähdä itsenäisenä ehdotuksena. Pavlon arvailu saattaa kuitenkin kääntää lukijat päähän ajatuksia - kristityn tarpeesta, että kristityn naisen tulisi pelastaa äitiys, veisin maailmasta katumattoman ihmisen kanssa. (Sääntöjen poissulkemisesta, joka kuurottaa erottelun äärimmilleen, Matteus 19:9). Tästä eteenpäin apostoli kunnioittaen, että kristitty on syyllistynyt pragmaattisesti pelastamaan rakkausliiton ja tukemaan maailmaa tässä maailmassa, jonka kanssa viinit, nähtyään rakkauden kaksipuolisuuden.
1 Kor. 7:16. He antoivat Pavlolle viitteen ystävälle (yhdistä jae 14) ja virillisen syyn, miksi uskova henkilö ei ole syyllinen riistämään epäuskovaa. Jumala voi voittaa sen, joka uskoo katumattoman puolen siunauksena (yhdistä jae 14), jonka jälkeen hän voittaa, tai muuten he uskovat ristin hyvään uutiseen ja kääntyvät takaisin (kohdista 1-Piet. 3:1- 2).
1 Kor. 7:17. Pääperiaate, jota apostoli Paavalia vaalivat ne, jotka hyväksyvät hiljaiset chi іnshih -päätökset kristillisestä seurakunnasta, äänestävät häntä kolme kertaa (jakeet 17, 20, 24; linjaa jakeen 26 kanssa). Lyhyesti sanottuna joogo voidaan muotoilla joogossa kahdella sanalla: "päästä eroon sillä tavalla". Kutsu kääntyä Herran puoleen toisen puolelta, ystävien saamisesta, muuttaa radikaalisti henkisten keskinäisten suhteiden ilmapiiriä perheen kanssa, mutta ei ole syyllistä esiintyä henkilön ja joukkueen fyysisessä vodnosinassa ikään kuin hajulla ei ole moraalitonta luonnetta.
1 Kor. 7:18-19. Ympärileikkaus, ei muuta kuin leikkaus, merkitsi vain vähän, yhtä kuin Jumalan esikolmeisia käskyjä, jotka Paavalille tarkoittivat ylösnousemusta Pyhän Hengen hallinnassa.
1 Kor. 7:20-23. Samanlainen kuin tämä, eikä tämän kutsun hetkellä jäädytetyllä kristityn leirillä ole erityistä merkitystä (koska se voidaan vaihtaa parempaan hintaan, se ei puolusta itseään, mutta jos ei, niin se ei ole mahdollista selviytyä warton kustannuksilla). Mikä on todella tärkeää, niin ihouskovaiset oppivat, että olen Kristuksen palvelija ja olen syyllinen tukemaan Jomia. Todі iho, huutaa, bude Herralle (vertainen Ef. 6:5-8).
1 Kor. 7:24. Tієї varustaa, että Jumala kutsuu eri luokkaan ja leireihin kuuluvia ihmisiä ja itsesi uskollisen palvelemisen ihotarkistuksessa tuossa tehtävässäsi, tehtävien haaveiksi, nouse ja pyhitä palvelijaksi, niin palvelijakin on. Hänen kutsunsa mukaan se, joka uskoo, voi elää "maailman mukaan" (jae 15).
3 SHLUESIA JA JUMALAN PALVELU (7:25-38)
Paavalin (jätä nykyiselle leirillesi) muotoilema pääperiaate, jonka hän pysähtyi, on nyt hiljainen, joka ei ole ollenkaan rakastunut. Mahdollisesti sim vin vіdpovіdav ruokaan.
Pavlo palvelemaan omaa itseään tällä tavalla ja kolmesta syystä: a) uskollisille tunteille puetaan tärkeitä asioita (jakeet 26-28), b) Kristus ei käänny ilman tankaa (jakeet 29-31) ja c) oma itse voi erottamattomasti omistaa palveluksen Kristukselle (jakeet 32-35) ).
1 Kor. 7:25. Tässä jumalallisuus on ymmärrettävä "vapaana": apostoli voi olla hiljaisten ihmisten edessä, ikään kuin he eivät olisi koskaan olleet ystävän kanssa eivätkä tienneet fyysistä läheisyyttä. Jeesus ei puhunut missään kielestä tai tällaisen laivan tarpeesta (Matt. 19:10-12,29), mutta Pavlo pitää mielessään tätä ruokaa, jotta korinttilaiset voisivat hyväksyä sen arvovaltaisena nautinnona. (He kirjoittivat jatkuvasti Pyhän Hengen vaikutuksesta, jotta harvat sanat kuulostivat heistä Kristuksen itsensä sanoilta; sama kuin 1. Korinttolaisille 7:40.)
1 Kor. 7:26-28. Sanojen alla, oikeiden tarpeiden mukaan, apostoli ymmärsi välittömästi vainon, joka oli jo alkanut Korintin kristittyjä vastaan (verta Joh. 16:33; 2 Tim. 3:12; 1. Piet. 4:12), siis väistämätön tulevaisuudelle, viinien jakille (ja olisi oikeampaa kääntää ne "tarpeiden mukaan, joka on kulunut"). Päätellen siitä tosiasiasta, että Pavlo ei missään sanansaattajassa tiedä kärsimyksestä, jonka he ovat jo alkaneet korinttilaisille, käännetään toinen vaihtoehto - parempi. (Osaa 1. Korinttilaisille 4:8, poistaaksesi paineen koko vauraalle ja saada aikaan leirien radiovärähtely). alempi perhe.
Ikään kuin ajatus omavaraisten ihmisten marttyyrikuolemasta (neliö 13:3) ei olisi valehdellut, nämä kaksi naista olivat kauheita perheelle - vaikka siihen kuuluikin vastuu noiden lasten ryhmästä. Z urahuvannyam tsikh ympäristöystävällinen, vaikka se ei ollut äestetty (olet ystäviä, et voita), prote, se ei ollut terveellistä.
1 Kor. 7:29-31. Toinen syy, miksi bezshlyubnosti zdavavsya apostoli Kraschimin leiri valehteli siinä paremmassa kyvyssä "palauttaa" itseään Timchasin kalusteen muodossa, ikään kuin se huutaisi uudesta. Tunnin sanat lausutaan jo lyhyesti Jeesuksen Kristuksen kääntymiseen asti (yhdistä Room. 13:11), mutta niissä on kuitenkin Paavalin elämänfilosofian ydin. Hän ei elä hetken tähden, vaan iankaikkisen tähden (2 Korinttolaisille 4:18).
Sillä välin tuttuus ajallisen maє butin aikana kiinnittyy ihotajuun, mutta siihen kykeneville ihmisille (mark. 13:12) її:n ulottuvuus on näkymättömästi tärkeämpää, tämä aikaa, ja tässä elämässä Herra on syyllinen ensimmäisen kuukauden istumiseen (Luuk. 14:26) ). Pavlo, ei tietenkään ole paikkaa lukea niitä, jotka uskovat perheensä kahleiden merkityksettömään asemaan (vastaa 1. Korinttilaisille 7:3-5). Ja silti, kehotetaan omistautumaan iankaikkisiin arvoihin, ja olet ilmeisesti ohjannut ohittavan maailman alkureaktiot ja arvot (vіrsh 31; englanninkielisessä Raamatussa - "muodossasi, kuten vіn іsnuіє tämä päivä"). Mutta omavaraisten ihmisten on helpompi työskennellä.
1 Kor. 7:32-35. Kolmas syy tulee esiin toisesta. Yksinäisillä ihmisillä on vähemmän johtoja avioliittoon johtavalle polulle, perheillä alempia, ja heidän on helpompi omaksua erottamattoman Herran palvelemisen henki (venäjäksi: palvele Herraa ulvomatta). Nagіrnіy propovіdі Іsusissa ennen seuraajiaan schob ei antanut tämän elämän aineellisia tähkiä palvellakseen Jumalaa (Matt. 6:25-34). Leski (Mark. 12:44), itsekäs, antoi Jumalalle kaiken aineellisen omaisuutensa.
Ja ystävällisen miehen tai vieraan naisen akseli, jolle makaa raskas piikkikampela läheisten hyvinvoinnin vuoksi, olisi tärkeämpää toimia sellaisella tavalla. Tämä peppu vahvistaa Paavalin ajatuksen, että omavaraisuudessa, ilman tyylikkäitä kenkiä peitettynä, mahdollisesti enemmän tilaisuutta omistautua itsellesi, tuntisi on Herran hinta, alhaisempi ystävällisellä chi zamіzhnylla, jota kannat selässäsi taakkaa. hyvyydestä sen edessä.
1 Kor. 7:36-38. Ymmärrä oikein, että on tärkeää kääntää oikea asia. Ruoka lepää niillä, joista Pavlo voi huolehtia sanoilla: "Mitä se on?" Kihlaana, niin joogakäyttäytymistä voisi pitää likaisena, enemmän, jos laitat rakkautesi tytön kanssa, koska olet jo saavuttanut kypsän iän, voit voittaa hetkessä, jos koskaan haluat olla ulkomailla.
Syy ymmärtämisongelman ratkaisemiseen on kielellisen järjestyksen olemus. On kuitenkin tärkeää, että on parempi ymmärtää "kuinka joku" isä. Tänä aikana Pavlo antaa iloa isille, kuten ensimmäisen vuosisadan kreikkalais-roomalaisessa suspіlstvossa, heillä ei ollut juuri erityistä valtaa perheen oikeuksien täytäntöönpanossa. Joten isä ylisti välittömästi päätöstä, että hänen tyttärensä olisi parempi loputtomiin, se on mahdollista, noin hiljaisista syistä, jotka Paavali esitti 1. Kor. 7:25-34. Ja silti, isäsi kanssa, älä hetkeäkään kunnioita sitä tosiasiaa, että tytöllä ei ole "beshlyubnostin lahjaa" (jae 7) eikä häneltä voida riistää itseään.
Ikään kuin ilmestyäkseen apostoli ei isänsä vuoksi riko hänen tekemiä päätöksiä ja salli tyttärensä asua ulkomailla. Mutta isälläni saattaa olla oikeus hävitä, ja hänen suuren päätöksensä ansiosta hän ei luovuta її zamіzh (vіrsh 37), mutta kolme tärkeää mieltä: b) jos viini ei liity tarpeeseen, älä epäröi muuttaa hyväksyttyä päätöstä ilmeisten todisteiden paineessa siitä, että tyttäresi ei pysty elämään yksin ja c) jos viini hallitsee omaa tahtoasi, silloin sinulla on oikeus käyttää valtaasi, sillä tällä kertaa ilman orjaa joogoneidon osuus voisi olla ei uuden, vaan joogonomistajan nimissä. Kolmen mielen avulla isä, joka voitettuaan tekee oman divinsa tempun ... tehdäkseen hyvää.
4. TOISTA RAKKAUS JA LESKEMINEN (7:39-40)
1 Kor. 7:39-40. Pavlo oli jo aiemmin iloinen leskien (jakeet 8-9) eksymisestä omillaan. Prote z tsikh vіrshiv voidaan nähdä, scho vіn usvіdomlyuvav: kaikki ei ole rakennuksessa. Ja sille, jos halusit perustaa uudelleen uuden kodin, apostoli määrää vain yhden välttämättömän sisustuksen: haisevilla voi olla oikeus päästä sisään vain kristittyjen kanssa (sisään pääsee vapaasti kenelle tahansa, mutta vain Herra, sille, joka makaa Herran kanssa).
Vaikka en halunnut puhua Pavlon ennustussäkeistä, on selvää, että olen tuonut mieleni kaikille parhaille ystäville, en vain leskille. Mitä tulee leskeen, niin dotrimany-joogalla, Pavloa äänittämällä, voit vapaasti muuttaa itsesi haluamaksi henkilöksi ja olla onnellinen hänen kanssaan. Apostoli kuitenkin lisää, että hän on siunattu, jos häneltä se riistetään, ilokseni. Ensimmäinen ilo ei tullut ainoastaan Paavalilta itseltään, vaan myös Jumalan Hengeltä, joka omavaraisena ja ystävällisenä antoi voimaa voittaa ihontunnistuksensa (jae 7).
B. Kristillisen vapaudesta (luvut 8-14)
Paavalin todistus korinttilaisten ravinnosta niistä, jotka voivat elää luotujen lihassa, jonka pakanat uhraavat epäjumalilleen, vääntelee selvennyksen rozlogissa, ymovirno, siihen, minkä apostoli näki: hänen korinttilaiskeskeisyytensä, mikä aiheutti persoonattomia ongelmia heidän seurakunnissaan.
"Vapaus" (eleutheros - 9:1,19; eleuteria - 10:29); ja "oikeudet" (exousia - 9:4-6,12,18) - kahden sanan akseli, tarkemmin sanottuna - ymmärrä kuinka monista korinttolalaisten ongelmista oli kyse. Pavlon tulevissa jaostoissa sanat elävät (venäläisessä tekstissä exouziaa kutsutaan "voimaksi"), mikä lisää tarvetta rakastaa muita ja shukati їx "coresty" (10:24,33; 12:7; oikein 6:12), ne hengellisesti tai "rakentavat" (8:1,10; 10:23; 14:3-5,12,17,26).
Kaksi teemaa - "Minä olen ensimmäinen" tai "sinä olet ensimmäinen" ja Paavalin kehittämä niiden kehittäminen täysin uskoo niihin pakanalliseen epäjumalanpalvelukseen ja kirkastaa Kristusta punaisella langalla luvuissa 8-14 yhdistäen ne. Lisäksi apostoli osoittaa, että Korintin ihmiset tulivat ruokailleen, zreshtoy, huutaen epäystävällistä reaktiota Jumalan puolelta (adokimos -9:27; venäjän sanan merkitys: niin että Jumala ei kunnioittanut minua pahat) ja zastosuvanya :5-10; 11:30-32).
Kuuntele ENSIMMÄINEN VIESTI KORINTOLALAISILLE luku 7 verkossa
1 Ja siitä, mitä kirjoitit ennen minua, hyvät ihmiset eivät viihdy naisten ympärillä.
2 Ale, piiloutuaksesi, päästä irti ryhmäsi ja miehesi ihosta.
3 Mies antaa ryhmille oikean ystävällisyyden; kuin joukko ihmisiä.
4 Nainen ei voi hallita ruumiiaan, vaan mies; joten mies itse ei voi hallita omaa kehoaan, vaan joukkuetta.
5 Älä lyö yksitellen, hiba vuoden kuluttua, tunnin ajan paastoamisen ja rukouksen oikeudesta, ja ole sitten heti uusi, jottei Saatana rauhoittaisi teitä hätkähtämättömänä.
6 Vіm, tse sanoin niin kuin tein, enkä käskynä.
7 Rukoilen, että meillä olisi ihmisiä, kuten minä; mutta iho on lahjani Jumalan silmille, yksi niin, toinen muuten.
8 Minä sanon leskille ja leskille: hyvä heille, niin kuin minulle.
9 Ale, jos et voi asettua, anna heidän ystävystyä; enemmän parempi saada ystäviä, pienempi rozpolyuvatisya.
10 Ja niitä, jotka ystävystyvät, en minä rankaise, vaan Herra: Naisia ei eroteta ihmisestä, 11 mutta jos heidät erotetaan, niin olkoon vaiva ilman vihaa tai tehkää sovinto oman persoonasi kanssa, niin ihmiset tulevat. ei riistää ystäviään.
12 Mutta muille minä sanon, en Herralle: Jos sellaisella veljellä ei ehkä ole vaimoa ja tämä sopisi asumaan hänen kanssaan, niin hän ei ole syyllinen riistämään hänet;
13 Ensimmäinen ryhmä, joka ei voi olla henkilö, joka ei sitä tee, ja olen kelvollinen elämään sen kanssa, ei ole syyllinen joogan riistoon.
14 Sillä mies, joka ei usko, on pyhitetty niinkuin uskova nainen, ja nainen, joka ei usko, on pyhitetty niinkuin uskova mies. Muuten lapsesi olisivat saastaisia, mutta nyt he ovat pyhiä.
15 Jos et tahdo erota, erota se; veli chi sisko aikoina ei täsmää; Herra kutsui meidät valoon.
16 Mitä sinä tiedät, nainen, miksi et petä miestä? Chi ti, cholovik, mitä sinä tiedät, chi älä valehtele joukkueelle?
17 Tilki ryöstää ihon niin, kuin Jumala olisi sinut määrännyt, ja nahkaa, niinkuin Herra on kutsunut. Joten rankaisen kaikissa kirkoissa.
18 Jos me huudamme sinua, älä huoli; joka huutaa hillittömästi, älkää olko kouluttautuko.
19 Ympärileikattu ei ole mitään ja ympärileikkaamaton ei ole mitään, vaan kaikki on Jumalan esitrimanian käskyissä.
20 Skin zalishaysya siinä zvonnі, vuonna yakomu puhelut.
21 Chi ti huutaa orjaa, älä juokse karkuun; mutta jos voit vapautua, niin nopeuta eniten.
22 Sillä palvelija, joka huutaa Herralta, on Herran herra; siis itse tahtoisten itku on Kristuksen palvelija.
23 Teidät on kalliisti ostettu; älä työskentele ihmisten orjina.
24 Jolle kutsujen kutsu, veli, on hänen ihonsa ja aseta Jumalan eteen.
25 Lapsellisuuden vuoksi en tahdo Herran käskyä, vaan annan ilon, niinkuin hän, joka ottaa pois näön Herralta ja kunnioittaa Jomua.
26 Parhaan tarpeen avuksi tiedän, että hyvät ihmiset jätetään sellaisiksi.
27 Chi ty z'ednanyn seura? älä vitsaile erosta. Chi hävisi ilman joukkuetta? älä vitsaile ystävät.
28 Vtim, jos saat ystäviä, et menetä; ja jos tyttö on viide zamіzh, älä tee syntiä. Ale, niin surra ruumista; ja satutin sinua.
29 Näytän sinulle, veli: aika on jo lyhyt, joten sinä, scho mayut zhіnok, mayut buti, kuten sinä, scho ei ole;
30 ja tі, mitä itkeä, miten ei itkeä; ja hiljaa, kuinka ei vaieta; ja mitä kylpeä, miten ei kylpeä;
31 І tі, jotka ovat koristuyutsya tsim valoa, kuten ti, scho ei koristuyuetsya; enemmän välittääkseen kuvan koko maailmasta.
32 Ja minä haluan, schob wi buli ilman ongelmia. Erimielisyydet Herrasta, kuin Herran koira;
33 Ja ystävät ovat maallisista ihmisistä, kuinka saat seurakunnan tulemaan. Є ero zamіzhnyn ja tytön välillä:
34 Epäystävällinen dbaє Herrasta, ikään kuin olisit Herran arvoinen olemaan pyhä ruumiilta ja hengeltä; ja zamіzhnya dbaє maailmasta, kuinka tehdä ihmiset onnelliseksi.
35 Minä sanon sinun sävyisyydestäsi, en laittaakseni sinun päällesi kahleita, vaan että palvelisit Herraa arvokkaasti ja moitteetta, häpeämättä.
36 No, jos joku on siveetöntä tyttöstään kohtaan, jos hän, ollessaan kypsässä naisessa, jäi sellaiseksi, älä yritä ryöstää häntä, jos haluat: älä tee syntiä; älä päästä itseäsi ulos.
37 Yksin, joka on ehtymättä luja sydämessään, ei ole sortavan paha, ale, joka on omasta tahdostaan volodari, joka on sydämessään uskaltanut vaalia neitsytänsä, tehdä sitä hyvää.
38 Sille, joka on nähnyt zamіzhin, tekemään hyvää neitolleen; enkä näe parempaa tapaa.
39 Druzhina pov'yazana laki telakat elossa cholovіk її; jos ihminen kuolee, hän on vapaa elämään kenelle haluaa, vain Herrassa.
40 Ale, siunattu olkoon hän, että hän on näin riistetty, minun ilokseni; mutta minä ajattelen ja saan Jumalan Hengen.
60 Silloin ylimmäinen pappi seisoi keskellä ja kysyi Jeesukselta: Miksi et todista mitään? mitä he haisevat sinua vastaan?
61 Ale Vin movchav eikä mitään sanottu. Nukkunut jälleen Yogo, ylipappi ja sanonut Yomulle: Chi ti Kristus, Siunatun synti?
62 Jeesus sanoi: Minä; ja tervehtikää Ihmisen syntejä, jotka istuvat voiman oikealla puolella ja tulevat taivaan pimeyteen.
63 Silloin ylimmäinen pappi repäisi vaatteensa ja sanoi: Mikä todistus meillä nyt on?
64 Vi chuli jumalanpilkkaa; Pidätkö siitä? Haju tunnusti Yogon syylliseksi kuolemaan.
65 Aloin sylkeä Uuteen ja vääntää Yomun kasvoja, lyödä Yogoa ja sanoa Yomulle: Profeetat. І palvelijat löivät Yogoa hirven päällä.
66 Jos Petro oli alhaalla ovella, tuli yksi ylipapin palvelijoista.
67 Minä ravistelin Pietaria, joka voihki ja ihmetteli uutta, ja sanoin: Minä olen Jeesuksesta Nasaretialaisesta.
68 Ale vin puhui sanoen: En tiedä enkä ymmärrä, mitä sanot. І vyyshov vin etuovessa; ja nukkumassa piven.
69 Ja palvelija taas ravisteli häntä ja rupesi puhumaan siellä seisoville: kuka heistä?
70 Vіn znovu zrіksya. Pienet, jotka seisoivat siellä, alkoivat sanoa Pietarille uudestaan: "Nebi sinä heistä; sillä sinä olet galilealainen ja kielesi on samanlainen.
71 Mutta kun olen alkanut vannoa ja vannoa: En tiedä, kenestä puhuisin.
72 Todі pіven zaspіv vdruga. Arvasin sanan Pietarille, jonka Jeesus sanoi sinulle: ensin, alas, nuku kaksi, kolme, sano minulle; ja alkaa itkemään.
1 Ylipapit, vanhimmat ja kirjanoppineet ja koko sanhedrin kielteisine valheineen kokoontuivat seurakuntaan kutsuen Jeesusta ja veivät hänet Pilatuksen suojelukseen.
2 Pilatus juonut joogoa: sinä juutalaisten kuningas? Vin sanoi sinulle u vіdpovid: Sinä puhut.
3 Minä ylipapit kutsuin Yogoa runsaasti chomuksi.
4 Mutta Pilatus nukahti jälleen Yogo: Etkö sano mitään? Bachish, kuten rikas sinua vastaan, kutsun.
5 Ale Jeesus ja tyhjän hintaan, niin että Pilatus ihmetteli.
6 Jokaisesta pyhästä viasta päästään sisään yksi yaznya, josta he kysyivät.
7 Todi buv kaidans htosissa, Barabbaksen nimessä, nukkujiensa kanssa tunnin ajan he puukottivat teurastusta.
8 Ja kansa rupesi huutamaan ja pyytämään Pilatusta, että sinun tulee tehdä työtä heidän hyväkseen.
9 Vіn sanoi heille tunnustuksen yhteydessä: Mitä te tahdotte, anna tsaari Judin mennä luoksenne?
10 Koska tiesimme, että ylipapit paransivat Yogon zadroshchivin muodossa.
11 Mutta ylipapit herättivät kansan kysymään, jotta he pääsisivät paremmin Barabbaan sisään.
12 Mutta Pilatus vastasi ja sanoi heille: Mitä te tahdotte minun tekevän heille, kun kutsutte teitä juutalaisten kuninkaaksi?
13 Haju huusi jälleen: Rose Yogo.
14 Pilatus sanoi heille: "Mitä pahaa on tehnyt Vinille?" Ale, haju huusi vielä kovemmin: Rose Yogo.
15 Todi Pilatus pyysi vastaanottoa kansalle, päästi heidät Barabbaan, ja Jeesus löi häntä ja mursi hänet.
16 Ja soturit toivat Joogon keskelle esipihaa, pretoriumiin, ja ottivat koko rykmentin,
17 Pukeuduin Yogon helakanpunaiseen ja kutoin orjantappurakruunun ja panin uuden päälle.
18 Toivotin Yogon tervetulleeksi: iloitse, juutalaisten kuningas!
19 Minä löin Yogoa päähän ruokolla, sylkäisin Uuden päälle, polvistuin ja kumarrasin Yomulle.
20 Jos he nauroivat Uudelle, ottivat purppuran Uudesta, pukeutuivat Yogoon Yogon märiin vaatteisiin ja johtivat Yogon rozіp'yati Yogoon.
21 Minua houkutteli ohittamaan sellainen kyreneläinen Simon, Oleksandrovsky ja Rutovy-isä, jotka tulivat pellolta kantamaan Yogo-ristiä.
22 Toin Yogon Golgotille, mikä tarkoittaa: Lobnen paikka.
23 Annoin Jomille juoda viiniä mirhan kanssa. ale Vin ei hyväksy.
24 Tі, joka rikkoi Yogon, jakoi Yogon vaatteet, heitti varsan, kenelle mitä viedä.
25 Bula oli kolmas vuosi, ja Yogo oli rozіp'ali.
26 Kirjoitin provin Yogo: Juutalaisten kuningas.
27 Hänen takanaan tapettiin kaksi rosvoa, toinen oli oikeakätinen ja toinen vasenkätinen Yogo.
28 Olen zbulosya sana Raamattu: і jopa pahoja henkiä vakuutettu.
29 Tі, scho to pass, herjasi Yogoa, nyökkäsi päätään ja näytti: E! tuhoisa temppeli ja kolme päivää rakentamiseen!
30 Valehtele itsellesi ja mene ulos ristiltä.
31 Samoin ylipapit ja kirjanoppineet sanoivat nauraen toisilleen ja sanoivat: "Sinä olet nuhtelenut muita, mutta et voi nuhtella itseäsi."
32 Kristus, Israelin kuningas, tule nyt ristiltä, anna minun periksi, niin minä uskon. Teurastin Yogon Hänen jälkeensä.
33 Ja noin kuudentena vuonna pimeys tuli koko maan päälle, ja se oli heimo yhdeksännen vuoden ensimmäiseen vuoteen asti.
35 Dehto s hiljaa, joka seisoi tässä, tuntien he sanoivat: Axis Illu itke.
36 Ja yksi pakeni, täytti sienensä otstom i:llä, laittoi sen ruo'on päälle, antoi Yomulle juotavaa sanoen: Pyri, ihmettele, että tulen ottamaan Yogon.
37 Mutta Jeesus lausui äänensä ja henkäisi.
38 Temppelin esirippu repesi kahtia, petoon asti.
39 Sadanpäällikkö, joka seisoi Yogoa vastapäätä, scho Vіn, niin äänekäs, hengittää henkeä sanoen: Totisesti Cholovіk tsey buv Jumalan synti.
40 Oli myös naisia, jotka ihmettelivät kaukaa: heidän joukossaan oli Maria Magdaleena ja Maria, Jaakob Pienen äiti, ja Jossi ja Salomia,
41 Yakі th todі, kuten Vinbov Galileassa, meni Hänen perässään ja palveli Yomua, tuota inshia, joka tuli heti Hänen kanssaan Jerusalemiin.
42 Minä kun ilta oli jo tullut, sillä oli perjantai, se oli lauantai toista päivää, 43 Arimatialainen Josip tuli, kuuluisa jäsen sen tähden, joka itse oli puhdistanut Jumalan valtakunnan, uskaltaessaan mennä Pilatuksen luo, ja pyytäen Jeesuksen ruumista.
44 Pilatus ihmetteli, että Vin oli jo kuollut, ja kun hän kutsui sadanpäällikön, antoi joogolle voimaa, miksi Vin oli kuollut kauan sitten?
45 Minä tunnistan sadanpäämiehen ja näin Josipovin ruumiin.
46 Vin, osti käärinliinan ja otti Yogon, kääri sen käärinliinaan, pani Yogon arkkuun, joka on ripustettu kallioon, ja vieritti kiven arkun ovelle.
47 Maria ja Magdaleena ja Maria Josiev ihmettelivät, de Yogo laskettiin.
1 Lauantaina Maria Magdalena, Mary Yakivova ja Salomia ostivat tuoksuja Yogon voitelemiseksi.
2 On liian aikaista, maanantain ensimmäisenä päivänä, tulla haudalle, auringon nousuun,
3 Minä näytän olevan oma itseni: kuka antaa meille kiven arkun ovelle?
4 Minä, vilkaisin, bachat, mikä kivi vіvaleny; ja vin bov on hieno.
5 Minä vietin hautaan ja löivät nuorukaista, joka istui oikeakätisesti puettuna valkeisiin vaatteisiin; ja huokaisi.
6 Mutta sanoa heille: älkää näräkö. Jeesus vitsailee Nasaretilaista, vaaleanpunaista; Vin on noussut ylös, Yogo ei ole täällä. Sumun akseli, säännösten de Win.
7 Mene, kerro Yogon ja Pietarin opetukset, että Vin on edelläsi Galileassa; laula siellä Yogoa, Yak Vin kertoi.
8 Minä, viyshovshi, kuolin arkussa; He vapisivat ja haukkoivat henkeään, eivätkä he sanoneet kenellekään mitään, sillä he pelkäsivät.
9 Noustuaan varhain viikon ensimmäisenä päivänä Jeesus ilmestyi Magdalan Marian päälle muistutukseksi tästä bisivistä.
10 Vona meni ja kertoi heille, että he olivat hänen kanssaan, että he itkivät ja itkivät.
11 Ale haisee aistien, että Vin oli elossa ja bachila Yogo ei uskonut.
12 Sen jälkeen hän ilmestyi toisessa kuvassa kahdelle heistä tiellä, jos haju meni kylään.
13 І tі kääntyi, kertoi muille; mutta he eivät uskoneet niitä.
14 Nareshti ilmestyi yksin yksitoista, jotka makasivat illalla, ja dorikav їm varten nevіra ja zhorstokerda, scho tim, hto bachiv Yogo nousi kuolleista, ei uskonut.
15 Ja hän sanoi heille: Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille.
16 Joka uskoo ja kastetaan, se pelastukoon; ja joka ei valehtele, sille tulee tuomiot.
17 Ja hiljaa, joka uskottuaan supprovodzhuvatimut tsі merkkejä: im'yam Mov'yam viganatimut bіsіv; puhu uudella kielellä;
18 Veli käärmeet; ja vielä tappavampi vip'yut, älä vahingoita häntä; laske kätesi sairaiden päälle, niin he tulevat terveiksi.
19 Ja niin Herra, puhuttuaan heille, nousi taivaaseen ja oli Jumalan oikea käsi.
20 Ja haju lauloi ja saarnasi kirkuen, Herran kanssa, että sanat vahvistivat loukkaavia merkkejä. Aamen.
Jousen evankeliumi
1 Kuten jo monet, jotka ovat alkaneet koota rozpovіdі noin kokonaista ryhmää ihmisiä välillämme,
2 niinkuin he ovat antaneet meille silminnäkijöiden ja sananpalvelijoiden kautta sen Sanan, joka oli peräisin tähkästä,
3 silloin minä päätin, että kuvailisin sinua järjestyksessä, korkea-arvoinen Theophilus,
4 jotta tiedät tuon vision vankan perustan, jossa on ohjeita.
5 Irodan, Juudean kuninkaan, päiviksi Avіїєvoї Chergan pappi, Sakarjan nimi, ja joogajoukko Aaronin suvusta, im'ya їy Єlisabeth.
6 Kun he loukkasivat hajua, he olivat vanhurskaita Jumalan edessä ja noudattivat kaikkia Herran käskyjä ja säädöksiä vartioimatta.
7 Heillä ei ollut lapsia, sillä Elisabeth oli huonokuntoinen, ja loukkaukset olivat jo hänen hauraassa iässään.
8 Kerran, kun palvelit Jumalan edessä palvelijoidenne järjestyksessä,
9 Varsan mukaan, koska papit olivat loistavia, oli mahdollista mennä Herran temppeliin pyhäksi päiväksi,
10 Ja kaikki kansat rukoilivat suitsutuksen jälkeen, 11 kun he ilmestyivät teille Herran Angolan seisomaan suitsutusalttarin oikealla puolella.
12 Sakarja, joka oli pumpannut joogaa, znіyakovіv ja pelko hyökkäsi uuden.
13 Ja Angol sanoi sinulle: Älä taistele, Sakaria, sillä rukouksesi on kunnioitettu, ja vaimosi Elisaveta synnyttää sinulle pojan ja antaa sinulle nimen: Ivan;
14 Minä olen iloinen ja iloinen ja rikas joku tämän terveen kansan joukosta,
15 Sillä sinä tulet suureksi Herran kasvojen edessä. sinä et juo sen väkevän juoman viiniä, ja Pyhä Henki nousee äitisi kohdussakin;
16 Minä olen runsaasti Israelin sinisistä, totisesti, Herralle, heidän Jumalalleen.
17 Minä voitan hänen edessään sielussa Ellin voimalla, kääntääkseni isien sydämet lasten puoleen ja vanhurskaiden ajatusten häviämättömän tien, paljastaakseni Herran valmistelukunnan.
18 Minä sanoin Sakarja do Angolalle: mistä minä tiedän? sillä minä olen vanha, ja ryhmäni on hauraassa iässä.
19 Ja Angol vіdpovіv yoma: Minä olen Gabriel, joka on Jumalan edessä, ja minä puhun sinulle kirjeitä ja saarnaan sinulle.
20 І-akselilla, tim movchatimesh ja ei matesh, voit puhua siihen päivään asti, koska se tulee olemaan niille, jotka eivät uskoneet sanojani, että he heräävät omana aikanaan.
21 Samaan aikaan ihmiset tarkastelivat Sakarjaa ja ihmettelivät viinin ääntä temppelissä.
22 Vіn sama, viyshovshi, ei hetkeäkään puhua heille; ja haju tajusi, että poikamiesten viinejä nähtiin temppelissä; ja puhui heiltä tunnusteoilla ja oli riistetty.
23 Ja kuinka joogapalveluksen päivät päättyivät, kun he palasivat kotiinsa.
24 Ja se oli kolmantena päivänä, jolloin Elisaveta, Yogon nainen, tuli raskaaksi, piileskeli viisi kuukautta ja sanoi:
25 Niin Herra on antanut minun kärsiä näinä päivinä, jolloin minä olen ravistellut minua, jotta voisin poistaa panettelun ihmisten keskuudesta.
26 Ja kuudentena kuukautena enkeli Gabriel lähetti viestin Jumalalta Galilean paikkaan, jota kutsutaan Nasaretiksi.
27 Diville, joka on uskottu ihmisille Josipin nimissä, Daavidin suvusta; ja im'ya Divі: Maria.
28 Enkeli kulki hänen edellään ja sanoi: iloitse, kiitos! Herra sinulta; Siunattu olet sinä naisten joukossa.
29 Ja hän, pumppattuaan Yogoa, lauloi Yogon sanoin ja ajatteli, mitä maksaa sairaala.
30 Minä sanoin Angolille: Älä taistele, Maria, sillä sinä tunnet Jumalan armon;
31 Minä aloitan akselin kohdussa, ja sinä synnytät Sinin ja annat Yomulle Jeesuksen nimen.
32 Vіn bude great і bude nimet Sin Vsevyshny, і anna Yom, Herra Jumala, Daavidin valtaistuin, isä Yogo;
33 Minä hallitsen Jaakobin huonetta ikuisesti, eikä Joogon valtakunta lopu.
34 Ja Maria sanoi Angolalle: kuinka käy, jos en tunne miestä?
35 Enkeli sanoi minulle: Minä tunnen Pyhän Hengen sinun päälläsi, ja Korkeimman voima varjoaa sinua; sille kansalle Pyhää kutsutaan Jumalan synniksi.
36 Axis ja Elisabeth, sinun sukulaisesi, jota sanotaan laiskaksi, ja hän siitti pojan vanhuudellaan, ja kuudes kuukausi on jo
37 Sillä Jumalasta ei voi riistää voimatonta sanaa.
38 Todі Maria sanoi: Otse, Herran palvelija; anna minun olla sanasi takana. І vіdіyshov vіd Neї Angol.
39 Ja Maria nousi keskipäivällä ja meni kiireesti vuoristoiselle maaseudulle Judinin paikalle.
40 Menin Zakharsky-taloon ja adoptoin Elisabethin.
41 Jos Elisaveta tunsi Marian tervetulleeksi, hiljaisuus kasvoi hänen kohdussaan; Ja Elisabet sai Pyhän Hengen,
43 Minä huudan minulle: miksi minun Herrani äiti tuli ennen minua?
45 Olen siunattu, sinä uskot, enemmän kuin sanottu їy іy vіd Herra.
46 Minä sanoin Marialle: Minun sieluni ylistää Herraa,
47 Minä olen parantanut henkeni Jumalasta, Vapahtajastani,
48 että Vin katsottuaan palvelijoidensa nöyryyttä, toistaiseksi kaikki katokset miellyttävät Minua;
49 joka on tehnyt minusta suuren mahtavan ja pyhän Joogon nimelle;
50 Minä armon Yogo syntymässä lempeäksi hiljaiseksi, joka pelkää Yogoa;
51 paljastaa m'yaz Svogon voiman; pirskottanut ylpeitä sydämensä suosiolla;
52 kukistamalla voimakkaat valtaistuimista ja nostamalla nöyrät;
53 Zazherlivih vikonav siunauksia, ja hiljainen, scho rikas, päästämättä mitään;
54 Ottaen Israelin, hänen poikansa, aavisti armon,
55 Kuten sanoimme isillemme ennen Abrahamia, että nasіnnya jooga aina vuosisadalle asti.
56 Ja Maria oli hänen luonaan kolme kuukautta ja palasi kotiinsa.
57 Ja tuli Elisabetin aika synnyttää, ja hän synnytti pojan.
58 Minä tuomitsin, että її:n sukulaiset, että Herra ylisti armoaan häntä kohtaan ja palveli häntä.
59 Kahdeksantena päivänä he tulivat katsomaan nemolyaa ja halusivat antaa nimeksi Yogo, Yogon isän Sakariaan vuoksi.
60 tse äiti Yogo sanoi: Hei, mutta soita Yogo Ivan.
61 Minä sanoin heille: teidän kotimaassanne ei ole ketään, jota kutsuttaisiin näillä nimillä.
62 Hoidin Yogon isän merkkejä, ikään kuin hän olisi halunnut nimetä Yogo.
63 Tabletin voittaminen ja kirjoittaminen: Ivan im'ya yoma. Ja kaikki zdivuvalis.
64 Nousin Yogon suun ja kielen Yogolle ja aloin puhua siunaten Jumalaa.
65 Minä pelkään kaikkia, jotka asuvat heidän lähellään; Ja he kertoivat kaikesta koko juutalaisessa juutalaisten maassa.
66 Viikset, jotka tunsivat, laittoivat sen sydämelleen ja sanoivat: Millaista se tulee olemaan? Herran ensimmäinen käsi oli hänen kanssaan.
67 Minä Sakariah, isä Yogo, täytän itsensä Pyhällä Hengellä ja profetoin ilmeisesti:
68 Kiitetty Herra, Israelin Jumala, joka nähnyt kansansa ja pelastanut,
69 Minä väittelin pelastamisestamme Daavidin huoneessa, hänen nuoruudessaan,
70 Ikään kuin hän puhuisi pyhien profeettojensa suun kautta, että he olisivat näkyvissä,
71 Joka hyökkää meitä vihollistemme edessä ja kaikkien meitä vihaavien käsien edessä;
72 tehdä armoa isillemme ja sanoa sinun pyhä käskysi,
73 Valan, jolla vannon isällemme Vin Avraamoville, anna meille,
74 Pelottomasti, säästäen vihollistemme kädet,
75 Palvelkaa Yomia pyhyydessä ja vanhurskaudessa hänen edessään kaikkina elämämme päivinä.
76 Sinä, lapsi, olet oleva Korkeimman profeetta, sillä sinä tulet Herran kasvojen eteen valmistamaan tietä Yomulle,
77 antakaa kansoille ymmärrystä
78 Jumalamme laupeuden tähden, ikään kuin näkisi meidät Skhidin palavan,
79 Valaise hiljaa, istua pimeyden ja kuoleman varjon vieressä, ohjaa jalkamme maailman poluille.
80 Ja lapsi kasvoi ja kasvoi hengessä ja kasvoi erämaassa Israelin päivään asti.
1 Noina viyshovin päivinä keisari Augustuksen jälkeen määrättiin tehdä väestölaskenta kaikkialla maailmassa.
2 Tämä väestölaskenta oli ensimmäinen, joka hallitsi Kveriniya Syyriaa.
3 Lähetin kaikki kirjeet, nahkaa sinun luoksesi.
4 Minä siirrän myös Joosefin Galileasta, Nasaretista, Juudeaan, Daavidin paikkaan, nimeltään Betlehem, enemmän Daavidin talosta ja suvusta.
5 ilmoittautua Maryn luokse, jonka hänelle uskonut ryhmä, kuten bula vagitna.
6 Jos siellä oli haju, ihmisten hetki on tullut.
7 Minä synnytin Sinan hänen esikoisestaan, synnytin Yogon ja panin Yogon seimeen, sillä hotellissa ei ollut aikaa hänelle.
8. Siinä maassa pellolla oli paimenia, jotka pohjustivat laumansa yövartaa.
9 Raptom, Herran enkeli ilmestyi, ja Herran kirkkaus loisti heitä. ja pelkäsi suurella pelolla.
10 Minä sanoin heille Angolille: Älä taistele; Minä pyhitän sinut suurella ilolla, niin kuin se tulee olemaan kaikille ihmisille:
11 Sillä Vapahtaja syntyi teille Daavidin luona, sillä Kristus on Herra.
12 Akseli on merkki sinulle: tulet tuntemaan Nemovljan kapaloissa, joka makaa seimessä.
13 Minä ilmestyin enkelin kanssa taivaallisen viyskon joukkoon, joka ylisti Jumalaa ja kutsui:
14 Kunnia kirsikkajumalille ja rauha maan päällä, armolliset ihmiset!
15 Jos Angola näki heidät taivaalla, paimenet sanoivat yksitellen: Menkäämme Betlehemiin ja ihmettelemme, mikä siellä oli trapilos, josta Herra puhui meille.
16 Minä tulin kiireesti ja tunsin Marian ja Josipin ja Nemovljan, jotka makasivat seimessä.
17 Puhuttuani minä puhuin niistä, joille kerrottiin Nemovlja Tsimistä.
18 Ja kaikki, jotka ihmettelivät, mitä paimenet heille sanoivat.
19 Ja Maria pelasti kaikki sanansa ja pani ne sydämeensä.
20 Minä, paimenet, palasin ylistäen ja ylistäen Jumalaa kaikkien niiden puolesta, jotka chuli ja bachili, kuten heille sanottiin.
21 Vіsіm dnіvin kautta, jos oli tarpeen obrіzat Nemovlya, he antoivat Yomulle Jeesuksen nimen, jota kutsuttiin Enkeliksi ennen kuin Yogo sikisi kohdussa.
22 Ja jos puhdistuksen päivät tulivat Mooseksen lain jälkeen, he toivat Joogon Jerusalemiin esittelemään Herran eteen,
23 Niinkuin Herran laissa rangaistaan, niin että kaikenlainen tottelemattomuus ihmiselle, joka paljastaa vääryyttä, mutta uskollisuutta Herralle,
24 Minä tahdon uhrata Herran lain mukaan kaksi metsäkyyhkystä tai kaksi kyyhkysen poikasta.
25 Todi buv at Єrusalimi cholovіk, Simeonin nimellä. Vіn buv cholovik vanhurskas ja hurskas, scho spodіvaєtsya on vtihu Іzraїleva; i Pyhä Henki bov uuteen.
26 Te olette Pyhän Hengen antama, ettei syntiä voi lyödä kuolemalla, ennen kuin Herran Kristus on lyöty.
27 Saavuin nathnennyalla temppeliin. Jos isät toivat Jeesuksen Nemovlin suorittaakseen laillisen riidan Hänelle,
28 Vin otti Yogon syliinsä, siunasi Jumalaa ja sanoi:
29 Nini anna palvelijasi Vladikon seurata sanaasi maailmasta,
30 Sillä minun silmäni ovat säilyttäneet pelastuksesi,
31 Yake Ti valmistettiin kansojen edessä,
32 Valoa pakanain valistukseksi ja Israelin kansasi kunniaksi.
33 Ja Josip ja Mati Yogo ihmettelivät sitä, mitä Nyogosta sanottiin.
34 Siunasin heidät Simeonille ja sanoin Marialle, Äiti Yogo: Akseli on Israelin tuhossa ja rikkauksien nousussa ja supermaissa.
36 Minä Bula olin Anna profeetta, Fanuilovin tytär Asir-heimosta, joka saavutti syvän vanhuuden, eläessään miehen kanssa oman kohtalonsa neitsyydessä.
37 Rokivin leski seitsemässäkymmenessä chotirossa, koska hän ei mennyt temppeliin, palveli Jumalan päivää ja yötä paastoamalla ja rukoilemalla.
38 Minä voitin, pіdіyshovshi, ylistäin Herraa ja puhuin Uudesta kaikille, jotka olivat vapaat Jerusalemissa.
39 Ja kuin haju, he tekivät kaiken Herran lain mukaan, ja he palasivat Galileaan, Nasaretiin.
40 Ja mykkäys kasvoi ja kasvoi hengessä, muistuttaen viisautta, ja Jumalan armo oli Nyomalla.
41 Batki Yogo meni Jerusalemiin viettämään pääsiäistä.
42 І yak Vіn buv kaksitoista vuotta, haju tuli kutsua Jerusalemiin pyhää.
43 Jos pyhät aikojen päätyttyä kääntyivät ympäri ja jättivät nuoren Jeesuksen Jerusalemiin. enkä muistanut, että Josip ja Mati Yogo,
44 Ale ajatteli, että Vin meni muiden kanssa. Rautatien ylitettyään heistä tuli shukati Yogo mizh -sukulaisia, jotka tietävät
45 Minä, en tuntenut Yogoa, palasin Jerusalemiin vitsaillen Yogoa.
46 Kolme päivää myöhemmin Yogo tiesi temppelissä, että hän istui opettajien keskellä, kuunteli heitä ja ruokki heitä;
47 Jokainen, joka kuulee joogon, ihmetteli joogon mieltä ja todisteita.
48 І, huutaa Yogo, zdivuvalis; ja Mati Yogo sanoi Yomulle: Lapsi! mitä olet tehnyt kanssamme? Axis, isäsi, kuiskasin sinulle suurella surulla.
49 Viin sanoi heille: Miksi haluat kertoa Menelle? etkö tiennyt, että Miehet voivat olla siinä, mihin Batkovini pitäisi makaamaan?
50 Mutta hajut eivät ymmärtäneet sanoja, jotka he sanoivat hänelle.
51 І pishov vin heidän kanssaan, і tule Nasaretiin. i buv u pokorі niissä. Äiti Yogo piti kaikki sanat sydämessään.
52 Mutta Jeesus menestyi viisaudessa ja suuruudessa rakkaudessa Jumalaa ja ihmisiä kohtaan.
1 Ja Tiberiuksen keisarin viidentenätoista hallitusvuotena, jos Pontius Pilatus hallitsi Juudeassa, Irod oli neljännesvalehtelija Galileassa, Pilip, Joogon veli, neljännesvalehtelija Italiassa ja Trakoniittien alueella ja Lysania neljännesvalehtelija. Avilinassa,
2 Ylipappien Gannan ja Kayatin alaisuudessa Jumalan sanaa aina Ivanin, Sakarian pojan, autiomaassa.
3 І він kulki kaikkien tärkeimpien Jordanian maiden läpi saarnaten parannuksen kastetta syntien anteeksisaamiseksi,
4 Niinkuin on kirjoitettu profeetta Jesajan sanojen kirjassa, joka näyttää olevan: sen ääni, joka huutaa erämaassa: Valmistakaa Herralle tie, oikaise Yomun ompeleet;
5. Älkää antako jokaisen laakson nousta ylös, älkääkä antako jokaisen vuoren ja kukkulan laskeutua, kaarevuus suoristua ja epätasaiset polut tasaantua;
6 Minä ravistan jokaista pelastuksen Jumalan ruumista.
7 Johannes, kun hän tuli kastettavaksi uuden edessä, ja sanoi kansalle: "Paholaisen syntynyt!" kuka juurrutti sinuun tikati tulevan vihan edessä?
8 Luokaa hyviä parannuksen hedelmiä älkääkä ajatelko sanoa itsessänne: Isä meissä on Aabraham, sillä minä sanon teille, että Jumala voi kiistellä lapset Abrahamin kanssa kivistä.
9 Mehukaskin on puiden juurilla: puu, joka ei kanna hyvää hedelmää, leikataan ja heitetään tuleen.
10 Ruokin tälle kansalle: Miksi meidän pitäisi tehdä työtä?
11 Ja sanottuaan heille tunnustuksen yhteydessä: Kenellä on kaksi viittaa, anna se köyhille, ja kuka voin, tee työtä itsellesi.
12 Ja mitaarit tulivat kastettaviksi, ja he sanoivat sinulle: Lukija! mitä meidän pitää tehdä?
13 Vіn vіdpovіv їm: Älä sano mitään, annizh laula sinulle.
14 Soturit ruokkivat myös joogoa: Ja miksi meidän pitäisi työskennellä? Sanoin heille: älkää esittäkö ketään, älkää pettäkö ja olkaa tyytyväisiä palkkaanne.
15 Jos ihmiset olisivat ochіkuvanni ja kaikki ajattelisivat sydämessään Ivania, ellei Kristusta, - 16 Ivan sanokaamme: Minä kastan sinut vedellä, mutta minulle on vahvempi, josta en ole kelvollinen irrottamaan vyö; Me Kristus siunaa sinua Pyhällä Hengellä ja tulella.
17 Yogon lapio on Yogon käsissä, ja minä raivon puimatantereeni, vien vehnän viljamakasiini ja poltan oljet sammumattomalla tulella.
18 Siunaa runsaasti kansan ihmisiä, povchayuchi yogo.
19 Mutta Herodes, neljännesherra, joka voittaa uuden veljensä Herodiaksen vaimon ja kaiken, minkä hän tappoi saastaisen sukupolven, puolesta,
20 Kaiken muun lisäksi ne, jotka tuudittivat Ivanin haavaan.
21 Ja tapahtui, että kaikki ihmiset kastettiin, ja sitten Jeesus, kastettu, rukoili: Taivas avautui.
22 І Pyhä Henki zіyshov on uusi ruumiillisen ilmeen, kuten sininen, ja ääni taivaalta, joka sanoo: Ti Sin My Love; Sinulla on suosioni!
23 Jeesus, joka aloitti palveluksensa, kolmekymmentäviisi vuotta sitten, ja, kuten he ajattelivat, syn Josipiv, Iliyev,
24 Matfativ, Levіyn, Melkhіїv, Іannaїv, Josipіv,
25 Mattafjev, Amosov, Naumov, Kalimov, Naggiev,
26 Maafiv, Mattafiv, Semeiv, Josipiv, Yudin,
27 Ioannanov, Risaiv, Zorovavelіv, Salatiїliv, Niriev,
28 Melkhiev, Addiev, Kosamiv, Elmodamiv, Irov,
29 Yosipiv, Eliezeriv, Iorimov, Matfativ, Levin,
30 Simeoniv, Judin, Josipiv, Jonaniv, Eliakimov,
31 Meleaїv, Maїnanіv, Mattafаїv, Natanіv, Davidіv,
32 Esseiev, Ovidiv, Vooziv, Salmoniv, Naassoniv,
33 Aminadaviv, Aramiv, Esromiv, Faresov, Yudin,
34 Yakiv, Isakiv, Abrahamiv, Farrin, Nakhorov,
35 Serukhov, Ragavov, Falekov, Yveriv, Salin,
36 Kainanov, Arfaksadov, Simov, Noiv, Lamekhov,
37 Methusaliv, Enochiv, Yarediv, Maleleiliv, Kaynaniv,
38 Enoshiv, Sifiv, Adamiv, Jumala.
1 Jeesus, täynnä Pyhää Henkeä, kääntyi Jordania kohti ja Hengen johdattamana erämaassa.
2 Siellä oli neljäkymmentä päivää mielenrauhaa perkeleestä, eikä päivinä ollut mitään, paitsi niiden lopussa, itku lopussa.
3 Minä paholainen sanoin Yomulle: Yakscho Ti Jumalan synti, anna sitten suuren kiven tulla leipäksi.
4 Jeesus sanoi sinulle tunnustuksessa: On kirjoitettu, ettei ihminen elä ainoastaan leivästä, vaan Jumalan sanasta.
5 Kutsuessani Yogon korkealle vuorelle, paholainen näytti Yomulle kaikki maailmankaikkeuden valtakunnat kello yhdeltä,
6 Ja paholainen sanoi Jomille: Minä annan sinun hallita meidän valtakuntiamme, sillä kunnia on heidän, sillä minua ei anneta, ja minä annan sen kenelle haluan.
7 Jos siis kumarrat minua, niin kaikki on sinun.
8 Jeesus sanoi sinulle valveilla: Varo minua, saatana; kirjoitettu on: kumarra Herraa, Jumalaasi, ja palvele häntä yksin.
9 Johdin Yogon Jerusalemiin ja asetti Yogon temppelin siipille ja sanoi Uudelle: Yakshcho Ti, Jumalan synti, heittäydy alas,
10 Sillä kirjoitettu on: minä käsken enkelini sinua pelastamaan;
11 Minä kannan sinua sylissäni.
12 Jeesus sanoi sinulle todistajana: On sanottu: Älä vaivaa Herraa, Jumalaasi.
13. Kun minä olin päättänyt kaiken rauhan, olin paholainen Uuden silmissä kello yhteen asti.
14 Palautin Jeesuksen hengen voimalla Galileaan. Ja vähän Uudesta levisi kaikkiin tärkeimpiin maihin.
15 Vіn navchav synagogissa їхніх, і від uxіх buv kirkastuksia.
16 Tulin Nasaretiin, de bov vihovaniya ja vvіyshov, koska kutsuin omansa lepopäivänsä synagogaan ja nousin lukemaan.
17 He antoivat Jomille profeetta Jesajan kirjan; Ja Vin, joka avasi kirjan, tietäen paikan, on kirjoitettu:
18 Herran Henki on minun päälläni; sillä Vin voiteli minut pahoilla ilosanomilla ja lähetti minut parantamaan pahoja sydämiä, levittämään tahtoa pyhyydessä, sokaisimme näön, päästämään kiusatut vapaaksi,
19 Saarnatkaa Herran kesää ystävällisesti.
20 Suljin kirjan ja annoin pastorille Siv. Ja kaikkien synagogassa olevien katse oli suunnattu Nyogoon.
21 Aloin puhua heille: Nini puhalsi kirjoitusta, kuin he olisivat chuleja.
22. Ja he kaikki näkivät Yomu tse:n ja ihmettelivät armon sanoja, jotka tulivat Yogon suusta, ja sanoivat: ei Chi ole Yosipiv tse synti?
23 Ja sanonut heille: Totisesti, sanot minulle käskyni: lääkärille! pelasta itsesi; surmaa ja täällä, sinun lähelläsi, ne, jotka, mi chuli, olivat Kapernaumissa.
24 Ja sanottuaan: Oikein minä sanon teille: ketään profeettaa ei hyväksy isänmaansa.
25 Totisesti minä sanon teille: Israelissa oli paljon tuulta sairauden päivinä, jos taivas oli laskettu kolme kiveä ja kuusi kuukautta.
26 І seuraavaan päivään asti, Ill:n kirjeitä ei ollut, mutta vain Sarepta Sidonskiin leskeen asti;
27 Minulla oli paljon spitaalisia Israelissa Elisan profeetan takia, ja minä elin heistä puhdistumatta Syyrialaisen Nehmanin ympärillä.
28 Sen tuntien kaikki synagogassa olivat raivoissaan.
29 Ja noustuaan he ajoivat Yogon pois paikasta ja veivät hänet vuoren huipulle, jakіy-paikkaan, jota їkhnє kehotettiin heittämään Yogo.
30 Ale Vin, kulki heidän keskuudessaan, pishov.
31 Tulin Kapernaumiin, Galileaan, ja aloitin lauantaisin.
32 Ihmettelin Yogon vchennyua, sillä Yogon sanalla oli voimaa.
33 Mutta synagogassa mies, joka siivitti Bisivskyn saastaista henkeä ja huusi suurella äänellä:
34 overkill; Mitä sinä olet meille, Jeesus Nasaretilainen? Tulet hyökkäämään meitä vastaan; Tiedän sinulle, kuka olet, Jumalan Pyhä.
35 Jeesus sulki yoman ja sanoi: Lukitse tuo viydi z nygo. I bis, heittämällä pois jooga keskellä synagogaa, viishov uudesta, anіtroch ei vahingoita sinua.
36 Minä hyökkäsin kaikkien kimppuun ja napisin keskenänsä: mitä se tarkoittaa, että Vin voimalla rankaisee saastaisia henkiä voimalla, ja haju tulee ulos?
37 Puhun Uudesta Tunteesta kaikissa tärkeissä paikoissa.
38 Viyshovshi synagogasta, Vinuyshov Simonin taloon. anoppi, Simonovin bula, kärsii voimakkaasta kuumeesta; ja kysyi Yogolta hänestä.
39 Pіdіyshovshi hänelle, Vіn zaboroniv gorjachtsі; riistin її. Vaughn nousi ja palveli heitä.
40 Kun aurinko paistoi, jokainen, joka oli sairastunut erilaisiin vaivoihin, vei heidät Newiin ja Viniin, panen kätensä heidän iholleen, zcilyav їх.
41 Ja demonit tulivat ulos rikkauksin ja huutaen ja sanoivat: Sinä olet Kristus, Jumalan Poika. Ja Vіn kielsi heitä kertomasta heille, haisee tietää, että Kristus on Vіn.
42 Jos päivä on tullut, Vіn, viyshovshi talosta, pіshov autiolla paikalla, ja ihmiset shukav Yogo, minä, priyshovshi New, primuvav Yogo, schob ei mene heihin.
43. Ale Vin sanoen heille: Olen syyllinen muihin ilosanoman paikkoihin, Jumalan valtakuntaan, sillä olen lähettänyt niille viestejä.
44 Minä saarnasin Galilean synagoogissa.
1 Kerran, kun ihmiset ryntäsivät Uuteen kuulemaan Jumalan sanaa, ja Viin seisoi Genisaretin järven rannalla,
2 Vіn heilutti kahta naarmua, jotka seisoivat järvellä; ja kalastajat, vyishovshi heiltä, matkivat verkkoa.
3 Uvіyshovshi yhteen chovniin asti, scho buv Simonov, Vіn pyytää yogoa päästämään trochit pois rannasta ja, sіvshi, aloittamaan ihmiset leuasta.
4 Jos lopetat oppimisen ja sanot Simonille: Kiipeä syvyyteen ja heitä verkkosi saaliin päälle.
5 Simon sanoi Jomille vartijan puolella: Mestari! Harjoittelimme kaikkea, emmekä kohdelleet mitään huonosti, mutta sanasi jälkeen jätän mittaan.
6 Zrobivshi tse, haju suututti persoonaton ribi, ja navіt merezha murtautui heistä läpi.
7 Annoin tovereille merkin, että he olivat eri tasolla, jotta he tulisivat auttamaan heitä; Ja he tulivat ja muistuttivat loukkauksia, ja haju alkoi vajota.
8 Heti kun Simon Petro kumartui eteenpäin, hän lankesi Jeesuksen polvilleen ja sanoi: Katso minua, Herra! koska olen syntinen ihminen.
9 Jumala on ryöstänyt Joogon ja kaikki, jotka olivat hänen kanssaan, kun sain kylkiluita, he sylkevät ne;
10 Ja myös Jaakob ja Ivan, Sebedeuksen poika, jotka olivat Simonin tovereita. Sanoin Simonin Jeesukselle: Älä taistele; katso nyt saat ihmiset kiinni.
11 Minä, vetäen irti rannan narujen loukkaukset, he kaikki lähtivät ja lähtivät Hänen perässään.
©2015-2019 sivusto
Kaikki oikeudet kuuluvat niiden tekijöille. Tämä sivusto ei vaadi tekijänoikeutta, mutta sen oletetaan olevan ilmainen.
Puolueen perustamispäivä: 20.8.2016
ROZDIL 7
1. Ruoan suhteen he kirjoittivat sinusta: "Miksi on hyvä olla miehen kaltainen nainen?"
Tiedustelu, he kirjoittivat yakista. Tästä hetkestä ja hyväksy klo 15:58 asti (mahdollisesti ja 16:9 asti) Shaul luottaa ruokaan, jonka Korintin joukkojen johtajat ovat toimittaneet hänelle (jakel. 1:10-11 ja kom.).
"Miksi se on hyvä, kun mies kuolee kuin nainen", niin ette saa ystäviä? Shaulin kolme sanaa: "Halusin olla, jotta olisin minun kaltaiseni" (jae 7), on paljon joku, joka ryöstää viikset, joka välittää rakkauden puutteesta uskovia kohtaan; ja tunnin ajan katson Art. 8-9, 26-27, 32-34, 38 ja 40 voi tulla hyökkäys, että Shaul maw tulisi olla esiripun edellä. Kristinuskon deontentti ruiskutetaan, nyamism є bilsh on perusteellinen välittäjä, kristinusko, heidän mirchannensa esikomissaari Tsomom Rodli I:ssä kristillisistä perinteistä rimsko-Katolitskin kirkkojen mustuneissa pappeuskunnissa, niin myös jakit. Enemmänkin demografiset tilastot todistavat niistä, joista huolimatta juutalaisuuden juutalaisuuden tunkeutumisen muutoksesta juutalaiseen nuorisoon, 98 sadasta juutalaisesta Ystävällisissä valtioissa, siinä tunnissa, tulipalona ystävällisten ihmisten maailmassa, tuli 93 ihmistä. väestössä
Prote, antamalla arvion siitä, mistä Shaul puhuu, ota huomioon seuraavat asiat ja toimita:
1) Messiaaninen enemmistö Korintista tunkeutui sinne, pakanallisuus oli muuttunut töykeämmäksi ja kirjoitettiin hetkeksi, että uskon lehti Korintissa ei riittänyt virrattamaan sen seksuaalista siveettömyyttä (jae 2,5,9; ei näytä jo olevan noin divisioonat 5-6). Shaulin ensimmäisille talonmiehille annettiin vähän rahaa.
2) Shaul valitsi sanat siten, että lukijat ymmärsivät ne, etteivät he vieläkään "ujoneet siitä, mitä Messiaan tavoittamiseen tarvitaan" (3:1), vaikka lehti annettiin muille uskoville (1: 2). Tse tarkoittaa, että olet syyllistynyt selkeiden, moniselitteisten sääntöjen määräämiseen, vaikka sinulla ei olisi ollut mahdollisuutta kehittää henkistä älykkyyttä, tiedon rakentamista ja tarvetta tietylle ihotyypille. Oli riskialtista luottaa "kyvyttömiin" viranomaisiin päätöksentekoon, ikään kuin he olisivat toimivaltansa alaisuudessa.
3) Olen tärkein - pään sävy, ilmeinen epäjohdonmukaisuus - "tunti ei ollut tarpeeksi" (jae 29), "viimeisellä levottomalla hetkellä" (jae 26). Ilmeisesti Korintin ihmiset ovat ymmärtäneet mitä tehdä, mutta Shaulin sirpaleet eivät anna jokapäiväistä selitystä hänen sanoilleen. Miten voit selittää osan epäjohdonmukaisuudesta? Monet kommentaattorit ovat tietoisia uskoneensa Herra Yeshuan ruotsalaiseen käänteeseen (Art. 31 mukaisesti); toisessa paikassa Shaul kuitenkin suojelee ylimaailmaa hautautumasta ajatukseen ja osoittaa niitä, jotka ennen tätä vuoroa saattavat ilmaantua diakoneihin (2. Tes. 2:1-3). Olen dіyshov vysnovku, scho nevoіdkladnіst stosuvala hyvin tilanne Korintissa; Ja vaikka teksti ei paljasta tilanteen yksityiskohtia, Shaul ja korinttilaiset itse ymmärsivät, että oli tarpeen saada lapsia, raportoimalla lisäzusileista, jotka asuvat erityiskäynneillä (Art. 29-35). Ja siihen, Shaulin nastanien diakonien tulisi katsoa, kuinka erityisesti tulet sisään, mikä osoittaa epäjohdonmukaisuuden tilanteen.
Voit moittia, että uskot struumaa, olipa kyseessä valitettava tilanne, jollain on pala totuutta. Tim ei ole vähempi, totuus ei ole jokasään, jotta voit hyväksyä Shaulin kaikki kunnioitukset koulua kohtaan rikkomattomana sääntönä kaikkina aikoina ja kaikkina aikoina. Shvidshe, ihosäännön stosuvannya uskovien keskuudessa voidaan selittää asiayhteydellä; Ja siirrytään itse kontekstiin. myös com. Vidkille. 14:4.
2. Valtion moraalittomuuden peittämiseksi antakoon ihomiehellä joukkue ja ihonaisella mies.
3. Henkilö on syyllinen antamaan joukkueelleen ystävyyssuhteita siihen, mihin hänellä on oikeus, ja se joukkue voi toimia henkilön hyväksi.
4. Ryhmä ei hallitse omaa kehoaan, vaan yksilöä; Samoin mies ei hallitse kehoaan, vaan ryhmä.
5. Älä ole järkyttynyt yhteen näkemykseen, vaikka se olisikin laulutermi, molemminpuolisen hyödyn vuoksi, ja se on enemmän kuin tarpeeksi viettämään yli tunnin rukouksessa; ja sitten taas yhdessä. Ja jos ei, niin joustamattomuutesi kautta voit antaa periksi Vihollisen rauhalle.
6. Kerron sinulle tse yak kiitos, en mandaattia.
7. Todellakin, haluan bi, nyyhkyttää olisi kuin minä; vaan oman Jumalan näkemisen lahjasi ihossa, toisessa sellaisessa ja toisessa toisessa.
8. Nyt, jos olet yksinäinen ja leski, sanon: se on hyvä, koska haju ei ole ystäviä, kuten minä;
9. jos hajua ei voida lieventää, niin on syyllistä ystävystyä, sirpaleet ystävystyvät paremmin, sylkeminen laskee komealla vedolla.
Vershi 3-9. Puhuessaan kiroilun puutteesta, Shaul ei harjoita joogaa sen vuoksi. Sanat "Haluan olla, jotta kaikki olisivat minun kaltaisiani" (Art. 7) eivät tarkoita, että et halua, että sinun pitäisi saada ystäviä tai lähteä ulkomaille. Yakby otti paljon їхнє-merkityksiä, todі vin, mabut, bazhav (syvästi kontekstin kontekstissa), nyyhkytti messiaanista yhteisöä tai kaikki ihmiset kuolivat lakattuaan puhumasta itselleen (mutta se on myös absurdin absurdia).
Todella vin bazhaє, että ihmisen iho oli niin hyvin vähän ujo pienimmällekin vetämällä, kuin hän itse. Sellainen ihminen voidaan nöyrtyä (jae 9), jotta hän voisi pyhittää kaiken itselleen Jumalan työssä ilman, että hänen kunnioitustaan ruusutetaan (jae 33-35). Tim ei ole vähempää, Shaul näkee, ettei tällainen riisihahmo voi ilmaantua märän juhlan seurauksena, mutta se on Jumalan näkemisen lahja (jae 7), jota ei anneta iholle. Ja siihen, koska omavaraisia ihmisiä ei voida rauhoittaa, haju on syyllinen ystävystymään, sirpaleet ystävystymään paremmin, sylkemään komealla vedolla (jae 9). Klo 1 Tim. 5:14 Leskien vuoksi on hyvä mennä uudelleen naimisiin, jos he eivät täytä 60 vuotta.
Orja voi olla yksiavioinen (jae 2) ja syyllinen ystävystymiseen seksuaalisesti (jakeet 3-4); ystävystyessämme otamme pois oikeuden olla ylpeitä leirimme saavutuksista. Haluaisin osoittaa erityistä kunnioitusta tälle kostolle, ihmisille, jotka uskovat, että kristinusko "ei kunnioita seksiä". Enemmänkin Shaulin ilo on soitella satunnaisesti "tänään", sirpaleet ovat päällä, jotta ystävystyminen olisi ystävällistä toistensa tarpeisiin. Ilmeisesti Korintissa ruh for rauhan rakastajan itsensä keskuudessa (jakeet myös jakeet 36-37) on yksi ääripää, joka synnyttää toisen, joten siellä, missä sallivuus kukoistaa, tunnet usein askeettisuuden, joka ilmenee reaktiona ensimmäinen. Joten klo st. 5 Shaul nimenomaan opettamaan ystävällisiä ihmisiä olemaan harjoittamatta rauhantilaa, vain laulutermillä, molemminpuolisen hyödyn vuoksi, ja sitten on parempi viettää enemmän kuin tunti rukouksessa, koska rauha on marna, ikään kuin et ottaisi suurempaa omistautumista Herralle; ja ole sitten heti uusi, jotta et antaisi periksi Vihollisen (Saatanan) tyyneydelle etkä joutuisi näyttävään patsaaseen. І navit slut tsikh slіv Shaul lisää, että hän ilmaisee sen mielihyvinä eikä toimeksiantona (artikla 6 ja kenelle), ajattelematta, että uskovan kannalta rauhantila on välttämätön, ikään kuin se olisi ystäviä. On kuitenkin mahdollista, että ensimmäiset uskovat harjoittivat juutalaista riittiä ei missään, utrimannya tilassa ryhmän kuukautiskierron tunnin sata päivää ja seuraavan päivän venyttely (3. Moos. 15; Div. Me. 13:4 ja com.).
10. Tim, joka saa ystäviä, minä annan käskyn, enkä ole minun, vaan Herran silmissä: nainen ei ole syyllinen miehestä eroon.
11. Jos hänet halutaan erottaa miehestä, hän syyllistyy itsenäisyyteen, muuten hänen pitäisi päästä sovintoon miehen kanssa. Joten ihminen ei voi lähteä ryhmästä.
Vershi 10-11. Saul tunnisti tämän käskyn Herralta ja Jeshualta (Matt. 5:31-32, 19:3-9; Mark. 10:1-12; Luuk. 16:18). Termit "erillinen" ja "erillinen" voivat olla "erottamisen" partaalla sanan nykyisessä merkityksessä. Kannattaa tulla veljien luokse, joissa molemmat ovat uskovia, Jumalan kansan jäseniä (samanlainen konteksti on olemassa siellä, missä puhumme Jeshuasta). Matityahu Yeshuan evankeliumin kahden kuukauden kohdalla osoitan syyn tästä säännöstä: ystävän tähden. Ystävyyden viattomuus on ainoa syy erota luotettavien ystävien välillä.
Naista ei voi erottaa miehestä. Ihan kuin se ei eroaisi... Tsya ilo on hyvä vain siinä vipadkassa, jos et lopeta ensimmäistä, sano: ”Älä ryöstele minua noin! Ale, jos olet jo ryöstänyt, toimi näin ... ”Yksi samanlainen pusku tunnemme lisää 1 Yn. 2:1.
Jossain kristinuskossa on taipumus juutalaisuuteen, kaikki on mustavalkoista, vaihtoehtoja on vain kaksi. Se ei osoita tarvetta syventyä elämäntilanteiden olemukseen, jos oikea päätös on joko mahdoton tai merkityksetön, ja se tuodaan valitsemaan vähemmän pahaa. Etichno priynyattya Judaismi kehittyi erityisolosuhteissa työskentelyyn syyllistyneiden juridisten mielipiteiden tulvan alla, että juutalaisuus on halukkaampi valitsemaan oikein "kahdesta viivasta". Kuitenkin, joille Uusi testamentti osoittaa, jotkut viinit ovat lähellä juutalaisuutta.
12. Kerron erityisesti muille, en Herralle: esimerkiksi sellaisessa veljessä on katumaton ryhmä, ja jos haluat asua hänen kanssaan ja kaukana, et ole syyllinen riistämään itseltäsi її.
13. Joten jos naisella on kuriton ihminen, joka asuu mielellään hänen kanssaan kaukana, hän ei ole syyllinen joogaan.
14. Sillä katumaton mies oli sovinto Jumalalle seurakuntansa kanssa, ja katumaton seurakunta oli ylösnousemus Jumalalle ihmisenä - muuten lapsesi olisivat "saastaisia", jolloin Jumalan sovinnon haju.
15. Jos haluat erota, älkäämme korjaako sitä näin. Tällaisissa tunnelmissa kumpikaan veli tai sisar eivät voi muuttua orjuudesta - Jumala kutsuu sinua elämään maailmassa.
16. Tiedätkö tähdet, nainen, miksi et petä miestäsi? Abo tähtiä sinulle, mies, no, miksi et petä joukkuettasi?
Vershi 12-16. Uusi testamentti osoittaa toisen hyväksyttävän syyn eroon, ystävällisen uskottomuuden rikoksen (jakeet 10-11 ja kenelle), mutta se voi tapahtua vain sellaisen ystävän kanssa, joka uskoo ja joka ei ystävysty. Uskova aasi ei ole syyllinen ystävystymiseen epäuskovien kanssa (Art. 39 com., 2 Korinttilaisille 6:14 com.), samanlainen ongelma voi olla vain yhteiskunnassa, jossa yksi epäuskoisista ystävistä tulee uskovaksi. Erottamisen syy on selkeästi esitetty pykälässä. 15, ja on selvää, että kuritonkin ihminen haluaa erota, uskova ihminen voi erota ja ystävystyä uudelleen, sirpaleet sellaisissa vipadioissa ei veli eikä sisko pysy orjuudessa. Ero-oikeuden olemassaolosta, siitä uudelleenystävystymisestä tulee orjan orja, mikä on muodollista. Toiselta puolelta, kuten uskova henkilö tai ryhmä, ainutlaatuisesti heidän uskomaton kumppaninsa, joka (voitti) rikkoo Art. 12-13.
Jakeen 14 merkitys on epäselvä. Kumpi aistillinen lapsi uskoo vai hullun miehen lapset haaveilevat niiden välillä, jotka uskovat ja jotka eivät usko Jumalaan? Kristityt, jotka seisovat kasteelle, eivät ole sallittuja (esim. roomalaiskatoliset, ortodoksiset, luterilaiset, piispankirkon jäsenet, metodistit ja presbyteerit) tietävät täällä rituaalinsa laillisuuden vahvistuksen. Kristityt, jotka eivät tule hyvin toimeen tsimien (baptistit ja muut helluntailaiset) kanssa, ajattelevat, että on parempi puhua niistä, jotka ovat sellaisia lapsia, jotka saattavat olla ylikuormitettuja, aloittavat elämänsä hyvällä onnen todennäköisyydellä, ja että haju voi olla vihovani "neopeta Herraa seurakunnassa" (Ef. 6:4, synodi. Sananl.).
17. Anna ihon elää ikään kuin Herra olisi sinut määrännyt, ja sellaisessa asennossa kuin Jumala olisi sinut kutsunut. Aion vahvistaa saman säännön kaikille kokoelmille.
Anna ihon elää ikään kuin Herra olisi määrännyt sinut sinulle, rakkaudellasi ja sellaisessa leirissä, kuin kutsuisi Jumalaa luoksesi. Shaulilla on kahden tyyppisiä "seisoja" - juutalainen tai pakana (jakeet 18-20), orja tai orja (jakeet 21-24), toistaen esimerkiksi ihon halkeaman, en shukat säädytön muutos uskonnollisesta, sosiaalisesta ja taloudellisesta asemasta, jos tunti on mahdollista voittaa suuremmalla voitolla Herran palvelukseen.
18. Kuka teistä on jo ympärileikattu, jos on kutsuja? Älä sitten ota viiniäsi, älä yritä napata omaa ympärileikkaustasi. Htos ei buv ympärileikkaus, jos bov kutsuu? Älkäämme missako rituaalia brit mila.
Htos... buv on jo ympärileikattu, jos se sinulle huudetaan, uskova juutalainen, älä yritä ottaa ympärileikkaustasi. Siksi voimme luoda paljon loogista visnovokkia, että juutalaiset eivät ole syyllistyneet sulautumaan pakanoiden joukossa, vaan niin sanotussa "kristillisessä" kulttuurissa, mutta voimme pelastaa juutalaisuutemme kuvan. Adzhe Shaul puhuu selvästi enemmän kuin fyysisestä ympärileikkauksesta, vaikka juutalaiset hellenistit suorittivat "etäympärileikkauksen" erityisoperaation tsaari Antiokhos IV:n päivinä, kun nukahtaminen on pyhää. Hanukka; div. Yn:lle. 10:22).
Joten Josip Flavius kirjoittaa siitä:
"Jäljelle jääneet Nastilki puristi Menlayaa, sintteri Toviya, Antiokhille laskutettu aivohalvaus Kerroin Yomalle heidän valmiudesta omassa hallituksessaan omaan suvereeniin järjestelyinsä tsaarin tsaarista. Noiden vuosien leviämisen jälkeen haju alkoi levitä. peittää heidän alastomuutensa, jotta niitä ei voitaisi nähdä, ja että ulkopuolelta he olivat samanlaisia kuin kreikkalaiset, riisuttuaan kaikki äänensä, nyt niistä on tullut kaikkien muiden kansallisuuksien perintö. (Jewish Antiquity 12:5:1, kääntäjä G. Genkel)
Samanlainen podia kuvataan myös apokryfeissä, jotka toimivat yhtenä Makkabealaisten kapinan johtajista (1.Mak. 1:11-15); lupaus samanlaisesta ilmentymisestä löytyy Mooseksen 8:3:sta ja Mishnistä (Aut 3:11).
Tsikavo, mutta jos juutalaiset alkavat uskoa, että Yeshua on juutalainen mies, - juutalainen Messias, juutalaiset kirjoitukset, nykyajan juutalainen yhteisö tietää hänen äärimmäisessä assimilaatiovaiheessaan pakanalliseen kulttuuriin. Luimme kuitenkin sen jakeen yhdestä monista Israelin kanssa tehdyn uuden sopimuksen (Sopimuksen) kirjoista, jonka Jeshua itse perusti, jakeen, joka vastustaa assimilaatiota. Tällainen dissonanssi, joka tuli useiden historiallisten virkamiesten tuloksena, tukahdutti uskovan juutalaisen Shaulin papiston vikonatin:
1) Nasampered, Uuden testamentin hetkestä (Jon. 9:22) juutalainen, joka tuntee Messiaan Jeshuan, kaikuu juutalaisen kansansa edessä, mutta lyhyessä ajassa hän huutaa veljiään epäluottamuksella; joten, navit yakscho vin bazhaє vikonuvati juutalainen zvichaї tai tallenna uskollisuus їm, sinun ei ole niin helppoa työskennellä yksin.
2) Toisella tavalla, juutalainen Suspіlstvo, vіn astu uskovien suspіlstvoon. Mutta täällä, riippumatta siitä, että juutalaiset ja pakanat ovat tasavertaisia Jumalan edessä, pakanoista tulee tärkeämpiä. Sinun pitäisi yrittää pelastaa omat juutalaiset pakanoiden toimesta, yrittää pelastaa juutalaisuutesi, pakanat eivät tue heitä, eikä juutalaisia riitä tähän harjoitukseen. Vanhemmat pakanat valittavat harvoin sellaisesta tilanteesta; mutta oppia haisemaan ja yrittämään auttaa, käytännössä heidän juutalaistietonsa ei usein saavuteta, joten paholainen osoitti apua.
3) Kolmanneksi, kirkko on aina odottanut anteeksiantoa varmuuden vuoksi. Juutalaisten sijainen synnistä vanhurskauteen (kasvattava pakanoille), voitti juutalaiset juutalaisuudesta kristinuskoon. Erimme 400-luvulle asti kirkko oli vimagala uskoville juutalaisille allekirjoittamaan papereita, joiden hajussa olisi mukavaa olla juutalaisten liikuttama ja sekoittumassa ei-uskovien juutalaisten kanssa. Edelleen, niiden kautta, jotka kirkko levitti samanlaista ajatusta, ei ole yllättävää, että juutalainen yhteisö kunnioitti sitä arvovaltaisena ja vahvisti sen todistajana siitä tosiasiasta, että uskova juutalainen lakkaa olemasta juutalainen. Yakbi tsya dumka bula virnoy, olisi paljon esi-jokea muuttaa uskovat juutalaiset juutalaisiksi perinteiksi. Ale, armon maassa, jonka näytän kommenteissani kaikkialla, osoittaen ensimmäisten uskovien juutalaisten peppua, ikään kuin he olisivat pelastaneet juutalaisuutensa täysin rauhanomaisella tavalla, ja samalla nykyisten uskovien juutalaisten toiveella. tehdä työtä.
4) Neljänneksi, kirkko ei saavuttanut oikeaa ymmärrystä Uudesta testamentista juutalaisten ja pakanoiden ykseydestä messiaanisessa yhteisössä (12:13 alla, Gal. 3:28 ja toim.) Muiden etnisten ryhmien jäsenet haluavat säilyttää kulttuurinsa ja ilmaista uskoaan rajoissaan. Mutta jos messiaaninen juutalainen aiotaan korjata tällä tavalla, se soi "legalismista" (Room. 6:14), "tuomareista" (Gal. 2:14) ja ylösnousemuksesta "menkää yli". rivi niin, että seisot keskellä” (Ef. 2:11-16 kenelle.).
5) Nareshti, tavallaan on mahdotonta kertoa, että juutalaisten juutalaisten diakonit vihasivat itseään laulumaailmassa (valitettavasti tällainen ilmiö on havaittavissa myös ei-Monthian juutalaisten keskuudessa). He yrittivät olla uusien pakanallisten ystäviensä arvoisia kirkossa, haju saattoi puhua ja työstää niitä, jotka väheksyivät juutalaisuutta ja juutalaisuutta. Toisaalta juutalaisuuden kyvyttömyys tunnistaa Messiasta Jeshua on vakavin paha. Toisaalta messiaaninen juutalainen ei ole syyllinen pakanakristittyjen ryöstöihin ja heidän antisemitistisiin asenteisiinsa. Juutalaisen viattomuuden kompleksi ei ole evankeliumin osatekijä. Tänään, kaikista tekijöistä riippumatta, asetimme Kuukauden juutalaisten eteen tehtäväksi kannustaa sellaista jännitystä, jossa voimme nostaa sidettä juutalaiskansamme ja pakanakristittyjen, veljiemme kanssa. Herra.
Älkäämme lopettako... älkäämme missako brit-milan riittiä. Joten uskova pakana ei ole syyllinen kääntymään juutalaisuuteen. Ei mainita pakanakristitystä, joka haluaa jättää uskonsa Yeshuaan ja kääntyä takaisin ei-messiaaniseen juutalaisuuteen; Minulla ei ole epäilystäkään siitä, etteikö Shaul kehunut sellaista. Kiirehdi ja vahvista, että pakanat eivät ole syyllisiä kääntymään juutalaisuuteen, uskomaan Yeshuaan. Toisen arkin kirjoitushetkellä ruh pakanoiden karkottamiseksi juutalaisuuteen karkotettiin, mutta tässä luvussa Shaul ei asettanut vertauskuvaksi selittämään anteeksiantoa (viini taisteluun toisessa maailmassa; Div. Apostolien teot 15 ja kom. ja koko Galatalaiskirje). Tässä ongelma uskovien tehokkaimmasta valinnasta omalla hetkellä on huolestuttavampi (div. com. st. 25-40); pakanoiden vuoksi älkää käyttäkö tuntia turhaan juutalaisuuden karkotukseen, ikään kuin uudessa ei sitä tarvitsisi (jae 19), jos sinulla on paljon muita tehtäviä, ikään kuin ajaisit takaa. sijaisherrasi ja palvele itse Herraa.
Kansioruokaa niistä, jotka löytävät tarpeeksi syitä Uuden testamentin kirjoittamisen valolle pakanakristityn takaamiseksi juutalaiselle, tarkastellaan Gal. 5:2-4 ja kenelle, teema revitään annettuun maailmaan.
19. Ei ole haluttua merkitystä, ei ole ympärileikkauksia; Dotrimannya Jumalan käskyistä - akseli, mikä on totta, voi tarkoittaa.
Ei ole haluttua merkitystä, ympärileikkauksia ei ole. Jos näitä sanoja tarkastellaan asiayhteydessä, hajusta tulee juutalaisuuden kömmähdys, jossa henkilön tuomitseminen kuulumisesta Jumalan kansaan on ilmeistä ennen Abrahamin liittoa (Butya 17:1-14). Mutta sen merkitys paljastuu kontekstista ja perustuu siihen tosiasiaan, että juutalaisten messiaanisessa yhteisössä pakanat elävät tasavertaisessa asemassa Jumalan edessä (12:13; Room. 3:22-23,29-30, Gal. 3:28, 5:6, 6:15, Kilk 3:11). Joille kaikki tunteet ja etniset piirteet, kulttuuriset muodot, äänet, uskonnollinen ja sosiaalinen asema eivät anna etusijaa; jolle ei ole merkitystä, juutalainen on pakana. Itse asiassa saattaa olla vähemmän tärkeää ymmärtää Jumalan käskyjä, koska toisinaan sitä verrataan samanlaisessa yhteydessä uskoon, koska se ilmenee rakkaudessa (Gal. 5:6), ja "uuteen luomiseen" (Gal. 6:15).
Voit moittia sitä, mitä Jumalan käskyt on annettu juutalaisille, niitä käskyjä, jotka on annettu pakanoille. Todellisuuden merkitsemiseksi on tarpeen suorittaa kattava analyysi, jonka teen kirjassa "The Messianic Jewish Manifesto" osassa V ("Toora"). Vymoga vikonuvaty käskyt, scho zastosovuyutsya kaikille, yksiselitteisesti kuten juutalaisille, joten pakanoille, aivan kuten usko Yeshuaan, sen kautta, miten voimme päästä Jumalan luo, on yksiselitteinen juutalaisille, niin pakanoille. Hänelle "ei ole mitään arvokasta olosuhdetta, ei ole ympärileikkauksia" (jakel. Room. 4:9-12).
20. Iho on syyllistynyt siihen, että se on jäänyt taakse siihen asentoon, jossa se huutaa.
21. Soitatko orjalle? Älä anna sen sitten häiritä sinua; jos voit tulla vapaaksi, kiirehdi hyvyydellä.
22. Miehelle, joka oli orja, jos hän huusi avuksensa Herraa, Herran kutsu; samoin kuin se, joka oli vapaa kutsumaan, on Messiaan palvelija.
23. Jos sinut on ostettu hinnalla, älä ryhdy ihmisten orjiksi.
24. Veljet, älkää antako ihonne kadota Jumalalle siinä tilanteessa, jossa viinejä huudataan.
25. Nyt on hiljaista, joka ei ystävysty: minulla ei ole Herran käskyä, mutta minä ripustan ajatukseni, kuin mies, kuin luotan Herran armoon.
26. Kunnioitan sitä, että tällä huolestuttavalla hetkellä ihmisten on parempi eksyä näin.
27. Jos sinulla on ryhmä, älä ole huolissasi mahdollisuudesta erota siitä; ja jos olet syyllinen ei-ystäviin, älä anna heidän vitsailla joukkueesta.
28. Jos saat ystäviä, et tee syntiä, ja jos tyttö tulee ulos talosta, et tee syntiä. Vain ystävillä on suuria ongelmia hattuihin sidottuina, vähemmän haittaa sinulle.
29. Haluan sanoa, veli, että aika ei ole riittänyt: nyt se, jolla on joukkuetta, eläköön näin, ei ole tyhmiä ihmisiä,
30. surullinen älä anna elää niin, miksi et haise, kiitos - niin, miksi et haise,
31. mutta ne, jotka ovat kiireisiä maallisten oikeuksien parissa - niin, kukaan ei ole kiireinen heidän kanssaan, tämän maailman nykyisen puheleirin sirpaleet eivät kestä kauan.
32. Haluan, ettei sinulla ole ongelmia. Epäystävällinen ihminen on Herran myrskyisä,
33. jotka sopivat Herralle; hyväntahtoiset ovat myrskyisä maallisista asioista, ikäänkuin tuodakseen esille seuransa;
34. Tästä syystä viiniä ei rikota paloiksi. Samoin nainen, ikäänkuin jo naimaton, tai neito, ikään kuin hän ei koskaan lähtisi maasta, suuttuu Herran avusta, sellaisille, pyhänä naisena, niin fyysisesti kuin hengellisestikin. Zamіzhnya zhіnka on myrskyisä maailman asioista, ikään kuin miellyttääkseen miestään.
35. Kerron sinulle tse ansioistasi, enkä perustaakseni sinulle vaihdon. Minulle on tärkeää, että vietit elämän päivän ja palvelit Herraa armollisesti.
36. Ikään kuin ihminen kunnioittaisi, mitä korjata ilman kunniaa, kun hän on nostettu omalle nimelleen samanlaiselle arvolle, ja ikään kuin hänellä olisi vahva taipumusasema ja väistämätön lutka, niin älä toimi niin, jos haluat - älä tee syntiä, älä hanki ystäviä.
37. Ikään kuin henkilö lujasti vyrishila, ei primuksella, mutta vakuutan sinut uudelleen, riistämään nimesi lainaamattomasta, tekemään hyvää työtä.
38. Joten se, joka ystävystyy kihlatun kanssa, menestyy hyvin, ja se, joka ei saa ystäviä, menestyy paremmin.
Vershi 36-38. Kreikan alkuperäisen kielen deyak-sanoilla on merkitys tälle urivkalle, joten emme voi ymmärtää urivokia. Henkilö voidaan nimetä tytöksi (mіy variantti) tai її batkom, oskіlki sana, käännettynä "nimetty", tarkoittaa kirjaimellisesti "lainaamaton". Ikään kuin isä olisi syyllinen, niin ongelman ydin on, että hän on syyllinen näkemään tyttärensä.
Kuin uudessa voimakkaassa vetotilassa ja väistämättömänä unelmana, kirjaimellisesti "kuin viini (voitti) ylikypsä (ylikypsä) ja niin vähän saalista". Mova voi harrastaa joko joogaa tai її vetoa tai jalanjälkiä: "On kuin hän olisi jo vanhempi tuohon ikään, jos alkaa ystävystyä, se on zamіzhin vika."
Ajatus niistä, että henkilö (nimet tai isä) tekee päätöksen naisen puolesta, näyttäen "poliittisesti epäkorrektilta". Haluttaessa pudota siihen, ikään kuin testamentin nimet jätettäisiin epäystävällisiksi "taivasten valtakunnan tähden" (Matt. 19:10-12), joten tulkitsemalla järkevältä näyttävän, sirpaleet ovat vielä vahvempia, ikään kuin ystävystyttyämme heidän valitunsa kanssa me sitten lisäämme voimaa kuolemaan! Ale-jakki ei ollut siellä, ratkaisua ei voida pakottaa häneen väkisin; sirpaleet, riippumatta siitä, mitä kunnioitetaan її vetää (jumalaa enemmän) chi nі, kerro niistä Shaulille, ikään kuin mies olisi syyllistynyt joukkueen eteen ("Ihmiset, rakastakaa joukkuettanne, kuten ennen, kuten Messias, rakastunut messiaaniseen yhteisöön”, Ef. 5:25) ja niistä, joita syytetään tyttäriistään ("Isät, älkää taistelko lapsianne älkääkä huutako heidän puoleensa", Ef. 6:4 ), ja myös pään sävy, mene eteenpäin tekosyillä niistä, jotka Shaul haluaa artikkelien epäjohdonmukaisuuden tai "ihmisšovinismin".
39. Ryhmä on sidottu omaan persoonaan, kun he ovat vielä elossa, mutta jos henkilö kuolee, hän on vapaita ja voi elää jonkun muun puolesta, ikään kuin uskoisi Herraan.
Uskon edelleen vain Herraan. Sanojen kirjaimellinen muutos tarkoittaa, että leski voi mennä uudelleen naimisiin vain uskovan henkilön puolesta. Ei ole sopivia suoria viestejä uskoville, jotka eivät olleet ollenkaan ystävällisiä (Ale divi. 2 Kor. 6:14-7:1 ja kenelle). On kuitenkin tärkeää, että yakbi Shaul tällaisessa riitissä voitti leskien ruoan, sitten hän perusti myös bi- ja schodo unfriends -viinejä. Pidetään se näin, kuten Uusi testamentti, kuten Nemesian juutalaisuus, aita eksogamia("Mailaa vieraan kanssa"). Uskovainen on syyllinen ystävystymiseen uskovan kanssa ja juutalainen - juutalaisen kanssa. Mutta kuinka uskova pakana voi ystävystyä uskovan juutalaisen kanssa (ja nyt)? Uuden testamentin oikea säe on annettu sen sallimiseksi, aivan kuten Nemesian juutalaisuus vartioi samanlaisia sinisiä zmishaneja.
Kuinka Uudesta testamentista voi "tulla Tooran kaltainen" (Minä 8:6 ja toim.), miksi luostarijuutalainen halacha voi antaa luostarijuutalaisten ystävystyä luostaripakanoiden kanssa? Ruoka on taitettava, ja voit tietää paljon argumentteja "puoleen" ja "vastaan". Shlyub uskovien juutalaisten (juutalaisten) ja pakanoiden (pakanoiden) välillä sekä juutalaisen ja pakanan ykseyden todistajien Messiaan ruumiissa. Ale Yakshcho Mesiaksky єvre (єvreka) bazai, Leshee valheita Messiaanisen єvreyvin paalussa, sitten hajun zim, ylistä zbreigti, mesyansky ive, ei Nesia Asimilyatsya (Jaka, Golovny Kin,
TSOMUssa vipad ohjeistetaan näkemään sarvikuono іvnivosti mizhovіku і Zhinko, okilki Mesiakka єvreika, jakki vierailemaan Mestiye Yazichnikin sijaisena, Disty-єvreyvin ihmiset, Todi Yak Messiy, Yarotyschyd, Yarotyschyd . (Apostolien teot 16:3:ssa on esimerkki konfliktista lasten, pahan äidin ihmisten kautta).
Lisäksi on syytä tarkastella vielä yhtä muutosta, joka syyttää luostarista juutalaista pakanallisen orjasta: її mahdollisuus osallistua juutalaisten oikeaan järjestykseen on rikas siinä, mikä on ї1ї cholovіkan tahdosta. , oskolkovіch druzhina ”(1:1:3). Jos olet pakanallinen henkilö, joka kutsuu Jumalaa palvelemaan, etkä ole suunnattu juutalaisille, olet erittäin tyytymätön bajaaniisi auttamaan kansaasi. Samaan aikaan luostarijuutalainen, huutaen palvelemaan juutalaisia, älä huuda ryhmän henkilöä, jos sinulla ei ole sellaista kutsua, sirpaleet, pääsääntöisesti huuda joukkuetta, mene henkilösi avuksi (Buttya 2:18; En ota kunnioitusta elämää ja artikkelien tasa-arvoongelmaa). Muutoksia bluesin välillä uskovien juutalaisten ja pakanoiden välillä käsitellään tarkemmin "Messiaanisen juutalaisen manifestissa" s. 180-181.
40. Minun mielestäni hän on kuitenkin onnellinen, ikään kuin hän olisi riistetty velkansa, ja ilmeisesti luulen, että saatan olla Herran Henki.
Vershi 6,10,12,17,25,40. Kirjoittaja ei yritä tarkasti muotoilla puheidensa auktoriteettitasoja samalla tavalla kuin Uudessa testamentissa. Sanon sinulle, että se on sinun ilosi, ei sinun rangaistuksesi (jae 6). Tim, jotka olette ystäviä, minä annan käskyn, enkä ole minun, vaan Herran silmissä (jae 10). Toisille puhun erityisellä tavalla, en Herralle (jae 12). Tämän säännön vahvistan kaikissa kokoelmissa (jae 17). Minulla ei ole Herran käskyä, mutta ripustan ajatukseni, kuin mies, kuin Herran armosta, luota (jae 25). Mielessäni... näyttää siltä, kun mietin, onko minulla Herran Henki (jae 40).
Kun halutaan sana "Herra" näihin urivkoihin, ei Isä Jumala, vaan Yeshua, prote, että Jumala on puhaltanut koko Raamatun, miksi meidän pitäisi näyttää vallanjaosta? Minun mielipiteeni on tämä: Jumalaa on mahdotonta hyväksyä, se on ikään kuin töykeää, kiinteää, kuin sitä ei olisi mahdollista täysin ymmärtää. Jumala on kaiken Luoja, mukaan lukien kaikki voiman osa-alueet. Antamistani lainauksista päätellen tiedämme, että Shaul itse arvostaa parempaa nöyryyttä antaakseen Herralle, sirpaleet eivät ilmeisesti näe, että tulevat sukupolvet hyväksyvät tämän lehden osaksi jumalallista Kirjoitusta. Tuon ajatuksen takana Shaulin ehdotukset paljastavat itse Jumalan auktoriteetin sen tosiasian vuoksi, että koko luettelo henkeytetyn Jumalan tunnustuksista ja sisällytyksistä Uuden testamentin kaanoniin.
Vershi 25-40. Shaul trich toistaa, että on tärkeää, että uskova jätetään siihen leiriin, johon Jumala kutsuttuaan yogon vahvistaa ajatusta molemmista pepuilla, jotta hän ei joutuisi makuulle heidän tuhoutumaan (v. 17-24). Nyt viinit pyörivät ilman jälkiä, kunnes ne saavat ruokaa niistä, jotka eivät saa ystäviä (jae 25). Viimeisellä levottomalla hetkellä (Art. 26), jos tunti ei riitä (Art. 29), tämän maailman nykyisen puheleirin sirpaleet eivät kestä kauan (Art. 31), ihmisten on parempi jättää tällaiseksi (26 artikla). Kartaalisen elämänmuutoksen harjoittaminen oli vain sillä hetkellä, ikään kuin sen hyväksymän muutoksen kaltaista, ei taistelua (jae 32) maallisen oikeudenmukaisuuden puolesta (jae 33.34), vaan voitokkaan hallita Herraa (jae 32.34). jakamattomalla anteeksiannolla (35 artikla).
Shaulin joukkojen avulla yritämme kuitenkin vastustaa niitä, jotka eivät ole orjaa vastaan. Arvaamalla lukijoille, että se ei ole Herran rangaistus, tai muuten se on vain hyvä ajatus (Art. 25), arvelen olevani vihamielinen (Arvaan, Art. 26) 27). Dali, et vain kiirehdi lisäämään, että saat ystäviä, et epäonnistu (Art. 28), vaan osoitat, että on vain yksi esimerkki siitä, kuinka ihmiset eivät kokonaisuutena ole syyllisiä kiristämiseen heidän oikeutensa Timchas-hahmon kanssa. Toisin sanoen, älkää laittako ystävättömiä mielen kärkeen, sirpaleet ovat ystävällisiä, surullisia, radio, jotka harjoittavat maallisia oikeuksia - kaikki ovat syyllisiä tällaiseen elämään, nibi-haju ei liity kaikkeen (vs. 29- 31). Vіn vastustaa slubu chi seksiä, yogo meta - älä asenna ... yakіs obezhennya (Artikla 35); vіn bazhає pelastaa henkilön hänen ystäviensä aiheuttamilta ongelmilta (Art. 28), yakі voi aiheuttaa hänen zayva zayvaansa, jotka vievät voimaa (Art. 32-34). myös 9:4-6.