Esitys aiheesta "Nich ennen joulua N.V. Gogol"
Luotuaan Venäjällä lomatarinan genren, joulusadun. Sävyn antoivat Dickensin ja Andersenin perekladny-romaanit, joihin venäläinen lukija oli ihastunut. Vuonna 1876 Dostojevski kirjoitti kunnianosoituksen Poika Kristuksen kanssa Yalintsyssa, todellinen Svjatkovo-kirjallisuuden mestariteos.
Harmi, kirjoitan harvoin arvosteluja, ajatuksia herättäviä romaaneja. Ja tässä, ruumiillistuneena tämän maailman tragedian puolien ripottelussa. "Kristuksella on aina yalinka pienille lapsille koko päivän, heillä ei ole omia yalinkoja... - Sain selville, että pojat ja tuo tyttö olivat kaikki samanlaisia, kuin viiniköynnöksiä, lapsia, mutta jotkut heistä jäätyivät klo. heidän kissansa, joista osa potkittiin Pietarin virkamiesten ovelle, toiset tukehduttivat valkoisia poikasia, heidän kodistaan syntymäpäivänä, kolmas kuoli äitien roikkuviin rintoihin Samaran hetkellä nälänhätä, neljännes tukehtui kolmannen luokan mulperin vaunuihin herukan edessä, ja nyt kaikki haisee kuin enkelit, kaikki on Kristuksen luona, ja Vin itse on heidän keskellään ja ojentaa kätensä heille, ja siunaa näitä syntisiä äitejä... Ja näiden lasten äidit seisovat kaikki siinä, sivussa ja itkevät; iho tietää pojastasi ja tytöstäsi, ja haju koskettaa heitä ja suutelee heitä, hieroo niihin kyyneleitä käsillään ja pyytää heitä olemaan itkemättä, koska täällä on niin hyvää...". Poika on kuollut. Rozpovіd näki schorokan uudelleen. Ei tule suosittua lapsilukijaa, se ja artikkelin hetki, tapaamiset Dostojevskin lukijoiden valmisteluun.
Tässä on aihe "ruton tunnin penkki". Joillekin - ilyuminatsiya, galasli on pyhä palatseissa, toisille - bezpritulny pakkasta, nälkä, kuolema. Akseli sinulle ja "sosiaaliset motiivit". Ja ilman niitä, kuinka klassikoillamme voi olla kriittistä realismia, joka ei ole kirjallisuuden tutkijoiden ilmeisin visio?
Fedіr Mikhailovich taitettu і vіrshі. Taitto ja sileys eivät liikkuneet, kuten, vtim, ja proosassa. Tim ja Tsikaviy, jotka eivät kirjoittaneet stensiileillä. "Kun olet lukenut jakeesi ja tuntenut ne, ne ovat jo saastaisia. Virshі ei ole erikoisalasi", veli kirjoitti sinulle. Ale, me haisemme ja muistamme, on aika mennä burmotin luo. Ja näissä säkeissä se on naiivia, sentimentaalisuus on rajatonta - parodian rajoilla:
Krihіtka-enkeli svjatvechirissä
Jumala lähetti maan päälle:
"Kuinka sinä kuljet Yalinnikin läpi,
- Vin sanoi hymyillen, -
Yalinka zrubaesh ja vauvat
Löydän hyvää maan päällä,
Naylaskvіshoy ja outoa
Anna minun muistaa minua."
1854
Kuten kapteeni Lebyadkinin säkeet, rivit näyttävät lapsilta ja 1900-luvun absurdilta runoudelta. Lisäksi Dostojevskin "Jumalan lahja" on jätetty koulun lukuohjelmistoon.
Mabut, paras kuvaus joulusta 1900-luvulla - Oleksi Tolstoin nostalginen "Mikitian lapsuus". Tse sävytetty idylli. Raporttina ja elämän kuolemana Tolstoi kuvaa lelujen valmistamista, uudenvuoden onnellista rituaalia, jos lapset "seisovat ilmassa": Koputtanut nivusilla pitkään ja hakattu sitä mehulla kiinnitettyään ristin. Puu nostettiin ylös, ja siellä lattiat näyttivät korkealta, niin että alempi-vihreä latva taittui terän alle. Yalinkan ulkopuolella oli kylmä, mutta siellä oli tulipunaisia kettuja, jotka makasivat sisälmysten vuoksi, kuihtuivat, kohosivat, pörröisivät ja männyn neulojen haju oli kaikkialla mökissä. Lapset toivat lastentarhasta kasan lansseja ja koristeellisia pahvilaatikoita, laittoivat teräksen yalinkaan ja alkoivat siivota. Ale nezabar vyavilosya, scho puheita on vähän. Minulla oli mahdollisuus liimata uudelleen puntit, kullata herneet, sitoa hopeakoit piparkakkuihin ja Krimin omenoihin. Lapset istuivat tämän työn takana koko illan, kunnes Lilya, laskenut päätään talvikuusi kyynärpäässä, nukahti pöydälle. Tämä on kirjoitettu kielellä neidilіchnі kaksikymmentä roki. Todi rikkaasti, joka lapsellisuuden aavistuttuaan Tolstoin kasvot heiluivat viekkaasti.
Boris Pasternakissa kristillisiä motiiveja syytettiin harvoin sotaa edeltäneiden kohtaloiden säkeistä. On tärkeää puhua siitä, sho yogo vetää "arkaaiseen". Romaanin sankarin Juri Zhivagon naamio antoi todellisuuden kadota. Vіm, Pasternak oppi kauan sitten kirjoittamaan perustavanlaatuisessa käännöksessä, Goethessa ja Shakespearessa... Vіn ei vain kääntynyt uuteen estetiikkaan itselleen, vaihtaen runoilijan valonkatselijaa:
Se oli talvi.
Tuuli puhaltaa aroilta.
Kylmäsin Bulo Nemovlyatia luolassa
Kukkulan rinteessä.
Joogo karjui kuin härkä.
Kotieläimet
He seisoivat uunissa
Seimiden yläpuolella serpanka plivlan lämpöä.
Näin uuden jakeen kaanoni kirjoitettiin 1900-luvulla. Lämmintä, mutta kuumaa.
Uskonnonvastaisen propagandan huipulla Josip Brodsky, joka oli kirjoittanut "kuten Pasternak", kirjoitti säkeitä. Tämä oli kirjallinen toiminta, halusin sanoa siitä jotain: ”Minulla oli ajatus omana aikanani, jos olisin 24-25-vuotias… iholla, jota olen kirjoittanut pitkään… Se on annettava sinulle huolellisemmin: idea oli mahdollista pitää kaukana. Ja kun aloitit Brodsky navitin aikaisemmin: vuonna 1962, kun hän on kirjoittanut kuuluisan "Rizdvyany-romantiikan", siinä ei varmasti ole evankelista tekstuuria. Tuolloin en lukenut muuta Raamattua. Ale jo läpi r_k vinik v_rsh, täynnä raamatullisia merkkejä:
Vapahtaja on syntynyt
Minulla on kylmä.
Aavikolla poikaset polttivat.
Buran viruvav i vimotuva soul
köyhiltä kuninkailta, jotka antoivat lahjoja.
Kamelit kudlatі jalat.
Elävä tuuli.
Zirka, puolivalo yöllä,
ihmetteli kuinka kolme asuntovaunua tien
lähentyi Kristuksen uuniin, kuin muutos.
Tämä on eräänlainen arkaainen manifesti, joka hyväksyttiin vuonna 1963 viklikiksi. Ensimmäisistä kosmonauteista runoilijat lauloivat useammin, vähemmän evankeliumien sankareista, ja kristillisen estetiikan suosio syntyi älyllisellä keskialueella lähempänä 70-luvun puoliväliä. Brodsky kiehtoi "Juri Živagon säkeet" mielettömästi. Hruštšov ilmoitti "jäljellä olevan papin" Suspіlstvon esittämisen akselin akselista, ja urhoollinen darmoidi palamarian äänellä toisti raamatullisia nimiä kuin loitsua.
Brodsky alkoi kirjoittaa yhtä "ei halpoja" säkeitä, alentaa Pasternakia Zhivagon nimissä. Se auttoi pääsemään karkuun, jos paniikissa pelokkaasti laulava Radiant-konjunktuuri ilmeni. Vіn svogo dosag: rіzdvyanі vіrshі olivat merkityksettömiä kyseisen tunnin päiväkirjan konjunktuuriin. Sadan sovnoradiaanisen todellisuuden snobista tuli ajatus raamatulliseen kiertokulkuun. Brodskin lyhyimmissä säkeissä on arkipäiväisempiä 1900-luvun piirteitä ja vähemmän rikasta merkityksellistä raamatullista pintaa:
Rіzdvossa kaikki kolme velhoa.
Ruokalistalla ja kohokuviointi.
Kavova halvi purkkien läpi
Viroblyaє vlogilaskuri
Ostan joukon nalkuttavia ihmisiä:
oman kuninkaansa ja kamelin nahka.
Täällä on parempi panoraama vanhanaikaiseen, ei vanhaan Leningradin hälinään, vaikka se ei olisi voinut tapahtua ilman evankelisia symboleja: jos Brodski hylätään muinaisen Betlehemin museotilassa, en enää toista Juri Zhivagon melodioita ja rytmejä. Tule ulos kylmäverisenä, alempana Pasternakissa.
Ja paras säe Rіzdvosta, subjektiivinen katseeni, kirjoittaessani Mandelstamille. Vin puhui ilman retoriikkaa, ilman "taiteellista uudelleenkerrontaa". Tuo hermostunut viyshov tvir. Nerіvne että hermo. Vіsіm ryadkіv, urivchasta rozpovid. Oikean säkeen anatomia:
Polta lehtikullalla
Kevään yalinkan kettujen luona,
Pensailla on lelu-susia
Silmät ovat pelottavia ihmetellä.
Tällaisia rivejä, kun olet lukenut, et unohda. Haluaa haista ei ole kirjoitettu antologioihin.
Arseni Zamostjanov
Zmist
- Kristuksen pyhä Rizdva
- joulun aika
- Christoslav
- pyhää armoa
- Venäläisten kirjailijoiden pyhä ilmoitus
- Erityinen genre
- Bilicki
- Zvichaї
- Roskvit svyatkovogo genre
- Rіzdvyana että svyatkovі rozpovіd
- Joulusaarnan genren mukaan leikattu
- Genren merkkejä
- "Jumala on hyvyyden tähkä"
- Sisäinen muutos
- Miksi Svjatkovin ruusu on inspiroitunut?
- Simin teema
- Ideyna joulujuhlan omaperäisyys
- ”Se oli maailman puhtain ja kirkkain, se oli kuin kulta-aika, sen pisin melkein, kuin se olisi jo ohi nyt, melkein kuin kodin tuli. Kristuksen pyhä joulu oli kirkas venäläisissä perheissä kuin kynttilät ja puhtaampi kuin hartsi. Ensimmäisessä koneessa oli suuri vihreä puu ja iloiset lapset; kasvaa aikuiseksi, ei ole koulutettu iloiseen elämään, vähemmän tylsistynyt, roikkuu valkoisilla seinillä. Ja kaikki tanssi - ja lapset ja kynttilöiden valot, jotka palavat”, A. Blok sanoi. Kenelle kaikki vislovlyuvanni näkevät jo 1900-luvun ihmisten nostalgiaa ajanviettoon.
- Päiviä joulusta Khreshchennyaan kutsuttiin (kutsuttiin) jouluajat.
- Svyatkin nimi muistuttaa prikmetnik "pyhimys". Pyhiä päiviä rakastettiin erityisesti, koska kristillinen kirkko ajoi heille kolme suurta pyhää: Rіzdvo (7. syyskuuta, uusi tyyli), Pyhä Vasilis Suuri päivä (sunnuntai 14.), Vodohrescha (19. syyskuuta). Pyhän ilmapiirin, tapahtuneen ihmeen säteilevän kunnioituksen - Jumalan kansalle - ei palvonnan - ilmapiiri rohkaistiin tämän temppelin ihossa, armon oikeutta, temaattisia, keskusteluja, luentoja, kristillis-raamatullisten teemojen vikonanny-lauluja.
- Koljadnikov, joka laulaa pyhän ”Sinun joulusi…” troparionia, hymnejä, mahtavia lauluja niistä, kuinka Kristus syntyi, kuinka Jumalan sanansaattajat tulivat vieraille mestareiden eteen, he kutsuivat Kristoslaveja. Usein haju vaelsi ympäri pihoja ja taloja tähdestä, joka oli kiinnitetty suureen mailaan ja symboloi Betlehemin tähteä, mikä johti viisaat palvomaan seimessä syntynyttä Kristusta. Postiryön näkemyksessä pylväiden tähden käsistä ryöstettiin postyny-kääre, jonka takana tyhjät roikkuivat keskellä - koko homma oli garnoisempaa, miellyttävästi. Kävimme seiminäytöksen, erityisen laatikon kanssa, jossa oli vauvanukkeja, ja näyttelimme evankeliumitarinan näkymiä.
- Bazhayu terveyden herroille, synnytän hyvää, teen hyvää, lauluja kerrottiin ja tarpeesta olla jalomielinen, armollinen, auttaa saksaa, bіdnі, hoitaa vaivoja, tehdä hyvää, tehdä hyvää, ole rauha kanssani, adzhe
- Olipa kerran, sinä tuot uudistumista, villiä rakkautta ja sovintoa: Jumala lähetti syntinsä syntisen valon pelastamaan ihmiset synnistä ja iankaikkisesta kuolemasta. Yogo-ihmisten päivästä maan päällä on tullut uusi hetki.
- Kaikki anteeksiantopäivät, sovinto, ystävien sovittelu, tunti hyvää apua. Elämän ilo on suuri. Ja somu - zroblen päivän porivnyuetsya z ikuisesti elävät Kristuksen käskyt.
- Vapinasta uneliaisuudesta pyhässä perinteisessä ortodoksisessa perheessä, perheen tyyneydestä ja mielenrauhasta, pragnennya lähestyy I.S.:n rozpovida-tarinaa. Svjatkov, pyhän tunnelmaa kuvataan V. A. Žukovskin kuuluisassa balladissa "Svetlana", A. S. Pushkinin romaanissa "Jevgeni Onegin". N.V. Gogolin rozpovid "Nich before Christmas" jouluaika on hauskaa, beshketnyä. Säteilevä, hvilyuyuchi, runollinen - Leo Tolstoin eepoksen "Sota ja rauha" yhdessä luvussa.
- Ale venäläisessä kirjallisuudessa, kuten näyttää, tunnetaan erityisenä luomusten genrenä - tuon pyhän päivän syntymänä.
- Juhlallinen satunnainen lahja 1800-luvun lukijoille oli pyhän tilaisuuden juhliminen, joka julkaistiin aikakaus- ja sanomalehtien sivuilla. Haju oli erilainen: kiltti ja riehuva, fantastinen ja ironinen, epämääräinen ja surullinen, surullinen ja sentimentaalinen, mutta aina ihmissydämien avulla rauhoittunut. Kaikesta pyhien rituaalien moninaisuudesta huolimatta säästyi simu - erityisesti valon juhla. Tarinat sisälsivät unelmia hyvästä ja iloisesta elämästä, anteliaista ja periaatteettomista sieluista, armollisesta asettamisesta, hyvän voittamisesta pahasta.
- Kirjallisessa mediassa, kuten länsieurooppalaisessa ja venäjässä, termejä "syntymäpäivä" ja "Svyatkovy" ei käsitelty tiukasti. Esimerkiksi Ch. Dickensin "Rizdvyanoi pisnі prozі" alaotsikko on merkitty: "Svyatkov's rozpovid".
- Historiallisesti svyatkovі opіdannya kasvoi kansanperinteestä ja liittyi uneliaan genreen svyatkovy pullat, zmіstom tällaisia bulevardeja kerrottiin niistä, jotka olivat trapleloja vanhaan aikaan joulun aikaan, znі znі zstrіch epäpuhtaalla voimalla unsafeast,thefeast. ennustamisilta.
- Zvichayno, tsі opov_dannya (bilichki) kantoivat itsessään pakanallisuuden, zabobonіv, zmіshannya pakanallisen ja kristityn vivahteita.
- Vanhojen sanojen mukaan kauan sitten, pyhän tunnin jälkeen, soita pukeutuneena, laita naamioita päälle, värähtele noitia, tehosta katanaa ja tanssia, sytytä tulet ja niin edelleen. Kristinuskon laajentuessa Venäjälle vanhoja rituaaleja ei kukistettu, vaan niistä tehtiin uusia. Tämän on tehnyt kirjallisuus. Valitun pyhien päivien läsnä ollessa voi tietää tarinoita noidista, naamioiden pukemisesta. Kirkko on pitkään tuominnut sellaisen käytöksen syntisenä. Patriarkka Joachimin vuonna 1684 antamassa asetuksessa kohtalo, joka torjui joulun "raivotaudin", mainitsee ne, jotka haisevat johtavat ihmiset "kuolemansyntiin".
- Joulun vieton rozkvit tuli 1800-luvulla, ja se liittyi länsieurooppalaisen joulunviettoperinteen kehittymiseen, koska se tuli heti Venäjälle Dickensin työstä. 1840-luvulla julkaistiin kuuluisat rіzdvyanі povistі "Rіzdvyanа prіsnya v prozі", "Dzvoni", "Tsvirkun na pechenі" ja muut. Tässä suunnitelmassa yhtä tärkeitä olivat Hoffmannin "Kirppujen herra" ja "Luskunchik", Andersenin sadut, "Yalinka" zokrema ja "Sirnikivin pieni myyjä".
- Tästä hetkestä lähtien Venäjällä rіzdvyany opіvіdannya genre alkaa olla hukkua. Prote vodnochas іz spravzhnіmi genren mestariteoksia olivat ja luovat heikosti, schodo nironizuvav N.S. Leskov, yksi tämän genren johtavista edustajista venäläisessä kirjallisuudessa.
- Leskov oli yksi ensimmäisistä, joka määritteli Svjatkovin tilaisuuksien piirustusten genret. "Namiston helmen" (1885) kuvauksessa hän kirjoitti: "Joulukauden yhteydessä se ei ole välttämätöntä, jos on aika juhlia ennen jouluaattoa, se on kuin syntymäpäivä ennen ristiäisiä, jos se on upeaa , jos se on moraalin vuoksi, se on välttämätöntä, minä ... schob vin päättyi kiistatta hauskaan. ... Vіn on syyllinen buti oikea käsi(Leskov nähnyt).
- Muuten kirjoitan keskeneräisen jouluvuoroselityksen "Malan'ine Vesіllya" ensimmäisessä kappaleessa: "Kerron teille, korkea-arvoiset lukijat, pienen tarinan, joka muodostui kaikkien vanhan ajan selityksen sääntöjen taakse. : siinä on edes summa rahaa, se ei ole hauskaa. Minä, nareshti, obov'yazkovy tällaisen historian voima, Leskoville, voin olla "rehellinen", joten kirjoittajan suoraviivaisuus on arvokasta. Huomaa, että kaikki yleiset genren merkit voivat olla rinnakkaisia toiminnon kanssa, ja keskustelu voi muuttua "anti-svyatkovyksi".
- Lєskov buv tiukasti perekonany, scho Jumala є hyvyyden tähkä. Vain tämä polku johtaa tuon muutoksen pelastukseen, "kuolleiden sielujen" ylösnousemukseen.
- Oikeaan aikaan pyhän päivän kirjoittaja ei yrittänyt viedä sankaria sisäiseen muutokseen, siihen, että paha kääntyy meitä vastaan keskikansan edessä.
- Pyhät ruusut alkavat usein kuvauksella ihmisen takapuolen elämästä ja vaikeuksista. Isoäidit, jotka vähiten tekevät kintsyn kanssa kintsyä, ei ole ketään, joka miellyttää onukovia pyhimykselle ("Rizdvyana yalinka"), äidit eivät voi ostaa lapsen lahjaa (P. Hlebnikov, "joululahja"), yalinkasta ja Pietarin Meshkantsista (Do. Stanyukovich, "Jalinka") ei ole paljon penniä, pojan lahjat tukahduttavat ansaitsemattomasti hänen niukka setänsä (P. Polovi, "Slavelniki"), puoliintumisaika. talonpoika on syyllistynyt tappamaan rakkaan karhunsa pannun rahoilla (N. S. Lєskov, “Zvir”), kun hän on käyttänyt lipun junassa, vanha ei voi kuluttaa ennen pojan kuolemaa (O. Kruglov, ”Pyhä yö ennen päivä"). Prote zavzhdi є vikhіd, kaikki kalvot kuullaan, viestit nousevat.
- Pyhien tilaisuuksien tärkein teema on sіm'ї. Perhe colo, lämmin vіdnosin, molemminpuolisesti kohannya - tse ihanteellinen. Mutta maailman pahuus tuoda orvoksi, kärsimys, omavaraisuus, mikä Länsi-Euroopan ja Venäjän pyhien päivien kirjallisuudessa selittyy usein juonella ryöstää orpojen osuus ja mahdollisuus orpokodiin, jonka vuoksi se voi olla. ihme. (Älä aloita ihmettä "onnellinen loppu, a". Maan tason finaali voi olla traaginen, mutta maan ihme Kristuksen kanssa taivaan valossa paljastaa siunatun elämän näkymät ilman kärsimystä niille, jotka kärsivät maallisesta elämästä. Esimerkki tästä - F.M. Dostojevskin essee "Poika Kristuksessa Jalintsissa".)
- Ideyna pyhän liturgian omaperäisyys
- Genresidonnaisuutta ja ajatusta pyhien päivien omaperäisyydestä leimaa pyhien päivien pyhän juhlan zmist: ohjaa ihmisten todistus vitsille, että kohannyn ajatuksen vahvistaminen, armo , ystävällisyys, myötätunto. On selvää, että todellisissa joulun ja uudenvuoden tarinoissa päänpäät ajattelevat vain motiiveja - ensinnäkin iloa, sitä valoa Kristuksen ilmestymisessä, eri tavalla, laulaen sitä armoa kaikille kärsiville, kolmas uhrausjuhla, joka löytyy Kristuksesta rehellisyyden arvojärjestelmistä, voittaa rakkaus vihaan, hyvä pahasta, ihmisyys epäinhimillisyydestä.
- http://art.1september.ru/articlef.php?ID=200702305
- Kucherska M.A. Venäjän svjatkov rozpovid tuon ongelman uuden tunnin kirjallisuuden kaanonille. Abstrakti dis. . cand. philol. Tieteet. M., 1997.
- Samsonova N. V. Rizdvyany teksti ja antropologia venäläisessä kirjallisuudessa 1800-luvun 1800-1. Abstrakti dis. . cand. philol. Tieteet. Voronež, 1998.
- Viduetska Ts. P. Inspiraation genre N. S. Lєskova II Naukin teoksessa. lisätä. Vishchoi-koulut: Philol. Tieteet. 1961. nro 2 (14). S. 92.
joulupäivä
Rіzdva pää
idea kohannysta
tuo armo, pov'yazana s
maailman ihmisille
Kristus Vapahtaja
itsensä pyhittämä
ihmiset ja kaikki
luonto, se
silmää silmää
demoninen voima.
Svjatkovin ruusu
Historiallisesti pyhä tilaisuuskansanperinteestä peräisin olevat virostalit
liittyy pyhien unelmagenreen
pulla
rozpovidi niistä, jotka traplelasya vuonna kolishnіh
tuntia joulun aikaan, erosta
pahojen henkien toimesta vaarallisissa paikoissa, muuten
ennustajan hetkenä, mutta pyhänä päivänä
ilta. Hyvää uutta vuotta
selityksistä tuli kirjallisuuden prototyyppi
pyhä päivä, ale
vіddalenim. Rosquit joulun evankelioinnin genreen
nastaє 1800-luvulla ja pov'yazano tse
Länsi-Euroopan perinteiden hallitseminen
rіzdvyany tilaisuus, kuten
tuli Venäjälle luovuudesta
Ch.
Dickens.
Charles Dickens
Charles Dickens - yksi kuuluisimmistaEnglantilaiset kirjailijat 1800-luvulta.
Dickensin kirjallinen taantuminen on korvaamaton,
toistuvasti.
Rіzdvyana laulu ja proosa
Ebenezer Scrooge
Ensimmäisiltä puolilta edessämmez'on muotokuva hänestä
spravzhny vishcha leipoi tunnustuksen pääsankarin
Ebenezer Scrooge. Tekijän
minkä hahmon arvosanat
epäselvästi
puhua asiasta
tosiasia. "Tse bov vanha
syntinen - zazdrіsny,
ahne, luja, jakki
piikivi, ale ei piikiviä
voisi visikti z uutta
jalo kipinä".
Jacob Marleyn henki
Pyhä ilta-iltaScrooge kääntyy
oma koti
toimisto. Olin kotona ennen
henki
vainajan jooga
Jacobin seuralainen
Marley, joka kuoli klo
svyatvechir sim rokiv
takaisin.
Jacob Marleyn henki
Mikä on noloaMarley katso
Skurge?
Ilmeisesti bajanna
pääse eteenpäin
hänen iso
jooga kumppani
ei niin
radiovapaa
Jaa.
Menneisyyden pyhä henki
Vіd vіdlyaє sankari vlapsellisuus, oma itsensä
loistava tunti klo
Scroogen elämä.
Scrooge
itselleen, miksi istua
yksin pöydässä
kirja kädessä
koko
hämmentävä
fantasiaa ja lapsellista
mriy.
Menneisyyden pyhä henki
Hikoilkaamme pyhää henkeäkestää omansa
päällä
kiven kilohaili
eteenpäin, pohjaan,
tarjoilun jälkeen
dzherelom
syksy
Scrooge. nuori
Ebenezer puhuu
kuin kohanoi tyttö.
Ninishnyn joulun henki
Seuraavana päivänä on kyse Scroogen ensimmäisestä yöstätoinen henki. Alemman henki on pyhä.
Matkailijat soittavat virkailija Bob Cratchitin osastolle,
palvelu Scroogen toimistossa. Shin yogo, pikku Tim,
tärkeitä vaivoja, mutta silti, kaivoissa kerralla ritilä
tämän sim'ї vіdsvyatkuvat Rіzdvo jäsenet. takana
kääntyi temppelistä sіm'ya vinossa edessä olevalla steelellä
ateriaa seuraa rukous.
Tulevaisuuden pyhä henki
Scroogesurusta sim'ї:ssa
Kretchitov jälkeen
pienen Timin kuolema.
Ja deyaken kautta
ahneiden hengen tunti
kestää meidän
sankari kääntyy takaisin ylös
valheen kärjessä, päällä
kokonaan
itsensä erillään
itse Scroogen elämästä. Scrooge kuoli rіzdvyany-haavaan.
Vіn vіdchuvav leiri savea
tuon kevyen säkeen kanssa shiryavin sijaan
taivas, ja tätä tosiasiaa ei voida sivuuttaa,
muistan sen kuuluisan lansyugin, yaky
leikkasi sankaria eikä antanut suoristusta
takaisin, kukka sydän. Lanzyug grіhіv
tiedä, її lanki razsipayutsya. scrooge
sanasi ja vryatuvov ei
vain Tima ja th
pettää omiaan
itsekkyys,
huokaisten
tyylien takana
päivämäärät pyynnöstä
hänen veljenpoikansa,
ja nähdä sukulaisia.
N.S. Leskov - yksi tämän genren johtavista edustajista venäläisessä kirjallisuudessa
Sam zmіst on pyhä Rіzdvaja pyhäpäivät suoraan ihmisille
Pyydän tätä vahvistusta kokhannya-ajatukselle,
armo, ystävällisyys, myötätunto. Yksi genren tärkeimmistä merkeistä
є obov'yazkova läsnäolo
"ihana elementti", ale cіlkom
todellinen, kuuma ja ihmeellinen.
V.A. Nikiforov-Volgin
Sribna khurtovina
Perusteena selitys on rozpovid nointeroitettu ja teroitettu
Loma, sunnuntai
lapsen kautta svіdomіst.
Olen joukkue ei ole vähemmän
läsnä täällä
Rizdvyanyn riisi
selityksiä, jotka kasvavat
zі pyhä
Sano se, älä anna sen kaiken
selkeä muoto. Sribna khurtovina
Div-motiivi toteutetaan implisiittisessä muodossa:
otrimanna vodpovidny -merkki
aritmetiikka ja käyttäytyminen. Ale smut marvel
uskoa siihen tosiasiaan, että Jumalan kansa on maailman keskuudessa,
Joogo on ilmentymä, jakki näyttää siltä
varsinkin", illalla
liturgia armon läsnäollessa,
nähdä sankarina temppelissä. näytetään
puhdas svіdomіst lapsi, sydän
kuinka koet evankeliumin todellisuuden
podіy.
Pyhä ilmoitus
Pyhät ruusut oli kirjoitettu liian rikkaastikirjoittaja. Genre on riistetty meiltä
suuret kirjailijat: N. S. Leskov, A. P. Tšehov,
A.I. Kuprin.
"Ihana lääkäri" A.I. Kuprin
Oleksandr Kuprinin anteeksipyyntö"Ihana lääkäri", kirjoituksia
vuonna 1897 roci i, yak i
enemmän pyhiä
selitys, perustelut
todellinen podії.
Kenellä on hyviä neuvoja
epämääräisesti tunnistava henkilö
Svyatvechir reippaamisesta
odnієї sim'ї, dopomogaє
vilіkuvati sairaus tyttö
ja suututtaa nälkäisiä
lapset.
Julkaisut
Jak Rіzdvo tuli kirjallisuuteen
Rіzdvo havainnoinnin symbolina, chіkuvannya ja zreshtoy zreshennya diva - eri genrejen kirjallisuuden tärkein juoni. Lauloimme proteesin motiivin kehitykselle venäläisessä kirjallisuudessa - ja tim, kuten viini, muuttui ajan myötä.
Kansanperinteet
Kostyantyn Trutovsky. Laulut Pikku-Venäjällä. 1864
Kansanperinteen äänet ja joulurituaalit on lainattu kirjallisuudesta, lukuun ottamatta paikkaa - usein zavdyakkeja Mikoli Gogolin romaanista "Nich ennen joulua", josta tuli yksi ensimmäisistä kirjailijoista Venäjällä ja asetti pyhän pyhimyksen etukäteen kirjallisen juonen pohjalta. Kirkko ei erityisemmin halunnut kansanperinteitä sen tosiasian edessä, että ne perustuivat pakanallisiin rituaaleihin. Puhutaanpa leveimmistä niistä - lauluista.
Apollo Korinfski harjoituksessaan "Narodna Rus" kirjoitti, että "laulun" ymmärtämisellä ei ole juurikaan erilaista merkitystä kesantoalueella.
"Kolyada" ("koleda") pіvnоchіssa - tse Christmas svyatvechir, kolyaduvannya - rituaali, jossa kävellään Rіzdvon pankot lämmittäen ja laulaen. Novgorodin maakunnassa lahjoja kutsuttiin lauluiksi, jotka otettiin pois näitä "kävelyjä varten". Pіvdennyh ja pіvdenno-zahіdnih smugahissa, kuten nimität Korinfskyn, he kutsuvat itseään pyhäksi Rіzdvaksi ja navіt viikset Svjatki itseään laululla. Valko-Venäjällä "laululaulu" tarkoittaa "kiitystä Kristukselle". Ja akseli lähellä Smolenskin maita "kolyaduvati" tarkoittaa "zhartuvati".
He lauloivat kaikkialla Venäjällä. Nuoret kaikki aamujen jälkeen menivät koko Natoon, hallitsivat "kävelyä" tai laulamista. Kenen kanssa kaikkea säestää lauluja:
Sinisellä merellä
laiva vedessä,
Tuo laiva
Kolme komissaaria;
Ensimmäisessä huoneessa
Kuukauden kynttilät,
Muissa sitoumuksissa
Aurinkoinen lähtöön
Kolmannella komissaarilla
Herra itse kävelee
Avainten hyväksyminen
Kahdeksankärkinen paratiisi...
Vanhan toiston takana, kuten korintilainen kirjoittaa, "Joulun edessä, aivan pyhien aikaan, taivaan portit avautuvat ja synkyyden korkeuksista laskeutuu maan päälle Jumalan synti. "Valoparatiisi" ilmiön luonnollisen kulkutien hetkellä paljastaa vanhurskaiden ihmisten silmille, että kaikki heidän aarteensa eivät ole arvokkaita, kaikki heidän salaisuutensa eivät ole vivimovn. Kaikki paratiisijokien vedet heräävät eloon ja alkavat romahtaa; dzherel muuttuu viinin vaikutuksesta ja annetaan suurelle tyhjyydelle ihmeellisellä parantavalla voimalla; Eedenin puutarhoissa kukkia kukkii puissa ja kultaomenoita sataa. Ja taivaallisesta intersunista nousi heihin pussituneen maan päälle heidän runsaiden rikkauksiensa lumisella verholla. Entä rukoileminen yön puolesta, siitä, mitä pyydämme - kaikki nousee ylös, hereillä, ikään kuin kirjoittaisimme, ihmiset puhuisivat..
Joten soita uudenvuoden lumoavien ihmeiden sekit, wiyshov kansanmusiikkista zvichaїv ja ovat juurtuneet kirjallisuuteen kuin kova arkkityyppi. Tässä tapauksessa perinteen keskeytymätön kuvaus näkyy useimmiten viehättävien satujen juoneissa.
Pravoslavne Rіzdvo
Vasil Vereshchagin. Kristuksen juhla (yksityiskohta). Kristuksen Vapahtajan katedraali, Moskova. 1875-1880
Toinen perinteinen kuva, joka voittaa kirjallisuuden, on ortodoksinen Rizdvo. Kansanperinteiden elinvoimaisuudesta huolimatta ortodoksinen kirkko tarvitsi alle vuosisadan tehdäkseen kristillisistä riiteistä tasa-arvoisia ja hallitsevia.
Toisen vuosisadan lopusta IV vuosisadalle uusi vuosi oli kuin unelma loppiaisena - 6. syyskuuta, Klemens Oleksandriyskistä. Olipa kerran, kuin se olisi pyhää, kun 26. rintaa juhlitaan, se alkaa IV vuosisadan puolivälistä. Rooman valtakunnassa vietettiin rintojen 25. päivänä pakanallista vastustamattoman auringon kulttia - talvipäivänseisauksen päivää.
Löydän raportin Jeesuksen Kristuksen syntymästä Uudesta testamentista Luukkaan ja Matteuksen evankeliumilta (Matteuksen evankeliumi, 1. jako):
"Näinä viishovin päivinä, keisari Augustuksen jälkeen, käsky on tehdä väestölaskenta koko maassa. Tämä väestölaskenta oli ensimmäinen Quirinia Syyrian hallitukselle. Pishov on myös Josip Galileasta, Nasaretin paikasta Juudeaan, Daavidin paikkaan, nimeltään Betlehem, enemmänkin Daavidin suvun talosta, ilmoittautuakseen Marian luo, jonka hänelle uskoi joukko, kuten bula. vagitna. Jos hajut olivat siellä, ihmisten hetki on tullut. Ja hän synnytti esikoislapsensa Sinin, synnytti Yogon ja pani Yogon seimeen, sillä hotellilla ei ollut kuukautta hänelle” (Luuk. 2:1–7).
Jeesuksen kansan jälkeen ensimmäisinä luoksesi tulivat paimenet, jotka kertoivat Messiaan ihmisistä, enkelistä, ja taivaalle ilmestyi ihmeellinen tähti, joka toi velhot Jeesuksen mielettömyyteen. Haju toi lahjoja - kultaa, suitsuketta ja mirhaa, ei niin kuin ei olisi, vaan ikään kuin ne olisivat Kuningas (Matt. 2:1-3).
Juutalaisten kuningas Irod tunnusti Messiaan, uuden kuninkaan, kansan. Kun he ovat rankaiseneet heitä tappamaan kaikki, he tekevät sen vasta kaksi vuotta, jotta sinut tuhotaan. Enkeli ilmestyi Josipoville ja rankaisi häntä virtaamaan välittömästi Egyptiin hänen perheestään, ja he elivät Herodeksen kuolemaan asti (Mt. 2:16).
Tsya podіyna kankaasta tulee joka vuosi juoni tekijöiden bagatman uudelleentulkinnassa, mutta useimmiten sitä käytetään eri rokivien runollisissa teoksissa.
Rіzdvo u svіtskіy literaturі
Oleksandr Semenov. Rizdvossa. 1975
Jouluaiheet mіtsnon asettamiseen juurtuvat tuon tunnin kirjallisuuteen, kun luot uudella juonella, aloita julkaiseminen erityisissä joulukokoelmissa ja almanakoissa. Näin svyatkovo opovіdannya genreä popularisoidaan. Perinne suvun suullisesta Kristuksen syntymän historiasta kertomisesta oli pyhä tuona hetkenä tehdä kilohaili, joka Svjatkovin ystävän kehittyessä juurtuu autuaasti ja jättää muodostumishistoriansa pois.
Svjatkovin ruusu
Leonid Solomatkin. Slavilnitsy (fragmentti). 1868
Joulun ajan genren nimissä on selvää, että sillä on tarkoitus ymmärtää jouluaikaa. Brockhausin ja Efronin tietosanakirja antaa seuraavan määritelmän:
"Jouluaika, nämä ovat pyhiä päiviä - kaksitoista päivää Kristuksen pyhän Rizdvan jälkeen, pyhään loppiaiseen asti. Hajua kutsutaan pyhiksi iltoiksi, se on mahdollista Vapahtajan syntymän jalan alaosassa, mikä tapahtui yöllä tai iltatunnilla. Pyhitä kaksitoista päivää Kristuksen pyhän Rizdvan kirkon perustamisen jälkeen muinaisista ajoista lähtien ... "
Mayzha, kaikki suuret kirjailijat, jotka harjoittivat aikakauslehtiä 1800-luvun toisella puoliskolla, kirjoittivat pyhiä riittejä: Mykola Lєskov, Mihailo Saltikov-Shchedrin, Glib Uspensky, Anton Chekhov, Dmitro Mamin-Sibiryak, Volodymyr Korolenko, Pavlo Zasodim Andriyky . Igrashka- ja Intimate Word -lehtien satunnaisissa numeroissa julkaistiin Mikoli Lєskovin kirjoituksia, kuten Kristus talonpojan luona, Muuttumaton rupla, Hullu. Ja Pavlo Zasodimsky julkaisi vuonna 1883 kaksi osaa lapsellisesta "Vilpittömästä tunnustuksesta". Dmitro Mamin-Sibiryak kirjoittaa svyatkovі opіdannyan lapset kokoelmaan “Zirnitsi. Toinen valikoima neuvoja vanhemmalle vuosisadalle.
Usein pyhät ruusut luotiin ruusun tähden ja lasten muistoksi. Kirjoittajat kääntyivät kristillisiin teemoihin ja loivat niiden pohjalta yksinkertaisuuden ja historian ymmärtämisen lapsille. Pyhän tilaisuuden muoto sopii oppimiseen - tässä ne sopivat orgaanisesti niihin moraaliin, pyhyyteen, ystävällisyyteen, uhrautumiseen ja rehellisyyteen.
Nadal hollyday's-tapahtuman genre alkoi kehittyä kahdessa suorassa linjassa. Itsensä epifania-genrestä on tullut massiivinen, niin että kaikki kirjoittajat - sekä ammatti- että pochatkivtsy - on käännetty uuteen suuntaan, niin että pyhät epitafit luotiin uudelleen helpolla tunteellisella lukemisella ilman erityistä kirjallista vyshukuvaa. Samalla Svjatkovin rikkaille kirjailijoille tarkoitetusta rozpovidista tuli kokeilukenttä ja tapa muotoilla uusi kirjallinen suora linja.
Perinteisen joulupalvelun rakenne
Fedot Sichkov. Khristoslavi (Vanhan kylän lapset) (yksityiskohta). 1935
Joulun alku muovattiin realismin periaatteella - ihmeille, fantasioille, mystiikkalle ja yliluonnolliselle ei ollut tilaa. Vaikka se oli ihme ja osa juonen esimerkiksi, se selitettiin, eikä se näyttänyt ihmettä. Useimmiten kirjoittajat selittivät sellaisen hengen, että Rizdvan mystinen tunnelma otti tähkän kansan rituaaleista ja riiteistä, jotka olivat suosittuja kristinuskon kynnyksellä. Tällaiselle inspiroivalle juonelle oli ominaista "älykkyys kehotuksessa" - se oli kätevin tapa erottaa kaksi varoituksen todellisuutta - se, johon kehotuksen sankari perustuu, toinen fantasia, jossa diva on luotu.
Toinen riisin ominaisuus pyhäpäivän juonessa on sankarin polku ja häntä seuraava muutos lomiin. Tässä tunnelmassa se on yllättäen juonen päämotiivi - sinulle sankari katselee elämäänsä ja virishuyogomuutosta. Ale tse pobіchna rozpovid іz diva elementti, hyvin qiu іstorіyu antoi meille todisteita.
Mikoli Leskovin puheessa ”Kristus vierailee talonpojan luona” tukee vanha siperialainen, joka uskoo kaiken todenperäisyyteen, josta tuli hänen ystävänsä Timofij Josipovitš. Nataliya Starygina osoitti analyyttistä artikkeliaan:
Timoteus luki kerran evankeliumia puutarhassa. "Akseli täällä aivan hvilinassa ja siitä tuli ihmeellinen tähkä, sellaisesta Timoteuksesta sanon tämän:
- Ihmettelen, näyttää siltä, että vain itselleni ja ajattelen: mikä vauraus ja vauraus minulla on, ja Herrani käveli niin valppaana ... Täytin silmäni kyyneleillä enkä voi räpäyttää niitä; Ja kaikki ympärilläni muuttui erysipelaksi, inspiroi kyyneleeni. Joten - perheessä unohtaminen, mutta viattomuus ja viguknuv I: Herra! Yakbi ti tuli ennen minua, - Haluaisin bі і itselleni vіddav. Ja sinä hurraat äänen kuuluessa, kuin tuuli erysipeloissa:
- Minä tulen!
Trappyaєєєєє, scho itse ihmeellinen - tse vnutr_shnya rozpovid opovіdach tai pogad noin razdvyanu іstorіyu. Lisäksi se on ihme - tse obov’yazkova umova tsієї legendoja, niin lukija ottaa sen niin, että opovіdannya todellisuus ei riitä. Ei ole tarpeen viedä sitä siihen pisteeseen, että lukija itse vitsailee ihmeen realistisesta selityksestä. Ja niin, että siinä esiintyvä legenda ihmeellä tulee mieleen sankarin unelma, sellaisena kuin se näkyy kuvauksissa Mikoli Leskovin "Nerminous Rupla", Leonid Andreevin "Angelatko", Volodymyr Korolenko "Makarin unelma" . Ihme voidaan kuvitella sairaudeksi tai sankarin rikkaan luopumisen kaltaiseksi, esimerkiksi Leskovin "Scarecrow", Dostojevskin "Poika Kristuksessa Jalintsissa". Ja joskus se on ihme - se on huijausta, kuten Anton Tšehovin "Taiteilija ja paholainen" kuvauksissa, ja joskus se on vain kaukana zbіg sisustus, kuten esimerkiksi Lєskovin ruusuissa "Perlové namisto" ja " Vanha nero". Toisinaan diivasankarin sijainen tarttuu ihmisiin, ikään kuin he olisivat valmiita tulemaan avuksi kiertyneelle pöyhkeelle, jopa Rizdvo on hyvyyden tunti, että piikikäs. Ihme voi ja ei saa olla osa joulun aikaa - kirjoittajat kääntyvät realismiin ja lupaavat näyttää paremmin elämän jaksot - esimerkiksi kuvaus "Ennen töykeää", "Nerazluchniki", "Suurella tiellä" Kirjailija: Pavel Zasodimsky
Іz tähdellä. Jäljennös Mihail Germašovin maalauksesta. 1916
Yleensä Svyatkovon saarnojen aikana kaikki podії karjuvat yhden päivän ajan, pitkittyneen sankarin vuoksi he muuttavat elämäänsä ja periaatteitaan. Näin se näkyy esimerkiksi Oleksandr Tšehovin kuvauksissa "Trishkan sielu", "Lain tuhoaja", "Raskas synti", "Zirka", "Yökello". Myöhemmin kirjoittajat syyllistyivät joulun ajan juonikonventioihin. Esimerkiksi uutisessa ”Taiteilija ja paholainen” päivä alkaa pari päivää ennen joulua.
Joulun aikaan voimme tavata sankareita, ikäänkuin emme tuntisi yksittäin, mutta samaan aikaan jouluaattona heidän tarinansa sekoittuvat, kuten Oleksandr Tšehovin ”Sichnik lumihuutossa” ja Mikoli Lyskovin "Jyvässä". Rozpovid Lєskova "Deceit" voi myös perustua tällaiseen rakenteeseen: "Perjantaina menimme iltapäivälle, istuimme vaunujen vieressä ja hymyilimme..."
Prote, vaikka jouluajan rakennetta muutettiin, vaikka juonen periaatteita muutettiin, genren pääasialle jää yksi asia - moraalinen ja pochalna varastointi. Historian lopussa moraali seuraa aina - niitä, joiden sankarit selvisivät kaikista hyvistä ajoista, joita varten ihmeitä luotiin. Esimerkiksi Leskovin "Zvir" (1883) mukaan papin saarna sulatti herkullisten ihmisten sydämet, muutti hänen järjestyksensä elämään ja hänen rakkaansa. Puhe "Kristus vierailee talonpojan luona" (1881) päättyy kirjoittajan moraaliin:
"Siksi muzhik opetetaan hallitsemaan sydämessään seimeä Kristuksen maan ihmisille. Ja be-yaké sydän voi olla myös sellaisia seimejä, ikään kuin olisi käsky: "rakasta vihollisesi, siunaa heitä, jotka ovat sinua vääntäneet", niin Kristus tulee joogan sydämeen, kuin kehystetyssä svetlitsassa, ja luo sinne oma asuinpaikkasi.
1900-luvun alussa samaan aikaan maan jännityspoliittisten muutosten vuoksi genre on vajoamassa lamaan. Rizdvan perinne laulaa askel askeleelta, ja talven pyhien painopiste siirtyy Uuteen jokeen, joka kuin sauva ottaa vastaan yalinkan poimimisen, lahjojen antamisen, diivaan uskomisen - ja laumaan. , omalla arvokkuudellasi, keskeinen juonikoko sarja uusia hurmaa , luova.